志津能石室 2巻
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text: 狩り 未八品目 志津能石室 志津能石室 上 志都の石屋謙本ばしかき 現身の世にある。吉き事凶きこと憐しれこと悲 き事のたかるは会も更なる事なれど其が中に病ば かり、悲しきものは有る事なし然るにその病の状許 多ありて、自都からに寝べきも有り。癒べからざる も有り、又その療する方の当否になりて生死の 定まる事なるは、又云も更なり、真を為す者は誰ぞ 世に在る医師たちにあり然れは医術は、ひもや ごとなき事にて厳重に為ずは有るべからず 扨常人は悉に送を為には及ばざれども事 ある時に医を撰まむ道を知らずハはゝべからざ る事是はた言も更なり。爰に我道の学びの親 気吹入吉の平の大人はもいと若くおはしゝ時より由有て 医の道を学び、壮の年頃にはむねと蓮業を立られ しを、其後は古の道の学のゑかしきに其業をは止ら れ都れどへ其盛に勧られたる時にしも世の中の俗 医輩の其風儀の宜しからざるを慨み憤りていかで此 を揉直さむの心にてし都の石屋ちふ書をば著まれ たり柳医道の本はしも久堅の天津御祖の大神の始 め給ひて大名持少彦名二柱の大神に伝せ給ひて れより弘く天下亭の国々までも教へ及ぼし給へる 事なる由は師の委く皇典を始め、諸越の青ども をも考へて懇に説示されたるがごとし然はあれと 此石屋はしもいとも太じき書にして、己がごと力なき 者の容易くゆるがし出べき物にも非ざるに況て 其草稿も、全くは滅すへざる事なれば、同門の者と いつ方ども、弘くは見せ給はざるを、いかに為ましと歎き てのみも過都類を出講説の本はたもはやく文化の 中須に師の興盛りにこの道辞閲せ給へるを御許 に侍ふ弟子たちの聞書したるを後に師の見ま して加筆などし給へる也けりされば此書はいと 簡易にして、其旨て通え、ほた俗語にさへ書た れば、難しの人も弁曽難き故なく、一となも読見む 人は忽ちに此道の本をもこゝろえ巧拙き医師の 撰みも出来ぬべくはた世の俗迷輩の手から 総習弊も、自都からに改まりなむ、あな尊き 書なるかもいとも奇しき道なるかもかく思羨く る時も我学びの友奥山正胤が、同じ心に思ひなこ して、いかで〳〵と諺もふに魂相都へやがて皆し気 吹屋に是申して刊本となし世に示さんとするものは 道の奥伊達郡牛田の里人早田弘道 一名医 一志都能石屋講本 道大意 上之巻 荒井恭信郎副贈会ヲ 入セル▽閉博士 門人え 大塵平田先生講説 等筆記 さて今日より申すへしは医道大意でありますが其ニ背て馬衆が 命申す五箇の大言が有る、それハ一ツニ入儒者儒道を知らず二ツ には仏有仏道を知らず三ツニハ神道は神道を知らず四ツヽハ教 是は敵道をしらず五ツには医者道道を知らず是で人。 又馬胤が口からは申二くい事ながら五郷が兵門前は流に古学の 本意をしらぬ者も多く是はとたの限りなるにてひと申すと 甚の大言で痛人の耳に立つ事ながら古さ諺に自くら十人目 呼き干人と申す〽あれ共伊勢貞丈先生はとんなりじやない 目くら千人自ぐちな人じやと云れましたが此のいかう劇言のやう だが随分せるにで世に真の道の行はせ難き処を慨み思ふ心 からはかやうの憤り小吉も打至らるゝ物で人ニ其レは諸越の孔子など も幾らか憤つて大言自負を云ひ出したるのが有るこれは彼 平賀源内が十たる如〳〵是も世二人のしりてのなきことを俟つて 云たる言に今時世上に目が無けれバ能なる響もおとなしう 爪を秘せば鳶かと思つてたはけ共が茶にしたり馬鹿にする故繰 退辞譲は間め合はずと云たる通りの族で少りは大言も言ねば 人を感発させる事はならぬ物では彼孔子も憤せざれば啓せ ず云々と云たは此丁でひ。但シ其もそれだけのこしを自分に修し得 左上で云たきもの又彼童謡にもとても為るなら大きなし 為やレ奈良の大仏のけつ葛やれと云左やうにくつと大きなしを 存し左い物でひニ扨医道ハ俗ニも枝芸小道の如く申す者も多 いが実にはなゞむつ申しい事の余らめ難きものでひ。夫はなぜと申すこ 此二蓮のことを心得て居られる衆も有りませうが小桜内の通り 医業と申すものは甚たのむづかしい物で実ニ御大造いやなゐでひ。 なぜなれば人の生死にあづかる事しやに依ての事でし。此レハ申さず共 な事ながら生とし生る物何れか命を惜まざりけりけるとこれは貫 之ではない富胤が申すのじやがさ斯様の跡故一述を案と為 る程の人は跡もこくを心をて心の及ぶ限りはせんさくしつめて 置るへは知れた事さすれば此は夢流がちしよこさいに御医者方へ なして医療の候星などは申すべき筋でないから此はとんと申 ませぬが任医師の業の目て起つ左る涙などのことはこりや 古の学びを委く致したる上てなくては容易たどり知られぬ しで此レらは甚だ心得に相成る事故申ます子さりながら是とても世 間の人情として番時のつこのみ自が付て其瞬の図て起る所 介などを申すをば迷惑と云てまはり遠いつしのやうに思はれ因れ る…
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