獨醉醫談
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text: 狩り同 高酔医談 歳 九 化 文 壬 申 太田錦城先生序 吉見獨醉老人著 獨醉醫談 銭 上 東都書肆千鍾之 千鍾房 川川道 橘酔医談序 独体虚誤一巻。曰邉侍医吉見る庸取レ者也 藤井 蔵書 □□□□ □□ 浜田二室 氏圖書記 子庸家世業レ医。仕二于田団城主牧野老一。子庸 才敏而学博。有二造竃之挙一焉。頃発二其所也レ蘊。 以作二此編一。而以二独酔一名。予不レ知二其何故一也。屈原 曰。衆人皆勝。我独醒。夫天は酔者多呉。曰掲 子庸。土君子酔二於権勢一。商売伴二於貨財一。而 読レ書之人。其体二最深一。最経之家。師二漢宋之伝 注一。而不レ悟二孔孟之韜一。博覧之家。疎二天承名 簀之蔵一。而不レ悟二聖賢之簡約一。文人則酔二叙事論 理一。而不レ修二其已二九命一。操觚戯レ華。欲二辞理案得一。 詩人日昨二風花雪月一。而不レ悟二詩能家レ人。穿レ袖入 甕。嘔出心肝一。若天在二医家者流一。則殊二古方一者。偏二 于寒涼攻撃一。嚢中則一條氷也。酔二後を梁方一 者。偏二于温補一。捲頭具三斗に也。殊二荷蘭郎掌一 者。不レ先二疾病亦天地神氣一。剖レ体尋レ之。同二テ斬 木尋花。然弓天下之人皆酔。天こ之望御聴。 何独才庸。子庸嗜レ飲。斗酒不レ乱。是其取二以名一 乎。天下之医。順二浦徳一而記二酔郷一者多矣。以二予 折レ見。則如二加古良元一者。其雄也。切独子庸。嗚呼 噫噫。予知レ之矣。天将レ発二斯人一也。未レ発二其福一。 先発二其慧一。所謂福者。何特貸財秧禄乎。得二 徳得レ名。皆福也。子庸於二其技一。不レ混二衆人之酔一。 而有レ可二獨醒一焉。雖レ能推レ人以レ辞。自名以レ酣。降 挹退託之意。可レ憂可レ敬。古人所謂争虚 意下。謙光逼レ人者乎。此慧一菅。則此禍如来。 不審必名。不レ貴必徳。予有レ期二於子庚一焉。且 此編也。以二報応一論二疾病一。是大裨下補於世道民。 心一矣。是近世名医之所レ不レ言。又其所不知也。図 桂山一代偉人也。博聞強記。驚き絶浅。古今 霊流。無レ已二其比一。予與レ之支三十年矣。常 頭聞其者諸論一。然未レ有二一語及レ之。子席免 生。能発二此義一。可レ謂レ奇矣。是其所二独得一乎。 我得二其所レ学乎。魯無二君子一。斯焉取レ斯。要 レ之。于庸者。医流之獨醒者也。雖レ然考二其言一。則 知其人口解徳義一焉。是天下之所レ帝也。然則 子庸者。最後之独酔者也。 文化辛未孟秋星夕 四拾錢 吉田儒臣加賀大田元貞才佐父序 判両 井な新書歌並 獨醉醫談 藤井諸 丹後田邉 丹後田邉吉見良子庸著 医薬之道、閲山海経、則往古駆禽獣、別水土之時、有 巫彭巫抵巫陽等、操不夾之薬之語、晉郭瓊註、神醫 也 海内 西経 天生蒸民、則地有養生之食物、又有極疾之 薬物、人之霊知、資而生焉、按咬咀薬物、故石爲鍼、亦 往古之事、而其術唯在口授面命ニ歟、扁鵲受業於長 桑君、倉公亦受法於陽慶、而漢唐以降、則載道於書、 而至于精究、雖然、吾道固賤業、而古人之所不重也、 旧酉医記 呂覧曰、巫医毒薬、逐除治之、故古之人賤之也、舊 尽数 篇 或以神農氏、禰此道鼻祖、然是漢人所称、而考之ヲ 経、未見聖人有此言也、淮南子曰、古者、民茹草飲水、 采樹木之実、食羸蝋之肉、時多疾病毒傷之害、於是、 神農乃始教民、播種五穀、相土地宜、燥湿肥境高下、 甞百草之滋味、水泉之甘、令民知所避就、當此時、一 脩務 日而遇七十毒、脩務司馬貞、補史記、亦原于捜神記、 而、載神農氏、以赭鞭、鞭草木、始嘗百草、始有医薬之 三皇 語、 本紀 明王安道、斥斯説曰、神農氏、嘗而始知之、則 不足謂之生知之聖也、以生知之聖言之、則雖不嘗、 亦可知也、 序細 集 事不経ニ見一、則劉安于宝之言、何足 乎、如素問之書、雖托軒岐之名、而未知其成于何世、 也、唯是古書、而多載刺法焉、古者治疾、非特用鍼薬 既夕 也、或祷疾カ於神祗、儀禮病有祷于五祀之説、 記 聖 人歸疫於命、祷疹於天、周公祷武王之疾而疼、健 膝 書金 精神所凝、而鬼神感焉、孔夫子嘆伯牛之疾、曰命也 夫、是醫藥之所不可及也、疾則夫子所慎、而子路請 祷、或使門人為臣、無致医薬之辭、李康子所饋之薬、 亦不敢甞、聖人之於医薬、固其所不貴者乎、 左氏伝、晋侯夢大属、召桑田巫、巫言如夢、公疾病、夢 二豎子、醫緩所診亦如夢、城故與巫墜並稱、而藍 亦為祝疾乎、素問曰、古之治疾、唯其移精変気、可祝 狸断医説 由ク而已一、 気論 移精變 是故、医字從巫、雖然、山海経及呂覧、 謂操薬用薬、書云、薬弗瞑眩、厥疾弗参、 説 命 命 医薬之通 聖人之所不廃也、又周礼、弁四飲之物、二曰医、鄭玄 曰、醫或以配為醴、賈疏、謂医醸粥為之、与醴少異、天 天 官 素問、有湯液醪醪醴論、史記云、其在腸胃、酒醪之所及 也 扁鵲 傳 傳君 伝ノ 古或以酒治疾、是故、医字又從酉、周礼、載醫 天 四職、食醫、疾醫、瘍醫、獣醫、 在古不過斯數也、後世 官…
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