知本篇
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text: 書名 写 所蔵者 (備考) 資料番号 撮影 撮影年) 知東健伊 知本篇 北和北 会年館 置甲甲 特別 与子 知本篇録 3121 耳。 三月七日 第八圖 サータス 同 知本篇 一部大学。是知本之学。一部中庸。是誠之ニ過。夫 大学一書之伝久矣至明儒李見羅西献一後知 推本概末之説焉若朱氏之注首引村獲論以 混合猶其間特多見自誤ニ人也。至中庸為誠書所 待葛老於。此後始悟之一日見読書之難也 方今世之論学者先宝教而後南遂先己午道 一而後帝王大道先支離触舌而後精華言語先而 一洋地図而後我邦隣里廿本未倒置亦極矣嗚呼本 末之不明其災害失或漸将招邦国裏府勾志 之士豈勝生硯乎哉 崇神記曰十年秋七月丙戌朔巳酉詔群卿曰道民之木 在於教化焉六十二年秋七月乙卯朔丙辰詔曰農天 下之本也仁徳記曰七年夏四月朔天皇居御台上詰 皇曰天之立君是為百姓則然君以百姓百本」不未 学之於帝道亦尚貞識 論本末之書。大学一書之外。別向説苑有建木篇王 符濃失有務本ニ訓本政徐氏中論有務本篇 天立改教者本於天下 一余羈論皇国者三本俱俗而毛阿欠鉄蓋視之於天 本於地中土於人北之謂 四時均病。考之於地。四界環海。観之観之類人。開闢一統今謂 三本也 三才一貫謂之王より 者固不能一貫も天 裁判三本曰。天地者生之本也先日 欠鉄也今 に則一統之 己貫来千万帯 大悪人敢論欲せ 也無天地焉生年先祖烏出会麗故喜称 嗚呼其罪不容性 一乃又能仰 不為訓量 十一月十一月十一月廿一統西之品為 以有之事為政御愧之教有之余老矣今能為唯仰望候 戴礼三本曰天地者生之本世ニ先祖者類之木也。君師者治之木 也。参天地焉生。年先祖為出。無君師為治 末之不明其災害失或漸将招邦国裏底不門右志 之士豈勝生硯乎哉 紫神記曰十年秋七月丙戌朔巳酉詔群卿曰道民土木 在於教化焉六十二年秋七月乙卯朔丙辰詔曰農天 下之本也伊伊伊田田伊津後四月朔天皇居御台上詰 皇曰天之立君是為百姓則然」君以百姓百本」不未 学之於帝道亦尚貞識 論本末之書。大学一書之外。別向説苑右建木篇王 符潜失有務本ニ訓本政徐氏中論有務本篇 天立政教者本於写下 余窃論皇国者三本俱俗而毛阿欠缺蓋視之於天 本於地中寄於人北之謂 四時均斉。考之於地。四界環海。観之類人。開闢一統今謂 三本也 三才一貫謂之王彼野蛮 者固不能一貫ム夫神今既 己貫米千万帯今卅才 大愚人敢論欲火不貫 嗚呼其罪不容誠為 之三本共俗世言之時地之利人之和兵衛也今 宜別可候時而口令之政則地之利雨形稼耕之業則一統之 位而施忠孝之教焉人間大事畢矣著更以厭故喜雑 則世必有但然高才博覧能温古面知新者□乃又能仰 一推て運而窮六日七分之細微而早知凶歳之時来之量 四海環絶之険。以制止密き出入之候機承奉一統政之如る。 一以有行為政御境之教会余老矣無能為唯何詮条朝之 抜擢其人以有為也夫三本早平其義不能知也用乃外逓請 一教於外多何也彼密多生於万時不時方於花洲之野之 而立於王長年改之政則其陋囲共所也是之謂三本咸 一鉄不可不知也 立教者本於性曰体能質立政者本所民間木而木而武士 而農之業。以穀る本。得嘉穀豊穣之木。在天文時 地之性。武之力並得為木 沈地建木曰孔子曰君子務不々立而道生夫木不正者或は 傍始不盛者終必衰春秋之義有止春者も乱秋有止君 一無老国湯曰建女本西万寧理失之毫釐差以千里○ 孔子曰行身有六本に立焉然後為君子立休居義笑而 孝為木庵喪有礼矣而裏力本戦陣有隊矣而勇力本治 政有理矣。而能為木。居国九礼而嗣為本。未才有時矣而為 本一置本不同。毛務豊末親戚不悦。年務外交事無終始。年多 多業聞記不否金務多談比近不説金務修造是以及木修逾 君子之道也 渡之論務本篇曰尼為人之大体。美善於抑末而粉本莫不尋 於離本而餝末。夫為国者。以富武る本。以正学為基○ 夫富民者以農桑為本以消業為末召工者以数用為木以巧 一予力末商売者以通貨る本以医妄為末○教訓者以道義 カ本以巧辞而末辞法者以信順為本以諺麗る末列十者以孝 弟有木以交求方末孝弟者以致養為本。以華観る末人目 者以忠正為本以始変為末五者守武部末則仁義興辞本 守末則道塘崩○今武去農桑赴海業捜乗衆利製之一門 雛於私宗九宿。然公計愈笑矣。万工者所使倫異也器以 便事る善以膠固め上今工好造彫縁之器乃酒飾之筋 武。耶賄。物以任用為要。以堅牢為資。今商競鬻矣用之 貸淫極侈之弊。以惑民取産。往畜有渇。然国計愈 失矣此三者外雖有勤力富家之私名能一酒有様式貧 国書公実門本未消息之争替在於君非下武之所能移 也。夫武団随君之好。道利以生者也。財不多。食不詳。 声色不如威勢不動非君子之憂也行善不易申道不明 節志不立懐義不彰君子馳為○務本則往底伍之人皆 一阪木居末州餌駕敬之人皆就末 一本母曰。武以君為統。君政善則式和治。君政正則民寛乱。君 以恤民為本臣忠良則君政善臣姦枉則君政志以還而 一本医誉実則忠賢選挙虚仁則邪堂貢選以法令為木 法令正則選挙実…
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