父道篇等
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text: 書名 写 所蔵者 (備考) 資料番号 撮影 父東健伊 父道篇等 撮影年月 冊 月 社2 会年館 置付 特別 父道篇五倫雑記 夫道篇 孝篇 窓に 父道篇 新聞 3121 南八荒 古二組 五十五日て 第七帝国大學宣書 申演神武帝詔言 乾綱二字之義 又曰弘皇孫泰正之 一つ 父道叙官 十一 正頼之文 同断十一日同右同右同右同断 一林三酉刻大浅割自倒 ならず。それに持つた。 一月七日大夫廿六人同人 同十一日午前 下築壱所間不残 ○ 情薄物 益涼薄或 至村悪者往々有之今若共父驚恵常如初生之時 父字古等明解全欠説文打撃之説図不可得余顧 是蓋似公子。其義六同一株ハ者分賦宅。入者交也。又者交也。先文字 二字共義一リ推也蓋父子能以諸物使各分利分与洞主 而毛相尋者最如以上日也。見世之愚父。愛悟自偏。乃数 兄年準財者往々是也。此請分与分賦仍不得宜也 3121 用八陪 マース 十七十二 申演神武帝詔言 草綱二字之義 又曰弘皇孫泰正之 同 父道叙言 古書父之変子曰慈而不曰幾何也余寺心歟之久 矣乃如大学曰為人父止於慈。左伝石磔曰父慈子 〇 孝 曼子 曼子 同之 子管子曰為人父者。慈恵而教歎是也左文十八 年曰宣慈恵和註云慈者愛出於心恩被物也又 郭現慈石葬。慈石吸銭。母子相応也。俗作。磁球今円 考之義謂女幾情段々不自止也蓋世俗情情蒲へ於 子亦多多笑幼而薄於長至平既長婚則ヲ情益涼薄或 至相悪者往々有之今若共父驚恵常如初生三時 察之病疾視之飢飽飽懇々措教而不置焉則児之於幕 親所益厚矣是知意者謂愛情深厚而滋々不已也 故曰慈愛曰慈恵而朱当曰愛慈恵恵慈大低字従茲如 浅草可類推也 語孟之於人倫其告乎人。因丁重。而其於父道毎一応 字之外無告語。惟陳允曰君子遠其子。而後儒亦未当 深恩可無也 為君私勘レ致。為臣不易。余不曰。余亦曰為父親君 臣義父子恩有に罷耳 父道筋 同所書 宗清長 大学曰。力人父止於慈○礼運曰。父慈子孝一 ○ 子共月 前之 左伝季文子曰。父義母蔭○石皓曰。臣聞受子弟子以義 方。井納於邪。驕奢淫佚。所自邪也。四者之来。龍神過也 ○管子曰。為人父者。慈恵。以教○荘子曰事。不作不 戊子能賢不教不明○荀子曰君子曰。君子愛之而勿面使 一之而勿貌。道之以道而勿絲○家詰曰。昔三代明王必敬麦 子也。蓋有之道焉妻也者親之主也。子世者親之後也。敢不敬 與。又曰知め人に。然後可以而人父山増額曰父矩也。御矩 度教子也 一顔氏家訓曰。子生咳嗟師保固明仁孝礼義導習 之矣。当及要稍。識人顔色。知人喜怒。便加数海使為 則る。使止則止。比及数散軍。可有笞罰。父母歳表而有 諭則子女畏慎而生孝矣吾見世間無教。有之 不能然。飲食理も。恣其欲。宜戒翻換。応何反笑。驕慢 已習方後制之撫擁至死而無威懇怒日降而増怨逮 子或長冬間改徳谷彦云教婦初来数児嬰孩成哉 斯語○於其始有知不可不使之知尊卑長幼之礼毎侮 詈父母殿及兄姉父母不加行禁反笑而莫之彼既未并好 悪謂礼当然及其既長習己性成乃怒而禁之不可レ・不可レ、於 是父疾其子々怨其父残忍悖逆令所不至益父母無 深浅遠慮不能降微杜漸。瀬於小慈。養以才忘故也 一金楼子戒子篇曰后稷廟堂金人銘曰戒之哉参多言二こ 一敗無多事々々多患勿謂何傷共禍将長勿謂何害其禍将 一大。背子玉座右銘曰。年道人之短。毛説亡之長。施人慎勿念受 恩慎勿志凡此両銘並可習誦杜恕家戒曰張子台視之 似鄙朴人。然其心中。不知可ニ地間何者為笑。何者為忘。敢然其 陰陽合憶。作人如此。自一ツ不審費。福害何回而生○馬文洞曰。 一聞人之通失如聞説之名々ニ可聞而聞ニ而聞而不可得言也好論人 長短忌女善忘者寧死不顧聞也都伯高敦厚周慎 講約箱倹吾愛之重之厥汝曹效之杜季良憂人之憂楽 人之楽父喪致客敬郡畢至。音愛之重之不願汝曹效之效 伯高不得。猶為謹釈之士所謂刻物不成。商類驚キ也敵季 良不得。所謂画庇不成。反類狗者也。装松之以為援此戒可 一清女至之節不利之利若為引専昌失已暴於世因其善 正即以為戒云然戒龍伯高之美言杜季良忌行香謂死古 人御見意。斯為善世○向朗遺言戒子曰。貧非人患以和百貴。 汝其勉之以為深戒酒酌之設可楽而不可嗜声楽之命可 簡而不可達。淫華怪飾。奇服麗食慎母る也。 類画図漢諸葛亮識子曰夫君子之行。静以脩身倹以養懐 非謬的矣以明意。非寧静無以致遠学法静也。才源学也非 一学知以広、才非意無以茂学恤慢則不能励精険慢則不 一能治性。手与時馳。意無年去。遂歳。非歎窮房。非歎窮房。 及○親王修戒子書曰。人之居母。忽去虚過。日月丁突也。故禹 □□ 不愛尺圧而愛寸陰時過不可遂若年大不可下才也欲汝早 之父欲令子善。唯不能殺身。其餘無悟也○呉如信誠子曰。 古人行善者此名之務非人之為心自世之以為已度嶮賣易不朽 一始終女一進合神契退同人道奴神明祐之衆人勇之御声名自 顕栄禄自至。其勢然也。又右内折外同。吐実懐詐。見賢則暫自 新。退居則従一内欲間誉判…
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