圓光大師法義文　平三位重衡・圓光大師問答書

狩り 円光大師法義文 簡書用人之旨衆胸臆而感 浅瀝袖今是因羅未来建 一蒙愁嘆尤為至極也然事 来之悪行悪心一々有散解事 是則如来之相合本願何是 其元罪皆亡職也辞悪逆有 悪念其旨悔懺散解貧朝 同二月一日 其元罪皆々減也群悪逆有 悪念其旨海機散解忽朝 悪心一向頼如来脩念仏者極 世為つは也 生武家師戦場伐人命事是 臣之忠也譬又為猟漁家業 何無妨然間今迄之妄念有煩 事不被深悲只是過は罪 数而憐悲更無益自其悔 者今日之信起只可唱念仏 浄土師之教書者何之無戒 一行無雑行愚癡蒙昧而不 読経尺一度奉頼如来有 更無疑事唯数謝念仏申 他行不為一向一心修念仏 是外更無交也則皆西方 極楽済賜也 今当刃死事後生無覚東之 是必不可疑辞者溺水入火 植付潅貝也 今当刃死事後生無覚東之 事必不可疑辟者溺水入火 当刃死去一度奉頼如来一合 一本願相合無不存成佛又或 者及未後不頼如来一編之食仏 不唱既発起而只今類如来 一往生者決定と相極而唱会仏 者今迄之諸悪業已滅而忽 為成仏也喩罪源為母人 去可済賜之本願者更無疑 事人与此乍動化聞往生不定 一思為疑則更不成仏者然間 見能可為決定也如来て何本 一願心安遂往生之有雑と一向 思入動静堅く不怠念仏 可鳴疑之有心正死則迷三悪 道流転も業固無益事故況 定往生恩信心深而専修 念仏筆者直極楽遂往生 定行生建候はし 念仏筆者直極楽遂往生 者也 信実心歓法義有難患者是 謂信心故信心不則無疑決 定本願相合不用戒行不用 一他教唯一念唱名即涅如等也 浄土門之法建外無散 成佛者自力を以者更難成 皆見他方因方便成也其以何 者或者見悪人有為発起而 観世常名存起者是皆他力也 汝今為因洛都之一生之及末 後菩提心起者是罪業都 而成宿縁也尚洞愚老決は 疑則浄土之行者と成也急極 楽為往生也是以可登尤今 周時罪被為可罹事難可悲 然共是因縁免未来得安心キ 而年来之亡罪被為成仏事 儀一面付差込不不申置候 来是是清頭多き奉行安随キ 而年来之亡罪被為成仏事 誠可有難信也必不可悔悲只 何事も時節当来是可為 菩提之種 為汚乍残末世之事不可痛 今汝之名者是或之尋也伐敵 一囚敵事是時因運也強悪 事鬱鬱者愚之義也不可 恥不可悲少後生之不成妨 善も悪も名病是空而実に 不愈り夜は生者暫時之火宅 者被論定事自為未来之妨 者信之道可願也只未来之成 助者無作念仏は外物一心 不乱弥陀之名号而已唱誦 則眼前来迎在而供往西 方之浄土 変愁之事尤難厭離者也是 変念強而欲離者却而弥 思者也然間只其侭相思事 是畢而無森宿森子恩妻宿 突入落続市宿斎十八歩 思者也然間只其侭相思事 是不可尽成者愛子想書者 人請者下品下知之凡夫心以何 而離是也強而欲離之其間 者日月相送卯何無益只妻 子乍相乍畏可脩念仏少も不 有妨故如夫之奉願者愚痴 悪業之海賜に人謂也況男 子を 其世上之不定為老も若も皆 我先人也先立時之間々為煙 果而已誰一人も無残上前位尊 共不有頼富貴栄花も不有之 朝生者夕者早空皈去爰詰 し墳墓皆見我明人也是不 常元見乍開我命之不知短 朋友送野辺次久我送事 不知只子孫之見未事相思甚 凡夫之愚遺也必世短不可惜 長不可羨過千年更無別 無益身市自及老衰不似散 長取可申事追千年度々達候事 無益身亦自及老衰不如散 菖花得香雛美麗不有長 燕鳥出谷囀皈去巳早杜 鳩一声を不過夏中四璧 之忠之音も不及寒元之四時移 反事者天理之自然也何是 一魔心養気因不定有味若 又人情之長而不死万物無移 反事者何之無益無愁無悲 興案日々我欲盛而剛敵相記 子殺親臣弑君而鳥獣一リ同 華眼前無常之道見衰無知 物表未来無兆事皆地獄之 耕種察万物之道理一り恩真 提人皆羇名利而志我身也 願者早遁世而只一心不乱 脩念仏可難外相者也是 信心有云然共是一切不可 二之難不発心仕君仕君仕父母 又勒我業唯其侭脩食仏 自言心育句亦連一同座込置 防砲之新不審心仕候 又勒義業唯其侭俯念仏 有信心者尚弥是有難也強 而為法躰遁世以不有謂可 発心而万人者可為発心難 為見者其侭俗体勇一りん忠何 之有害也若強第指発心不遂 終則却而見破法菩提之 時也 何時不運成囚人別古郷在 異郷愁情幾重事を理也 是我一人之愁不可思世人皆 是也此苦艱之風躰早離而 可到極楽只是道羨敷也為 先為後皆一度者往道也少 も不可情 一於鎌倉夢相之告有事是則 如来之加護也疎略不可思 未仏法入而有罪業悲賜此度 済末後之太事思召賜也然 尚悔罪業既既未後之事 弥可也必只是不入戒業不入 鯰行知恵方覚も不有入只 者怪罪業制身未後之事 弥可也必只是不入戒業不入 懸行知恵方覚も不有入只 唱念仏不可他恩 尚是往生者決定也忍而不 可疑一度頼如来置上者無 不済賜云事為一者報謝只 唱念仏臨終万為正念也 一是外無勤事も無念事 唯如来本願之急悲有難也 は真実観喜な念仏不怠 此信心者也一日片時共信心 一者と成不可有油断念仏之 因功力罪業を共識之間手来 之事可心安此度我等成仏 也より也より恩定而至臨終 者唱め不可怠 既及臨終時者向西尊閤吾輩 而一念弥陀唱矣即涅槃之 一喝文而泣念仏十返可唱 命既終と否直極末往生也 策左に板依而浄六門之得安 命既終と否直極末往生也 愚老に帰依而浄土門之得文 心事是偏開宿縁也此度 是節相応なり素懐事 誠有難一り息也浄五門之窓 干要之旨書送之間正是趣 可相守目是外更無他必決 定事可遂往生也今過老故 他有艶則者往生有不定也 目始終更日迄之教之旨治心中 無髭先窓勿片時も唱色不 可有油断者也 沙門源定助 正月十日沙門源宇五郎殿 平重衡中将公 愚答 右平三位重衡卿円光大師問答書二巻者西京愛宕郡北白河長徳山 智恩寺号百万円徳所蔵也於印刷局以石版摸写焉 智恩寺 明治十三年九月上浣