三心私記裒益

狩り 浄土三心私記 私記伝通玄記二月云 例中如二法花玄義初ニ題二 私記妙不会本妙法判 序二氏半中 三心私記録起 一一一一一、一一、一一一一一一、一一一一一一一一、一一一一、 荒井恭信守副贈会ヲ一 以テ購入セル竹蘭博士 云不幸他共故名為知 已上謂記王自ラ記空市弁 市相伝ノ有趣一不二千レ他共 一此縁記ノ文は短不レ可レ及二分科ニ一歟若夫分二村入碁ヲ為一三段一 釋良忠述 ともい □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 一棟二心行為二宗要 爰茅子行事村上三之三月未 弟子ト者学有二我後一名ヲ名テ之ヲ為 弟ト解従レモ我ニ生ス名ヲ之テ之ヲ為レ子ト 夫安心起行ノ之法門ハ往生極樂ノ之目 正資持記ニ云以テ 猶ヲ子以資ヲ呈＿レ師知レ兄如 足也貴賤賢愚誰不尋者爰弟子三 心ノ大綱ニテ。至二テ黑谷ノ之流一ヲ五念ク網目ハ訪二リ光 光明之寺微付新ハ三里番 導寺ト者正号光明寺一ト一ト一ト 世人当ニ云ふ春道寺上十六日ニ有之者 明之寺二ニ解行有レリ。未俗豈ニ違然有ニ達然ル有二江ノ 尊堂改世五文法 一本郷建一伽監号善導 寺一後千額二光明寺 禪門ル者葢レシ念佛無間ノ之行者也爲レニ取二ニ取二 老後之末情寺或記王自 私歟或ハ江禅門杉且ツ記生自称 者此記述作建長六年編五 信心一ヲ有二リ苦一一一矣老後ノ之求法ニ不レヲ 十六歳廿一間請決答新泉 元二年師五十八歳世役ノ上ニ立 一然阿齢逼二六旬一ニ目留手板 一魚ヲ感シテ米問之者一ニ思召レ 之哉依レテ之ニ念。佛之隙聊鈔レハ此意 生之多キ慶余寒之風走 一類類之筆ヲ一載先聞之 一趣ヲ奉ズ以次思今光音 見不レ敏何ヲ必當シト當ラシ乎後來ノ賢人詳ニテ而正。 之言記生ノ自称歟 念仏之際今師従二十八歳日 今佛從今師從十仙 一裸一万遍三十八歳時端二弁仏一 後日課六万遍也 焉于時建長六年冬十月上旬ノ使二ンフ 至天保六乙未年凡五百八十弐年 愚見不敏何必当年此八字 一記生入城ヨリ至天保六年五百四十九年 韻会ニニ編二十日ニ一 禎麗序文語世来拝記一幼不敬 爾タ 一今記ト同年七人王八十八代 由不建ニ一世今此雑言憲情 見解不残門達一達一御仕事 於理ニ成る人 候勿論云時候節町帳 此ノ和紀州夫ノ建保。千分国ニ施二勤府二前後ノ製作一米国答廻リ申世詣ノ建長六年亥ノ建長六年、享治享安六年 仲秋上旬於二下総国籍小ニ編二集ス」ヲ同年以勧ヲ同年加」」康元壬辰元ノ二年以前ノ二年評前」 一涎来スル用新一ヲ準二此等一ニ今ノ松記赤ク記赤ク錦刀歟二福国ノ草庵ノ中ニテ手 草化甲寅卯年五十六歳廿 一時候一年二十四気七十二条 一也事物記原第一氏拾芥 御貢記也 上本一九 一 三心私記哀益并序 此序大分為レ六一ニ標二心行不雑一ヲ 一発語辞 夫ニ行不二狐運一運リ必由レ心ニ。故ニ云フ安心僻越スル寓行徒ニ 施ス蓋シ浄業ノ之三-心、其ノ所二従テ来ル也遠シ矣」弥陀因地 誓願海ノ中肇ヲ発スレ之ヲ以二八言一ヲ一所謂ニ至心信楽欲生 我国スル是也、世尊曽ヲ因テレ応スル于此提ノ之ニ哀請一ニ。乃チ点二開シテ 彼ノ之佛願ヲ以テ即チ蓋レ之為二ス一十有六言一者至 誠心、二者深心、三者迴向発願心矣是也、而ヲ恐ク恐ク後 世惑レテ名ニ妾リ生二シ穿鑿ヲ却テ却テ不レ知二祇タ這ノ一念歸命ノ之處 即此三心乎於焉世尊重臨逝多林中ニ密臨一ヲ 説スルニ復スルモ之只以二四言一ス四言一ヲ所謂ハ一心不亂是や蓋シ 一心即レ三ニ之ヲ謂レヲ謂レ横ト二心即レス一ニ之ヲ謂レヲ謂レヲ謂レンヤイイイイイイイイイヤヤ 至二ハ已ニ具一ルニ則チ一而已前佛誓二レ之ヲ於前一後ハ佛二説二之ヲ於前二之ヲ於 後一ニ乃チ知ス二尊ノ症慈初アリ無二異轍一三典ノ安心宴ニ合二合二符 三評二諸価ヲ一弁二ス正統一ヲ 節二テ財ニ光賢ノ解スル三典ヲ一也但ス以二テ以二テ宗ニ會レ教ヲ依テ依テ依テレ承レ 浄勘嘉祥天台寺ニ 而大悲願海不レ能二二得テ而尽テ焉豈ニ時運未レ￣ヒ臻レ臻ヲ内鑑 相ニ譲ルカル歟黙リ吾カ先明ヘ宗師優隆二ノ三昧一ノ数ト成二聖僧ノ之 所ヲ指授一ルニ遂ニ述二テ観経ノ玄文一ヲ大ニ。業二揮ス乎弘願ノ之綱宗二ヲ 而ヲ迄其釋二三心一ヲ也一ヲ以一ヲ以テ不レ已ニ積テ至二ル三千五百 有八十言二観二ルモ其ノモ心行ノ之論正禄之辨一必ス帰一テ之ヲ仏 願一ニ而ヲ後ニ止ハ於レテ是乎三佛ノ之素懐ヲ無一不モ不レキ盡ヲ盡サ專念ノ 之宗義開ケテ無二餘蘊一矣可レ謂ク阿弥陀弥陀佛再ニ説ニ説二ク本願一 者ノ也三心ノ之為レハレ要其ノ若一シ斯ノ也京以一ニ佛程有レ言トヲ言フレ 三種ノ心一ヲ即便往生モ若少二一心一ス一セ一心一ヲ得レ生一ヲ得レ生一方ノ行 人可レハ不レ不モニアニ思フ哉本邦ノ空祖師始テ悟二入レ入レシテ妙就テ于斯一ニ 以テ主張ス専念ノ一門ノ一門ヲ而テ天下ノ四輩悦ヒ帰ル者ノ猶二歸帰者ノ猶二衆流ノ 之会二ク海ニ爾降カ降カ母ノ之智愚賢不肖ノ徒或ハ不レハ仮二方便一 見ニ業一ス三昧一ヲ者ノ垂亡祥瑞令二人ヲ視聴一者一者一ノ豫ス辨二ノ死期一ヲ 坐脱二立蛻スル者ノ千古ヘ干今ニ聞見実ニ多シ矣夫レ不レ藉二テ参 究一テ不レ勞二ヒ観想一ニ軍信持名以レテ情ヲ直入ル而ニ而ヲ感道交 其レ若レク此ノ不可思議ル者ノ豈ニ非下宗師之業揮上シ冥二ト佛 願一ニ下ヒ投スル衆掛一之靈二験上ハ耶禅師以レテ是ヲ授二テ之聖光一ニ〻 師授二ク之ヲ良忠一一二公ハ者本是レ台教ノ鸞鳳蓋シ駕一ヲ驚ク夙願二 来テ翼二ル西化一ヲ者ノ也及二禅師没スルニ也異端起ル美忠記王 不レ獲レ巳ヲ開レナレ講ヲ握レテ毫ク大ニ極一流弊一成ヲ咸ク帰二ス正宗一ニ迄レテ今ニ吾ツ 黨ノ之不二ニ。復ニ受二其ノ惑一。皆斯ノ師ノ之賜リ也師曽數觧二 三心ノ疏文一ヲ伝通記及ヒ決疑鈔為二最レ最ヒ詳一ト復ス欲レ使ト云ノ □□□□□□□ 倦二ハ捜索一ニ者一ニテ更ヲ観覧上レ毫レ王心私記ノ之所二由位一。ヤ雖 一指二一向専修ノ学行一 応二テ于江氏ノ之請一ニ而実ハ記主徹底悲心ナリ耳徒二シ事ニ於 学行一 浄業一ニ者ノ不レル可二以テ一日モ廃一ノ者也竊怪ハ其ノ書雖レ存スル 習無レ聴、恵メニ之蓋ニ有レ以ヘ也、也ヽ世ニ所二刊行スルハ訛脱極テテ多シテ而、 覧ル者憾二ハ其ノ厄レク絶シ其不レ請ニ此ル講ニ一也毒ニ一也毎ニ觧モ一心一ノ客設二 四門一ヲ毒後隔分メ而覧ル者ノ累二テ其ノ往復一ニ此シ其一ノ不ル講二 西ノ 也鈔之與レ記消釋詳ヲ而今ノ文尤暗ナリ而覧ル者ノ勞二ス其ノ 奏校一ニ此レ其ノ不レル講三也近世学者多ク喜一ク喜一研二霰ハ玄理ノ 経論一ヲ室レハ其ノ平易切近ニ勧二ニ修持一ヲ一ヲ之處二或一ハ弁電ス之ヲ此レ 其一ノ不レルヿ四也余慨二斯ノ書ノ書ノ流芳未レ備ヲ如有レ年矣レ遂ニ 不レレ止ヲ持名ノ之暇竊ニ事校讐一ヲ事一ヲ参訂已ニ成テ而無二シ復ス 訛脱ノ之憾一ニ也、標二シ科ヲ於経疏ノ之前一ニ附ニ附二ヲ遂節ノ之 下一ニ粲然可レ見ツ而而シテ無二シ復レ往復之累一セや哀二取リ乎鈔記ノ 之所レヲ具レテ、内ヲ補二蓋ス於斯文ノ所レヲ闕テ無二シテ無二シ復タ 也可レ謂ク三心大成セル矣至二スル夫ノ学失二テ専務一ヲ虚ヲ誇二玄理ニ 忽遇レテ問レレ津ク靡レトモ漸二濫吹一ヲ者二ヲ者二シ学者ノ之通病リレナリ也未ラレ未タ 為二奈之何一耳繕写已ニ竟リテ為二三巻一加レ題ニ以二二ス東蓋ノ 二字全幕一師遺文初不能雑他一字増損其 □□□□□□□□ 義ヲ豈ニ憂レテ失二元規一ヲ乎司ヲ無レ長水ノ専二テ 有ルト毘陵慮乎幽訶一ヲ之意二乎伏乞フ有二道達観ノ之公 学儻無以二テ変體一ヲ変體一ヲ罪一テ幸ニ以テ一ニ諭二幼学ノ之後一ク至 至祷 天和壬戌之冬臘八之日 至天保六乙未年凡百五十四年 雛東獅谷升蓮社沙門忍澂謹題 □□□□ 三心私記哀益序 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 三心私記東益序 此序大分為七一ハ標三河至要ニ 夫。三心ハ者何ズ。誠信願ノ之謂ニ斯レ乃運二ツク萬行一ヲ之風 三省論語学而篇会子自 吾日三有吾身為人課而 航達二ク西刹一ニ之奮ニ衆奮與二。此ニ則咸スニ則咸起一。 不忠子明友文而不信 丁二朋友一ト文而不レ宿不レ 乎停不レ習乎已上 縦使ニ專念。離レノ則徒爲ニ爲泛善矣擊二シ。樂邦者ノ 可レモ不二ル日ニ三省二ニ吾身一ヲ哉レ世就二テ哉一世就二 巧滋長。或馳騁於名利或混淆於異端遂使 西生安心、不レヲ不レラ契ニ也記主忠師曾憫此旨 惑ク常ニ灑硯面報夢ノ述作五十餘軸大闡發佛 願之幽旨也但以二心解釋散。以二ヲ二心解釋ヲシテ在二諸記之藝 而淺識無レ由二ル由二ル偏覧 一唱道寸補註九二升日葵 述私記一卷觀夫三心斗明四門棊布諒寛 法門ヲ一名レ之為レ唱引接物 材一名之為レ之為レ導 安心一ヲ者ノ之良方也願往生者之通衢也可レ也可レレハ不二ル 學テ且ク悉一哉然以二。以二ヲ不レヲ正令二ル人不レ講者ノ久ニ講 實ニ可二嗟惜一ム矣頃カ嘱二セモ唱導鳴ル者一ヲ或ハ胡二説シ心行一ヲ亂 談シ正雑一ヲ甚義テ佛願一ニ動テ佛願一ニ動スシ勝業一ヲ以テ自ラ障障レル人ヲ者ノ 目撃維多シ多シ焉扶宗ノ志士痛心疾首 □□□□□□□□ 也此豈非以未曽窺斯書詳究往生解行而 妄發胸矜耶苟學之則雖新學レ之徒寧 至濫功之若此也嗟乎私記ノ之不レルハ乎私記ノ之不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レレ 其如斯矣升蓮澂上人ハ與予多年ノ莫逆也性 直明敏秀出緇林ニ不レ異ニ不レ畢二テ聲利一ニ普嗣二ヲ嗣二テ法於本山ノ 念課礼賛革序六日随方 萬無玄老和尚以吼二説乎雛乎雛東ノ獅子谷一ニ也念 一念課礼賛成廿六日随方溜白往王伝中ニ任ス 酒白往生伝中ニ任ス 礼念ヲ謀称二一仏ヲ一ヲ一ヲ一得得 レ生已上増顔ニ課計也 課ノ之暇ニ取二テ私記ノ舊刊ヲ校讐増補且標レ科ヲ分レヲ分レヲ分レヲ分レテ任 使覽者披卷宛然不勞二 一同十二銭記十二斤目 一日也今日僧俗之謂へ 哀益一ヲ名ク焉呈二其不レクレク容レ私ヲ也可レシ謂勤且公矣亦 足以見平素護法ノ之浚志冀後賢數臨講譴 冬上初メ 以導新學ヲ展轉ヲ展二シテ四海二ハ之ヲ四海ニ則洋業ノ緇素不レヲ出テ出レテ 卷早ク辨三心大歸一ヲ以醒二名利之所昏醉不爲二 異論一ノ之所レ惑亂二而免レレル所謂ル以二テ不レテ不レク能ク誡ヲ一ヲ 切左六六 □□□□□□□□ 題辞題許序ノ別名也 朱子ハ小学題辞註饒氏曰 不レノ領之弟子一ヲ之議也是。東益家之宏志。耳於 題辞者標二題書ヲ一ノ首辞也 焉ニ千里脩レハ書請書ヲ予一爲二爲二テ之。題辭以一ヲ捕上ノ傳二ヲ其傳二ヲ心聞 來命一ヲ隨喜操レニ歒汗レシ顏焚レ香一ヲ。情ス若シ夫レ夫ル俟二テ □□□□□□□ 言ヲ如知二テ知二ヲ可レ信則不敢ニ可信ス則ハ敢テハ敢テ 天和三《振り天和三《振り仮名：天和三《歳次祭天和三《振り仮名： 与礼同年也爾雅ニ商ニハレ礼ト取一ル四時祀事一終一スルニ也 武城縁山沙門不可停謹題 干 香光室南軒 Blの 十一 ーハ椽橋也又皆也 凡例 一原題ス題題二二二二一記一ト一今加一。東益ノ二字ヲ一分為二三巻二 一私記ノ舊版譌字脱簡極メテ多シ今竝ニ校讎參訂ス 一記主釋スル二心疏文一テ者ノ凡一者凡ソ三焉謂ク傳ノ傳ノ通記決疑鈔 及ヒ私記也於レ中ノ鈔記其詳。而私記尤略今東一ノ取敢テ 彼ノ之所レヲ詳セル補二益此ノ之所レ略也 一私記ノ爲ル作毎レニ釋二ルニ三心及大意ヲ大意ヲ各立二四門一謂ク大意ヲ 引文ヲ解義問答ル也今標レ科ヲ分章ヲ分レヲ分レテ遂レテ章ニ配註ヲ章ル。於解 同義問答ヿヲ易レルヿヲ易レスルヿ 一私記ノ分科有レハ所二其略以二鈔記ス略以二鈔記シ補 一經テ疏ノ疏ニ書レス之私記ハ低二ス一ス一字ヲ偵ス大字一行直ノ下ル 今所二京益一ル者ハ小字兩行並ニ區ル 一私記別ニ立レカ問答ノ一門故ニ不レル可二問答一處多ク施多ク施二テ問答一 以テ易二ヲ。牒釋一今以二テ章下ニ配註二并ニ爲二解義ノ之例故ニ或ハ或ニ或ハ 有レ略二トヿ問答ノ之字一ヲ以テ為二會本京益ノ之一體一ト也。 一私記ニ解二ルニ禮讚ノ三心ヲ唯有二問答二而無二而無二ル牒又今補二セ入リ 本文一ヲ并ニ東二ハ彼ノ記文ヲ文文一ヲ一 一四代拾遺中四才 一京益全編唯集一ス報夢ノ遺文一。不レ敢テ有敢敢有二ヲ私ニ為二リ之添創一ヲ 是ノ故ニ不能別二別二別ニ安二ナリテ之撰號一ヲ也意欲二ク也意欲二ス。他ハ 之弘遍無＿レ憚リ也 沙門出家都名へ具ニハ沙門 那此ニ云二勤息一勤諸ノ善業ヲ一ヲ一ヲ一ヲ 一者ノ事ニ勤一勤諸善業ヲ怠ル 諸ノ悪行ヲ一唯二謹聚ヲ一ヲ一心不染着セシ 治二貪欲一ヲ不希求二滅三毒ノ火一 建ル心源ニ一故ニニ名二沙門一已上 四白分別名義五十四 一採摘上昇 良忠字ハ然阿石刕三隅庄人大姓ハ藤原廼 盡三心大意 三心私記京益卷上 及至誠心 是天津児屋根尊懸孫一条院省 録御堂関白道長八代孫山僧門実 坊ノ子也 取衣へ 易謙卦象四十二日君子以夏レ多益寡 一称物平施漢武記東レ徳録レ徳録レ賞 沙門良忠述 一冊將ニ解シテ解二一ニ解經疏文二解經疏文一ヲ二解禮讀文一ヲ 下・其 ○第一ニ解經疏文略作四門一ヲ一ニ大意二引文三 正因十一門義第四云弁定三 心以為正因西宗要ノ二今正因 対二虚仮疑心等ノ邪因ニ 煩義廿八戸 問一明三福以為正因ト云今 何リ云二正因ト一乎答彼ハ起行也 一今ハ安心也心行垂レ異供云二正一 目一へ 解義四ニ問答丙今初 初大意者夫。三心者行者ノ之安心往生ク之正因 ○宗要口筆上昇九 西宗要二七 也故ニ其三具一ニ三心一フ者必生二彼ノ國一ニ若少二若少ス一心一。一。一得二 和語灯三廿五 一飯命本願抄上汁二 止観七ノ一寸 生レヲ謂以テ不レヲ心一ヲ心一ク信二ノ佛本願一方ニ欲二ス往生一是名二テ三心二 決数二尾至誠心之謂ク座仮不実心ヲ致サズし 正首遊仙堀廿四言向来正 首也註ニ正首猶二真成ノ真成 物外ノ青キ又及真成欲通人 平家ノ小督殿下依二真成一 口筆上 十五メ 若無欣二一求ノ心一ニ雖二知不レ見ル若有二ハ若有二不レ不レ不レ不レモ學ム而 浄土 自傭ル所以正皆期二往生一ニ往生一ク專心ニ行二ハ念佛一。自然二具足テ 狐疑朱子語類百廿八十一狐性 多疑委渡河須須須二氷欠合一乃渡 若聞二氷下一猶水声有リ終不レ軟 渡」恐二永解一故ニ広河辺ノ人無 視二氷上一ニ有二狐跡一乃軟渡レ河又 并我走一数歩ナレハ則必起而人 立四望立行数弁ハ通復人立四 望而行故性之多疑虚レ謂二之 狐疑ト矣 名義東二四十三須見七 対順後三生已後ニ 選 三心順次往生スル任ニ能ク知ニ能ク知二テ此ノ趣二ヲ可レ勵二テ ← 東宗正 四三十四 一決疑鈔ニ云若有二テ粟生二本リ無二三病一不レルト一ルモ自安ニ聞レテ説二テ説二 厭欣一タ頓ニ具ニ三心一ヲ此一ヲ此ノ人ハ即是横具ノ三心ナ也若有二テ衆 生有二、虚仮障ノ障即障ク往生一ヲ聞レテ説シテ一者至誠心二ル除二ク虚 仮障一ヲ有二ルニニシテ障二所障二ノ往生一ヲ聞二説二ク一者淡心一ト除二ケ派 疑ク障一ヲ有二ニ不囘向ノ障亦障一亦障レヲ開レテ開レヲ二者囘向發一 願心一ト除シテ不回向ク障一ヲ未レス具二三心一ヲ者ノ俟二テ一二三ノ説ヲ始テ 東 又有聞等者聞テレ一具ニレ二有三人 耳二ヲ具一亦有三人並三度者 為二七我一但有二一病一病二一病一 有三病人故云種々差上候 一材本并三病ヲ弁レ差横堅都 合有二八人一 直八十一ノ 具二ス三心一ク此ノ人ハ都是レ竪具ノ三心ナリ也又有レ聞二テ至誠心一ヲ 具ルル後ノ二心一ヲ等ノ種種ノ差二不レ能二ハ廣ク盡一リ學者思擇テ若ハ横 若ハ竪具足テ二足ヲ一一心ヲ行二念佛一者ハ漸縁孔二丁建実法六門分別非理テ四機ノ 百千皆生ス萬ニ無シ一失也一失也 二引文二初明能具三心ノ人二明所具三心ノ人二明二所具三心ノ 直八廿六日 法ノ ○初ノ中ニ二初ニ経文二。疏文文文文文 無量壽觀經ニ云若シ有テ衆生願生二モ彼國ニモ彼國ニ者ハ發二スハ三種心二 第三惣挙二有縁之類一散記一状三四ノ両門ハ只是人法之不同 銘心抄下サル云ーハ惣安心也但次疑抄ノ意以ヲ以テ以テ願生彼円ノ高ヲ一ヲ掲ケ一携一心一矣 即傾往生ス 決疑抄三斥云若有衆王乃至往生已上此文ノ意明二往生一人可具スレ見ス」三心ヲ 二月未育号衣朱一 二疏文 惣挙 一散記一法一概善悪一 不問二行ノ勝劣ヲ一切生ル者ハ 皆ナ具三心ヲ此レ異受法九 一九文ニシ 正有十一門義ハ此ヲ三心能具ノ 始終ヲ明ス今ハ正ク三心能具ノ人ヲ 明ス故ニ云正ト也 明ス故ニ云正ト也 疏云從二若有衆生下。至レ即便往生一ニ已來正明二ス。正一ヲ 九品去行ハ別アレトモ三 有生之類即有二其ノ四一明二ニ明二。能信シ之人一ヲ一明レ求二順往 故ニ云フ 生一ヲ三ニ明二ル發心多少シテ四ニ明二ス得生シ之益一ヲ 深心是勝レハ下庄云若強テ論謗 正者可以深心一為正若シ具深心一ヲ自ラ 具三心ヲ一ヲ若シ軍ニ具二ナリ其後ノ二心ヲ一ヲ不二 必可レ具深心矣 功德功ハ云ク功能善ク有二資潤ヲ福 利ノ功故名ヲ為レ功此ノ功是レ其ノ 善行一家ノ徳名功徳一 傳通散記ニ云有生之類トハ者上、云有縁一有縁一今今今今今ハ云二 同断同人 言ニ有縁一ト者約レル因因因。三心具足ノ者ノ者ノ者ノ節有二ク往生ノ因縁一故ニ 言二ハ有生一ル者約レス。果ニ三心具足ノ者ノ節有二テ淨土ノ生果一故ニ 故ニ非二相違一ニ明二ス能信ノ之人一ヲ者指二經テ若有衆生ノ有衆生ノ句一ヲ 卽舉レク具トル三心一ツ人二ヲテ而ニ唯ス擧レ信ヲ者於二三心ノ中一淡心是ニ 勝リ故ニ偏ニ偏ニ標レハ之ヲ羣嚴ニ云信爲二道シテ。爲二ノ源功德ノ母德ノ母德ノ母二 三種論註下加有三種不相応一信 心不レ淳若存若亡故二者信心不一弁 決定六三者信心不相続余念間改 弁レ此相違ヲ名二如実修相忘一ト一矣一 安米集上卅九 惣発抄云垂レ欣二浄土ヲ一テ未タレ具起行ヲ 云二惣欣心一欣心起ハ之行既ニ具スナハ 具一ト三心一ヲ一ヲ一故ニレ勧二三心ヲ一ヲ一ヲ一ヲ一ヲ一ヲ一ヲ一ヲ一ヲ先挙二求飭レ 心一ヲ但シ重レ発二ト欣求ノ心一ヲ起行若シ無ル不 レ可レ発二三心一ヲ也是レ未レ趣二行門ニ一ニ已前 通惣欣求ノ心也 即時大侖云雖レ久并二異法二云即時 桑抄四辻弘次一つ一三十五日即者度雅言 一合世若依二此尺ニ一仍似二二物相合一物相合一名ヲ レ即ト其疎令以レ義求。体フ不二故ニ 名テ為レ即トス 天人語李子篇四方云く邦君也 妻君称ノ云夫人一ト一ト夫人自稽小 童邦カ人称レ之曰二君夫人一ト一 佛法ノ大海ニ信爲能入レ能入レ鸞綽二師ヒ唯約。信心ニ而釋二ス 三種ノ信不信フ也二日末願往生者捐経願生彼 國者ノ向一ヲ總テ發二欣求ノ心一ヲ者ハ應シ具二ム二心一ク故爲一ニ爲一ニ勸二。 先挙二ク求願フ也三ニ明二ニ明二發心ノ多少一ヲ者指ニ経ノ發三種心ノ 句一ヲ此欲二ニ別テ明二キ往生ノ直因一ルルカ故ニ云二發三心一ヲ四明二ト得生一 之益一ヲ者指二ヲ經フ即便往生ノ句一ヲ若具ニ具セ二心一ヲ必得往生二 以下解義へ直八廿一 故ニ云二即便所レ言フ即ハ者不離ノ之義ニ 国中説果 此レ語二テ往生ノ當果、決定一非二是レ即時一ニ 神改三解義ヲ明ス 如上經釋尋其 意趣ヲ就テ就二テ願往生ノ人ニ言レ可レ具一ヲ聽二ス三心一ハ則欲レハ則欲レハ則欲スル 領レ願二淨土欲二ハ欲シ淨土一ヲ頒ク厭レヲ厥厭モ火一テ也若非厭一ニ世ノ 往生枕鑑十年類記本戸 豈ニ有レト彼乎是以章提夫人向二テ釋二テ釋迦如來二テ釋 再要集記三丁二云間彼ノ天寿 千歳へ何故云億千歳乎若 約七人寿ニ者彼ニ天寿尚二三百 一十二億一如何答且ク約大 分ニ一當ル人一間ノ億千歳一ニ一枚一 中ノ願一ヲ曰不レ樂二ス閻浮提瀉惡世也此濁惡ノ處地獄 法花珠林 し樹ノ側ニアル同也 十二ヶ。 餓鬼畜生盈滿多不善聚願。我未來不聞惡聲 軍族有夫人 耳記二四十五 不レ見惡人我今樂一ニ我今樂世界世所ニ阿彌陀佛ノ所ニ阿彌陀佛ノ所二ニ慧 心先德往生。要集。要。釋二厭欣ノ相一ヲ云フ云。三界無二安最ニ最最最最最最最モモ最最最最最最最最最最モモ最最最最最最最最モモモモ最最一 厭離彼ノ初利天上億千歳ノ樂大梵王宮湊禪定ノ 樂此等ノ諸樂。未レテ足レ爲レ爲ヒ樂輪轉無際不レ免レ不レ免レ二途二テ而ニ 今處觀音掌記實蓮服永超過服永ク超二過シ苦海。若往生淨 十随念依珠林四十六物云一に念仏 十随念 二ニ念法三ニ念僧四ニ念戒息悪故 五ニ念施所施上ニ永并明心等 六ニ念天三輩浄メ不造斜穢 故ニ戒二彼天身衆行具足一七 念休息心意想息入三味ニ八シ 念二安般一々トハ念二息入出 長短ヲ九ニ念身謂不浄紅物 四文十ニ念死謂専精ニ念レ反 此ヲ没シ生スレ彼ニ 土其時歡喜心不レ不レ可以言宣是其願生彼國之 相也若發二シテ此願一ク者ハ三心指二ク也問世人薄俗譯ニ。俗ノ語ヲ譯ス 五欲ノ事一ヲ不レ暇二。求メル事ヲ具シ二心一シ二心一ク由離無二期職。而此一ニ 財色食名睡又ハ色声香味触ノし也 「梵記」「梵書「「「」「「」」「「」」」」」」「」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」「「」」」」」」」」「」」」「」」」」」「」「 由唯願惑哀ト示二。其ノ徑路答先師教二大乘修行ノ たへ帰へ 法ノ中ニ雖明二。六念八念十隨念等一而如一ヲ而如レ予。所存ノ者 唯在念火念佛二念佛ノ二念一ニ依テ之ニ若欲レ具厭欣レ具厭欣ノ心者 西宗要 常ニ當レ於二ル二念ニ係テ心不レ念漸漸薫厭所盡發 十七 能 胡註東 聊爾止観二ノ一片五云方等至 尊不可聊尓弘決云聊略 四大要集記三記記録七云号 レ知四大成レ身二ハ上リ二ツ下リ互ニ相 透ス返地ハ過水ヲ水爛レ地風散 レ地ヲ々ハ遮レ風水ハ滅レ火ヲ々々々ハ変レ水 吏ニ相侵害ス如二二筐ニ盛スス。四蛇ヲ 一同四十云腰下り地大将腹水大 心ハ下火大頭面ハ風大事大禽 五十八判 菓熟自始菓至二毎避処一之間ハ 流布スル鈔ニハ置テ二乃至言ヲ一略レ之 今ハ摸ス本文ニ是ノ故ニ以下砂ノ所 今ハ模二本文一ニ一是ノ故ニ以下鈔ノ所 用也 一昔去能ク去二乗病二又翻門家一名義集三片ユ凡阿加地震トハ土見者平病悉シ帰ツ 是重病者ノ阿伽陀薬也納二于心腑二筋爾先 一疎略ノ義也 五臓六腑ノ大主精神ノ舎也腑臓腑一別一惣耳 鈔ニ云智論二十二ニ云念火。者有二二種ノ 言二念スル者ト 一死一一ル者自然二ト者他因縁火ニ号ク二種ノ 火行者常ニ念スシ是ヲ身若シ他ニ不レ殺シ必當二自然一ニ自然ク是有 一項、凡五、諸省為トハ「憲法国縁遺候名此ト為ト雖自己自等ヲ法ノ後因縁上ノ方 為ノ法中ニ不レ應二彈指頃生二ニ信不然心一ヲ是身一切時 中ニ皆ト有レテレ火不レ待レ老タ不レ應二恃テ是ノ種種ノ憂。惱凶衰ノ身一ヲ 四昔八昔四相遷流 生レテ心ヲ単安穏不応不火レテ是ノ心癡人ノ所レ生スル身中ノ四大各 各相害ナキ如二人ノ持二カ毒蛇ノ篋一ヲ云何メ智人以テ為二妄穏一トシ安穏一ト 出ル氣保レ當還入シ入レ入レ入ル息ヲ保ヲ出テ睡眠シテ睡眠シテ還覺二是レ皆ト 難レ必シ何ヲ以ノ故ニ是フ身内外ニ多レ多キ怨ス故ニ如レ説ク或ハ有二ハ胎中ニ 大介八二 夾一ル或ハ有二生ル時灰一ル或ル或ハ年ニ至ル時火シ或ハ老タ至ル時火レ或ス亦如二 菓ノ熱スル時種種因縁ニ墮レテ當レ未レ未レ未レ未ル此ク火惡ク之怨賊ヲ一テ 是ノ賊難レシ可レ信ス捨ル時ハ則チ安穏仮使モ大智ト大智人威德力 無前乃至避処トハ目蓮所聞全 云譬ハ如シシ一万川長流有二浮ル草 木一並一ハ不レ顧レ後ヲ々ハ不レ顧レ前ヲ都ヲ都ヲ都テ 一会ノ大海上世間モ亦尓也東也東 貴富楽ノ自在二悉ク不レ得レ免 生死老病一文安来集上押六引 芝 捍格弘決七ノ三四十八云ク捍ル衛也 格忘従土礼ニ曰ク発然トシ後 禁レ禁ヲ禁アリ而不勝註ニ曰 堅ク不レ可レ入ヘ従木従二手並非二今 意ニ一揆ニ云堅也今言 堅不可免死賊補註十四座 無上ルモ無ク前ニ亦無レク後ト於レテ今ニ無シ脱ルト者ノ亦タ無ク巧辭ニ謝一ヲ無二 一ノ字ハ非也本ニ依テ旅観シ 請求得コトヲ。得スルヿヲ亦無シ押格モ處ニ可二以テ可レテ得レ免テ者二ノ亦非二非二特二テ爭 戒一ヲ精進シテ可ニ以テ脱二ル時無一シ憐愍二来ル時無二レ避ル處是ノ故ニ 大閤四十三十二仁正全形ニ并常ノ主神幷席家 行者不応一於二テ無常危脆ノ命中一而信望ニ而信望二活如佛爲二 比丘二ノ説ヲ灰相ノ義ニ有二リ一ノ比丘一偏祖モ自レ佛ニ我能ク修二ルト是レ 夾相ヲ佛ノ言クハ云何ク修ス比丘ノ言ク我レ不レ望二過二過二過二七歳ノ活二テ 佛ノ言ク汝ハ爲放逸ヲ修テ修二夾相フ有一。比丘一言ヲ我レ不レ望過二テ七 月一ヲ治二ルテ有一リ比丘一言セ七日ト有ト有。六五四三二一日活ニ 佛ノ言ク汝等皆是シ放逸シ放逸ヲ修二火想ヲ有言ハ言ヲ從ヿ且ニ至二ニ食時二 有ト言テ一食ノ頃ト佛ノ言ク汝等亦是ニ放送ヒ放逸タ修二火想ヲ一比 大蔵七十九新記下廿六十 丘偏袒白レルヿ。佛ニ我於二シテ出ル氣ニ不レ望レ入ル入ニ於二テ人ニ氣一不レ出テ 佛ニ言ク眞ニ是レ修ス二夾想一ヲ為二不放逸一ト比丘一切有為ノ法一 念念生滅ルニ住スル時甚タ少シ其シ猶レ如レ如レク欺二誑ス 廿サソ道十五巻ノ本或ハ十巻写二 大莊嚴論 無智一ヲ行者如レ是等ノ種種因縁タル念二スコト灰想一ヲ 什訳 刀風言セハ死時水火風ノ三各ニ 動ヲ触二支節ニ一以レ力如レ切支節一 各廃壊ス要覧下四十六引正 法念全二云命終ノ時力風皆動如 千尖刀以刺二其身上ヲ一 四十八カ風トハ人命欲レ尽必為二業 一力散風一所断レ断頌衆十七兵衛 未ナ水等者正明死ノ義ヲ未 大此ニ云二寸ノ節一然於二身中ニ有百 文ノ異ノ丈節一其量甚小也触則 致レ死是謂未ナト又云四大去相 之事風大去後身不動之大 去後身寒冷へ水大去後衆 不レ通地大去後ハ身成非晴頌云 寿ト煖ト及ヒ与レ識三法捨レ身時一 所捨ク身僧臥如レ木弁二思覚已ヒ 眼等大如次軟 有二初明臨終ノ苦相 云若人臨終喘氣羸出喉舌乾燥不能下水言 「セ下示ス随二テ一辺ニ一辺ヲ 語不レ了。視暗不レ端カテ筋脉斷絶刀風解ヲ形ノ形ノ形テ形シテ支節旨 風体ノ去ルキ其痛ヲ以テ断ヲ以テ断ヲ如シ 欠ニ明申 緩レ機關止廢不能動轉。擧體酸痛。擧體酸痛。如レ被二。鍼刺命。 有ノ菩相ヲ 盡終ル時見二ル大黒闇ヲ如レ墜二テ如レニハ既所ニ衢逝二ス曠野二ニ無有二ル 黒葉ノ所感ノ故云二要集記二次欲界諸悪名テ諸思名テ為里間 迷路弁窮ノ改ニ云し 侶一比當レ居ル一切ノ事皆可レ免ル火ノ一事不レ可レ可レ遁ル若常 一ハ退去ク不能非テ能逃テ 念必火之終者寧不レ者寧不レヲ厭怖之哉哉言念佛ニ 者華嚴経ニ云又放二テ光明レク光明レク名二テ見佛二彼ノ光覺悟命終ノ 莫不等安米集記下屋云 善悪二業ヲ為二内因一司命獄卒ヲ為外 一家一忘愛四匹ヲ為二内因一生二悪趣一問生人 天一一者何リ共二獄卒一挙重観勧レ人ヘ 命存リ二北斗六星ノ中ニ一司レ禍史記評 林天官都廿七日載二巨六星一日二文昌 官ト一一ニ上将二ニ次将三貴相四ニ司 命五ニ司中六ニ司録云云博物 志云左ヲ為二史命一右ヲ為録司立テ 同二人命ヲ一棹行六ノ二十九 一猿卒縦舟賛見聞二白旗抄 按ニ獄卒ハ有二獄中ニ一責ル有情一者也 名二守獄卒一非ル二実ノ有情ニ一ニ一ニ又ハ名二 防羅人亦名二間魔卒一是レ有二中 有ニ一将テ二罪人ヲ一入獄卒中ニ一ニ者ヘ是 実ノ有情也亦日二間魔王使ト具ニ 弁ス 者一ヲ一今佛ノ三昧ハ必見レ佛ク命終ノ之後生二ト佛前ニ比當レニ比當レテ佛前ニ比當レニ 念佛壽終ノ之者ハ不レ見二大黒闇ヲ又不レ至黄泉聖泉聖泉ニ しハ十一也土ハ五色ノ中為し是地中ノ 泉云しト 「期限名丁 誘引直ニテ直ニ而直ニ故。安樂集云此界衆生壽盡命一 玄黄天 地異名也 連時名 終。莫不皆乗善惡二業恆爲司命獄率安愛煩 惱相與ニ受生ヲ乃從二無數チ從二無數効一來ル未タ能ハ免離二ル 一内因勝安心也 信歸向淨土一ニ策意專精命欲シ。命欲シ終時阿彌陀佛與一 越行 ――ハ外縁ノ勝陥終勝相 觀音聖衆光臺。迎接行者歡喜隨從合掌乘臺 授手し義寂云将二命終時末タ一時未タ終見来迎 有三種者善三種也謂ク天ト人ト 修写ト如レ次上申下又悪三種ハ謂ク 鬼畜獄如次下中上也大禽九十六 ハ安天集下居発微録云ク造二 上品十悪一死メ随二地獄中品餓鬼 下品畜生へ死王安米集下屋云 一生者必至ノ故ニ云二死王一々者自在 之義也大目全ニ曰図二王名 之義也大日全ニ曰閻魔王名二成王 王ハ殺ノ義也矣殺トハ殺二舟生三毒 等一得二廿廿一正法念全三十一日死 王甚タ暴悪美後ニ生レ悔ヲ大禽ナ 七日汝若懐疑心一死王獄吏 縛セン 不干死主問若シ尓テハ往生ノ者ノ亦 不免死何云不干死王ト乎答 雖死ト不レ受二重苦ヲ一故ニ不レ同二六道 生死ノ苦ホ一故ニ一ヒ死二ニ不受死ヲ 故ニ是云二不干死王ト又叛王者大 日至二云閻魔王ヲ名ク死王一ト云 王ト者殺ノ義也言殺者殺シ印生ノ三 毒等ヲ得セサトヲセン 文句記明座候舎命云百刹那リ為世判例ノ事一隔薄ト此六十文此三十人ニ須臾也此三十八昼夜也 須臾即到無レ不快樂乃至成佛又復一切衆生 前来ハ惣ク善悪ヲ挙ク今州三種ノ善忠ヲ 挙政 此界劣相 記ニ問生人天者必至冥途各 造レル業不同有二ヲ有二ル三種謂上中下シ莫中不レ莫レ莫＿レ不レ皆詣二 業類非 一不可 一向一但シ 一今多分ニ 至リ故ニ 取レノ判若シ能信佛ノ因縁願ノ生淨土ニ所修ク行業普ク皆ナ 挙二松土一 生一勧浄 直牒八十一仏祖流記廿七十四廿廿心命中の大 囘向。命欲。終時佛自來迎。不レ于 安平集記下ニ叶云生スル者必ス故ニ云死王一王ハ自在 二十一 有情□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 過去久遠巳來流轉二轉レ三界輪廻六道具受一切 指广鈔三州頌義十二六名義二三十三 身心大苦莫レスニ不レレ不皆二ヲ閻羅王所ニ取二所ニ取レテ其ノ裁判一ヲ 惡業如ク山ノ積亦罪障如ク居諸星ノ海ヲ還通無常ノ 壽一ノ生ハ遠二日日ニ火ハ近二念念二念若念遂ニ今生若シテ厭ハ一期空ヲ過 前後念死ハ当ル二至誠ノ心一念仏ハ専二 回向心」此二念治二シテ疑病ヲ不レ能一 具二足深心ヲ一 答補注七卅八云百喩全昆雲 論等ニ説第一ニ決定ノ各二ニ分別 之答三ニ反問ノ答四ニ直答ヒ上 者再再ニ聞二球王ハ之呵責今幾週日月重受惡趣之 一珠林十二帖委タ明二十四ヲ 苦果二ヲ不レ知爲レシ且。爲レ暮早厭火界ノ報二火界一ノ威土二若能ク 想像欣求ノ心 發起欲生ノ之願一ヲ賞二知是ノ人具足ス三心ヲ順次往生 至誠心ヲ聞ク余心ヲ具ストカ或ハ浄心ヲ聞テ余ニ心テ具ストカ云フ人 機熟時至也問依テ此念力一設令ニ。設令ニ具二足ス前後ノ二心一ヲ 若有二ス疑心二具二具具シシ緩心一テ答爾也今就自然自然貞二 機且述大意耳更不遮有重障之機具闕不同一 若疑心増者常當念二念念念念二二二二種信相ノ之文也其文散 在處處當集一處而置座右也從 令書二此文曰夜常ニ見上以自警文蓋シ 銘トバ是レ警誠ノ詞也 是レ警誡ノ詞也 要集序ニ曰依二念仏ノ一門一ニ集二全命ノ要文ヲ一乃至置之ヲ座テ座ノ右ニ一備二於廃忘一 二石来二 于二明二所具三ノ法ヲ二初經文二疏文二疏文二疏文二疏文二疏文 新来ハ人ニ就テ弁シ横具三心ヲ明スセマ法ニ約ヲ三心ヲ明ス 中ニ三一。問三心數。二答二二心ノ數一ヲ三明得生ノ益ニ 必生者異流キハ三心具ノ人ニ許有 辻聞追加口決下間市 破二不生ノ義者二心具一ヲ 一分不生ノ者当流ニハ不レ許レ之心具 一往馬義云文ニ弁二心具不出ノ文 義ニ無二心具不生ノ義一若シ文義 一俱ニ無者無文無義邪人用之 經ニ云何等爲三一ト者至誠心二者浚心三者囘向 心三心具ノ枕并一不生ノ類一故ニ云二必生一ト勿論至二五正行乃至 發願心具三心一ヲ者必生彼國ニ 雑行ト一必具皆往生云云 一観至私記四十二 第二疏文ニ三初ニ總テ明如來徴答義ヲ二別ノ釋三心ノ 第三総結三心ヲ㊂今初 十一日指定記録指定記一弦言上ノ文ニ惣テ標 発心ノ多少シテ今ハ弁二定ス其 リ今ハ弁二定ス其 名数ヲ故ヘ 疏ニ云從何等爲三下至必生彼國ニ已來正明辨定 へ封ヲ能具ニ今指所 自問柔抄四十二十八間自間自 三心以テ爲正因二テ正因二節有二其ノ二一ニ明世尊ニ二テ隨尊テ顯二テ顯二ヲ益意 云し天 大間 所其事一 一所其重 所共重 文章 一微差別如何シ答何等為三 一発三心ハ半ハ―半ハ意密ヲ知リ難シヘ遁浄土 故ニ 有易 意欲量三心ノ名義ヲ一而云二 自微ト 自微資持記上ノ一ヶ所 密テ難二知非レハ佛自二。間二自徴無ノ由得二時二明如來還自 材皿 得生 益 者推覈之詞調推覈深隠 何等為三等不説意密難知也柔鈔四十二献 自問自答ノ故 問答ヲ一為ニ立ル二賓主一 右一為立、立ルヿ一 必仮二間端一以為二発起一派ク諭二 答前三心之數ヲ (散記一冊 言顯益意密者上ノ文ニ即言發三種心即便往生 此是顯益也至誠等名猶未顯説佛若不詳若不詳若不詳若不詳。 要術宗要口筆上十九云先 師云天台宗ノ意ハ以一心三観ヲ 為二公誰ノ要道ト一浄土宗ノ意ハ 三心具足ヲ以テ為二書二書道ト 然ルニ学者一心三観ヲ不思ヒ定メ 為レ禽ト宗ノ恥也就テ此宗ニ一ニ一ニ三心ヲ不二 思定二命スルハ年二本意一事也云云云云云 癡直雑磨略衆二冊ハ直心ハ廿八日日廿廿廿日日日日日日日日日日日日日日廿七日 ノ道場又世間直心ヲ云痴直ト 言ワハ愚痴正直又同二十八直心是 道場弁虚仮下ノ直心ニ有レ五一ニ 世間直心乃至四教一者世間直 心者如人実録ノ幷有誑欺乃 凡夫外道ノ直心ニ魚世情亡ルヲ 云其直ト猶有二痴直ト 二ハ四匁二非ハ約二生滅ニ一雖二六十二 見ノ曲一ヲ通敬ハ兵生ヲ誰二生滅ノ曲ヲ 別改ハ唯二恒沙ノ曲一ヲ門ニ改ハ誰二二 之曲ヲ一又論語陽貨篇古ノ愚也 直也今ノ愚也詐ル而矣已上痴直り 直ヲ一為二報土ノ因ト一 非二公錐ノ因ニ一而ニ導而ハ全ク以痛 縁尚暗此是意密也今欲今欲令二心ノ之義故更 徴問ス二心之名此節問意也答中釋。廣更可分 同断同一サ三十二丁 別 記ニ云非二佛自問自徴一ニ無由得レ得レ得レ得レル者余文ノ者餘文ノ之中ニ ヲ雖有二如來自問自答未釋二ル釋二ル此義一ケ然ルニ三心ハ是レ往 生ノ要術獨秀二ク諸文一ニ故ニ至二テ當文一ニ當文一ニ觧ス之ヲ此レ乃チ癡 東京安四大 直ク之心速ニ出二ス生火一ヲ他力ノ之信不レ不レ問二善惡一世ノ一 願入無漏境ニ豈非要益ニ 唯佛ノニ自知シ自故ニ釋ス此義ヲ 回向心へ大全ニ云一世ノ動帯 問章提ハ一經發起衆也 天台四卒ヲ立リ尚桟結家発起し 一須義見聞六 一切衆生 一切衆生 一明王會座ニし 抑又始得無生之人也若爾知レル者ニ觸ス知レ時應堪二ヲ 第七花座現ノ中ニ住立空中云云 影向之 四血ト也 今其ノ ヲ一ツヲ拳 無生ト者不退ノ義也忍者 恵也無王ヲ得ル惠也 玄記三四月相伝異 見右 問ニ是ノ故ニ如來ノ顯説須シク待二ヲ章提ク相發ク何故ノ自問ヲ何故ノ自問ヲ何故ノ 一幷生中命四十五宗鏡録三袋 一今年生ノ理ハ真如実相ノ理也 桑村八郷 報土天台は判同居 浄土ハ玄記浄名ノ衆 註十疑等 不断十疑侖云内ニ無邪三毒 一外ニ無二鬼神魔一矣俱倉ニ説ク所 誰断不生断所誰断ハ自然 断へ故ニ有人云往生ノ時誰四禄 繋博ヲ一云所誰一ト此断ニ有二異 義云 義一云云米抄四十六 東海ニーハ十地ハ云モ至ー―理トーニハ三貫ト云ヤノ答十地井ハ至理トシヲ一分悟ル三賢ササ凡夫ナル故不能 無二請人答果海没廣十地不レ窮モ不レ窮レ避二テ至理絶妙 竪に横に 三賢豈ニ測レ僧玄一ヲ何レ況夫人十信無生何足無生何ソ足二シ云ニ乎 問三心者只是正直ノ正直ニ渡信迥願既非二 難ヲ解シテ解シ答三心若シ。凡夫凡二凡夫八十一ヲ不レス。斷二 樂ニ分二テ即是極佛二佛二佛難ニ思ク境界意密ス。難レ知窮レ此法ヲ。矣 未ク円満究竟ヲ得唯不退ヲ得タルノミヽ故ニ分ト云 問疏中ニ只釈二ノ初。二丈レ不レ釋レ得生之益ヲ生之益二ヲ有二何レ何ク所以二 答文略不解又讓上文得生文得生ニ故ニ爾リ 二別釋二二別ノ釋二三心義ノニ至誠心二淡心三週間 発願心 } ○初ニ就二至誠心中ニ亦有其四一ニ大意二引文三 解義四ニ問答今初 初大意者至誠心者卽質直心ニ也此治虚仮心ニ也此レ 虚仮心ノ者レ諸曲誑他ノ之心也若シ其此ノ心モ此ノ心一ヲ萬行 一同二十二十四歩二十四トハ身口業ニ有所定 徒レスル得脱無レ期此レ斯此レ乃至テ由離ク之志ク任二テ名利ノ之念二 弘決一つ二四十九云発心僻発レハ万行徒ニ施 痩雁昇天 雁ノ中ニ有テ賢キ雁飢テ 難レ忍ト雖トモ不食身痩テ承ル 籠目ヨリ出ス愚ナ雁不 行者名利ヲ飽コテ食セリ三界ノ 籠ヲ出ルヿ能ハズ勤進セ生 死ヲ出ス 大象窓ノ前以仮名ノ比丘 可一レ有二出家一被障名利不一 免生死一ヲ一星虚仮ノ失ヲ 痩广天之喩以上真実比 丘ハ出商為意不著名利 能ク書二生死ヲ示二至誠心得 所修ク行業併為二タル。名聞利養ノ而作ニ不レ為二ニ往生極樂ノ 而行二也若シ心能解二生所有失淨土ニ有リ失淨土ニ有リ失淨土ニ有得一一所 行悉ク爲一ニ出離一ニ而行テ不爲二名利一ノ而作二テ是レリ是ノリ三業四 即死ニ失アリ浄土ニ得アリト解ラシ 儀之上成就往生淨土ノ之因終焉之時必預佛 迎一也大象閲応憾之失痩雁昇レ天之得進退ク之間ニ 將寄何哉若不厭。而不テ不二テ之責何爲若不厭球王ノ之責何爲若不レノ 欣ハ而二ニ欣聖衆ノ之悲ニ定テ增シ但以衆生ノ根性不同二 疑問抄下場怪能治至誠心 竹治ノ虚段心云云 所治ノ虚仮心云云 朔委納往見 始終ト多少ト虚実是レ異ル也若欲レ分二別ルヲ得二種ノ二種ノ四 句一ヲ一ニ始終虚実ノ四句二。多少虚実ノ四句初ニ言二如 終ノ四句者一者。一ニ始実終虚調ヲ初發心ノ時ハ有リ往生ノ志二 下種 後ニ退二テ善心ヲ任二テ往二ニ誑他ノ心ニ此シ只ハ殖二宿善一ヲ非二順次往生一ニ 也二ハ始虚終實謂ク初ハ住二テ名利二後生二生ニ善心一ク此ハ是ニ廻 心往生ノ人也三ニ始終倶實謂ク一發心已後無有二 退轉入也此人決定往生亦人中ノ芬陀利華也 重帰清浄覚全云若人聞説 一浄土ノ法問一ヲ一用如レ不聞見モ如シ 不見当ニ」知ル此等ハ始テ従三悪道 一来リ定善義廿二罪障未タレ尽依 之弁二信向耳譬ハ如二大侖九廿三日云 四ニ始終俱虚謂ク初後虚仮。無二佛法ノ潤一ニ既ニノ 玄義云謗法与并心八難及し非人此等不受也斯乃持林祗石等如シ 亦無當益可レ益可レシ。後生重歸シ三途矣次言多少ノ四 ーハ始終俱虚ノ人ハ本来二三途一又皈二三途一故ニ ーハ横ヲ一日ノ内ニ有レモ同時 句一ト者一ニ多虚少實謂ク多ク多ク誑心一也譬心一也譬如二也譬如二少 一頌義十三 注 湯入レ水ニ何テ。何ソ足期往益乎二多實少虚謂ク乎二多實少虚謂ク雖二發心 而少分虚仮ナリ也若シテ失テ失テ悔レハ過テ自ラ有二ク由離レスルヿ歟三ニ多 少倶実謂テ四威儀ハ不レ論二スス久近一ヲ有二リ往生心一是レ是レ是レ最上 之機也四ニ多少俱虚謂ク假二テ名佛法ニ偏法ニ偏ニ求ム名利也 方義廿云四姓乃至行同禽獣也合賛本仕 玄応音義三十五卅二栴陀男此ト謂二屠殺ト有種類物名也 可レレ謂テ佛法ノ中ノ施羅 旧カハ云二し一トト訛也観全所説ハ世間旃陀男也今ハ約二虚仮名 仏法中ノ栴陀里也此方ノ穢多ノ類成ハ事学者可レ愧 二引文六初重牒。初ニ重牒。經文二ニ字訓ヲ三略約一ヲ三略約一 於レ此正雑二行ノ可レ如二三心一凡三ハ立ル二九品ニ一故ニ通二正雑二行ニ一交級ニ一、 門一ニ釋二眞實心一ヲ四二廣ク約二廟誠門ニ釋二處假心ノ相一ヲ五 約十重ノ風欣ニ解二至誠心ノ相一ノ六結二十一年 一氷要曰申上ル政三代礼管ノ三郎同里ノ問答仕見何故誠心ク説第一レ于各栄見四本若シ又ト心不実トスレハ云爾不不可ヘ故ニ先ツヽ 疏ニ云経ニ云一トハ者至誠心 ノ起二至誠心一信二ノ二我法一ヲ成二誠実回顧一ノ例ヘハ如下誰ナ全一実 道識弥明スルヲ曰 一十一未十一未打四十二度 道識弥明スルテ曰レ深ト等 記ニ云経云ハ者余処ニ釈レモ経未レク有二テ有二ヲ一処ヲ置二テ経二ノ言フ然二 今三心ハ一經ノ樞。鍵出離ク最要ナリ故ニ別テ舉二テ聖言ヲ勸ヲ勸テ人ヲ 令レ信シ又経文ハ纔ニ有リ一十六字解釋シテ一解釋シテ二百餘 行一ニ故ニ言二経云一ト而分二ク経釋一ヲ任後二心ニ可二準知一心可二準知一ス故ニ不レ 言レ経耳問三心若レ要レハ何カ何ヲ何テ故テ如來不レ説一ト其ノ相一ニ答如 來ノ在世、機根利スカ故ニ自ラ聞テヲ說テ廣ク廣ク解了シテ故ニ滅後ノ衆 生ハ是レ鈍根シカ故ニ論師人師而製廣釋一ヲ 勧レ人ヲ令レ解ニ如二シ起信論ハ四根ノ文一ヲ。文一ヲ也 一――義記一片の私衆上一卅一 壬二明字訓。 至者眞誠者實ナリ誠ノ者實ナリ (赦しニ 記云問王篇ニ云至ハ極也善也到也。利ノ也。未タ見眞ク訓一ヲ答 真実心鎮西名目上廿二日相伝上 一人云無難毒虚仮ノ心以真実 創往生極楽以真実心修 往生極楽ク行ヲ一是レヲ名主誠心ト一 字訓非二ニ豈執一隅天台疏二シ一ノ疏ニ云一云一至ノ之言ハ 言ハ實ノ慈行鈔ニ云訓釋多端多端。勿レ局二一準。 問眞實心ノ分齊如何答先師ノ云住二テ往生思二起行 蓮華谷高野山ノ別所明遍 僧都也彼谷ニ有二庵室遺跡一 号二蓮花三昧王院ト一 不レントテ飾フ名二ク眞実心一ナ也有人ノ人云至誠ス者是シ強盛ニ也。 文物四十二四十二四十二四十二四十二 蓮華谷 湯願院良遍 一発シテ一念眞實ノ之心一ヲ名二ヲ名二至誠心一也 有人二云 等ノ之趣 甘心詩経伯、幷曰甘疾ス粟ニ 甘心ハ快意也勝酷院南都 別院良遍僧都也桑抄十七 一座陥虎尾───── 畏懼ノ貌同抄用云南都別 院是良遍僧都へ此人ハ記主 上人群疑命ヲ御範也 虎ノ尾文迄十廿六言也跡ニ虎 之尾一ヲ恐ル所レ害合二下伐聞二 強盛ノ心ヲ一思レ非二己分ニ退屈スルニ 問或云ノ者未タレ詳誰人覚明 門第款同夫人真心徹到 等ノ言ハ九品寺覚明上人 義也具并鎌倉宗要四砌 先タ知二其ク機一ニ可レ験一。其ノ心一ク然淨土ノ機ニ不レ堪二ニ堪二ス聖道ニ怯弱ク 下機レ只局二テハ局二。分一ニ窮一シ其ノ心一ヲ故ニ名ク眞實心一心一ル彼ノ強盛ニ 勝願 十百四十二四十二四十二匹 有二嫌フ機ヲ咎一不一不レト二甘心一也 私ニ云後ノ義協二ル所ニ光師傳ニ 院ノ義 彼ノ強盛ク義ハ若シ被二ス上機ニ如シ龍得レ水テ故ニ有二シテ故ニ有二若二シ對二ルヿ 浄仕往生ニ壁 散記一貼五龍得レ水自在ヘ合二上材用一強盛テ心一ヲ無レ憚為中巳心品ト 下機ニ似テレ踏ムニ虎 問或二唯以正直名至誠心此義 尾還テ生セル怯退一 文疑抄三四疋直八廿九文答下北銘心下知 九品寺流覚明上人也 同一科本序分義坪 不足當同夫人眞心徹到徹穢穢欣淨名至誠心 東宗要四坊 極来 所以者何無爲之境不レ可輕爾。可輕爾。即レ故此義如二 一彼土ニ已ニ二十九種見レ有為ナラヤ谷入一法句且為也今入一弦句ヲ肯シテ有為ノ手九棟シ政ト 弓車 何答唯局二テ已分ニ極二ハ不諂心ヲ心二ハ誠心ヲ機分定散二 心有＿レ強弱勝劣勝千幾萬別ニ何必一同夫人ニ 心ニ乎総而言之聖道ノ機勝淨土ノ機勝レ淨土ノ機ハ劣レシテ 定機是強ク強ク散機ハ是レ弱シテ散機ノ中ニ猶有二九品二九品二九品ノ 差異亦是レ一往シ其レ實無キ無量シ其ノ一一ノ機所ノ異誠心 何無ヲ差別若淺若ハ淺若。歳若ス動若ハ怠皆有二ヲ遠慮何有二 ヘ真心徹到エ云ト言ツヽ下代ノ衆生疑ヲ生メ怯弱ノ心ヲ生スル故ニ 不令他ヲ疑悔云中汝不得仏法花科註五四斤 近憂不令他疑悔既是如來誠乎 近憂不令他疑悔既ニ是如來誠乎 論語霊公子日人無二遠慮必ス有 近憂同公曰遠慮二ハ往生ヲ一 虚仮ノ障 ㊆三略約シテ約二テ勸門ニ釋二眞實心一ヲ 欲明一切衆生身口意業生ノ身口意業ニ所ノ解行必須二其實心ノ 世福頌義十四仕間何カ故ノ名二 世福一ノ乎答世ハ謂ク世俗仏法ノ外 儒道両宗ノ善改ニ名二世善ト一 戒福ハ通レニ通レ三小戒尽セコト 故ニ云二通二一大乗戒通二三業一故ニ云上 通三トへ行福亦通三発心因果リ 意業読誦勧進ル口業又発 心勧進通二於三業ニ一五種法 丙十種法行亦少ク通身意一 桑抄四十二廿三頭義十五十二間何 故名行届ト乎拾世福ハ非二福ハ非二出 罪ノ行一戒福ハ止善ク非二行善ニ一 故不名行ト第三ノ福リ大乗ノ 行善故ニ局テ得レ名 ○世福四 中ニ作テ 一孝養父母ノ 一発菩提心上中品 丁二奉事師長人 三慈心不殺 中下品戒福三二具足守戒人 一受持三帰ノ 十二具足守戒 四修十善業 三不犯成儀 中上品 中々品 行福四 二深信因果上中品 四十三読誦大乗本上々品 四勧進行者―下三品 欲明ク者釋迦說二スレハ至誠心一ヲ者於二三ツ業起行ノ中一ニ必ニ可レニ 用二眞實ノ安心一ヲ也一 記ニ云釈迦欲ス説レ使得生シヲ得ヘル生ノ者ヲ其至 誠心二ク則ヲ指二ノ佛意一ヲ名テ爲二欲明一此ノ文一 雖レ在二ニ上ニ上ル。品上ル生一ニ佛意ニ廣ク通二ハ定散ノ衆機一ニ故ニ云二一切一 身口意業所修解行ム者往生之行不レ不レ出レ出二三業二 禮拜ノ行ハ卽是レ身業。讀誦稱名讚嘆等ノ行ハ卽是レ口- 業。觀察善解等ノ行ハ即是意業。世福通シ於三業ニ戒 福ハ通レンニ通レ二ニ行 福亦通三業ニ三業ニ一 言二解行一者解レ教曰レ解正行曰レ解正行曰レテ 行通三業解局意業謂先由經教解三業行然一 行皆成先九メウ如レ云若心ニ能フ 解二生死有レ天浄土有レ得一々ノ所 能二生死有レ失津土有レ得一々ノ所 行悉ク為一ク出雖一ノ一而行不申為二名利一 作上是時三業四儀ノ上成就征 生浄土ノ因テ一終焉之時預必仏 迎へ 心操古文視箴程正、督心ハ今 虚也忘物弁述拠之有要又 文化四十五五文四十五百文 下心本虚ノ右レ物弁述操之者 要 入奥門般舟賛云専来要行 入真門大迦二座西征賊目勁 松章二於歳寒ニ一ニ貞臣ハ見二於一 国充ヲ 後修二行ス三業ノヲ也。 記ニ云必必ス須二トハ眞實心ノ中ニ作一ヲ者若シ 心行具足シ内外相応スルヿ三業四 儀ス所レノ修ル善行皆成二ル生因一ト凡ノ人ノ心ニ。有レリ眞有レ偶君 臣夫婦朋友知識レスルヿ。交ルヿヲ。交ト有二リ此ク眞偽ノ心一今入二テ眞 門一ニ顧二ク往生一ヲ時尚ヲ有二眞僞一若シ眞卽生ハ譬ハ譬ハ如二シ勁松ノ彰二テ 於歲ノ寒一ニ若シ僞スハ不レ生猶似二何テ依臣ノ見二ルニ於國ノ危一。今至誠 心者眞ヲ而不レル。 偽ヲ之心サ也 ㊆四廣ク約二ノ約二釋二釋二ル虚假心ノ相一ヲ四ヲ四ヲ一ニ正誠一ヲ一ヲ二 一釋二ル虚假ノ所。由一。由一ニ明二シ雜毒不生二ヲ四ニ正ノ明二ム。不生ノ所 由ヲ癸今初 風坂ニ対セハ真実ト云ヘシ如何答賢善ト小真実ヲ出ル故ニ歓善義楷定記一法 不レシ得外ニ現二一賢善精進ノ之相一テ内ニ懷ク處假二ヲ 問内ニ懐虚毀シ其外ヲ見ヒ又シテ真実ト云フベシ尓ルニ賢善アト云ヤ 答真実ヲ体賢善精進リ相也故今ハ相ヲ云フ 此誠ノ外相現賢善精進一菩精進一ヲ内心也怠也 六十一ニ釋ス虚假ノ所由ヲ 一指定記法ノ云名封一内懐虚仮二可レ可レ外観シ其所現シ其所現レ真実相者即足賢善精進ヘ 貪瞋邪僞。惡詐百輪惡性難ク侵事同一起スルヿ 害へ断也難也私也貪膜邪為非仁故云□ヲ付 示二虚仮失一 業一ク名為二雑毒ノ之善一ク虚仮ノ之行不レ名二眞眞実実業也 ○三心要集物名義集中仁鎮西名目上往望更綱抄下仕候 何レ故起二ハ虚假心一ク由二貪瞋邪僞ノ心一ニ怖二求ニ名利一故ニ現レ 虚假ノ相一ヲ也。大象出レス窓ヲ爲二ニ一尾一尾一ノ所レハ行人出テ爲二 猶如猟師賢愚全曰有一猟 而剃除鬚髪一身ニ著袈裟一 内佩弓箭一等珠林四十七五組 槃全曰衣服不浄ナレバ法滅相今 時有レ人著二弊衣ヲ一忘称二道者一 内ニ無二慚恥一外ニ失二威儀一 鈔ニ云 交疑三歩 名利二ク所レル縛ニ當レ知ル往生ノ大レル。怨ニ無シ先二於名利一也 一疋斃馬一疋 言二難 侵一者侵ハ王ニ云傷也ト即チ斷ノ義也。記ニ云那記ニ云邪僞姦詐ノ四 字ハ皆ナ諸曲不實ノ義ニ故ニ以二テ内外不調ノ者一ノ之心一ク乃名二ク虚一 假一ト其ノ意明ナル焉心曲如ク蛇ノ蛇ニ害レ物ヲ如シ竭シ竭シ竭ク堅テ經第四ニ 云善男子我涅槃ノ後無量百歳ニ。四道聖人悉ク復シ 涅槃ニ正法滅レテ後於二テ像法ノ中ニ當ム有二比丘二似テ像ヲ持レ律ヲ 少ク讀二誦シ經一ヲ貪リ皆嗜テ飲食一ヲヲ長二養シ其ノ身一身ニテ二被服二被服スケ間一一 醜惡形容憔額無レシ有二テ威德一成徳一ヲ放二シテ羊一牛羊一ヲ擔二負シ薪艸一 頭鬚髪爪悉ク皆セクリ。利ヲ。雖レ服二テ。雖二テ袈裟一ヲ猶レ如シ獵師一ノ細二ニ視 徐ニ行フ如二シ猫ノ伺レヲ以テ常ニ唱二テ是ノ言一ヲ我得二羅漢一ヲ多ク諸ク病苦一 眠臥テ糞穢一外ニ現二ノ賢善一ヲ内カ懐二ク貪嫉一ヲ一如シ受レ受レ受レル唖法一ヲ婆羅 門等二ノ實ハ非一ノ沙門一。現二沙門ノ像一ク邪見熾盛ヲ詳二謗ス正法一ヲ一シ 如レキ是ノ等ノ人破二壊テ如来所ニ。制ノ戒律正行ノ威儀二テ説ニ辭 羅索経第廿一日栴茶四ノ種言 行威儀相ハ魚二是善ト一内懐一所 業悉皆腐敗第廿三若栴 茶男人受二持此全一不レ識二恩義一 外示二賢善一内行腐敗竊二盗 一切陀男尼真言壇印三味耶 自損々良栄云虚仮ノ行者 一年二内德一改今文自損々他ト云 問損レ他者是レ損二施主一若シ 一余リ施主天ニ可入二地獄二乎答不 レ分今唯堅ク誠二虚仮二故損他共 入ト云施者実信二男漢一へ以信心 供養ス故ニ阿含云施者ハ生レ天受 者入渕 〽年代朝王 毛縄弘決五ノ二坪亦大侖ニ云夫利 養ハ如龍鬚縄縛テレ身ニ入レ水初 損二戒皮一次損二定肉一後ニ損二慧 骨ヲ文句十一尺 脱果ハ離二ト清淨ノ法一ヲ及ヒ壊二キ其淡ク甚後秘密ノ之ヲ。各自ニ隨レテ意ニ 反二說ナト。經律一而作二是ノ言ノ言フ如來皆々聽二我等ニ食肉一ヲ肉一ヲ自生二ルヿ 此ノ論一ヲ言一ク是レ佛說一ヲ互ニ其ニ評訟シテ各自稱スルヲ稱スル。沙門釋子一 大蔵要録四上卅八 不空羂索経ニ云内ニ懐一腐朽一腐朽一ヲ外現二賢善一ヲ方便作行ヲ 貪二求ス名利一ヲ自損損レ損レノ他ノ其入二地獄ニ智論二第五ニ云無二 伯父也 復ヲ懈怠一セ已ニ捨二シテ利養名聞ク者ハ是ニ利養ノ法ハ如レ賊ノ賊ノ壊二キ功 德ノ本一ヲ譬ハ如シ天雹ノ傷二害スルヿ五穀ノ利養名聞ニ亦復如レ是 壊テ功德ク苗一ヲ令レ不二増長一如二佛ノ說二タク譬喩ヲ如シ毛縄ク縛レ人ヲ 斷レテ膚ヲ截レルヿヲ。一ヲ入斷二功德ヲ人斷二功德ノ本ヲ亦レ復如レ復如レリ。是如レ偈ニ 説一ヲ得レ入二セルヿ。檀一ニ而但ヲ林二而但ヲ取リ其ノ葉ヲ既ニ入二テ七寳山一而更ニ 心法ニ譬へ 取一ル水精一ヲ有レル人入二テ佛法一ニ不レ未二涅槃ヲ及タ未二反テ未タ未二 是ノ輩爲二自欺一ヲ一ケ是レノ故佛弟子欲得レシシ甘露味一ヲ露味一ヲ當レ兼レ 涅槃ニ届日也 雜毒ヲ勤下未ニ涅槃ノ樂レク譬ハ如シ惡電雨ノ傷一。害カル於五穀ク若シ 著二ノ。供養ニ破二ニ破二ニ慚愧レルヿヲ。作テ今世ハ燒二ル善根ヲ善根ヲ後世テ隨二 山ニ打掛ト倒ス 〽ノウエアへ 良ヲ順備ヲウテハロフト云 又比丘僧ノ行義也 問意身口似善意義ニ関ケルニ又ハ先ヘ既調書書ニ不相違邪苦有之者有之者有之共一切義不有之者不有之所云モ有之所云 但賣商口何事ナリ。此事ニ於テ 高回以有意也。是是え身保及御答と意地。相知。相何身以一善悪命二。為ニ。故ニ為不苦云承知。相似善之業。 一合化ヲ表二知有二ナリ実ノ三業 故ニ云二表知ト 次下元註ニ鈔ヲ引 獄ニ如レ提婆達多ノ爲ニ利養自没ス 雖起三業者問上 以レ是ヲ故ニ言ト云キリ己捨利養名聞一、 煩衆十三卅四 既ニ云二。外現内懐者身口ハ似善意業實ニ惡。今云ク起 一私云決疑抄第二ノ義ト散記第二ト 決答ノ第二ト同今義ト能等起思 業也尓ルニ例云相叶先市所伝 散記ニ云レ或不レ指二義主一決答トナ 今同シ云二私云一如レ此相違如何 答記ニ云レ或不ハレ指二義主一雖モ鈔モ 云始或ト終ニ云二此例相二叶ヘリ先市ノ 所伝ニ一以レ鈔照二散記ニ一全同然能 等記ハ本鎮西ノ義也威本宗ノ 等記ル本鎮西ノ義也戒本宗ノ 要引合スルニ云上此例相二叶先丙ノ 所伝ニ一決答及今ノ記ニ云二私云一起 行ノ中ノ意地ノ念安心ノ外ル故ニ尺レ之 時広ク令レ通二能等起ノ心ト及意念 竹光明名号等ノ功徳一故ニ云二松 三業豈不相違邪答先師云雖起三業者虚假ニ 三業也雑毒ノ善ム者非二真実ノ善ニ也意云身口ハ以善ニ 意實是レ惡善惡合論ニ故名一。名二。三業一也云云私ニ云上。則 十四日左外現内懐文 總舉一トヲ奉一ト虚假不實ノ之相一。則別釋二ス心行相違ノ之義ヲ 謂ク起行ノ中ノ意業ト與二此ノ安心一雖意スルヲ地一ヲ地一ク體不レ同 能等起煩衆業一仁心所思 即是意業へ思所依ノ名テ為身 即是意業ヘ思所作ノ名テ為二身 諸一二業ト一是思フ所ノ等起ル故ニ觧 引起スル身詰業ヲ故 云思名二等起一ト思ト與レ心等ヲ能ク 又師仰云欲レ造二依ント業名三 業ト一也此時意業ハ非二是安心非二 是起行一只身業ヲ為レ口業ヲ為ント 思ノ心所ヲ云意業ト一思ハ造作ヲ 為レ義是大地法ノ随一也 身口業柔抄曰身口二業ニ加工業ニ加二表 知意業一且ク云三業ト一是レ肖二善 思合侖ニ 反能等桑抄云悉慮思決定 思雖レ非二善性一能等起テ動発思リ 其性善也故合二所等起身語善一 云三業善一也 銘心抄下畑 言ハ意業一者身口發業シ能等起ノ心及ヒ意ニ意ニ意ニ念佛光明 二取飯命引接想等一 名號等ノ功德一ヲ也言二テハ妄心一テ者心ハ欲二モ出離一ヲ也是レ故ニ今 能等起 釋意ヲ意ハ者安心虚假ノ之人外ニ行二ル身口二業一ヲ之時被一 引二其ノ行一ニ暫時發ス善心一ヲ三業雖二業雖レ具而。安心僻越故ニ 即歸二テ本心ニ帰二求名利ヲ故ニ雖レ起二テ不レ起二テ不レ成往業一 一皮炭砂三五 鈔云先師ノ云所ノ言三業非二實ノ善業ハ非二實ノ善業ハ心ニ貪二シテ 飾一リ外相一ヲ令レ他ヲ表二知セ有二ナテ三業ノ善一安心闕カ故ニ名シテ故ニ名二ク雑毒ノ 善一ト其レ實ハ非レ善ニ云或ハ雖起三業ハ者身口ノ業行及ヒ能 等起ノ思フ且タ名二ク三業一ト雖レ起二キ三業ノ闕ク闕クテ 業意樂惡ヲ故ニ名テ故ニ名テ為二雑毒一例如シガ如キ。古迹ヲ引二諭ノ利 益殺生ノ文一ヲ云二ク菩薩若シ見レ欲シト欲レク作二重罪二ク發心思惟スモ 若シ斷二テ彼ノ惡スルヿヲ。衆生一ヲ當レ墮一ニ地獄一如シ其一如シ其一 成ルヿ宣レ受二大苦一ノ我ニ寧ク殺シク墮上ニ那落迦一ニ終ニ終ニ不レ今二其受テ 無間ノ苦一ヲ如ク是於レ彼ニ。或ハ以上ニ善心或ハ無二記心一ク知二ク知二リ此事一 巳ヲ爲二ノ當來一ノ故ニ涙ク生二慚愧一ヲ以テ憐愍ノ心一ノ心一而モ斷二ク彼ノ命一ヲ由二ヲ 此ノ因縁ニ於二菩薩戒一ニ無レク所二違。犯一ル。生二テ多ノ功德一ヲ此闕一。順 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 惱一ヲ故無シ所二違犯一ニ意樂善ナルカ故ニ生二ナモ多ノ功德ヲ同宗ノ功德ヲ可シテ要ニ云 全一四 問既ニ生二スハ功德一テ何ノ名一ク性罪一答意樂雖善一方便惡ス 民今ソ之三業ニ翻レリ之ニ可レ知ル外儀雖レ善ト意樂惡ルト意樂惡シカ故ニ名ヲ 爲二雜毒一非二眞實ノ善一此ノ例相二協テテ先師ノ所傳一ニ又三業ハ 者謂ク起行ノ三業ナリ也以上ノ上ニ上ヲ文ニ云二ニ身口意業所修解 行二下ノ文ニ亦云フ文ニ亦云ク眞實心中意ス業行等ノ故ニ又禮讚ニ云一ヲ 凡ノ起二スハ三業一ヲ必須中。。實實二ク全ク與今同シ就二テ此ク起行一ニ以テ釋二ス 一因等起俱舎煩衆十三ト云ク一ニハ 因等起二ニ利那等起発業 一前心ヲ名二因等起ト有先為因 故ニトナレ業俱ナル心名二刹那 等起ト一目一利那時故ニ因等 一等恕一同一利那時故ニ国等 起心ヲ説名為レ転謂ヲ能ク転業 転ノ言ハ起也将レ作レタレ業時能ク引テ 今故ニ利那等起テ名為随転 謂ク随二業転一五ク作業ノ時不相 唯一故ニ乃至謂ノ転心ハ若善キ随 轉亦客二三性一轉心ハ若弁記ト 随転亦客二三性 容二三性一 玄記四九 不感果報 光記十三戌思惟 是遠因等起作事思是近 因寺起刹那等起者此時心 性不必見同一幸福ノ二門非由彼 定改不依レ彼説業差別ヲ 米十七四十二 有云先師 安心虚假ノ相一 又蓮華谷ノ云因等起ノ心 亦宣フ此ノ義一 是レ是レ虚假ナル故ニ非二往生ノ因一ニ刹那ノ善心典レ業隨轉スル 業ノ善一 業ノ善一ト云意ノ云安心虚仮ノ之人行身日ノ二業時暫 時發二ク善心一ノ意業雖レ具ト安心僻越カ故即歸二本心不レ 成一。往業一也記ニ云フニ云有。有。人ノ云案二文ノ大意一ヲ初ム欲明等カ者 明二一向眞實ノ相一テ至テ次ニ不得等ナル者明二ス一向虚仮ク相一ヲ然ル 機有二ハ多類故ニ自有一ハ多虛少實等ノ別一非二釋ノ本意一ニ何ク 必今文相當二當二當シテ刹那等起ノ之義一。云此ノ破一往似一往似一往似一往似一往似一 空ニ再往ハ不レ爾テ謂ク因等起ハ感二シ異熟ク果一ノ刹那等起ハ不レ 感一果報一ク刹那等起ハ廣ク通二三性及以ニ睡時ニ睡時ニ設ヒ二ル善 心一ヲ不レトヲ引レ生ヲ故ニ猶ヲ可レ屬ス於一向虛假一ニ彼レ約二。約二刹那二 許二ス善意一ノ三業ノ之語不ルトニ盡ク設一テ故ハ若シ約二ル感果一ニ非實ノ三 桑若蕪若蕪若善 俱ニ不レナモ故ニ 問唯以虚假不實之心屬之心ヲ屬二 簡身口二業ニ 自力東宗要云貧心具足 凡夫故不レ起至誠心ヲ改ニ皈也 内名真実心ト 東京安四七 此ノ義不明文舉二テ貪瞋一ヲ嫌二ヲ嫌二急作ノ行一ヲ故ニ知ル即以自力 二心具足 称名し 直八廿二 雜行一ヲ名二ヲ雜毒ノ善以二歸レテ他力一名二名二ク眞實心何二況正ノ引二 行者帰ル処 仏カ真実ナレハ其ノ仏ニ皈スル行者ノ心ヲ以テ真実心イハル 一彌陀因行一ヲ而屬二ス眞實ニ何約二何テ凡夫ノ心ニ論一ヲ眞不眞ノ相一ヲ 指定散記一十五東宗要四八大綱下十一 乎答名利是出離ク之障虚仮是仮ハ是レハ是レノ之怨佛爲ニ 多虚同記下住に云多人相対以 兪二虚実ヲ謂ク兵中ニ多分是 虚少分ハ是実也銘心抄下に 直牒八廿四 除レク之教二至誠心一ヲ安樂集ニ云一切衆生皆由二皆由二皆由二ク廬 多分弐丁 少レクレ實無二シ一正念一ヲ以二ヲ見フ因縁一ヲ地獄ク者ハ多ク解脱ク者ハ必 譬如二シ有レ人於二テ自ノ父母及以ニ師僧一ニ外ニ外ニ現二シ孝順内ス懐一ヲ 人報造悪ノ人被レ引二元業一 於二現身中一不レ受其悪ヲ一所 受ノ苦報在当来ニ一故三 一五十年ヲ二十五ハ三十年モ過キシ或ハ過キ 途不遠 不孝一ヲ外ニ現一ル精進一ヲ内ニ懷上カ不實レク如レク如レノ是惡人報雖レ未レニ 三途不レ無ク無ク。有二ト正念二不レ得二解脱二今ノ文全ク同集意ニ 末學豈ニ存二セシ異義一ヲ上文ニ既ニ以上内外不調レ即名二郎名二ク虚假一。 下ノ釋何約一テ自他二力一ニ以テ解一セシ眞實實一會二貪愼一ク者依二 其二ヲ貪一ヲ起一ス。虚假心一ノ故ニ非レ然ル非レ謂ハ一切ノ貪瞋煩惱 皆ク起二テ虚仮心一ヲ也如レ彼レハ調達由二ヲ。由二ヲ貪瞋一故造二作。逆二ク 非レニ謂ルヿ一切凡夫具貪瞋ヲ。貪瞋ク故皆造二ク故二テ故知凡夫 此会通ハ異流ニ於テハ凡又貪慎 所具ノ善ナル故ニ急走急作ストモ 往因トナラスト立ル故ニ今之ヲ会 スルニ彼ノ急作ヲ嫌コトハ名 利ノ為ニハ急作ヲナスケレトモ名 利ノ念ナル故往因トナラスト嫌 フタル者也 雖レ具二シテ貪瞋一ク若シニ欲レ生皆具二テ皆且ニ誠心ノ歴縁對境ノ之貪 一瞋ハ誰ク具惑之人ハ不レ起ル 之者不進又言急作者是縦許詞更非實義又 諸凡夫名利如二ク二江海一ノ厭二テ厭二ハ似二涓露ニ若シ欣二現世一ヲ。世一ヲ。世一ヲ。世一ヲ人ニ 必ス勇猛ス若シテ後世一ヲ人ハ必懈怠ハ如何ヲ偏ニテ偏ニ言 者ノ不レ作二苦勵身心ク之行一ヲ次引二可二因行一ヲ者爲レ勵二テ者爲二行者一 也ト強弱雖異実惟シ同シ同シ同シ同シ佛願実ナ故以テ故以テ敬以テ行者一 阿須仁七興実 一政ノ玉ニ云布火切政足ト易履 一卦ニ曰政能履スレ又翼十疑合 下九左曰譬ハ如シ、即チ既ノ人歩 行一日ニ不レ過数里ニ極テ大ニ奉苦 スルオ已上今ノ文暦日文暦ノ文暦ノ 一願スレ生レ西方ニ一称二仏ノ名号一弥礼 一摂取ヲ擁二護此人一ヲ一命終ニ 被 六度リサハ二乗ヲ渡正トナリ 傍ト改ニ済度為メニ改テニ冗四ヲ不 断其以所ハ直チニ四四ヲ断セハ二 レ乗ノ者疑ヲ生ス故ニ未断凡夫 一人ニテ伏テ居ル 六度廿廿四日記所見等是レ小乗 ノササ也彼サ三祇百大劫不間不 断四四壬戊弘化癸三十四心断 感レ成佛トナル故三祇百大刧ヲ削 一四四具足人故言四穴所具之 善へ云云 ●虚仮之言ニ義含ムム雑毒一ヲ雑毒之 一言ニ義客二座仮ノ合邑レ分ヲ一 菩薩ニモ凡夫ニモ虚仮雑毒一 ヲ含ム第二義如 行者ノ心實故ニ而生二而生二ハ淨土一也也。如二也。如二ルヿ也 船師構レ。乃チ度レク四呎二許二誰レ誰クヲ凡夫ノ眞實全ク同シテ同シテ 眞實ニ若心念二。東行一ヲ而ト曰言二テ言シ。西往一。船師若シ知若知ル 此レハ正流二ニ於テ内外不調ノ善難毒ト立ツル故ニ問起 此ノ人一此必不可レ此ニ何レ此可レ知ル可レ知二レ度論中ニ以二六度 因位未断凡夫一人故 第一義 菩薩煩惱所具之善名爲雜毒雜毒雜毒名同其體 又ハ五月一日ニ依テ軍ニ依テ長ハ道修政中ノ事ニ於テハ是レナル事ニ付テ 編笠別答虚仮雑毒其義令容。集中既言二タレ多虚少 實二ト不レ可二外末證今文亦言一ヲ文亦言一ノ外現内懐何ヲ 今刻、震後御門侍役金木等吟為」林方一奉二奉一叡細恩者、随二朱生、村代取締村伊助村之儀ニ付候以上渡候以上取取敢取敢取敢取調料 一 業博現 名取扱所 意亦如レ彼釋論鈔ニ解一。其如門以テ一如以二二微細ノ想念一 粟津現三細中ノ業相入故極細ルモノヘ 浦へば 一ト九科文 虚仮二也故虚仮ノ之言各隨義門ニ其體有別九 直心土ノ浄キコトハ必ス由二舟生一兵ヱ 生ノ浄キヿ必ズ因二衆＿一行ニ一直ニ挙二卑生一 以テ又土ノ浄ヲ一今ハ挙二平行ヲ明所 以其ノ深キ一也夫レ行浄ハ則舟庵ノ 衆生浄ハ則仏土浄シ土ニ無一 乃公二心直一故云二直心一 不諂不諂直心は一行ク異名也 一品義云依維摩經一名二名二名二ク之一民維摩經ニ云直心一 是レ菩薩ノ淨土ハ菩薩。成佛ノ時不一ニニ。衆生來二生來二生來二生來二生來二生來二 サリク心既ニ直ハ化レ彼ニ同レ巳自一 土既ニ成ス故ニ令二同行ヲ斯集一 又云直心是道場無二ク虚假一故ニ皆楞嚴經ニ皆楞キ云我レ教ニ 比丘二テ直心ノ道場ノ於二四威儀ノ一切ノ行ノ行ノ中一ニ尚タ無二ナル 因地不レレハ直シテ果ニ招一ル紆曲一テ若シ諸ノ比丘心如レク直絃一切 大賊誠観下物経日詐善 人具足五業二者五千大鬼 常ニ遮其前一唱テ言二大賊一 掃二其脚迹ヲ 漸次止観一つ一二十五日一漸次 二ニ不定三円頓皆是大乗也 俱ニ縁二実相一同名止観漸 則初メ浅ク後ハ深シ如シ二彼梯柱 眞實入レ三摩提一ニ永ク無二ル如來同一 道ノ故ニ出二離キ生火一ル皆以二直心一ヲ心言直ニ故ニ如レ是乃至 終始地位。中間ニ永ク無諸ノ委諸ノ委曲ノ相二終南山終南山ノ南山ノ南山ノ 密行ハ外ニ愚ク内智リ凡夫ノ狂癡外智ノ内ハ愚シ未レ有二戒定 忠存略也 力ヲ持ラル劫盗ハ其ノ一人ニ止ル毎力ノ賊ハ謀ヲ以スル故ニ大業ヲナス 示二。戒定フ相一ク此是無刀ノ大賊罪二リ於劫盗二ニ以テ。決釋二テ釈二テ漸 漸々ニ勝十二十上観一 次止觀之益一ヲ一日一月一生修レ之ヲ可レ獲又南 岳ノ云能修一ハ四一安樂行一ヲ一生得入二ハ根ニ人一ヲ一生得レ入二テ大 不レ出二三生若シ爲二名。聞利養一ノ則累ノ則累ヲ劫モ不レ得ノ寶。鑰ニ云 上下讀文不愼一セ其ノ行一ヲ貴賤口是心行悉ク非諺曰 撃二ニ孝經一ヲ打二母頭二ヲ葢シ斯ノ之謂也般舟讚ク云非二是レ是レ口一 言卽生レル彼。會是專行不レ惜レ惜レ身此レ身此是身誠二ニ虚假ヲ之 文如レ是等例廣多無量無量無量ニ引之 上釈二虚仮ノ所田ヲ一已下ハ明下虚仮ノ人生励行業往生不可ナリ 癸三ニ明二雑毒不生ヲ 一若ニ作二シテ如レ如レ此ハ安心起行一ヲ者ハ縦使ニ苦勵ト身心一ヲ日夜十二 時急二ニ走急作如レ。発二頭燃者衆名裸毒之善欲遇此 樣毒之行求レ一ヲ求レレ生二彼佛淨土一ル者此必不可也 明旋假人雖勵行業而往生不可レ行業ヲ何。故。何。故。往生不 記ニ云虛假安心之 可申ル即由レルヿ不レル相二應彼レテ佛ノ願一ニ故ニ故ニ故ニ故ニ也 者ノ起シテ三業ノ行一ヲ縱ヒ勵シテ二 身心二ヲ十二時中如クレ拂二二頭燃一ルク其ノ所修ノ行ヲ皆ケ名二ク雜ヲ 非二是レ生因一。故ニ言フ不可一レ苦働ク之言ハ只是シ假令ノ之 義シ既ニ云テ縦使一ト豈是レ實義又縦使ノ言顯二ス縦使言義一ヲ 云ニ欲週等者非レ謂二ス處假直求一求一求二ヲ只是釋家爲一 顯スル雜毒ノ善不レヲ成往因故縦許而言欲避等也又 有二モ計二スルニ不調レレ。心ヲ佛名一ヲ者往生ノ直因一ヲ者往生ノ直因レト 戒禁取見大小乗少有 異唯識大豆五娑婆ノ第九 安心非二本願ノ念佛一ニ何メ生二何メ生二乎此 外ニ戒禁取見誠ムハ勿命也 云然ニ戒禁取略ヲ有二種一 一ニハ非レ因計レ因ト二云ハ非レ道計道 是レ是レ戒禁取シル故ニ今ノ文亦タ誡スル此ノ見一ヲ耳 疑問抄下九銘心抄下五拾遺下仕 文戒トハ五戒十戒等ヘ或ハ執下 但由レ受二持戒一使得中涅槃ヲ要ス 癸四ニ正明二不生所由ヲ 次上十四才 假定恵也禁トハ外道但見下 狗牛等死メ得二レ生レ天ニ謂食草 毆レ糞是生天ノ因ト一也取トハ五見 何レヲ以テ故ニ正ノ由二テ阿彌陀佛因中ニ行二中ニ行二ルヿヲ時乃至 従多向少義 身し 身―邪-見取し 辺し 之中ノ一也 戒禁取 東京要四九 一念一刹那ニ三業所レ修メ所レ修ハ皆是眞實心ノ中ニ作凡ノ所二施 爲趣求亦皆眞實云 記ニ云正ク明二ニ往生不可ク所由謂ク所由ク彼佛因中ノ行皆眞一 實一ノ作ル故ニ所得ノ之果不レ招二新世ヲ。亦一ヲ。故ニ欲レ至二シテ彼ノ土一ニ必テ須シテ須シテ須シテ 眞實一ヲ相二應ス所求一ニ若シ心不レハ實ヲ無レ由レ用レ得レシテ生テ伹スルヿ。苦醒シテ其 實ハ強聖心堅固故ニ行者ノ眞實弱シ凡心羸弱シ凡心羸弱レ凡心羸劣故ニ強 以上 一大日全衆曰若行人如法ヲ 不得不応如明目ニ珠向メ而 水降リ内鏡向ハ向ハ日ニ而生火ニ 米杓口一二十八 弱雖レ異ナナハ眞実相順ス謂ク佛願ニ應スル故ニ攝二テ行者ノ弱心一ヲ以テ 金レ生二浄土一ニ也譬ハ如シ天上日ノ火。性モ是レ强ク地下ノ球ノ人 性ハ是ニ弱ニ雖レ有二ト強弱二同火性ノ故以レテ珠ク對レルモ日ニ火即出 生二ルヿ被下ニ佛此ハ丸強弱雖レ異ナト眞実可レ類鈔ニ云阿彌陀 佛ノ因中ニ一時一刹那ノ頃ニス。無レ不二眞實一ヲ以二眞實心ヲ以二 所一所成ルモ浄土ヲ以テ不眞実実一ケ生二ス其國一ニ者無レニ者無レニ者無レシテ處一リ 言 施爲趣求者下化衆生名爲施爲二施爲一ト上求菩提ヲ名ヒ 利他 自利 上正報下 一板改相流 良栄スココトト云上木下化名来是伊楽名目也 為二趣求一泛レヲ論二ヲ論二第十二第十二十三十七二。七七 覧十方 上ハ施多門趣求三ツ改セヌシ已下四十八頁ノ政ニ塵シ 国土厳飾 下咄申上□見合集弐 一三十二之五願名爲趣求以自餘四十三願ヲ 義 名為施為二施為一ヲ云云 記ニ云又四十八皆ナ是施爲皆是 趣求ナリ一一誓願皆通二テ通シテ自行化他ニ 故 也 五廣ノノ約二ノ約二十重ノ尿所一至誠心ノ相一ヲ二ヲ一ニ標二二種 鼠五ノ二四十三日安心為両一致他二自行 眞實ヲ二ニ但釋ス自利眞實ヲ二ニシカ今ハ初 又眞實有二二種一者自利眞實二者利他眞實二ル者利他眞實 知自利問唯具シテ自利真 知自利向呼具自利真 実ヲ一年二利他真実実一者モ可二往 生二手答今尺ハ二ノ真実可レ具可キレ具 者ニテ付テ所レ勧ル也若シ不レ尓テ幅 終回心ノ材并二利他一生二彼土一 文ノ中ニ雖標二ト二種ノ眞實ヲ惟セ釋二シテ自利一ヲ自利他ヲ 記ニ云 所以 自分ノ徳ニ及ノ証ノ 不レル釋一スル利他眞實二ヲ者以二自身所具ノ誠心一ヲ教一 他ヲ令レトシテ行カ故ニ知リ自利一ヲ以テ記ス利他自ヲ可レ知故ニ 如孝經 註云先王行要道奉理則遠者相附近者、 ーニ先王有至徳要道以順天下一ヲ以テ和睦上下奏刀カナフ也 也所謂率レ率レテ已以テ已以テ也復スル也廢スル此此二義則萬姓不レヲ 父子相怨ム其一ニ其レ然也天台云自行暗二。自行暗二。無レト。無レニ。 二日本佐来百本佐来、弘弘弘公元云一論騎千騎篇ニ其貞門於牧政平何等何等何等何等何ヲ一何シ 度レ他￣ヲ弘決ニ云若シ不二自行一。何能ノ利レ他ノ利レ他ノ 六二但釋自利眞實有其十重分爲三一ニ總約ノ 厭欣明二明明二二ニ別約二ニ別約二。三業厭欣一ニ明二二 三合結ハ二業ノ厭欣テイ 言自利眞實者復有二二種一者眞實心中制捨自 他ノ諸惡及一ニ。穢國等一。行住坐臥シヲ想同二ヲ同二ノ一切苦ヲ一切菩薩ノ制捨。 諸惡我亦如レ是也二者眞實心中數修自他凡聖 等善ヲ 初之二重總。明。就二止惡修善一ヲ一二ヲ眞實心二ヲ言二想同 者問我等何テ同二ク菩薩制二捨テル諸諸惡ク諸器シ乎術者爲ニ 具縛トハ縛ト謂フル穴能ノ酒ノ二 纏ス人ヲ一凡夫ハ具ニ有ル故ニ云二具 缺至誠心歎答見賢思得雖レトレヒ是賢既言二想同二ヲ見 何是全同 物鈔ニ云具縛行人制惡雖不レ及ハ 菩薩ノ制ニ而起二テ意樂一ヲ想レヲ想レヲ同ク彼ノ類一ニ 如弘決 五十六廿七 結使正理命曰於境於生 余縛能故ニ為レ結麟記 不残法界次第上仕使以後 為レ為レ義能既二役行者心神流 轉スル三界ニ一故ニ通ヲ受使名昔、 天竺ニ三国三人婬女有リ読 端正并比一人昼夜専念シ心着 一テ不レ捨使於二夢中一従事 覚己心念スル彼女モ不レ来我 亦不行而モ婬事得レ弁 乃至諸法実ニ命也皆従念 上 云一ル若志レ結使ハ失於今世後世一ノ世後世一ノ善財一テ妨二リ於佛道設一 使ヒ心起スモ不レ令二ス口ヲ起一テ起シテ設使ニ起ルモ不レ令二身ニ起テ設使身ニ 起スンモ不レレ令作二ル大罪ヲ如キ凡夫人二ク此是レ得レ得レ 數中二重道既爾何ニ何蕭何蕭何ニシテ。十疑ニシテ。 終ル所 東要四卅二 不レ能二頓ニテ一一漸漸ニ生厭ヲ 一矛―間文ニ凡文ノ俗人皆有二妻子一未タレ断二婬欲一 一得レ生レ彼モニ否ヤ其答ノ文也 口業常途三業リ列二身口意ニ一 一今家先「日業一凡天ノ修行ハ口 業ヲ為レ本身意ヲ諸悪モ亦由テ 口業ニ起ル今為凡夫敬二十重厭 依テ一従二其終使ニ一ニ無レ先スルハ口業ヲ一故 列二口身意ト一 十一ニ別約一テ三業厭欣ニ明二テ眞實心一ヲ 眞實心中ノ口業ニ讚二歎ク彼阿彌陀佛及依正二報一ヲ又 一号集中末五行者常、於二娑婆仮正ニ生火宅ニ想一ヲ一無念仏一無ノ語二相読メ念仏セリ 眞實心中ノ口業毀厭三界六道等自他ノ等ヲ自他ノ作正二報 苦惡之事亦讃歎一切衆生三業所爲苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦 業者敬而遠レテ之亦不随喜也。 ヲ本トス修悪モ亦尓リ 三四ノ二重別ノ約二テ口業ヲ以テ明眞實ヲ 記ニ云若シ非二 善業ニ者敬テ。 而遠レヲハ之者譏嫌ノ之敬ニ而 非二実ノ敬一ニ又敬ニ有リ二愼ノ訓一 般舟三味全説飲食衣服臥具湯菜 又眞實心中ノ身業合掌禮敬四事等等供養ス彼阿彌 同十一月廿九日夜大地震 一陀佛及ニ依正二報ク又眞實心中ノ身業輕慢厭捨止 節量随レ所二能食スル一三分ヲ留二 注久三界等ノ自他ノ自他ノ作正乙報ヲ 一分一身軽安隠シメ易レ消弁 患ニ以手ノ并レ損行レ道弁レ廃 大論六十八世有レ人魚一食一食一而 変疑し三五十五 鈔ニ云輕慢 五六ノ二重別ノテ身業ノ秩欣一テ身業ノ厭成明眞實ヲ 宝鑰之語中に 厭捨ス者謂ク 貪心極嗽腹腹脹リ気寒ク好二 廃行道ヲ一是ノ故ニ受二節量養 法 樹葉遮レニ雨ヲ何ゾ末ニ至二テ糞掃防シ 節。量支レヲ命ヲ命ヲ嗜レヲ嗜二滋味一ヲ如シ彼ノ空也增賀等ノ類等ノ類一ノ 彼空也西宗要二十九云念仏ハ 日本ニ四度興盛也一番ニ聖一 武天皇ヲ御宇行基サ廿二番 又眞實心中ノ意業思想觀察憶念彼。阿彌陀佛及。 延喜帝御時空也上人三 番花山ノ御宇源信僧都四 番隠岐院ノ御時法然上人 依正二報如現目前又眞實心中意業輕賤不敗厭捨ス 此ノ生火三界等ノ自他ノ依正二報ヲ 鈔ニ云或ハ有リ二 十二代頼空也増賀等 七八二重別約二テ約二テ意業ノ厭欣二以テ明眞實ヲ 三業共厭 一浄名居士要集下本経浄名 大士ハ身ハ在家心ハ出家誰 一仝ニ曰ク垂レ為トト白衣一奉持沙門 清浄ノ律儀居士ハ此土ノ居家 徳業武備ス故ニ名二居士ト又 居家大冨多財ノ士ヲ名居士ト一 捨ル者一ノ或ハ有二唯タ意業ニ生二スハ厭離ノ心一ヲ如二シ彼ノ淨 名居士等一又大隅隱懃テ隱二タルニ蓋シ此謂、也 文迦五十四云小隠隠ル二陵藪ニ一大隠々一朝市ニ一 子三合二結ス三業ノ厭欣一ヲ一ヲ一ヲ 上別々ニ挙今語 註雄摩二戸 大井一覧七升 不善三業必須眞實心中捨又若起善三業者必 外相可レ見故ニ為レ明内心難見故ニ為聞 須二ク眞實心ノ中ニ作テ不レ簡一ハ内外明闇皆須一テ皆須一テ皆須二テ眞實ヲ 九十ノ二重總テ就テ三業ノ止惡修善ニ仄明眞實ヲ不簡 已下総結一ス上ノ意一ヲ也内外明闢ハ謂ノ内心ハ謂ク内心ハ謂ク 外相ニ若シ用二日月燈燭ノ光燭ノ光照一名レル之爲明ト翻レ之爲明ニ翻レ之爲レ闇 若シ虚仮ノ人ハ明トハ是レ賢闇内ニ闇内ハ是レ愚トナレ愚ト。外見テ内 心曲一也若眞實ノ人。内外ト明闇無二ク有無ク有二差別唯欣二ト菩 提ヲ不レ形二ハ名利ヲ故ニ云不簡也 近沢大網抄下本物 六十六六 伝第二十九日休所 故ニ名二至誠心一ト一ト 決る候仕 選択集ニ云至誠心ハ者是レ真実心也其ノ相如シ彼ノ文一ノ文ヲ 但シ外ニ現二シ賢善精進ク相一ヲ内ニ懐一ルハ虚仮一ヲ者外ハ者對レ内ニ之 一辭也謂ク外相ハ與内心一不調ノ之意卽是外智ヲ内ハ愚ス 也賢者對レ愚ニ之辭也謂ク外ハ是レ賢。内ノ内ハ即チ愚也善ハ者 對レル惡ニ之辭也謂ク外ハ是レ善ヲ内即惡也精進ス者對二スル懈一 忌ニ之辭也謂ク外ハ示二精進ク相一ヲ内ハ即懐二懈怠ク心ヲ也ヲ也若也若二 夫シ翻レシテ外ヲ蓄レル内ニ者祈ニ者祈ニ應シ備二テ出要一ニ也内懐虚假等ハ者 内ノ者對シ外ニ之辭也謂也謂フ内心ト與二外相一不調ノ之意即 是内虚外實也虚、者對ス實ニ之辭也謂ク内虚外實ノ 者也假ハ者對レス眞ニ之辭也謂ノ内假外眞ノ者也若シ夫レ 翻レ内ヲ描レス外ニ者亦可レレ足二。足二ニ出要一也同ニ。鈔ニ云外現等ハ者 心住二ノ名利一ニ捨テ出離ノ念一ヲ封ク飾二外見一ヲ僞テ示二シ賢相一ヲ令二他ノ 表二知セ有二サ三業善一故ニ云一ク外現賢善一其実ハ此人愚悪 直九十二安米集下廿六 懈怠テ無レ有二眞實一故ニ云一ク内懐虚假一ナルト是故ニ玄忠寺ハ嫌二 へ終南山に対す 外ニ現二テ孝順一ヲ内ニ懐上シ不孝レヲ終二テ終二テ山上ハ誠二戒定戒二戒定現二戒定現レ戒 是内改 不相越 定ノ相レヲ即此一ノ例也今此ノ集中ニ曲ク述二ク内外不調ノ之相一ヲ 其義 可レ見 况問選擇集ニ云翻外蓄内者所備出要所 且当巳下五十六字新古二本ノ鈔ニ シテバク二裏益一ヲ有二異本ニ一 名挙弘決ニ為此三事一所動 壊一前ノ二ハ如二妨蠹一令観法散 滅一名テ為一内侵一眷属若集令二 諸行破壊一名二枝桑外尽一 金具浄心誠勧下納善ハ如二 金玉ノ不用二他ニ知ルヿ一悪ハ如二糞土一 不レ順覆覆 三術弘決日一莫受莫諸徳 露嘉三一峯万三街空仮中 弘決一ハ莫レ受莫レ着二ル縮ノ 露レ疵ヲ三ハ一挙万里ス内ノ三桁ハ 空仮中也 言賢善是不實ノ行モ何ク蓋内ノ内ニ也答只借ノ言フ也 問又云翻。内ヲ楯レル不可レハ足出要内心思思思惡何ク 播レ外ニ也答隱徳。行者ノ出要。也何ヲ不レヲ不レ外ニ予 鈔云 問内 心ノ虚仮何ク撥レ外乎答隱德ハ是レ出要シ出要シ何メ不レ補レ外ニ也 如何ニ止ルニ。觀ニ二一ヲ且フ當二安忍シテ後ニ修一ニシヿニ行成リ。力著ヲ爲レ化ヲ 不レ晩ク若被二名誉羅絹ノ羅絹ノ羅絹ノ毛縄一ヲ眷属集レ樹一ハ樹ニテ蠹 内ニ侵シ枝葉外ニ盡ル者當二早ク推レルモ之ヲ莫レ受ヿ莫レ著スルヿ推上ルモ若シ不レ不レノ 悪ヲ作スヤ 去ヲ翻テ被二一ト結繋ニ者當上ニ縮レ德ヲ露一ニ耻ヲ揚レ在ヲ隱レ在ヲ隱一ス實ヲ密二覆金 貝一ヲ莫レ令二テ盗ヲ。見一。若ニ遁レル道逆ヲ不レルモ脱當二ニ一挙萬里一ノ地 方一ニ無二ク相シ請練一。快ク得レ學レ學レ學レヲ道ヲ若シ名利ノ眷屬從テ破レバ 憶二テ此ノ三術ヲ。齒ヲ。齒ヲ忍耐レ雖二千萬請一ル確乎ト確乎ト確乎ト。一ヲ哉 隱レニ哉去ル哉民或ハ翻ノ内ソ楹ハ外等ナル者凡ソ今釈ノ意ハ教一モ安 心一ヲ故ニ令二令二外ノ賢善ク蓋レヲ。内ニ以テ爲二テ出離ノ之要ニ於二於キハ外相ニ者 左ヤ之右之非レ所ニ論ス也故ニ至ル也故ニ云レ播レル外ニ止ル 未タ下必セモ被二萬儀ニ一ニ策勵シルモ隱德ノ相二ヲ也云云 11323 三心私記京益卷上 終 深心者文約ヲ意寛言徴ヲ理 明へ是則三国相承宗義開 一書ノ深有二二者深心ノ一句一句一句一所謂ル 梵ニ捨男駄此ニ云深信一大日本ニ 有大信解者此テ信解者明ニ 見二此理一ヲ心ミ弁二疑慮一譬ハ如鑿 井ヲ一己漸至レ泥虫未レ未レ見レ水ノ夕和 レ在レ近故ニ名二信解一深心ノ梵語 委ハ義浄ノ作ノ梵語千字文ト云 有可レ尋二其通師一 一道寸師ノ尺ニ言深心者即是深信 之信也是唯云二テ二深心一ト不レ云何ノ 然トモ符リ本形之信楽ニ 決疑物ニ深信トハ即チ深ク偵ルノ 心也斯レ治二孤疑心一ヲ其孤疑 心者於二仏ノ本願ニ即チ余二有那 弁耶之疑慮之心不レ耶決定 之信一也 盡ス涙 三心私記京益卷中 心ヲ 沙門良忠述 次ニニニ就シテ深心ノ中ニ大意二引文三解義 悉許激浄信者澄浄也如二水昌ノ珠能ク清二リ濁水一ヲ心ニ有二信珠一 一令二心ト激浄一葬記四六日由レ信レ役ヲ希二求彼境ヲ一信二許有境ヲ方 四ニ問答今初 能ハ印可故ニ正理曰為二欲ノ所依一能ク資テヲ 是ヨリ下不疑之俱食義俱合賊根品二加 初ニ大意ト者言二涙心一ト者卽チ淡ク信スル心也凡就信有二忽 記シテ承知スルノ一口 許後淨ノ之二義也言一也言二事ル者所謂レ能ク令二心ヲ心ヲ心ヲヲ 濁ル水ノスムヲ云 故ニ如二水精珠ク能ク清二ス濁水一ヲ言二ハ忍許二ト者謂於二四諦三 法水止観四ノ二四十五若心信 法々則深レ心猶預狐疑スレハ 事同二四位置二 人ヲサカサニシテヲクト同シ 一孔丘論調子貢間レ改子 曰足レ足レ足レ兵民信レ之矣子 貢曰ク必不レ得レ已而去於斯 三者一何レカ先日去レ共子貢曰 必不レ得止而去於二此二者何先 一同去レ食自レ古皆有レ死民并 宿不レ立 寶善惡業果等ノ法一ニ忍許ノ不レレ疑也若ク疑也若ク疑心ノ者ノ法水 不レ習テ功德難成シ一切ノ修道莫レレレ莫レ先二ル。故ニ止觀ニ云 佛法如レシ海ク唯信能ク火信爲二道ハ爲二道ノ源功德ヲ。一切善 法由レテ之。生弘決ニ云孔丘ノ之言尚ヲ信テ信ヲ爲レ皆。況ト佛法ノ 一涙理無レス信寧ヲ人故ニ云フ兵食尚可レ去ラレ去ヲ信ヲ不レ可レ可レ可レ去ラ 嚴ニ云信爲道元功德母等智度論ニ云呑鉤ノ之魚ト 雖レ在二ト池中ニ在レ水ニ不レ久シク行者モ亦爾。信濃ヲ當備ル 日月菜師本願全ニ曰ク阿 難自レテレ仏ニ言フ大德世尊我於 如来所説法中一年後疑惑 何山ノ故ニ一切如来身口意 行年一行年一行年一世尊此日月 有二如是大神通一有二如レ是一 大威力一可レ令二随落須弥一 山王得二移動一諸仏所高 弁レ有二差異一 不二久在生火中一二餘法ノ信心難二具難二レ具ニ載ル之今就二テ淨土ニ 分二ト別ルニ信心一ヲ有二二種信一ニ。信一ニ。信一。我身二ヲ謂ク無始リ來ニ罪惡 唯申上 有レテ力没溺巳久シ善根ニ無レノ力不レ足レ足レ足レテ出要ニ浅ク信是理ヲ 專ク歸二他力一ニ二ル。佛願一。佛願一ヲ謂ク佛ノ本願偏ニ化二ス此人ヲ宣一テ 疑昌于一 有耶成実命巻第十一 百二十九 諭者言疑名於二実法中一心不二 決定一謂ク有二觧脱耶弁二 解脱二耶有善不善一耶弁 有二三宝耶弁耶是名為疑 自力一ニ徒ニ在二シテ。宅一ニ此ノ日月輪ハ可レ令墮落一ヲ彌陀ノ本誓。 琉助時ニハ落ル也 無レ有レ異也幸ニ値二。此ノ法一ニシテ往二彼土一也此是ヲ此是治二スル 心ヲ狐疑心ス者於テ佛ノ本願卽發シテ有耶無耶無耶無耶疑慮之 疑問抄下仕 退信心退ニ有三種謂ク 二ハ自分重罪ヲ過ル也 上ニ自造罪退謂ク造二大罪ヲ之 後執二此罪障ニ一ニ一不レ修二如理ノ 二十ヲ一退二失ヲ往生ヲ一留ス二生死ニ 二丙子異見退謂ク堕外 邪異見ノ難ニ一退浄土門ヲ求二 余門ノ出誰ヲ 三ニ命欲終時退謂ク凡天胄 身命ヲ極ニ重ンスル故ニ臨終ニ退 三心ヲ一 心一ヲ不レ取二決定ノ信一ヲ也此一ニ有二二種四句一ニ始終信疑フ 四句二ニ多少信疑ノ四句シ初言二ハ始終ノ四句ト一者一ニ始 信終疑謂ク初發心時信二シ佛本願一ク後ニ退ク信心ヲ往一ス疑 惑ノ心ニ庇ハ只殖二ル。善一ヲ非二順次往生ニ也二始疑終信 謂ク初ハ懐二セ復レテ後ニ生ス信心一ク。是囘一ク此ハ是囘心往生ノ人也三ニ 始終俱信謂ク一ヒ發心ツ巳後無レモ有二退轉入シ此是決 定往生ノ之人亦是人中ノ芬陀利華也四ニ始終俱 猶預彙ニ獣ノ名多疑慮一毎 レ聞二人ヲ声ヲ斬登木ニ久シ木ヲ久シ之ニ年ノ人然ル後 下ル須臾又上ル如レ是非レ一故ニ不ラ レ決セト云二猶預ト一 疑謂ク一期無シク信無二ル佛法佛法ノ潤ニ既無ク現益二亦無二亦無二 可憐ハ後生重ヲ歸シ三途ニ三途ニ矣次ニ言二多少ノ四句者一ニ多 領解抄云不得往 十 疑少信謂ク多ク狐疑一少シ信心一也少湯ヲ入テ水ニ之喩ヘ何ヲ 足レヲ期レニ往益一ニ多信少疑謂ク多ク信心必シ狐疑也 若シテレヲ懈レ過。亦有二タ出離三タ出離三ニ多少倶信謂ク四威 儀ニ不レ論スス久近一ヲ有二ヲ有佛ノ心一是最上ノ機也四ニ多少俱 疑謂ク未決了レ了二佛ノ之本願ヲ常ニ懐二ニ。猶預ヲ無二シ一分信可レ 謂実山中ニレ手人也 一天富一片目法中ニ信リ為二手加人有手ヲ入空山ノ中一自在ニ能ク取ル若シ其手不能レ有二所手一 仏教生死解脱し 十二ニ引文ニ五初ニ重ク寐レ經文二釋涙心ノ體ヲ三喉ノ心ノ釋二 機法二種信心ヲ四廣釋機法ヲ五結④今初 二者涙心 廿二釋スルヿ十二 言二涙心者即是深ク信ス之心也 散し一瓜 記ニ云問以テ二涙心ヲ一属二 言二涙信者當一者當二本願ノ信樂ニ故爾二 寛狭異有次下記了記于 信心ニ有二シ何ノ文理答 由信若人心中ニ有テ信清浄 ナレ是ノ人能ク入二仏法一若弁ルト 一レ信是ノ人不レ能一ルレ仏法ニ 愛楽俱合本論日爰習ク 愛楽也休二即是レ信之愛ニ有 二一二日染汚二ト弁汚一等 一道斧四尺与レ欣相応スレ信 名之為愛即是愛楽寺 此ノ故ニ本願ノ文ニ加楽ノ字ヲ一ヲヲ云一 王心信楽ト一 分奇東宗要四十三 桑抄四十三加伝廿一九 佛法ノ大海ニ信ク爲二能入一ト一切出離ノ行無レ不二不レ由レルヿ由 今欣二テ淨土一ヲ應レシ其二ス信心一ヲ是レ其理也。其理也。文ニ者本願ニ云二リ至 心信樂欲生我國一言言言二至心者是レ至誠心欲心欲生我 國ハ是レ回向心ノ文言大同中間信樂豈非ニ非ニ非ニ非レ 一尺丈中三段 謂忍許樂。謂愛樂愛。樂愛ハ愛ハ愛信ノ功故ニ云二信樂ニ云二信樂一。有二。有二。有二。寛 狹二信。縁一。四諦一ヲ。縁二滅道ヲ今信二テ今信ス淨土一ヲ亦是愛樂ニ淨土一テ。 一命註上片 土論ニ云爰二樂ステ佛法味テ佛法味フ所ノ言愛樂ハ非二染汗ヲ蒙ルモ亦 如レ此一ニ問前後ノ二心ニ不レ置二置二没シテ名ヲ名ヲ何ヲシテ第二一ニ名二ルヿ二 耶一答疑セト心ハ易レスルヲシリ信心上ハ難シ成レ謂ク別行ノ人多ク破二ス往生一 テート四初ニ信疑相討ノ直訳 為レテ之ニ失レハ。信ク疑怯ノ心起ハ疑徒ノ心起テ輪囘一ニ是レ大失ナリ故ニ別ケ置二テ 渡言フ誡二シテ。疑一ヲ立二ヲ立二テ眞実ノ信ヲ以テ除二ク猶一豫不定ノ之心ヲ 三ニ不為破動冷斎 一真実深心引文 故ニ下ノ文ニ云二眞実淡心等ト是ノ故ニ。不レ為二ニ。不レル所レ所ノ動 亂破壊二以テ二テ此ノ分齊ヲ名テ爲二涙心ト前後ノ二心不一心不一 為二ニ破人ノ所レ動亂二者ニ依レ依ル。信心ノ功一。故ニ不レ二云レ下下 ○記ニ云明二ス信相一ヲ中ニ文自為二初ハ略後ニテ略後ニ廣クルヿ有二四 二十一第一ト第三ト明二其ノ機分一ヲ分一ヲ第二第四ハ明二ス其其行法一ヲ 但シ初二段置一二言一ヲ置二言一ヲ三四ノ二段ハ不レ標二其ノ數一ヲ是レ 故ニ一二之言兩次ニ用ニ用レ之ヲ謂ク一ノ之言ハ貫通第三一ニ 俱ニ明レク機ヲ故ニ又二ツ之言ニ下リ通ス第四ニ通ス第四ニ俱ニ明レク法ヲ故ニ選 擇ニ云建二立テ二種ノ信心一ヲ二一心一ヲ決定ス九品ノ往生一ヲ二種ノ信ノ 中笠ニ關スルヿ三四一ヲ又一義ニ云第一ノ信、者先ツ明二ノ 性一ヲ未レニシテ論二法ノ益一ヲ故ニ第二ノ信ノ中ニ始テ分二テ就人就行ク二 種ノ信一 也云云 ○アレドモ第一義ト同シ改 西宗要一基 一ニ略釋機法二種信心中ニ自ラ爲二第二第一、信シ機ヲ 第二信法謂立二ル者顯佛願以テ信一ヲ者顯佛願以テ攝二ノ 断常等拾遺下仕云断 見者ニハ令信二曠却以来常 一没常流転へ常見者ハ 一峰過去流轉依本願社 一生スル浄土一ニ一ト令信之也又 流転休木硯社 頌義三十二云所見ノ人ハ思生 死ハ一世之死可入安ニ常見ノ 或ハ可シ對治シ治シ給フヿノ見然後顯明ニ往生之理也 二種ノ信相ハ前ノ大意ノ中ニ豫解シ之了 常ト不二理当一也 者ハ思一人ハ常ニ可レ生スレ等上漸 初ニ信レ 亦有二種一者決定二種一者決定罪惡生火凡 諸教大乗全命ニ立ルレ信或リ 四同壱尺 信二真如一或ノ信二三宝ヲ一如二起 信命等ノ一 夫ノ曠劫巳來常ニ沒常ニ流轉無レニ流轉無レ二出離一テ之縁一ヲ 遠愚ヲ而生死長 柔抄四十三九款二此ノ信一秀二ノ諸一 教ノ信ニ 心性一切衆一心性本漢性 本浄者一ルア諸難不レ能染着 記スニ云此信一ニ信一ス自身ノ機分一ヲ謂ク無始ク無始ス。由來リ。由二リ。無二テ 出テ出離ノ縁一輪二輪二ニ六道一ニ未タ由二生灰一ニ未テ若シ不レハ彌陀ノ願力二 譬ヘハ珠在レ泥不為ニ泥汚 起信命義記下来処 者何レク時ク出二テ生死一ヲ耶ス。云問信二ルヿ。身ノ罪惡ヲ有二何ク要レ耶 答レ諸スルヿ教ノ之中未レハ有二此一ノ信唯在一リ鑑二テ心性ノ殊一テ心性ノ以ニ顯レスルヿ本一 セ身にナヱテナ仏性ノ説 有一ヲ耳今ヲ耳今則不レ爾先ク信レ顧二ルニ我ク信レ顧スルモ無レ出テ無レ出ル。 信二ス佛トヲ。願難思ヲ以テ攝二スル此ノ機一ク是レノ時往生フ之信指レス事ヲ聖一 松平肥後守殿 文句七ノ一号九 仏国社 僧ノ之教證定ノ之言ト深ク深ク仰ク此ク說ヲ耳若シ無二第一知機 信一者第二ツ信心猶難シ決定一ル所以者何レ者何レハ若シ人聞レハシテ 相討種類種類種 卅九一般若し低頭挙 業―解脱し世智 繞ニ唱二テ六字ヲ往生淨土二淨土二將ニ謂フテ斯ノ類匪二 相似三賢菩薩或ハ是レ宿習淡厚ノ衆生於二モ於二テ罪惡ノ者一 苦し法身し苦 爭ク乘シ本願一ニ直ニ生二テ淨土一ニ心ニ生シ怯弱ヲ容シ疑二本願ヲ爲レニ除二 苦し 三徳修徳 此疑怯ノ疑性ク建二種信心ス二種ノ信心一ヲ謂ク本願中ノ十方衆生ハ 自性徳 性徳ト修徳 大阪 十一ニ就テ云 即是今時善惡ノ衆生レ顧二ハ其ノ機ヲ則罪惡ノヲ則罪惡ノ凡夫仰二ハ其ノ 誓一ヲ亦十念ノ名號スル機法。法相応スルヿヲ知レ由蓋一ノ信ニ知ス決定 答猶法花譬喩品舎利弗 之領解云我等同入法性ニ云 何ノ如来以上小乗ノ法ヲ法ヲ而見済 度一是我等カ咎ヘ非二世尊一 往生指掌ヲ不レ信不レ信不レ行即我 抑衆生無始恆居二 等ヲ咎シ猶在二生火ニ非二佛ノ外ニ非二佛ノ咎ニ也 惣大会開会 種類印開会 道於中誰ク無二シ一毫ノ種類但以衆生無始以來唯 直牒二十三證真記七七九弘決五ノ二八 ーハ有二成仏ノ種子一故ニモモ二何ソ善根ノ種類一手 有機 大形玄義分ニ言弘願者如来 大全説一切善悪凡夫得生者一 莫不皆乗阿弥陀仏等ト云 記三九尺ヲ云大願業方トリ五劫 思惟四十八聴名ヲ左門大赦ト一 天力は化化度生已上 流二ルニ妄レテ我一故ニ局二テ巳分一ニ於二テ人天ノ中隨レテ生シ納レハ而レハ福ク今聞シテ佛 願正化二ク化一テ罪二ク乃ニ信二ス任生レル。貧窮富貴ノ下智高才持 戒破戒皆乗二ニ彌陀ノ大願業力一ニ順次ニ。順次ニ得レ生高妙報 前ノ衆主無始以来ノ已下ヲ指ス 土難行易行ノ二道聖道淨土ノ二門出出ト雖モ生火二ク將ニ 期二。何ノ法一ク唯恨ス衆生猶慎レ被疑重受二テ苦果莫レ被 三途 散記丁廿一丁 記ニ云常没 佛ノ構。與二ヲ不攝全ノ由二ニ不信也 常流轉ノ者 言二ハ常没者局二テ二途ニ言ニ言二。流轉一者通ス於 無有等者 六道ニ若沒若、沒若流久ク在二リ生火ニ故ニ故ニ名テ爲レ常ト 衆生善根未レスレ許レシ佛願報在二ハ三界一ニ不レ至二淨土二淨土二淨土一ニ是故ニ 有汐心ヨリイタヲ起ス有汗 大王に若人無善本 卽云無レ無ト有二出スレ其實非無二ニ無二本善彼禮ノ中ニ 大誓願方三昧定 総方三味定一刀本一 日本功 記ニ云問觀念門ニテ佛三 云二ル善根薄少蓋其意也一 種願力ヲ以テ為二シ外縁一至誠 德力一 等ノ三心ヲ以為内因因ト何ヲ得レ云ト云フテ無答勝願院ノ云彼約二。彼約二ス 解義ノ門一ニ謂感果ノ法ノ法ノ法ノ必ク因縁一ニ故ニ今ハ約二勸化門一。謂ク 若シ思二ルハ自有一カ内因者信佛ノ心弱クル。心弱クシ故ニ為二ニ偏ニ歸二セル他力ノ佛二 願一ニ信スル於テハ自身一ニ全ク無中因縁二唯憑二テ佛願一ヲ佛願一ヲ往生一ヲ生スル 此ノ念一時信力強盛テ正ク託二盛テ正ノ佛願一ニ方ニ得二往生一卽是ニ此 宗出離故實是レ勸化門也又彼ノ觀念門一往ノ觀念門ハ一往ノ解 義今ノ文ハ再往眞實ノ解義ニ所二以然ル者一切ノ淨工ハ不レ 論二報化ヲ皆属ス依他ニ依他ニ況テ、衆ノ極樂ニ判シル報土故ニ凡夫ノ修一 善何ヲ得二シ往生一ルヿ凡夫ノ所修ハ不レ出シテ。シ遍計ヲ遍計ノ之心何ク 成ニ生因ト今云云無縁一ト云無縁ト眞實ノ解義門シ也今云無有等ト 者釋二ス信心ノ相一ヲ此ノ信心ヲ爲二内因因一ト佛ノ三 力ヲ為二外縁一故ニ兩處ノ釋不二相違也 四十二信法ヲ二ツ一ニ依二大経ニ信シ二依二ニ二テ觀經ニ信シ二休二ヲ休 経ニ信ス千二百六十六年 二ル者決定ル。彼ノ阿彌陀佛ノ四十八願權二願權二。權レ受生。 無レク疑。無レハ慮乘二テ彼願力定得二往生一ヲ得二往生一ヲ 玄記一拝帰元直上指二拝ス 記ニ云四十八願ニ攝受衆生ル者彼ノ本願ノ本願ノ中ニ雖有二ニ佛 身ニ浄土ノ兩願一莫レシ不レスルヿ為レ生シテ佛光無量ハ無量横化二十万二十万二十万二十万二十万二千万一 光厳光ハ是レハ是ナリ 影最ハ即妙香合成酌 抄四十三廿二 一抄四十三十二 一誓摂二王人ヲ一形何摂 一瓜又一手○法蔵著 正為ニスルニ罪悪ノ傍ニ為二至人 又浄影云上人往生為 増二下人収慕一 壽無量ハ竪ニ攝二ス三世一ヲ諸佛稱二シテハ欲二シ其ノ機多二淨土ノ光 嚴ハ爲レリ置二ル衆生一ヲ故ニ自故ニ自然リ。行ノ願皆兼二ク利他一ヲ般舟讃ニ云二ヲ一 一ノ誓願為二スルト衆生一ク淨影義寂等皆同レ之ニ無疑 無慮トハ者疑慮即是浚心ノ所治故ニ云レク無耳 子二休二休二観経信ス 又決定。テ信釋迦佛說。此觀經三福九品定散二 善一ヲ證二讚ムルヿ彼ノ依正二報一ヲ使二報ヲ人欣慕一セ 一銭一俵 記ニ云使人欣慕スハ者定散ノ行成方ニ 得二往生一ヲ有二。世益一故ニ令二ニ令二人欣慕一。欣慕一。 十三休テ二休テ小経ニ信ス 頃義一ノ伍左大方十方ハ開合ノ異ト云 証勧名号證誠全文分 明故不別挙但令挙二 能記修正修師正大既ニ云二 汝等衆生寺信是全一ト云 又決定テ湲ノ信ス彌陀経ノ中ニ十方恒沙ノ諸佛證二シ勸一切ノ 凡夫決定得レ生ヲ 決定涙信等ノ者即依テ壽觀彌陀ノ三経陀ク三ノ如レク次ノ方ニ信二テ 彌陀釋迦六方ノ三佛一也此乃チ三佛同クテ三佛同ク勸二凡夫往 生一ヲ故謂ク。五劫思惟偏於二苦者一ト二十六觀門亦化ス常 東ニ沈が走へ 十三定善三福九品○上ノ十三番ニ相従シテニ 沒レハ六方證誠専在二名號二名號二設ニ雖二ル一。一。何ソ隔二ケ引接一ケ引接一ヲニ 付ラ云 下巻曰乃至一念至心回向 雖トモ一念何ク生疑心ヲ の王し念仏 通牒九四石 十七ノ四ニ廢ノ釋法ル中。文亦爲二二就レ二ト一ニ就レテ人ニ立信ヲ即廣ク 解二ス上第一ノ信心一ヲ也二ニ就レテ也二ニ立テ信ス即廣ク解二上ノ 二信心一也 初ノ中ニ有四一ニ總テ總ノ結二前ノ三經ノ信相テ生ハ後廣釋一ニ 別テ就二ニ觀經ニ勸二其信相ノ信相ヲ三問答釋疑四ニ。結 今初 又溪信ス者仰願一切ノ行者等一心ニ唯信二ク佛語二テ佛語一ヲ不レ顧二 身命一ヲ決定依行佛遣レル佛ノ遺レ捨者ノ御 遣レリ去フ處卽去是ヲ去二ケル名二ク隨順佛敎隨順佛意見テ隨順一 佛願是ヲ石テク眞佛弟子一 高祖上人云侍暁天商客驚鳴 猶喜欣二浄土一行人得二病悩一病 楽蓋シ此謂也 記ニ云不顧身命トハ者輕二於身命一ヲ一テ名ヲ爲二不顧レ此有二二 類二若シ其上機ニ頓捨一ク身命一ヲ如キ一ヲ傳ノ中ニ云一カ或ハ投一テ身テ身テ身テ高嶺一ニ 或ハ棄二命ヲ淡泉一或ハ自墮二テ高枝一リ高枝一ヲ。ヘキル者ノ略ハ聞シノ略ハ聞二ク四ツ 方地三間ニ引事ニ発註下税十ニレ米都甲十二 達ニ向二百餘人一若シ其若シ其劣機。不レ能二頓ニ捨一チ纔生二テ意生二テ臨二 十一月廿四日 命終ノ時一ニ一向ニ不レ顧レ身命財一ヲ也太賢ノ云後学ノ菩薩ニ 於二身命財一ニ全ク捨テ與レク之。初心菩薩ニ不レ能二當時施典 改ム 而応発願聖道 捨行去ル者二經フ所説大同小異 尚爾十一年十一子 一向専延択集上曰此ニ有三 意一一ニ為療諸行一帰念仏一帰念仏一而 説二諸行一ニハ為レ助二念仏諸行一ヲ二門ヲ 各為立三品一而説二諸行一ヲ一ク也文今リ 麻立ノ枝也 拾九方序分義訳云仏是レ法王 神通自在へ優トナレ劣非凡惑 所知ニ一隠且随我望存シ「化益ヲ一 可シ下改隠シテ彼ノ為ヲレ優独リ星一ノ 方一為勝 如二大經中ノ捨一ス二毒五惡ヲ行五惡ノ令五戒又捨二テ三善五戒又捨二テ 行一ヲ令ム行二念佛一。卽三輩念是也如二。也如二ト觀 經テ中一ノ捨二九方ノ淨土一ヲ偏ニ令ハ樂二。西方一ヲ又捨二亂想及以。 二小心破戒不孝並二ニ。惡逆ノ心一ヲ令レ行二定善及以一ニ大乘 持戒孝順囘心念佛一ヲ又捨二定散一ヲ令レ行二念佛一ヲ行二念佛一ヲ即付 三福中戎品三福中世福 屬文ニ云二ニ持無量壽佛名是也如二ト彌陀經ノ中ノ捨二テ少 善根一ヲ令レ行二念佛ノ此乃隨一ス所化ノ機方ニ致レニレ有二レテ伸レ有二同異 也凡言去者令去火宅一ヲ去二火宅一ク同也言二教意願 者如レノ次ノ釋迦ノ説教ノ證誠ノ佛意ト彌陀佛願也此ノ佛願ト也此ノ師 真仏弟子法花譬喩品云真 具仏子従仏口生従法化生得 仏法法 異訳註大乗荘厳全下汁目若 有善男子善女人一得聞無量寿 竹名号一発一念信心一余 礼当レ知此人非二是小乗ニ一於二我法 中一得レ名ヲ一弟子一 結二前ノ三經ノ意也卽以二此ノ三隨順名眞佛弟子也 第一ニ別就二テ親経一ニニスヒ其。信相一ニ總テ明信行ノ二 正ク明二信行ノ所由一ヲ三ニ正ク明レ佛菩薩ノ所說有二了不ヲ。不 了ノ異四ニ明テ漸二ス職ニ有縁一ヲ令レ信仰ヲ信ス佛語上ヲ 又一切行者但能ク修二此經一、緩信ニ行スル者必ス必ス不誤ヲ必ス不誤ヲ 一二心邪計身在兎口 也 記ニ云不誤衆生トハ者若シ信行ノ者。不レ失レ失自ク往生一ヲ 亦不レ誤二衆生一ヲ生一ヲ今ハ擧レテ不レヲ誤レ他ヲ下ハ明レ不二自失一 柔抄云今文且ツ偏ヲ属レ他ヘ実ニ可二上下通自他ニ一 卅二ニ正ク明二信行ノ所由一ヲ 何以故佛是滿足大悲ノ人故實語故ニ實語故 記スルト云世ニ有二二曲一一ニ佛ノ大悲哀レ佛ノ大悲哀レ 衆生一ヲ故ニ二ニ佛語ハ眞實ヲ無二カ虛妄一故ニ 三ニ正ク明佛菩薩ノ所說ノ所說ハ有レル了不了ノ異二 除レス佛ヲ巳還智行未レニ滿在二テ在二テ其ノ學地一。由有二テ正習二テ正習二テ正習二障未一 法相義下卅五唯識十九 煩悩所知唯識九仁云廿七日障者 謂執遍計所執実我薩迦那 見而為上首二十八ノ根根四把 及ヒ彼カ等流ノ諸ノ道廿四トヲ此ト 皆擾二悩有情ノ身心一ヲ能ク彰テ 擊ニ一名二二匹下障ト一所知陣ト謂クニ執二 遍計所執実法一薩迦那見ヲ 而為一上首一見ト疑ト疑ト愛書ト 慢ト等覆二所知ノ境顛倒性ト云社 章二菩提ヲ一名二所知障ト一 亦名浄影曰覚有二両義一ニハ覚 察義対二廿九陣一四百十四位 如レ賊唯亜覚知ヲ不レ為其ノ害ヲ一故 名ヲ為レ覚此一義如二涅槃ニ説二ニハ一 覚話義対所知障并明昏寝 事事如レ能巫恵一モ起テ朗然タリ 大悟如二賦得一レ宸改ニ名テ為レ覚上 除果願未圓ヲ 記ニ云正ク明二。學地ノ不レテ不レ及二極果一ニ正使習一 氣ヲ名テ爲二正習一スルヿ正習一ト煩惱所知テ名テ爲二二階二二階一ニ 正習二障者 「已来敗事理ス」事理ニ未レ見二諸疏ニ申レ者 正使障レ理感二ヲ感二。二火ノ習気障事ヲ迷二ヲ一切ノ境一切ノ境一切ノ境一切ノ也正 碇 使亦名二ルニ煩惱障二作二ニ侵害ノ事ノ事ノ如シ賊害レル人佛慧明レハ 大夢二覚ムニ覚ハ矣習気亦ハ名二。所知障二覆障ノヲ如睡ノヲ如睡ノ 一昧ノ心聖智一ト起朗然大悟焉 此等凡聖縦使測二量ニ諸佛ノ教意ヲ諸佛ノ教意ヲ未レタ能二ハ決了一ト雖有二ル平 能ク仏所 散記米見一ノ四十七丁 光ノ記一才 章要須請佛證爲定也 法華ニ云假使ヒ満二テ世間皆如ク如ク舎利弗ノ盡レ思ヲ共ニ度量ヲ其度量ヲ 不能測二測レリ。脾支佛ノ利智亦満二テ十方。界二於億無 量劫一ニ欲レモ恩佛ノ實智ヲ莫レ能ク却二能ク知一テ不退諸ノ菩薩其ノ 一數如二恒沙一ノ一心ニ其思求スモ亦復不レ能レ能レ能レ知リ無漏不思 議甚淡微妙法我今巳ニ具レニ具レニリ唯我々ニ得ル知ハ知レ是相一ヲ十方ノ 此処此処諸仏改意測 佛亦然諸佛ノ語ハ無レニ異於佛所說法ニ當レニ當レニ生二ス大ニ生二テ力二ヲ力一ヲ 記ニ云平章ト者玉ニ云平ハ正也章ハ明也。正ナル 佛教一ヲ序分義ニ云吾レ共二ニ夫人一人一ト云一ト。祕ニ自ク平章ニ自ク平章ニ自ク平章 若稱。佛意即印可言如是如是レ若ニ可佛意者即 因位ス所免正教 不印者良栄散記見一ツ本問 一仏在世ハ可レ有二印可一滅後菩薩命 言二汝等。所説是義不如是不印者即同無記無利一 等不可レ有何ヲ以テ辨二邪正一乎答意ノ 云君約二滅後二若シ順正理一即是仏 授柳可レ信 敬不順正理非二仏攷今至僧指 無益シ之語佛印可者ノ者ハ即隨順ス佛ノ之正教一ニ 毎記善悪無記ノ非二無記ニ今不 能記説凡天生浄土一之道理曰 弁記一 記ニ云不レヲ能レレ記二說スル。於法ノ體相名ヲ爲テ無記。無記一說若シ無記。 即無二テ利益一云二テ無利益利益一ケ利￣シシ衰ニ益ハ者對ス損利淺ク 益ハ淡シ此御一往モ其レ 実利益互遍没没二浅湲一ニ成深 正記ツ未死ヘト利ハ謂ス利益即是追渡済ヘ棄。謂ノ歩未即是現ヲ得ヘ或ハ名レ利侯義ノ名レ楽文準加政後 若佛所有言説即是正教正義正行正解正業正 能詮竹言説為能詮之教 智若多若少衆不問菩薩人天等ニ定其是非也 言説所盟之義道為所詮義 義道虫多不出解行一解行二解ル觧レ致 是智恵也行ハ依レ致修行又其中ニ有 記云此ニ有三對一ニ教義對能能詮ヲ名レク教ノ所詮ヲ爲義ト 六度斯共福徳才六ル智恵也 行解対何不次第乎答解行互に 為二前後一謂ヲ初ニ觧ハ即超次行 即長レ觧ヲ如下彼心ヲ勧行行行フ勧二 心ヲ云フ 二ニ行解對對解一ヲ教テ日レ解ト修レヲ行テ日レ行テ日レ行ト三ル業智對福德ヲ 日業ト智慧ヲ日レ智佛ト佛ハ離二テ 曲ヲ其ノ說正直ニ故ニ通フ名正 若佛所説即是了教菩薩等ノ説盡名ノ不了教也應 四依涅井王弟六四十一俵如二仏 所説是諸比丘多依四法何寺 為四依法不依人依義不 依レ依レレ依レ智不レ依レ事義 不依二不可義ト 会衆方六坪 知 指定記云依二大至仏判一仏語為レ了余為二不了一経曰如来智恵海深庵 知了声聞或菩薩莫能究亜心譬如従生旨欲行開導人 同同二十一年九月十一年庚戌年 一北本六架四俵四十一 記ニ云間依二準二準一ト涅槃ノ四依一ニ小乗ハ是レ不了大乘是レ了 教ハ今何ヲ約一ヲ因果二而分二而分二了不了一ヲ以テ答。隨義轉用テ又羣 疑論ノ五二。引二テ觀經疏一ヲ觀經疏一ヲ以テ述ス四重ノ了不了ノ義ノ義了ノ義可 堤押埋土棟埋物四十二ヶ所 但十樽 不了ノ義其ノ相非レ一ニ何ヲ執二一途一途一ヲ但彼ノ彼ノ疎 大覚宋伝廿六汁唐ノ桃州 花厳寺開元二十二年終去 寛伝云僧明了大覚普賢 神尚懐遅皆参二預ス法流ル 法苑義林章一ノ本加惣料簡 一幸中有了不了義四重解 杉 法印大乗義章二六十九優檀 那トハ是中国語此名ヲ為印 大命廿二加明法弁常幷我涅 十一名三法印一成実侖亦亦ト法 相措定不易ノ義名印妙玄 一ノ二十八日印是指定不可措 易一仏ササ具此法法二復以伝授 玉フ柔抄十八印ハ是レ印定義也 謂ク小乗ノ意ハ印定諸法一不過此 三ツ改ニ云ヒ云三法印一ノ外道不レ尓故云 非印ト一俱合光ノ記左三法印 トハ一ニハ諸行弁常二テ諸法無我 三リ涅槃寂静此卯諸法故名法 印印一若シ順二此印ニ一即是仏教若シ 一違此印ニ一即非仏説故後迄 違二此印ニ一即非二仏説故後作 レ倫者又法印一 出テ在一ハ四分律鈔一ニ講前ヲ加行方便第一 ミ江東杭州 一華嚴寺沙 門大 云依二ルモ涅セスル。経一ニ聲聞乘ノ法ハ猶シ如初二テ耕二テ耕二ヲ果テ 覚撰 義地章ニ御上納ト云ウ也 實レヲ是フ故ニ不レ應レ依二聲聞乘ノ門如一。如シ是名一ク不可不ク不二不 「杵主説進 乘ノ之法ニ即應二テ依止一ス是ヲ名二ル了義一ル。若シ依テ依テ依スルハ此理一ニ諸ノ大乘 ○義林吉十一四十五人 経テ皆名二ケ了義二声聞乗テ名二ク不了義一然二瑜伽論ノ三十 又斯ニス来王ヲ通達し ○弁行全要集記二四十本人 五ニ説ク。豈ニ諸ク大乗皆為一ルヤ了義一如二ト如二ト契スハ。婬說スル。婬欲即是レ 伊勢原 一道ヲ。恚癡モ亦復然一ト故ニ大乘經非二皆了教經非二皆了義一今ニ以レ義ノ解一ヲ 了義ノ略ノ有一ニ法印非印門ニ法印非印門二、詮常非常門 同議 三ニ顯了隱密門四ニ言略語廣門ニ第一ニ法印非印非印 し、。一切諸仏念々生滅行非還流行被請不仕へ不相減し 門ノ者法印ニ有レ二 門ノ者法印ニ有レ三一諸行無常二涅槃ノ行寂寂シシ寂寂寂寂寂寂寂寂寂寂寂寂寂寂寂寂寂寂寂寂寂寂寂寂寂寂寂寂寂寂寂寂寂寂寂寂寂寂寂寂行行行行行行行行行行行寂常常一諸行無常三一諸行無常二一諸行無常二聖二三諸 謂涅輝即城聯其体誰生滅 法ヲ無我若一切ノ教爲二。此三種理印所レ印。所レ印。名爲二了 義一違スルル三法印一ニ即非二了義一由二ル此ノ道理一ニ三藏十二分 敎無レ非一ニ了義一ニ皆順二スル三法印一ニ印ノ理ハ非二顚倒一ニ能ク捨一ル煩 惱ト與レ業及ヒ諸苦一ヲ故ニ諸ノ外道敎ニ皆非了教ニ非二三印教 印一ル非二不顚倒一ニ不レカ能二永ク能二永ク槍二永ク故。涅槃ニ云一切二 外道ノ所レ、可二言説一ヲ悉ク是ニ妄語ニ。妄語リ故唯有二佛語一ニ是レ了義 一教ヲ順シ三法印一ニ可ニ可レ皈ス故ニ其ノ佛ノ佛ノ所說ク。順。亦可二 歸依ス第二詮常非常門、者如二ナス 名二テ不下義無上大乘テ乃チ名二了義一ト若シ言シ若シ言ハ如來無常 變易一リ名二ク不了義若シ言レ言ハ如來ハ常住不變レ是ヲ名二ク了義ト 瑜伽決択ノ七十五説ノ世尊往尊往昔、唯為二発声。 乗一ニ者ヲ以二テ四日ヨリ諦ノ相一ヲ轉二ス正法輪ヲ雖二是一ニ奇一ト有上 是レ未二タ了義一。即顯二ニ大乘シテ大乘レ了義經聲ヲ聞乘ヲ聞乘ヲ名一ヲ非了 義一ト此中一往依レテ乘テ乘ニ所一ニ明非レ非ル非スル不了義無二ル不了義非二 ○伊介 声聞乗離ノ無二ニ了義第三顯了隱密門者瑜伽論ニ 義林章作色調乗金二郎 云諸ノ菩薩於二ハ如來ノ所一。浚ク植二ニ正信一ヲ深ス。淸淨一ヲ一向 七下信心浅深次方也 一一清。唯依一ニ如來ノ了義經典非二不了義経典ヲ為二テ為二ク所 喩伽八十三帖 依一ト故ニ於二ハ佛ノ所說ク法一。既祭ニ不レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可 二十四丁 是善光力悪ト剰破毀毀致ス之山ニ来ルデコト 本性瑜伽命七十六十八石 世尊昔在二第二時ノ中ニ一唯為ニ 一発熱修二大乗一者三依一切ノ 法皆無二自性一并生弁滅本 一来寂静ニテ自性涅槃ルニ山隠 密相一転二正法輪ヲ一ヲ魚二更甚ス寺 甚為二希有リ一ト而於二彼時ニ一所 転法輪亦是有全ニテ有レ所二客 受スル猶未了義是諸ノ評論 実足処所也未周義林章 周義林章 作二未周一 不レ。了義經一ヲ。依二テ。依種テ門ニ辨二ス。性ノ義ヲ由レテ未二ニ決定一ニ決定當 疑惑シテ非二ヲ了義一ニ故ト即依テ此一テ此文一ヲ於テ。於二顯了ノ言教ヲ 皆名二十了義一ヲ隱密ノ言教ヲ名二ク非了義了義一言若ヒ顯了タ所詮 究竟シテシテ為二了義一ト言非二ハ顯了ニ所詮ノ之理又無二テ究竟一 名二ク不了義一第四言略語廣門ハ者謂ク雖二是レ是レ大乘明 顯ク之教一リ但略。テ理ヲ除レスヿ理ヲ未レスル所ハ未タ固ク固名ヲ爲二不了ト一 不是所詮非スシ所詮非一ニノ理一名ニ不了二也由レテ也由レ也由レ也由レル諸ノ聲 聞等ニ亦有二ヲ了義二其ノ言ノ言ノ廣略ヲ名二了不了ト非レ約二ノ所詮ノ 理フ是レ究竟非一ルニ是レ究竟ニ名レスススレ了不了二若シ準二ス此ノ義ニ大乗 經ノ中ニ亦有二リ。不了義小乘經ノ中一小乘經ノ中一モ亦有二リ了不了也 テ□□ヲ□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 此ノ上ノ四門初ノ門ハ為レニ合衆生捨レテ。テ邪ヲ。歸レシテ正ニ離レ生灰二ヲ名二ヲ 了不了一ト一切佛經皆名二ケ丁義一ト外道カ所說ヲ名二ク不了 義一ト第二門、者為二ニ槍二ニシテ小ヲ歸レカ大ニ名二ク了不了一ト一切ノ大乘ヲ 皆ナ名二ケ丁教一ト諸ノ小乘教ヲ名テ爲二不了一ト第三ニ門ハ者爲レ命ヲ一 頌雅義林章作重頌ノ至 言略不尽 瑜伽六十四六六不才義教ト題 契全応誦記別等ノ世尊略 記其義未レ了忘当更尺 了義教ト者与レ此相違ス右 レ知二其相フ 拾レテ隱ヲ歸シテ歸シテ大乘顯了ノ言教ヲ言敎ヲ皆ケ名二了義ト雖是レ 大乗一ト説法ヲ隱密ナハ名ニ爲二不了一ト第四門ハ為レニ令レ知レニ令レ知スルヲ。略一ノ 名二ク了不了一ト諸ノ重頗ニ言略テ不レカレカハ盡テ皆ケ為二不了ト非重 既ニ不二一準是故ニ今文ハ 約二テ因果ニ判二ス了不了一 卅四ニ明二テ勸二テ有縁ヲ令レ信二佛語一ヲ 浄土ノ法ヲ願ヒ住主ヲ似来ノ人 是ノ故。今時仰テ勸二ニ一切有縁ノ往。生人等ニ唯可レ佛 散記一口九〇伝見云従此下結上又一切行者已下 語ヲ専注奉行二ハ不レ可レ可レ可レ用テ菩薩等一ヲ不相應教ヲ以爲一ヲ。 心上引停止し 礙ニシテ抱迷廢失往生ク之大益ニ失往生ク之大益二テ 本體ヲ云ヘ姿ヲ云ヘノ言 〃 玄記五廿三日 記スルヿ云此レ此レ觀勤ス有緣ヲ令。信佛語一ノ謂ク佛菩薩ノ敎ノ中ニ偏ニ偏ニ 節テ佛經信受奉行シテ可レ得往益テ可レ得二往益ヲ若シ信スル 說一ク廢失ニ往益一ヲ是一フ故ニ不レ可二疑ニ經テ信レ論ヲ廢失ニ失ニ大益一ヲ言フ 一レ概論一設ヒ。雖レ不レ許二凡夫得生一ク涙ク佛語二ヲ不可レ依レ依レル論ニ 況ヲ論不レハ不レヲ言二凡夫不生一ト此レ乃為二破二。通論家ノ謬レ不レハ 按論ヲ弟子 此ノ釋一ヲ此ス是況破レシ。破ルル非實ニ不レハ用若シ實ニ不レハ用何ソ玄義ノ中ニ 御請命締引通返人 會二通論文一ヲ若シ尚ヲ拒ムヿヲ拒ムテ執テ 一方七里命相違十文 不レ可レ依レ論ニ故ニ云二テ不可信用ト一 三問答釋疑二一先明決信。不動二正施問 答ヲ丑今初 又涙心渡信ス者決定。建立自心順レヲ順レテ修行シテ除行ヲ永クテ疑ニ 王尺并峯 錯テ不爲ニ一切別解別行異學異見異執之所退失 傾動也 記ニ云淡心浚信ス者経釋兩言並ニ舉ル而已決定建 立等ハ者此レ明レス建二立ニ決定往生シテ信心一ヲ隨二順シ世一ヲ教一ニ修二テ 淨土ノ行一ヲ永ク不レリテ為一ニ他フ之所下レ退動別解等ハ者學ノ故ニ生レ 解ク解ノ故ニ生レ見ヲ見ヲ見ノ故ニ生レス執ヲ由レテ由ハ不レ許ナルヿ往生淨土ニ生淨土ニ但シ 解等ノ次テ非二是レ生起シ生起シテ故ニ下ノ文ニ至レテ云二異見異 指定散記三州 學別解別行ト別異ノ二字言異ニ意同シ 無二正施問答釋去疑情立決定決定官中ニ有二一 問ハ此當聖道ノ之學見ニ多是ハ是レ捕諭家ノ義二答ハ 正是淨土ノ是レ淨土ノ之信相即準二ハ觀經テ本意ニ也 初問 間曰凡夫智淺ク惑障處陵。若逢。解行不同人多ク引ト 經論ヲ來テ來テ相ニ妨離シテモ一切罪障凡夫不レ得往生ヲ得往生ノ者 云何對治彼難成就テ成就テ成二就テ信心ヲ法退也 記ニ云多引経論ノ者維摩瓔珞仁王等ノ經地持瑜 伽唯識等ノ論等ノ論皆ナ明二初地ノ菩薩始テ二テ地ノ菩薩始テ見ト報佛一ヲ不レ 許凡夫亦 生報十一 三賢二乗謂ク地前ノ人執シ 断シ地上ニ法執ヲ断ス地前 證ル人執ト地上ニ證ル法執ト合 二空ト云地前者法執ヲ伏ス 起信命云地前ハ伏忍ノ位 ナレトモ現行セサレハ一分地上ニ似 タリ故ニ乗ト同ニ見ル起信 金義記中帖 円次ニ答中ニ舉二テ四重ノ破人ヲ而說二而說ク決定ノ信相ヲ也所以上 為二ル四重二ム者別解別行一ハ流轉ス凡夫ル故ニ為二一重三 執五点和ノ城タル者五経テ十因ルク時ニ有テ 賢二乗人空自在故為二一重初地十地十地十地 起信命義記中ノ本ノ本院 法空故爲一重化佛報佛報佛。悲智果圓。故爲一 ヽー者其ノ和合シタ所ノ五蘊十二所十八界ノ法ニ無キ者ト定ス 記ニ云初一重明レ對シ對二テ破人一ニ會二シテ可増二長ス 重也 往生シノ信心ヲ後ノ三重ハ明レス重テ對二テ對二テ破人ニ以テ舉二テ賢 聖佛果ヲ一一縱答更ニ 問後三重ノ破人説不生 可ラ可可ヲ彌増ス往生ノ信相一ヲ 者三賢ノ人等實執二此クヲ耶答只是假令釋也 爲レルル。然二テ便ヲ破一テ更ニ設二テ復難二ヲ以テ顯二ス信相一也何ノ依一ニ佛化一ニ 成二ル。聖人還テ誦レテ佛語ノ公二虚妄ニ定ムニ云ユリ若ノ實ニ是二 菩薩者衆不レ違二佛教ニ也 初ニ決二別解別行ノ破一 答曰若シ有レ人多ク引二テ経論レ論一ヲ證二レ。不レ生者行者即チ報二 仁者雖将経論一ヲ遵證遵豈不生如二不レ生如二我ノ者決定不レ受 汝破一ヲ何以テ故然依ス并不二是レ不レ不信彼ノ諸經論ヲ盡ク諸經論ヲ盡ク皆仰ク 観王小王等 四十三日廿五間ニハ里命ト云ヘ 答ノ中ニ至テ何ツ王ノミヲ含メ 命ヲ会セサルヤ答命ハ至意ス 信然佛説彼經時處別時別對ニ別。府ニ成ニ別。別。別。別。別レテ 出ス亜会ヲ挙テ命会ヲ置ス 一桟別諸王対三乗ノ機ニ付 王ハ為ニ二遠提及来来世ノ 彼ノ經二ル時即非二說二說二設二シ經等ヲ時二ニテ時二ニ妖佛ノ說教ハ備一機ニ 別へ 衆生ヲ説クレ之凡夫亜者我 利益別諸王ハ直至成竹 時ニ亦不レ同ク彼卽通シテ說二ス人天菩薩ノ之解行一テ今經 門ヲ説ク今主ハ往生浄土門 説依正ノ所求せに格別也 定散二善一。唯為二ニ章提及佛滅後ノ五圖五苦等ノ一切 凡夫二ノ證言シ得生為二生テ此ノ因縁一我今一心依二此佛教決 定奉行ハ縦使ニ汝等百千萬億遺不レ不レ生者唯増二長ル所 就我一ス往生信二也 時處機別トハ者如來ノ教旨ハ必待ノ時處ニ 設設ハ半満豈可レヲ得二言テ挙嚴專大而華嚴專ヲ。而於二佛法ノ中一ニ都テ無二 小乗レ又不レ可レ判レ阿含専ノ小而於二佛教中総ノ。総テ無二。大 乘二也今。亦如シ是彼則對二テ對二テ。爲レニ爲レニ爲レニ 位一ニ且ツ約二テ自力門二ニ説二ク凡夫不レ入レ入レ報土一ニ今則ヲ對シテ常没ノ 之機一ニ為二令レ令ト在二生西方ニ正ク約ノ他力門ニ明二ニ凡夫能ク入一 記云人天菩薩 報土也佛意如是行者何詳矣 ノ者此ノ中ニ缺二ス二乘一 猪摺大侖三十五十八尺ヲ心度 中ニ云若下人和レ悪如猪摺二金 山金躰益貞 備ニ應云二五乗一ト百千萬億トル者準二トシ。下ノ若一若多遍満 十方ノ之言ニ應二是レ破人ノ員數一ルル增長信心トハ者本自身自レ自リ見レス 信ヲ故ニ値二ヲ違ノ縁一ニ而ニ而ニ而二増長一ヲ施スル用ヲ故ニ云二増長一 例如シ彼ク二レヲ。猪摺リ金山一ヲ風増一ヲ風増一ヲ 食一切一 第二決三資二乗破 大侖七十云暦ハ如レ迦曳求男其身微細ナル得風転大ヲ乃至能ク呑上 又行者更向説言仁者者善聽我今爲汝更説決定 能破人 信相ノ縱使ニ地前ノ菩薩羅漢辟支等若ハ一若多乃至 偏満十方ニ皆引経論二經論ヲ 我亦未レ起二一念ノ疑心ヲ唯ス増二長成二長成二就我モ我我ヲ 以ノ故ニ由シク佛語ハ決定成就ノ了義不レ為二一切レノ所レノ所レノ所一ル 記云地前菩薩等ハ者二乗三賢。斷惑同故ニ合ノ為 一類一起信論ニ云如二ハ二乘ノ觀智ノ觀ノ智一初發意ノ菩薩ノ覺二 於念異ヲ念ニ無ニ無二異ノ相一。以レノ捨二ヲ 分別ノ執著ノ相一テ故ニ名二。相似覚ト 一三賢ノ十サ也十解初心ヲ名発心住ト挙レ初等レ後 名二発心住一挙レ初等レ後 料衆上ノ二仕 三沢初地十地ノ破一 又行者善聽縱使初地巳上十地已來若一若多 乃至偏二満ト十方ニ異口同音皆云レ釈迦佛指二レ転レ讃二諸二 毀二皆シ三界六道ヲ勸二勵衆生專心ニ餘善善 此ノ一身二ク後必定生レル彼國一ニ者ノ比レ必ス虚妄ニ不レニ可二依信一ス也 我雖聞此等所說テ所說テ亦不レ生二一念ノ疑心ヲ唯増二長シ成就ス 我タ決定上上信心一ヲ何ヲ何テ何テ以ノ故ニ乃チ由二ル佛語眞實決了ノ義一ニ 故ニ佛ハ是レ實解實解實見實證非一。是疑惑心中ノ語ニ故ニ 又不爲ニ一切菩薩異見異解之所破壊若實是菩 薩者衆不レ違シテ不レ違二テ不レ違二 記ニ云初地等者同斷二二新二二執ヲ二気ヲ證二ルヿ一空一ヲ故ニ合為二一類ニ合為二一類ト 異口同音等、者問何ク故ノ上シ二重キ引テ経論一テ経論一以設二シテ 難一ヲ自下ノ二重ス直ニ非レ佛說一ヲ不レル引證ク耶答初二二類ハ 未證ノ位ヲ許スル故ニ若シ不レハ引レ證ヲ所破不レシ受故ニ引テ經論一ヲ以テ設二 難破レヲ地スルハ證位得テ位得二カ佛智一ヲ故ニ雖レ 専心念佛等者即 不レト引レ證ヲ人可可二二信受一故ニ不二引證一ヲ 流竹立信文 下文中稱名正行名爲念佛自餘諸行悉名餘 善也 記ニ云決定上等等ハ者問何故第一重云我 〽往生信心第二重二ニ我清淨信心第三重二 云二ヤ我決定上上信心ト答且ク從二ヲ。破人ノ位ノ淺浚一ニ故分二 別ス其ノ言一ヲ謂ク淸淨ナリ。信是淨分疑ハ是淨分疑ハ是レ染分ナリ故ニ云二淨 信二ニ言二ハ決定者信不レレセルカ動セ也言上者能破ノ之人超破ノ之人超一 凡超レ賢ニ云二テ故ニテ上上上上レ今對二此人ニシテ此ノ人ニシテ故ニ名二名二ク決 定上上理 実ハ互ニ通ス 一三心私肥東益谷中 良栄決疑見四本云指二第三 ㊃四二決二。化佛ノ佛ノ有二ニ答辰今初 破レ二此事一此尚二結敢一置是 是レ安也 捨ヘ或ハ操ヲ下破レ置ル此事一置ハ此事一置 又置二ク此事行者當レルヿヲ行者一若一若多乃 至偏満十方各各輝光吐レ召＿テ舌偏覆十方一一説言 釋迦ノ所説相レ。一レテ動一發シ一切ノ凡夫一ヲ 善フ囘願得生彼浄土一ル者此是虚妄ナルモ是レ此事也 記ニ云化佛報佛トハ者報化雖 異同ク佛果故ニ以爲二一位一 ○二答中ニ有レリ二一ニ謂ク道理二ニ謂ク文證言二道理者 謂ク一佛一切佛道同ノ之理也釋迦既ニ說テ凡夫 往生一テ諸佛何ソ謗二ル淨土ノ一門一門一ヲ凡ソ三世諸佛大悲 同ニ同體ニシテ。皆對二テ怯弱ク之機一ニ偏ニ動二易道ノ之法一ヲ也 行ノ誤歟 囘初道理 所有智等トハノ散善現門義抄 二廿九所有賀者妙覚朗然 我雖聞此等諸佛所說ヲ畢竟不起ヲ不起二ク一念疑退ク之心ヲ 所化ノ行者 智三世平等覚射へ解行 六度円満ノ一ヲ證語者等覚 畏レ不レ得レ得レ生二彼ク佛國也何ヲ以テ以テ以テ以ノ故ニ一佛一切佛所有知 一眸入妙覚ヘー也大悲者化 身利物名也 見解行證悟果位大悲等同。無少差別是故ニ一佛ノ 利物相平等辺又若約別願非レ幷差別 所レハ制ニ即一切佛同一切佛同一切佛ノ制佛。佛ノ制二斷ヲ殺生十惡等ノ 罪一ヲ畢竟テ不レ犯不レ行者者即名一。十善十行隨順六度之 義若有後佛出世一等可改二ヲ改二ヲ改二ヲ改レテ 一縦令決疑物見聞浪四本目 此ノ道理ヲ推験明ニ知諸佛ノ言行不相違失。縱令ニ釋迦 ト不定言又即若義謂道同 迦指勧ヲ云―― 義釈迦為本故ニ為レ本ニ為レ述二釈 指二。一切凡夫一切凡夫一。此ノ一身二テ專念專修ヲ命ス。捨テ命ヲ巳後定セ 生レハ彼國一ニ者即十方ノ諸佛二ニ悉ク皆悉ク皆同ク讚シ同ク歡シ同ク證。何ヲ以テ 故同體ノ大悲ノ大悲ニ一佛所化ハ卽是レ一切佛ノ化一切佛ノ化一切佛ノ 謗法論註上守ニ問何等ノ相見 誹謗正法乎各若言無仏法無二仏法 廿一無ササ法上加是等ノ見若心ニ自 一解名従他受其心決定皆名訓 誘正法一同観本中ニ簡レ謗法摂 化卽是レ一佛ノ所化ナキ 五逆ヲ一今何リ云二即生一乎善 一散善義四十三年三作不申 拾令流転上還ヲ発二大悲一摂取ヲ往 生セシム然ニ謗法之罪ハ来レ為又止テ言也 若起ハ謗法二即得ストト此就末造一而 鮮也造還摂得レ主等今依此義 也問若シ尓何故玄義分ニ曰読法 之御若介何成玄義分に曰請法 与二無信一八難及非人此第不受也 答其欠付二謗法守体一散善義 及今約聞向心ニ一ニ一故ニ法事賛上ナ 目謗法闡提ト回心ストハ皆往クト 言前佛制斷等者此文正引正惡修善諸佛道 同一ト用顯凡夫專念專修定生彼國當生彼國當知彼ノニ當レ知ル諸佛ノ法 同二ク釋迦ニ皆説二ニ定散及以。念佛定生二テ生二カ淨土一ニ凡以二テ惡 問仏全中何処明謗法回心 往生一乎谷論註記三月四反五観仏 全九云諸凡夫及四部弟子護方 等全一作二五逆罪ヲ如レ是等人 若能至心一日一夜撃レ念在レ漸 観二仏如来一相好一諸悪陣 罪皆悉尽滅セ上 業爲ヲ爲レ出離因二又以二テ善根為地獄ノ因無有是處今モ 理一がん 往生し 亦如シ是諸佛ノ大慈勸ニ歸土ニ若シ其虚妄ニ無有是ノ 處一。十惡破戒五逆ノ論法臨終ニ囘心ヲ心ハ刹部ニ即生ス最 不邪見為三度トハ凡ツ邪見道 理ノ分明ナラサル所ノ愚癡ヨリ生ス 其癡ノ反レハ患也其患ハ何 ヨリ得ル精進ニ禅定ヲ為 ス処ヨリ得 上ノ順教不二レ敢テ狐疑逆謗一逆謗。況其餘乎一念猶 攝況常念乎言十善順六度者恐以七支爲第 二度以二不慳貪爲第一度以不嗔恚爲第三度 記ニ云專念專修者言二專 一貪軟疾ノ癡ガ究竟スル故 以二不邪見為二後三度三度三度三度一ト 念二者對二シ四ク助業一ニ言二専修一 者對ス諸ノ 雜行一ニ ㊃次文證言二文證者謂ク彌陀經ノ之證誠也初引 證證ノ説教法ノ之文ヲ次ニ引證所說念佛ノ之文一ノ 第二文能証因行ヲ勧也 自ニ彌陀經ノ中。說釋迦釋迦讚二嘆ニ極樂ノ種種莊嚴ヲ又勸一 切凡夫一日七日一心専念彌陀名號定得往生 次ニ下ノ文云十方ニ各有二ケレテ恒河沙等ノ諸佛一同ク釈迦能ク 悪時等トハ西山抄二十四日 於五濁惡時惡世界惡衆生惡煩惱惡邪無信盛 当世時此則効渇ノ義悪世 一界ハ今ノ娑婆世界此則命 酒也悪物世用也 時ニ指二讃シ彌陀ノ名號一ク勸二ニ勵衆生稱念。必シテ往生レテ往生一ヲ即其ノ 證也又十方佛等悉良衆生不レ釋迦一佛所謂一佛所說一佛所說一佛ノ所説一佛所說一佛所說一佛所說一佛所說一佛所說一 小屋私記十次疑裏書四十四月四月四十四日 卽共ニ同心同時各出二テ古相二テ古相一ヲ遍ク覆二千世界二千世界二説二テ二千世界二 言ヲ汝等衆生皆應信是釋迦。所説所讃所證ヲ一切ノ 罪福百命衆上卅六文章 摧折テ為レ義造不善業感 凡夫不問二罪福ノ多少時節久近ク久近ク但能ク上ニ盡二ニ百年一ニ下ニ 彼三塗一得二苦報一推二折ス行人 目之為罪福以富饒為義 起善業ヲ一拾二人楽果ヲ故称 為福 至二ル一日七日ニ一心ニ専二専レ念ニハ彌陀名號テ得レ往生テ得レ往生ヲ必ス無二 疑ヒ也是故一佛ノ所故ニ一佛ノ所說ハ切佛同ソノ證二誠其事也 記ニシニ云教證ノ中ニ引二ク經テ四文一ヲ初二、直ニ明二ル釋迦ノ讚勸一ヲ三 四ノ二文引二ク他佛ノ證一ヲ問何カルカ故ク三四ノ文違二ス。經テ經フ前後二ニ耶一 答今ノ引證ハ證スルヿ能詮ノ議二以爲二本意一ト是ヲ故ニ先引二ク教證ク 文一ヲ引二キ教證ノ文一ヲ已テ天ニ引ケル念ニ佛誠實ノ文ヲ釋迦ノ讃勧ニ亦 先レレル讚ヲ後ヒモ歡ヲ故ニ此ニ此ノ一 言惡時等者此舉五濁但加惡 四文前後相ヒ二符リ、 世界一ヲ而闕二命濁一ヲ時即チ劫濁テ劫濁此明二ス三滴ニ比ル明二ス三濁ヲ 有本無見字惡邪無信即當見濁無冷濁者短 命ク之因。在二。二濁ニ故攝見惱一故テ見惱ニ更ニ不一。別舉歟惡 世界ト者総挙二ク娑婆穢悪ノ国土也罪福多少等ノ者 雖レ引二彌陀經一ク而念佛同。故用二テ觀經テ觀經ヲ意一ヲ同二於此經 耳上盡百年。者準。釋迦在世人壽百歲卽指一卽指二ノ一 記云此經唯云善男善女然渾觀 期ヲ言二百年也。 、經ニ而云二罪福一此緯云一日七日 然準二テ天經ニ而云二百年ト三經同ク說テ說ク念佛ノ一行若罪 若ハ福若延若ハ延若、促各説ク一準其實ハ互ニ通ス故寄セ擇。耳 「十七日 四結 此名二ヲ就テ人立レ信也 ● 東宗安四十九 如彼止観五ノ一加云当以観 一視昏ヲ即レ皆而朗也以上々 レ散即レ散ニ而寂セシム如精摺二 如精摺二 金山一平流入海薪熾於火 風益水羅耳 記云先師云言就人者解行不同ノ人也言立信 者就二破人ニ立レ信ヲ也謂ク謂ク觸二違 觀ク行人若シ起一ス昏散シテ寂照ク之義雖レ可二隱没ニ而觸二而觸二テ 境ニニ増増シク明静二今モ亦亦如レ是ノ雖二逢二破人ニ聞下ト不生ノ説二 長ハ決定往生信心ヲ故ニ名二名二ク就人立信一義ニ云人。謂ク 釋迦ガ満足大悲ク人トナル故ニ亦是諸佛ナリ同體ノ大悲證戴ノ 人故ニ文標一シ此ノ二此二意ハ兼二彌陀ヲ本願ノ主ニテ本願ノ事故ニ此等ノ三佛 卽是所信ナル故ニ曰二テ就人ト言一ト言二立信一者卽是行者ノ往生ノ 信心。世一ヲ乃能信リレテ信スルニ佛語ニ佛語ヲ以テ我カ決定往生ノ信心一ヲ 如シ二就行立信ノ中ニ就二テ所信ノ行一ニ立テ。能信ノ心ヲ。能信ノ心ヲ。能信ノ 人立信スル者廣ク信二ス上ノ略釋ノ中ノ罪惡ノ人即爲二ク往生ノ機一 就行立信ス者廣ク信ス上ノ信ス上ノ略釋ノ三經所說ノ之行一ヲ也上ノ 文ニ即二ハニ罪悪凡夫無有出離今ノ文ニ亦云ノ文ニ亦云フ罪障凡 夫不得往生一ニ信レ信レ機ヲ明ケ矣若シ無二ハ此ノ信二往生信心猶 難ニ決定二謂ク佛ク佛ノ本願化二衆生一ヲ者非二ル是レ少縁ノ衆生一ル豈ニ 我等ク所ナセル者ニ計リ知ス生ル者ハ即是善根純熟ノ菩薩ノ菩薩スル為レ除二 此ノ疑一ヲ就テ機ニ立レク信テ此レ乃論二セハ機ク當體一ヲ雖レ無二出離ク之縁一 而乗二テ彌陀ノ本願力一ニ方ニ得二往生一ヲ耳今云初ノ義親シ夫ニ 五重拾遺下十四 毎ニ四重文就ニ破 人ノ言ニ二カ二カ二增信ト故ニ 癸亥庚就レテ行ニ立レル信ヲ中ニ有二一ニ明二正雜二行俱爲往 生業因二判二行得失。今二行ノ得失一ヲ解二觀經ノ本意ヲ 于初中ニ文分為二一標レ二ト一ニ標二章名二正釋 ㊃初ノ中ニ二先標次ニ列電今初 交ニ就テ行ニ立レ信者 記云就行立信ス者上ノ就人立信ス有ニ有テ結無シ標今ノ就 行立信ス。有レ標無レ結此レ影略互顯。耳間就行立信ト 者就テ何等ノ何等ノ行一而立レハ信耶答。此有二ヲ。二義一ニ謂ク總ヲ通シテ通フ 正雜二行一ニ以テ立二テ往生ノ信心ヲ故ニ初文ニ云二リ然行有二ト二 種此就テ正雜二行一ニ而立信也選擇集ニ云往生ノ行ニ 有二二種一ニ正行二雜行既ニ云往生行二往生ノ行ニ有二ト二種一往一 生テ之信何ヲ局二シテ正行ニ但シ至テ至ニ至レヲ。 者立信ノ之上ニ探二テ經テ本意ヲ約二ク隨自ノ機一ニ判二判二判二ヲ也 不二ノ必スモ廣ク勸二ニ隨他ノ機一ヲ選擇集ニ云ク捨二テ雜行一ヲ歸スル止行一ニ之 文二亦此ノ意也此レ乃觀經所説ノ上六品ノ上六品ノ行ハ即是雜 一直味四和西宗要二年 行ナリ十三定善及ヒ下三品。即是正行今順経文立二 二行ク信一ヲ也二謂今ノ文ノ文ノ意者通ヲ釋二五種正行ノ正行ノ一信ヲ 不レ釋二雜行立信ノ之相一ヲ正行ノ下ニ皆云二ヲ一心故亦不レ故亦不レ 判レ矣ヲ故ニ故ニ三ニ謂ク就行立信ハ者唯就二テ口稱正定ノ一行一行ニ 一就行立信ノ正意為火本的正定業ノ社唱サヘル 以テ立二ク決定往生ノ信心一一所一ル所一ル謂文ノ豈標一ヲ正雜ヲ者爲二ニ捨テ 雜行一ヲ取レテ正行二テ也是ノ故ニ更ニ判二ヲ得失一ヲ而令二取令二次ニ正 行ク五種一一皆ナ就二親近等ノ義ニ雖レ云二云二ト一心一心一ヲ唯 業一ヲ以テ為二其ノ要一ナ更ニ分別ルヿ助正二業一ヲ者爲ニ偏一ニ偏一スルニテ 正業二ヲ也是故ニ今ノ文ノ意ハ者餘ノ四正行ハ非二本願ノ行ニ故ニ 判ヲ屬二ス助業一ニ唯一ニ唯一ノ一行シテ獨リ順二ス佛願ニ萬行ノ中唯 信有云此所詮何ノ義ヲ相 伝ノ義一一可レ得レ心へ三重代 一トモ終成二一意一也謂初テ正雑 二行往生ノ行也ト信シ次ニ往来 信ノ上五種正行ニ有二親近ノ益 信シ後ニ往生親近ノ信ノ上ニ本ニ 一願正案定ノ業也ト信シ三重代 リ皆所ノレ信体ト此ニ附テ名越ト 当流ト異義 同断同所同下五十四 以二念佛爲正業也當文之意不出此義故ニ選擇 集ノ中ニ全ク引二テ此ノ文ヲ以テ爲二捨二ク雜行一ヲ之證一ト況セ正雜二行ハ 卽專雜ノ二修リ而ニ雜修ノ文舉二テ舉二テ十三ツ失一ヲ不レ言二テ今ノ 之雜行亦以テ可レ然ル總ク雖二二行同。立二信心一ク得レ往生ノ 益二ヲ而今唯就二テ念佛二勸信ヲ餘行ク信相ス置テ而不レ論也 凡ク信有二三重一ニ者正雜二行同ク得二行同ク得レ生ク故ニ廣信二ス。 益二者五種正行有二ヲ二カ二其得故ニ信二ス親近ソ益一ヲ二ル者正 定念佛唯信二。本願決定業定業益二ニ而巳信心通シ信已通シテ三ニ前 後無シ 爽 詩蓼蕭曰其德不爽壽考ヲ不忘註ニ曰 遊仙窟院女也不爽士二十二其行ヲ 口爽差也 二列 燃行有二種一者正行二者雜行 言止行者開有五種合為二種所言五者一讀 誦正行謂ク讀誦觀經彌陀經無量壽經也二觀 察正行謂ク依二テ十三觀觀察ニ彼國ノ依正二報正二報正二報ヲ也三ニ 禮拜正行謂ノ禮拜彌陀也四。稱名正行謂稱稱 陀ノ名號一ヲ也五ニ讃歎供養正行謂ク讃二供ス彌陀也配シテ也配ヲ 文ニ可レ見毎二五種ノ下卽云二一心亦伸一テ故ニ知ル 中ニ各以一行各得往生也合為二種者一正業 謂ク上ノ五ノ中ノ第四ノ稱名ヲ別テ別テ爲二正業ニ順スルヿ第十八ノ願一ニニ 也二助業謂ク上ノ五ノ中ニ除テ第四ノ稱名一ヲ以二テ前三後一ヲ 皆名二助業一ト也若シ約二ハ此ニ一機ノ之上ニ。一機ノ之上ニ就テ行二ヲ以テ 辨二ス正助一ヲ也機宜不レト同ヲ致二ハ此ノ差異一ヲ耳次ニ言雜行者 雜行無量不遑具述故下文云正助二行巳外 悉クタレ雑行也謂西方ノ行者極楽。為二所求ノ為二 所歸一。行二ノ彌陀ノ事一ヲ囘向得生純西方ノ行シテ行シテ爲二正 行也行二テ自餘事囘生彼國ノ生二ヲ爲二ニ名爲二ニ爲雜行一此所歸所 求、雖二是レ彌陀淨國二而所而所修所ノ行ハ即自餘ノ萬行西 方ト餘事ト相ニ間雜ス故ニ得二此ノ雜ク名一ヲ也非二但タ行體雜レシク 亦其當果非純西方廣通十方及ニ十方及ニ三乘等故ニ名フ 雜行一 卅二正釋中ニ二一ニ釋正行二ニ釋二正行二ニ雜行ヲ 貢初ノ中ニ三ツ一ニ總ハ釋レ名二ル正行由二ヲ二ニ別テ釋シ五種正行ヲ 三分三分二別ス助正二業ヲ一業ヲ 言二。正行者專依二レ往生経クニ行行一ニ者ノ是名二ク正行一何ニ者是 也 正依口沢上納云浄土正依之 丕ノ説往生ヲ一説二念仏一ヲ一経ヲ為正 依全一如二法花薬師全一法説 往生テ不レ説二念仏一般舟全レ説 念仏ヲ一不レ説二往生テ此三部径ハ二 俱ニ説レ之爰ニ以為正依否 俱ニ説レ之爰以為二正依丕一 記云專依往生經ス者指二ハ正依ノ經ノ經テ即壽觀彌陀ク三 読誦大乗の解第一義等 經是也問上ニ六品行。亦依二今經二今經二ニ可レニ。名二ク正行答專 依トハ者是依二ル經旨一ニ上六品ノ行ハ即有二タ疎遠等ノ五失故ニ 雖レ在二ト経文而非経テ正意無一ニ無一ニ無一ニ無一ニ不レ可得正 琉誦大米等― 行テ名一ヲ也有云上六品ニ雖舉二。雖舉二行名一ヲ名フ不明二行相一ヲ若シ欲一 行二ルヿ其ノ行一ク可依二餘經一ニ非二專ヲ修ス依二ス往生經ニ也。行行行ハ者 次第禅門九州 上ノ行ハ能行下ノ行ハ所行ハ所行ト謂ク行二ス所行一ヲ也又 正行非一ニ故ニテ行行謂行レヲヲ謂ヲ行レシルヲ行レル也。 浄土指飯下片二十三丁 二冊ノ釋二シテ五行五ツ一ニ讀誦スルニ讀誦スル 初讀誦正行 心性平等栄 心性平等ナレハ万相一如一心言性 相何有法々怪然トメ平等弁二文 一日二之ト唯心ト所レ言性者不改メ性 ニテ非二待レ相性一一不法弁為チレ性 相一如く弁可言有為之相 日之心性一 等持迷記六本上卅五言半等 持二心は所一但於レ境轉名為＿一 故通二反散一 心々最滅後生云心之一ト一ト一 不レ散前後同」心故云相続 不レ雑二余心一云二弁他想間雑一 安心 大企私記の写しル指上ノ三丕一ヲ一ヲ 一心ニ專ノ讀誦此ノ觀經無量壽羅等經等ヲ ヲ非レ等二取余全諸典ヲ一ヲ 心ニ要道也ト決定スルヲ云 鈔云一心ノ之言広ク通理事定散起行安心理一 百姓清浄一心也 心ハ者心性平等ヲ無レニ有二差別一差別一指一テ此ノ一理一ヲ為二一心一心一ト 華嚴ニ云三界唯一心心心外無レ別法二事ノ一心ノ中ニ有二リ 定散異レ定ノ一心トス者三昧相応都テ息都テ息二ツテ為二一 心一ト玄義分ニ云想心都テ心都テ恩ヲ恩縁恩並テ人ニ散ノ一心ハ者雖 行二トヿ散善一ヲ隨分ニ攝レス心ヲ以二等持ツ分一ヲ名テ爲二一心論註ニ云 町 心心相續無二ト他想間雜一スルヿ定散二ノ一心二ハ竝ニ屬二ルハ起行一ニ安 東要四十八 心一心發二シ三心一シ三心ヲ心中ニ思中ニ思二ニ定出離要道一ヲ不レカ假二ヲ餘 三心弘旧家溢登中 栄抄四十三四十二日 心其体可レ別スル三心捨信歌ノ 三口所へ起行一心依大乗 精進依二小乗一勤心所也 法一ヲ名テ為二一心一心一ト故ニ論註ノ下釋シ三信一ヲ巳テ巳テ云是故ニ論主 建スニ言二我一心一ト又下文ニ云一。文ニ云テ汝一心正念ヲ直ニ來一ヲ直ニ來一ケ所一 一心卽三心也又玄義ニ一リ一心信樂求願往生一心信樂求願往生一 此レ指二シ誠心一ヲ名テ為二一心一心一心一心一安心テ亦名二一心一心一心一心一ト五種 正行ニ皆云二テ一心一心一心一ル是レ安心一ル專讀誦等ハ是レ起行カ故ニ 況ヤ譬説ノ一心既ニ是レ安心ナリ也法說ノ一心亦可二安心一心亦可二安心一ヲ 讀誦ハ者對シテ。爲レ讀。爲レ讀ルテ爲レ誦ト記云問讀誦正行。 出テ在二ル何レ可レスルヲ答大経ノ下云聞二テ是ノ経法ヲ歡喜信樂シ受 持讀誦ノ如レク說修行ト問讀誦正行ト與二上上上品。讀誦 大乗一同異如レ何答有二寛狹ク異レ謂ク上上上セルヿ。広ク通二ニ諸 經一ニ讀誦正行ハ唯局二ル三經一ニ問若シ爾ス上上上上ヲ備ニ有二リ正雜 二行一云何カ上六品行ク偏ニ属スルニ雜行一ニ答從二多分ニ故ニ 二観察正行 一心ニ專注恩二想ヒ觀察憶念彼ノ國ノ彼ノ國ノ國ノ國ノ二報莊嚴一ヲ 記云停二ヲテ一境ニ一境一名チ為二専注一郎是等持通ス於思惟 及以ヒ正受ニ思惟メ為二思想二思想ハ正受ク為二観察ト出定入定 憶持テ不レヲ怠レ怠ル名テ為二憶念一鈔云觀察ノ之行ス依二ル十三觀ニ一觀ニ 不レ能二ハ具ニ出一スヿ問觀念門ノ中ニ唯明一ノ觀佛一ヲ不レ論二餘觀一ヲ答 十三觀ノ中ニ觀佛ヲ爲レ宗ト故ニ約二シテ本意一ニ專ク明二ス觀佛ク然ハ雖二 明二スル觀佛一ヲ還テ觀二ニ十三觀一ヲ故ニ彼ノ丈ニ云但依テ觀經ノ十三 觀一ニ安心ヲ必ス安記上套以上套以二能親ノ心一ノ事二所観ノ境一ヘ有云措二心一心ヲ也 得不疑可レ通二定善一故既ニ云二心得并疑可二是信心一 同三礼拜正行 若禮即チ一心ニ專ラ禮ス彼佛ヲ禮ス彼佛ヲ 良栄曰方三十七ノ願云十方并 量不可思議諸仏世界諸天 一人民間我名字五体枝地帯 首作礼歓喜信楽修廿廿行 一鼓音声全三十日丁夜六時専 念五体投比礼敬彼仏見 間散一下 記云問禮拜正行出テ在二ニ何ク文答淨土論中立テ禮 拜ノ行一ヲ又龍樹ノ十二禮及一。彌陀章ノ中ニ偏。頂二禮。頂二禮。佛ヲ 第ニ稱名正行 若口ニ稱即一心ニ專ヲ稱ス彼佛ヲ稱ス彼佛ヲ 観念法門記而内見聞上納 鈔云稱名ク之行ハ廣ク 出二三経及以ヒ諸部ニ一 同五讃歎供養正行 論註下広賛揚歌歎へ 若讃歎供養即一心専。讃歎シ供養是名爲正 選択集云若シ開ク讚歎ト與ノ供養而爲レハ二者可名二者可レ名二者可レ名二者可レ名二ク六 種正行也今依合義故ニ故ニ故ニ云二五種鈔云所以開者 一通三業直牒四拾三貫目 有理扶養調散花焼香等供 養思念之也是是業供越 一也今宗ニモ亦有二此行儀法事 賀上廿三中ニ合掌札井脊花 一幻明是身業供給ス 手執有花常供養等是口 業供娘也意ニ念レ之是レ恵業ト 供賜也法事賛記上仕三万法 心ノ作ヘ故ニ運レ想誦スル 冥来也此乃現前ノ供物不如 法改ニ心ニ発勝解奉青種々 法改ニ心ニ発二勝解一奉情種々 妙法一而已 讚歎ハ局二リ口業一ニ供養ハ通二三業ニ通局廣略其ノ體別ルカ故ニ 所二以ハ合スル者供スル。時ハ必ス讚シ讚キ時ハ必ス供ス行法ノ之常ヲ是テ是ノ故ニ 合ス之記云問讃歎供養出テ在二何ノ文ヲ文 大経ノ上ニ云フ若有二衆生二聞二テ其ノ光明威神ノ功德一ヲ日夜ニ 稱說シテ至心不レハ斷、隨二テ意ノ所願ニ得生二テ其ノ國一ニ又淨ナル。土論ニ 立二讚歎門一ヲ又彌陀章ニ以レ偈ク讚歎ケテ言ハ供養一者大經ノ 下ニ云懸シス。暗燃レル燈ヲ散散レシ華ノ燒香ヲ以テ此テ囘向ノ願レ生二ル彼國ニ 傍依ノ經中ニ亦有二亦有二ノ文般舟經ニ云有二リ四事供養一飮 食衣服臥 具湯薬 卅三ニ分別ス助正二業ヲ 又就一テ此正中一ニ復ム有二リ二種一一ル者一心ニ專ク念一ノ名號二 行住坐臥ニ不問二ハ時節ノ久近一ヲ念念ニ不レレ捨テ者ノ是名二正是ヲ 之業一ニ順スルハ。佛ノ願一ニ故ニ若シ依二ハ禮誦等一ニ即名爲二助業一 報恩翼六仁王云昔黒谷 幸田ハ事ナリ六十三昔里谷 イミンキ学生ノ聚りヲワシテ 一全侖里数ヲ求ニ応スユシキ 五合五十 仝尹ノ有シヲ報恩尹ト名ケレカ 此芋ニ入テ数返ヲ称タマフゾ 七ハ月輪殿兼実公弟子 此尹法性寺忠通公建 立ヘ又一説ニハ祖武帝為父 帝建立トモ云已上知恩寺ノ旧記 一切経開元禄所載一千一百 一切経開元録所載一千一百 廿四部五千四十八巻見行入井ス 一枚其実数一ニ但一千一百二十一百二十一円 三部五千四十七巻見行数 祖師上人皆時爲ニ出離生火ノ雖レ學一切教一ヲ一切教一ヲ一切教一ヲ而當二 我機失得度門後入報恩藏周覧藏周覧積二周覧積レ年ノ披閲スルヿ一 一御伝ニ引ク闇夜ニ澄ヲ失フガ如ク渡リニ舟ヲ失方加 切経一ヲ已ニ及二テ五遍ニ和尚八軸之書亦覽サ五遍文幽 義題未得其旨殃後別披八卷亦及三編前後 補一接ノ竊ニ窺八偏纔ニ至二テ一心専念彌陀名號等ノ文ニ 一華夷小補中夏日花汲 其中国有礼義之花可 嘉大夷ト二蛮戎狄謂二 四夷 正解素意專歸本願立捨餘行偏行念佛也。 二 公勧 上人崇德院ノ御宇長承二年癸丑誕生久安三 年志學ヲ攀登叡峰一。同年登壇六年二九ノ熙二九ノ熙二右ノ黒 谷二承安五年乙未四十三 歳歸二善導ノ疏一ニ入二専修ノ門ニ 凡萬行萬善ノ中ニ唯取二テ 稱名ノ一行一ヲ以テ爲二正定業一也是故ニ守二專念之文ヲ以テ 止二徐行ク仰二。願之語一而除二シ而疑心一ク疑心一ク唯修二ク可得二 往生一云云自其以來自行化他華夷尊鄙但唱佛 名皆生二ル生二二二年十十十十十年ノ者先ツ言一心専念彌陀 名號一。者。明常念之相次ニ言二言二行住坐臥ニ不問時 節久近念念ニ不レ捨者ト者別釋常念ク之相謂ク之相謂ク人威 儀雖多シ不出行住坐臥各於二其ノ中ニ皆有ノ中ニ皆有二久近行ヲ 久近ハ者咫一二尺往來以レ之爲レ之爲レ近ハ千里遠行名レ之ヲ曰フ 久。餘ノ住坐臥例レヲ行ニ可レ知ル若ハ久若近不レ不レシ不ル恣二名號一ヲ忘レ 名二ク念念不捨者ト也問一食之間ニ尚タ尚ヲ有二間斷如何ク 一期念念ニ相續。答此釋ス行者用心意樂也我等 用心譬源 著脱行者ノ用心譬ヘ源 一略論於空曠処怨賊 途後時視渡一河視渡二一河一河二此念ヲ 可レ起我到河岸ニ一不脱衣ヲ 只一心渡河ノ作二方使一 野馬安来集上云諸凡 夫心如二野馬一ノ識劇レ猿猴 要集中未江野鹿難祭 家狗自則同記六仕大屋 十四家犬不畏人ヲ瞋恚 一難レ去ヿ如二守レ家ヲ救フ一慈心ハ 是レ失如レ狗 無始已来生死ニ流転故 未レニ出二三界火宅一テ今値二本願大善ノ名號一ニ實ニ是シ多生ク 之大慶也豈不レ無二テ衆車常令二名號二ノ哉居諸如ク哉名號二ノ者號二ノ 迫ス我短壽ノ今生空空空ク過キ出離何レ時ノ著脱之思。旦暮 何レ急ク但凡夫ノ行者雖レ住二ル此思ニ而野一ニ而野馬難レノ繋シ繫キ家徇 自馴善心甚尠ク尠ノ貪瞋競シテ起隨犯隨懺ノ之故實豈 非二ト凡夫ク之修行一ニ也謂二ハ其ノ止惡則チ許二レ念時日一ノ時日一ノ 修善一ハ一十萬一十萬一ヲ誰ク言フ初心實ニ無二無二ノ間隔只是レ行 者ノ用意而已後言是名正定之業順彼佛願故 者對一ル。助業一ニ故ニ名テ爲二正業對二不定業一ニ於テ定業一也 所二以ハ念佛ノ一行獨名二正定業者彼ノ佛ノ佛ノ佛ノ佛ノ願中ニ唯明二ル 念佛一ノ大願業力接二引衆生一ツ衆生一百生無二ク一失故 鈔云廣本選擇ニ云稱名念佛ハ是レ彼ノ佛ノ佛ノ佛ノ本願ノ行 也 一也故ニ修レスルハ之ヲ者ハ乘二テ彼ノ佛ノ願一ニ必ス得二往生一ヲ由二ル願不一ニ虚 故ニ以念佛爲正定メ之業但シ正定メ之業ト但シ正定ル者法藏菩薩於二 二百一十億ノ諸佛ノ誓願海ノ中ニ選二定ス念佛往生シ之 願一ヲ故ニ云レ定ト也依ル斯等ノ意ニ故ニ故ニ以二念佛ヲ名テ爲二正定之 業一。者也讀詞等ノ行ハ即非二本願選擇ノ之行一ニ故ニ名テ爲一 助念佛ハ亦是正中ノ之正中ノ之正リ禮誦等ハ是レ正中ノ之助ナリ助 正雖レ異ト同ク在二リ彌陀一ニ故ニ為レ正ト也然ル而非レ無二勝劣ク之 義民信拜シテ彼ノ佛願ノ中ニ唯明二明明明ス念佛一ヲ大願業力引二接シテ 衆生一。百卽百生無二スカ一失故ニ抑昔シ祖師上人時年一 一人皇八十代高倉院御宇此年政号安九年 四十三ノ承安五年始ニ歸一ルト此文一ニ唯タ修二念佛一ヲ此ノ文ノ念佛一ノ意ノ 云往生テ業雖レ多キ大ニ分テ爲二二種一種一者正行二ル者正行二ル者雜 行疎二シテ阿彌陀佛ニ以テ為二雜行ヲ親一ナヲ。阿彌陀佛ニ以テ爲二正 行一ト其ノ義易レシ解シ然ル後サ五正行ノ中ニ唯以二テ稱名ノ一行一行一ヲ名二 正定業一ト其ノ由難レク辨シ其ノ理易レシ迷ヒ迷ヒ是ノ故ニ疏王正ク憐二テ迷 徒一ヲ以示レシテ。二テ。云順二ス。彼ノ佛願ニ故シ其ノ彼ノ佛ノ佛ノ願ト者即大經ニ 說クス四十八願一ク唯以二念佛ノ一行ヲ誓テ爲二往生ノ行因一爰ニ 上人得二テ此文一ヲ如二ク闇ニ得スルヿナレ燈ヲ如シ渡リ。得レク船ヲ卽捨二テ本業一ヲ一 向ニ念佛ニモ所謂ル念佛ハ即是生因本願之行餘行ハ非二 本願ノ行一ニ故也是ノ時求ル於往生一ヲ之人如レスルヿ。雲ノ而來リ如ク 一木蓮華谷上人面授 ナレトモ諸行本願等ノ言是 彼人伝説故云又隔一 性習散善義日乎生性 習不同執法各異同記 云世是不改習ハ是数習 此ト約二過去一言執法者若 戒者全月之為レ法ト貴 レ戎貴レ至名レ之為レ之約現 在一也 市ノ而集ル上人訓ニ以ス念佛ノ一行一行一ク門人併ク信スキ此ノ勸一ケ年 同十一月四十四月四十四十四十四 尚ニ所謂大原ノ座主安居院。白川先師長樂寺西 上人ノ滅後 善恵上業新伝四十二 山竹谷等也又後禪林寺毘沙門堂社ノ義 同歸二ス義 蓮華谷ノ云諸行、非一ト本願一。願二本願一。 東京要二廿五日 卯十二月朔日御殿下ノ御子後ニ為天皇 十九ハ來迎二十ハ果遂ト此等ノ之人同人人。祖師ノ意許ノ 一證寛傳四十四證字傳四十七 諸行ハ非二ト本願ノ行一ニ而得レト往生一ヲ也問今見二ヲ見二ヲ見二ヲシテ。即有二ヲ 三重一者雜行二者助業三者正業也然讀誦 等ノ四種ノ正行フテ猶成二助業爲功業爲為功故ニシテ故ニ知ス若シ離二念佛ヲ不レ 一助薬片井ヱ如何 成往業何ニ況。雜行。雜行。雜許二正雜ノ往生一ルハ正雜ノ往生一答夫機 縁非レハ一ニ業因是レル。性習不レハ同執法各異ナリ。同執法各異ナリ是レノ故ニ經 文ハ隨他ク之前ハ広ク説二テ定散ス。。自ク之日ハ唯明二ス 金融 一一ノニ行皆生二ス淨土二。經釋分明セ何ニ何ノ勞ノ苦ニ等シ但チ其ノ雜 行ニ有レル。。猶生ス況ヤ四正行。四正行。四種一一各別ニ行ル時ハ不レヲ 得二助ノ名一ヲ各各得生ニ印上ノ文ノ中ニ皆云二ニ一心同ク得二ル正一ル正一 名一ヲ卽其ノ義也而今ノ中ニ今ノ文ノ中ニ分二分一ハ助正一ヲ者專約二ノ隨日ク機ニ 立二カ正定業故ニ不遮二雑行亦得往生一ヲ往生一ノ故ニ下ノ文ニ云雖 可囘向得生一ト又私釋ノ詞ニ云往生シテ行雖レ多シノ行雖レ多キ大ニ分テ爲レ多シ。 二ト一ニ正行二。雜行。未盡レリ。未盡レシ。餘流何レク疑何レヲ爲テ 助業者問四種ヲ助業云何カ能ク助二タ二ト念佛ノ正業ノ答若シ 念佛トル者ノ心念口稱常ニ能ク勇猛カハ唯修ノ念佛ノ不二必二必ニ兼テ 助一ク若シ有二ヲ行人一其ノ性一嬪情ク數ハ怠レニ。念佛レク即於二其時修レテ 一覧心ノ蕭情ト申長シ大筒大奥節奉シテ頻頂侍シ聞也。何レ 助ヲ勵レスニ正ヲ所謂ヒ讀ル讀二誦スルヿ。經文事ヲ經文事ヲ經文事ヲ講文。 能一ク是故ニ讀誦シテ。勸レヲ。心ヲ令レニ行念佛一ヲヲ又觀察ノ時心ニ緣二ス相 好一ヲ其ノ相ノ光明遍ク照上十方ヲ念佛ノ衆生ヲ攝取ノ不レ捨乗シ 此ノ觀力一ニ除二テ懈怠ノ心一ヲ進テ行レ念佛一ヲ又禮拜ノ時若禮二テ彌 陀一ヲ贍二仰シテ尊顔ヲ煩自一烏琴金臺ニ至至テ金臺ニ莫レ非二ニ 力ノ所成一ニ倩思二。顧趣願ク唯攝二ク唯攝二念佛一ヲ莊二嚴佛一テ偏ニ爲二ニ衆 生二速ニ生二ヲ淨土一ニ奉二事シ彼ノ佛一ニ得生ハ祕術ノ專ノ在二名號一。名ヲ號一。頒一。頒一。 疑問抄上廿九 同類助異類助 選択集本三十二 道珍瑞心伝来朝道 珍禅師於二盧山二念仏ス因ニ 作二水観一夢視レ水百人乗 一レ再欲レ往二生西方ニ一ニ求二附載 船人不徳珍云我一生修四 方業何故不隠船人云何業 未門未誦弥陀全ニ一テ並ニ営テ 此上ヲ於レ是船人一時発ス珍 不審去弗立而秀覚ス桶 不レレ去啼泣而夢覚悟 レ本僧ヲ浴ス後ニ夢ニ一人 乗二白銀楼一売二咲珍師一 四非常止七ノ二州 助正ノ義非一如天台一如天台以称 名ヲ為助以止観為正ト如 真言陀写尼是レ正行念 仏ハ是レ助業道範念仏集 之中ニ上来正助二業ヲ弁 畢ヌ 救二ニテ頭燃一ク一心ニ稱念上ニ我ニ宿ニ何ノ罪ニ今懈二ス稱名ヲ如レ此思フ 時助二ルヲ。發シ其ノ心ヲ能ク行二ス念佛一ノ讃歎供養助成ノ之義準一ノ 上ニ可知知云又助正義隨レテ後ニ不定ニ不定ル若正定業ノ行 難レルニ成ル故故シテ更ニ修ノ助業一ヲ大事方ニ成ル謂ク稱名雖滅レ滅レ滅スル 而就二テ此レハ機。更ニ加二加二加二滅罪生善ノ方ニ可レ滿二足ス往生ノ 大益一ク如シ彼一ノ道珍禪師夢見。由レク不レルニ誦彌陀經一ヲ故ニ 不二トレ乘二往生テ之船一ニ。故ニ先師ノ云若シ行二ル禮等ノ助業ノ助業ノ之時ハ 広ク助正ノ濫 應作二ニ是ノ念一ヲ此一ハ是決定往生ノ業也。又泛考ス泛者ニ聚典ノ助 正ノ義非レ一ニ智論九十八十。八二ハ前五度ノ爲レ助ル船ヲ爲レ正シ 摩訶止觀ノ七日以二戒定慧ノ三學一ヲ助二ク止觀ヲ法華ノ法華ノ記一ニ 云巳ニ聞二般若一般苦一ヲ非常一ヲ恐二其常一ノ恣テ其ノ悋レ國ヲ正助合行ス 十一ノ一廿一日 因テ得二ルヿ大ナヲ。又有二ヲ又有下ヲ運二テ身口一ヲ助二發スル意業一ヲ之義二 一桑物四十四ノ如一上現中一助正人謂身ノ開進口説以テ物意止観也止観テ一ナリ 廿三〆 寅二略釋雜行 除此正助二行一ヲ已外自餘ノ諸善ヲ悉ク名二ク雜行一ト 五種師仰云五種正行ノ 外ニ可云正行ト有乎上人和 解抄日以弥陀大呪入 正行一又造弥陀ノ像ヲ一造 レ堂是モ正行ニ横也 花卉法花頭大ノ丕功徳 甚深何云二雑行一ト手答一 西宗要四十八 選擇集云次雜行者即チ文雜行也。 外自餘諸善悉名雜行是也意云雜行無量ナリ不 遑二ク具ニ述一ル也但シ今且ク飜二對テ五種正行ニ以テ明二五種雜 行フ也一ニ讀誦雜行二觀察雜行三ニ禮拜雜行四、 稱名雜行五。讚嘆供養雜行ケリ也第一ニ讀誦雜行ト 者除一以上。觀經等ノ往生淨土ノ經一ヲ已外於二テ大小乘顯一 密ク諸經ニ受持讀誦悉ク名二讀誦雜行ト第二觀二二觀察雜一 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 行ト者除二テ上テ上ノ依正一ヲ已外大小顯密事理ノ顯密事理ノ觀行ヲ 悉ク名二ク觀察雜行一ト第三ニ禮拜雜行ハ者除二テ上ノ禮拜彌 梵天帝大欲色 陀一ヲ已外於一ヲ一切ノ諸餘ノ佛菩薩等及。諸ノ世天等一ニ禮 拜恭敬悉ク。名二ク禮拜雜行一ト第四ニ稱名雜行ル者除二テ上 稱シテ彌陀名號一ヲ已外稱一テ自餘ノ一切ノ佛菩薩等及ヒ諸ノ 世夫等ノ名號一ヲ悉ク名二稱名雜行第五讃嘆供養雜 行ヒ者除テ上彌陀佛ヲ巳外於二テ一切諸餘ノ佛菩薩等 及ニ諸ノ世天等一讃嘆供養。悉ク名二讃嘆嗟嗟嗟嗟嗟嗟嗟嗟嗟嗟嗟嗟嗟シク 外ニ亦有二亦有二リ布施持戒等ノ無量ノ之行皆可レ攝二盡ス雜行ク 之 言ニ 二十二判ス一行ノ得失フ 若修前正助二行心常親近憶念不斷名爲無間 也若行二ル後雜行ノ即心常ニ間斷雖可迫向得生衆名二ヲ得レ生衆名二 疎雜ク之行也 選擇集ニ云按二此文意ノ就正雜二行有五番相對 一ニ親疎對二近遠對三有間無間對四囘向不 囘向對五ニ純雜對ナリ也第一ニ親疎對ト者先ク現者修ル 正助二行二行一ヲ者。於二阿彌陀佛一ニ其爲二親。故ニ疏上ノ文ニ 云衆生起シル。行テ口常ニ稱ス佛卽聞レハ佛卽聞レヲ身常禮二敬佛ヲ 佛卽見レ之ヲ心常念佛。。佛卽知レハ佛卽知レ之ヲ衆生憶二念佛一ヲ者 佛ニ亦憶念衆生彼此ノ三業不相。捨離故ニテ親縁一ニ名二親縁 具足三業往生十因時七云 法花玄吉芋曰口業ノ称名ノ 必具三業一業一発声口声口葉動レ古ヲ 貢業涯意々業 也。次ニ疎者雜行ナリ也衆生口不レ稱二佛ノ佛卽不聞レテ之ヲ 身不レト禮佛ヲ佛卽不レ見レ見レ之心不念レハ念佛ノ佛卽不念佛ノ佛卽不知レス之ヲ 衆生不。憶念佛者佛不憶念衆生彼此三業常ニ 相捨離故ニス故ニ名二ク疎行也一。 鈔ヲ鈔云口常稱佛等ハ者明二ス口 一稱ノ行ニ具足ルヲ三業一ヲ三業一ヲ口ニ稱スス佛ノ名一 號一ヲ卽念佛ノ行體ト故ニ先ク擧レノ擧レク之稱名ノ行者向レ西ニ合掌共 即是身敬ヲ亦心ニ念レ佛ク即是心是心念シテ念シテ是ノ故ニ禮念非別ノ 行一ニ也羣疑論云今時念佛至心。即意業ノ善行也 稱ススル佛ノ名號テ即語業ノ善行也合掌禮拜卽身業ノ善 行也由一テ此ノ三業ノ善行一ニ能ク滅二スルヿ十億劫ノ生火ノ生火ノ重罪一 比一此ノ糧二下品ノ十聲稱佛ヲ身二羸二劣レ劣ル故ニ不レ能二、禮敬一心 三輪迷記一ノ本店頭敬 一礼三輪因一故、順三業礼 浜松一ノ本所 失ヲ失。念ス。故ニ不レ能二ニ觀察スルヿ故ニ知ス依レテ依レ勸ニ稱スハ名字ヲ一ク三業相 應ス今ノ三業ノ行亦レ復如レ是唯就二テ口稱一ニ舉ス三業一ヲ故ニ言ハ 憶念ト者上シテ三業ノ行時時憶持シテ常恆ニ不レ失シ故ニ云憶 十九品寺破スナリ。明日中ニ 念一ニ非一ニ。是レ觀念一。若シテ。若シテ觀念ニ總テ違シ光益唯ク局ルニ稱名一ニ別ハ 違一ニ下ノ文増上縁ノ釈及ニ引二引二三経一ク唯タ約スルト稱名上ニ復達ス下ニ 結二スル廣ク顯二念佛三昧一ヲ竟二彼此ノ三業不二。相ニ捨離一セ者彼ハ 謂二ニ彌陀一ヲ止テ謂シテ行者一ノ行者三業俱ニ有カ彌陀ニ有リ彌陀ノ意 業一フニ而ニ言二ハ二業一ト者相二從テ衆生一ニ也非レ言二ニ彌陀具ニ有二ヲ三 業二謂ク佛知見ルモ衆生ク三業一ノ由二テ此ノ知見ニ佛親ス行者一ニ行 記ニ云羅波論師ノ三業ノ禮ノ禮スルニシル。顕レニ大師ニ有二。天眼一 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 故ニ以二テ身業一ヲ禮キ有二タ天耳一故ニ以二リ語業一ヲ禮有二ク他心一故ニ以二テ 意業ヲ禮二ヲ以テ犯シ彼ハ約レ禮ニ此ハ約二ハ為二佛一ニ又彼ハ彼ハ彼ハ神見レ巳テ現二 三輪一ヲ作二ハ利益事ヲ此事ニハ遙加念施二加念二加益一ヲ又近縁ノ時 非レ無ニ見佛一ニ云而ニ今ノ文意ハ文ノ意ハ衆生憶二念ノ彌陀一ヲ不レ絕ハ如二 犢子ノ思上ヲ母ク彌陀還ス念二テ念二ヲ不一捨テ如一ヲ如シテ魚母ノ念二ヲ 此親故是ヲ故ニ是ク不離一法事讃亦釋二親義一ヲ。親義一ヲ云フ 佛ク佛ニ還ク念二與レ今意同シ問諸佛慈二念佛慈二念ストトトモトモトモ 如レク父母ノ顧レル。衆子一ヲ無レニ有二。受一故ニ。漫レリ。涅槃ノ十八ニ云諸 佛世尊ノ於二諸ノ衆生二ニ不レ觀ルニ種姓老ハ少中二年貧富時 節メ日月ハ星宿レ工巧ニ下賤童僕婢使一ヲ唯一ヲ唯一ヲ。觀レテ有二 善心一者二ヲ若シ有二善心一則レ心一則ハ便モ慈念ヲ比今何ヲ偏約二念佛一ニ 明二ニ還念ク相一ヲ論二親昵ク義一ヲ答修二タル諸行一ヲ者ヲ非レ無一ニ感應一而ニ 不レスハ名親ト三業皆非二カ彌陀ノ事故ニ故ニ彼ノ人ノ心-行則チ疎シ彌 陀ニ行人疎レス佛ニ佛ニ佛モ亦不レ親テ若シ唱二ハ名號一ヲ卽就二佛體一ニ三 業皆ケ在二彌陀佛一ニ故ニ念念熏習ノ最ニ親シ彌陀一ニ行者親レハ 佛ニ佛ヒ亦還テ念ム何ヲ何テ以二諸行一ヲ將ニ同一モ念佛一ニ況テ論二ル本願一ヲ更ニ 非二比校ニ何レ等ノ善根。競シ其儘子法子法事法事法事。法事 多門ヲ四十八十四十四日。儒二シテ念佛一ノ最モ爲レキ親ト葢シ此ノ謂ニ也 第 二近遠對ス者先近ク近スハ者修二ル正助二行一ヲ者於二阿彌陀 佛一ニ其爲二鄰近一故ニ故ニ疏上ノ文ニ云衆生願レス。見佛ノ佛即應シテ 念現在目前故ニ故二故ニ名近縁也。近縁也矣ニ遠。者雜行也衆生 不レレレルヿニ見レ佛ク佛卽不レ應レ念ニ不レ現レシ目前一ニ故ニ故ニテ遠也但シ 親近義雖似是一善導之意分而爲二其旨見 鈔云近縁トハ者上ノ親縁是レ 於疏文ニ故ニ故ニ今所引釋スル也 彼此心同シ今ノ近縁ハ則一 處ニ來現ス信レニ知ス十萬億利行行ニ。路ト雖レリ遠シ彼此心同ナルハ名二ク 之ヲ親縁一千返影向ノ攝護無シク倦不離二行者一名二行者ヲ名二ク近 玄義六ノ一十六 粟抄十九才 縁一問言、近縁者佛在二ニ目前一ニ念佛ノ行者未タ必見佛一 何ヲ具セヒ近縁ノ答佛來二ク機前一ニ以テ爲本意但ヲ爲二テ隨二テ隨二テ。二テ 不見異ト。今舉二テ見機一以テ釋二ス近縁ヲ設。雖レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レト。 來ル若シ約一セン。其邊不見猶レヲ近シ又云親近似一等ト者如キ 言二ク親近知識等一者親ト之與レ近其ノ義相似テ之典ニ有二 近ク訓故ニ言フ似一一也若シ委ク委ク論シテ義別。又非レ無二ニ別ノ訓二故ニ 言フ爲レト二也謂ク親ハ者親昵 第三無間有間對トハ者先 志同シ近ハ者鄰近門同シ也、 無間者修一スル正助二行者於二行一ヲ者不二彌陀佛一憶念不一カ間斷二 長時ノ間或、睡眠ノ間ハ不同断一セ不否専ラ正行ヲ修ク余ヲ雑ヘサルヲ同断 故ニ云二ハ名爲無間是レ也次ニ有間ハ者修二ル 彌陀佛憶念常間斷。故ニ云。心常間斷是也第四ニ 不囘向回向對ト者修二正助二行者縱令二テ者縱令ニ不＿ニ不レニ別ノ 囘向一ヲ自然ニ成二ル。往生ツ業ト故疏上。疏上。文ニ云今此觀經ノ中 十聲稱佛卽有二テ十願十行具足ス云何ヲ具足ス二レ何カ具足ハ言南 無一ル者即是歸命亦是發願囘向之義言阿彌陀 ヘ此尺ハ正助不同向ヲ尺スルニ只正々ニ尽ス故し 佛一ル者卽是其行シ以上ノ此義故ニ必得二必得二往テ生次ニ囘向ハ者 □□□□□□□□ 修二スル雜行一ク者ハ必用二ル回向一ヲ之時成二ル往生ノ之因若不レ用二 囘向フ之時ハ不成往生ノ之因故二テ往生ノ之回向得生 是也第五純雜對ス者先純者修一ル者修正助二行者是ル 純極樂ノ之行也次ニ雜ルハ者是非純極樂ク之行ニ通レ 人天及以ニ三乗亦通二於十方浄土ニ故二ニ故二レ雑也然ル 決疑し二 鈔云捨雜 者西方行者須捨雑行専修正行也。 歸正レ者問 捨二ス雜行ヲ者爲二シ其ノ雜行ハ不生淨土ヲ生二淨土ニ答傳ニ云正雜二 行同ク得二往生一ヲ也雖レ得二同ク生一ク生一而雜行ハ弱ク正行ハ弱ク正行ハ強シ也 今望一シ下機二ニ難レク難レ生故ニ且ク捨テ不レ行對二ルモ堪能ク機非レ不レ不レ不一ニ 生也故ニ所引テ。引テ文同ク擧二正雜一ヲ雜若不レ生何ノ舉二二行ヲ 問文中ニ既闕不囘向純之二義亦少シ二義亦少シテ之二義亦少シ 何ソ成二ニ五番二テ答天ハ必對レシ地陽必對二陽必對二陰陽地 豈ニ無レシ大物皆如レ此ノ今ノ之五番例レテ之ニ可レ可可レ知失ノ中ニ既ニ 出ルト回向一ヲ翻レスル此ニ窮無一シヤ不囘向一失ノ中ク既ニ出二ス雜行ヲ翻レル。此一ニ 何。無二ノ純行又得ノ中ニ出二ス近彌陀ノ行一ヲ行フ翻レ此ニ何テ無一テ無一テ無一テ無一テ無一ヲ 陀ク行一ヲ問。五番ノ相對皆以二五種正行一ヲ為レ得ト以二諸雜 行一シ而爲レハ失歟失歟。爾若シ問若シ爾ハ何ク引二ヲ二縁之文釋二 今親近彼文ハ偏就念佛之行解二ケテ三縁一ヲ三縁一ヲ故ニ答彼ハ限二リ 稱名一ニ此ハ通二ス五種一ニ雖レ然一往ハ親近名同シ故引テ故引テ釈成ル 也彼ハ約二本願故ニ改ム限レ稱名一此ハ此ハ望ハ雜行一ニ故ニ通ス五種彼 此ノ親近寛狹雖レ異ナルヿ而名同故且ク引ヲ引テ 行爲一ル助業時助業皆挟二ヲ。本願親近一ヲ傾リ。本願シ彼レ彼此ハ文無二 相違ノ過也云云問親近何別。答選擇集。撰擇集。譲レニ不解セ 其ノ由一ヲテ而ニ實ハ不レ同書ニ云心同ク曰友ト門同ヲ曰レ朋ト準レス此一ニ 言親縁ト者娑薬行路雖 千返来真如堂縁記廿九日 貞永頃一条の辺日参俗在り 或時鳴川出水有リ難レ成二参 諸一恩悩其夜夢ニ老僧来 チタビダニ我レハカヨウニイカナレハ 日ニ一度ノモノウカルラン 此夢驚明待テ水溺トモ思相違 ナリ渡ケリ 三業不相離故ニ名爲親縁言爲親縁一言二ハ近縁一者衆生願レ。見レ 佛ノ佛應ノ念ニ即現如レ。隨二シ影隨レタカ形ニ是ヲ名二ク近縁一ト故ニ觀經ニ云 無量壽佛化身無數與觀世音大勢至レ常。來至二 此ノ行人ノ之所一ニ又有文ニ云極樂敎主彌陀尊隨順ノ 日本私記ニ里禅三味年有リ又没冠ニ有リ又没冠ニ有ト有リ又没冠ニ有ト有 念佛諸衆生毎日千返來住處歸躍歡喜無譬 喩浄土所有諸菩薩大慈大慈大悲哀愁ヲ日日來 至勤往生是故頂禮ヲ諸諸菩薩ノ菩薩ノ菩薩見佛 應若シテ不レハ見者恐クハ顯二ケ近縁歟近通ヲ歎答近ハ通冥顯文從所 期一ニ亦約二ス上機一ニ是ノ故ニ無レ答問雜行有間ノ之失未レハ得二 其意ヲ設雖雜行若勇猛者應云無間設雖正行 若懈怠ス者應云有間如何答今二有間者非機 之勤怠只是行體在二彌陀者繋心無間在餘法ニ 者ハ縁レレハ佛ニ有レリ間也。問設二正行不レ正行不レハ用二回向一ヲ何ク得二シ往 生レル答誰ヲ言正行全ニ無二囘向若シ修一。正行者本生因 一就二テ其行體即有二即有二囘向若修二ヲ雜行一ヲ維行二餘事故ニ 無二シハ別囘向得果不レト也故ニ祖師ノ云修二修二修二雜行者ハ必ス 用二ヲ囘向一ヲ成二ル往生ノ因若シ不レル用時ハ不レ成ト成レ住業即其義 也問ヲ。今約二ノ正雜ニ廣ク判二ス得失何唯約二テ。約二願 義一ク而無二助業不囘向ノ業不囘向ノ義二耶答稱名正行ハ是レ正業ノ 故願行ノ之義亦分明カ故ニ且故ニ直約二念佛ニ而判レス之也四 種。正行ニ非無二此義行因皆在二カ彌陀淨土一ニ而業不レス 執師子名義集三云し 非二印度境是南海路也 西城記十一仕 思能俱舎業品頌曰世ノ別 由業生思及思所作也思 即是意業所依謂フ身語 べ 雜ノ故ニ也問心ニ無二歸命一口ニ唱南無二此ニ有願而得二ル 往生乎答不レ然意若闕ハ者身口焉ノハ問執師于 三宝感右録上廿六直四十八 國第一往生豈非二非二ニ無レ心。而得レク乎答思能成業ヲ 佛教所定ル也本願既ニ云二至心信樂欲生我國此ヲ 名二ク南無一也故ニ知ス心中ニ歸二命彌陀ニ口ニ口ニ唱スル南無則順一ルニ 本願一ニ若無二スハ歸命何ク言シ至心彼彌陀魚與其老翁ニ 俱ニ是レニ彌陀二化和合引愚衆生二テ耳第二巳下皆 弁護玄記三一四十九日如 一来常寂而化周法界実 不分別先ニ謀リ後動ヲ施ルニ此 汲引一テ一慈善根力令二諸印 生従此得入 知一テ善フ。巧一ヲ信スル事ヲ見レス是ノ是ニ實ノ凡夫ノ心行具足ス何ノ言二シ無 保十二戌二月廿一日位 願一ニ大權ノ化現非二凡所レ風ニ測一スハ無謀。汲引唯一能能応耳 仏し済度衆生しカエ言 問純雜ノ意何シ答純トハ者正助二行ハ行體偏ニ極樂行 不レ通餘事ニ若シ西方ノ行人以二極樂ヲ為一ル所求一以二彌 爲所歸故所歸故行二ノ彌陀事ノ相二順ス所歸及以。所求ニ故ニ故ニ名二 純行一ト亦名シテ正行即成親近等得也非レシヲ也非二但行但行因テ得二 純正名亦賞來果唯在西方ニ云言雜者雜行非 純。極樂ノ之行ニ廣ク感二人天等果ヲ若シ西方ノ行人雖以 極樂及ヒ彌陀卽爲二所求所歸而去行是餘ニ其去行是餘業 故ニ去行與所求二所求二互ニ相違ス故ニ得テ雑行ノ名一ヲ即成二ス疎返 等失也非但シテ行體。得二雜業名一ヲ亦當來ノ亦當來ノ果廣ク通ス人 ト礼賛正雑専雑二修二修ト 天及以ニ三乘十方ノ浄土一故ニ云雜也又正雜二行ハ 鈔云専雜 即專雜ノ二修也二修ノ得失行者詳之 二修者専 修即正行。修修卽雜行ナリ也問若言 五幡相対ヲ 是レ正雜二行一。者疏ノ中ニ既ニ立テ。立二ヲ。正雜二行一ヲ分二別ニ。得失一ヲ 若存荘子八の加言茗荷 七註ニ云以二大虚二而観二中国一 則至而為二微細若有若 レ喜故 玉云時中也 4 一偏同補註二岸礼記云母 雷同一記ニ註ニ云嘯之発声物無 不レ同時ニ大心者上人之言書名 由己不当然 巳竟今至ニ行儀巷ニ行ニ海ニ偏ニ就テ正行ノ中一委ク判二ス專雜フ也謂ク 正行ノ中ニ無二ノ二心等具一ヲ一具一テ十三失ノ雑修テ有二テ雜修有二テ三心 等一具ニ十三ノ徳一ヲ讚シテ名二ク專修一更ニ不レ可言。雜行卽雜修 正行卽專修レ故往生要集シテ下ニテ云問若凡下ノ輩亦 かへ来世へ恵心曽斯時代へ 一朱仁 得二ハ往生一ヲ云何近代。近代。於二テ彼國土一ニ求ル者ノ千萬ヲ得ル無二ト一 二日答緯和尚ノ云信心不レ没若ク存若シテ若レル人ヲ故ニ信心不レ 一ヲ不二ヲ不二ヲ決定一セ故ニ信心不二相餘念間カ故ニ此ノ三不二ル相上 應一ル者ハ不レ能二往生二キ若シ具二テ三心ヲ不二スルハ往生二者無レ者無レシテ處一ヲ 導和尚ノ云若シ能ク如レノ上ノ念ニシニ念。念。是ヲ為レル期者ハ十一 即十生シニ百即百生ス若シ欲二シテ尊ヲ尊ク修二ト雜業ヲ者ハ百ツ時希 一人仕主要集 得二一二一ツ千ノ時希ニ得二三五ノ比廣本ノ中ニ引二此文寛文一ヲ寛テ一ヲ 又綽禪師ノ三信三不ニ亦是レ専雜二修ノ之義ハ答ノ中ノ 二文爲レル成二一意師貢師資価同無差テ無差而シ差而シテ已比既以テ彼ノ 師ノ三信三不一ク同二ス二修ノ義一ニ而ニ彼ク文ハ者唯スハ者唯ス就二正行ニ論ス 信不信ヲ明レ知ス專雜ス專雜ニ亦正行ノ中ニ所二ルヿヲ。立一ルニ。立ヿ也答看一ヲ禮 讚ク文一ヲ正行。即チ專修雜行。印チ雜修ム也卽チリ也卽チ一文ニ云レテ若欲シ 捨レテ修事ヲ修二セル者一ヲ者二ケ所レノ言ヲ欲ス者行者ノ樂欲ニ所謂ル樂欲スル 大修正行 捨レル事。修二ルヿヲ釋テ也若シ如二所解ノ有二ルス何セル行者樂二欲スルヿ。心行 具足ノ専修ク行中心行不具ノ雑修二テ故ニ却ス若シ欲スルレハ捨レテ専ヲ修二 雜業二ヲ者ハ是レ別解ノ行者欲レルヿ捨二テ修二ヲ修一ヲ雜行レヲ也上レヲ也上レ文ニ 云一セ不雜餘禮一ト又云二ニ不雜餘業又云レヲ不レヲ不二シテ不二シテ來 間二指二シテ此等ノ行一ヲ云一ヲ云一ト也加之ニ觀念一門ニハ觀念二餘雜業 行者一ト疏四ハ二テ不レ不レト同二雜散之業全ク與二全ク文二 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 次下洋ノ終 云二百時希得一二等一若シ以二以二心行不具足ノ者一ヲ名二ヲ名二ク雑 修二者設ニ雖二少分何テ許二シ往生ヲ故ニ祖師觀ニ祖師觀ニ 雜行一ク往生スル者ニ百ヲ中ニ一二千ツ中ニ三五ノ比今ノ文ニ云二解 行不レ同事雑レ有異ト是レ則依二シテ二所解ノ別ナル論二ス専雑ク異一テ更ニ 所レリ不言於二テ一行ノ中ニ依テ中ニ依テ心行ノ具不具ノ差別ニ有ル專雜ヲ 板扶扶助 本善道寺礼賛 異二又云二二行ノ得失如二ル前ニ已ニ稱シニ辨一ヲ知ス專雜ス專雜只是レ行フ 之得失テ而不レ關一リ機ノ之善惡一ル善惡一ル也準二ルニ斯等ノ解釋一二修ハ 即チ二行ナリ是ヲ以テ以テ。時ノ小經ノ小經ノ疏ニ云善導和尚立レク事 雑二修レ雜修二、者謂ク散シル。修二ク諸ク善業一ヲ囘二向ス莊嚴一ニ在 專修キハ者謂ク身ニ、須二シテ專ク禮二ケ。彌陀佛一ヲ不レ禮二モ餘佛一ヲ下口ハ須二テ 專稱二テ阿彌陀佛ノ不稱二餘二餘餘餘號ヲヲ不レ誦二餘經呪ヲステ專ラ 想シテ阿彌陀佛一ノ不レ修一ヲ餘觀ヲ。若シ專修ノ者ノ者ノ十一生シ百ハ 即チ百生ス若シ雜修ノ者一ハ百カ中ニ或ハ得二一兩人ノ生二フ千タ中ニ或ハ □□□□□□□□□□□□ 得二三五人ノ生一ヲ記此ノ師依二今家ノ今家ニ判二ニ 雜二行一トト也何ク致二ル二謬解ヲ。本二相違スル。今集亦引二テ今集亦引二テ 二修ク同二。於二行一ニ何テ居レ愚ニテ愚ニテ賢。乎但ニ至二テハ廣本ニ要 集一ヲ者彼ノ要集意ハ并二挙ノハノ師ニ資各別タ解釋一ヲ生二過ル生二 淨土一ニ者ノ少二ヲ謂ク據二ニ道綽一ニ三不信ノ故ニ往生ク者ノ少シ若シ若シ携ハ 善導ニ修二修一ヲ雜行一ヲ故ニ往生ノ者ノ少シ三信正行ク得二レ往生レ往生シ 亦可二シ準知ハ非二兩師ノ說同セ。故ニ引合一ニハ也而ニ廣本ノ中ニ令二。 雷同一ル者三信與二ハ專修心ヲ修レシト雖レ異。定生惟同シ三不 與二ハ雜修レ心ニ行ト雖レ異シ不生是レ等シ故ニ令二テ雷同一セ耳非レ言フ。 其體一ル所二シテ所二以ル者要集ノ問ノ意ハ只問一。近代欣求ノ行 者ノ生不生一ヲ故ニ答ヒ亦順レシテ問ニ而答二ルニ生不生不生シク之義一ニ生不生ク之義一 辨スレハ專雜二修二修二三信三不一之同異二ヲ也置二テ心ヲ思レハ之ヲ 問猶ヲ以不明ナルテ若シ言シ言上ハ二修即二行一ル者上足ヲ感師引二 要集記三座 今ノ二修一合二胎経ニ執心牢固ト與執心不牢固也明 此ク師意ハ偏ニ屬二テ機ノ失一ニ答不レ然ヲ。正行ハ易レシテ行シ而無レヲ失故ニ 至心易レヲ成レヲ成シ即合二執心牢固ニ雜行シテニ難レシ而多レ行シテ失故ニ 至心難一シテ成シ合二ス執心不牢固一ニ是則爲二ニ難一ニ難レヲ止テ正クシテ 判一ス得失一ヲ也總テ而言レ之ヲ雜行ノ之中ニ有二其ノ二種一ニ至 心ノ行謂ク生二ハ報土ニ希ニ得二ル一二ツ之類是也二不至也ニ不至心ニ 亦有二二類一ニ生レルニ懈慢ニ二雷ハ生火ノ二類俱ニ此ノ二類俱ニ不レ届一 如彼俱舎岸分頌曰礼敬 如是始理師討法戸論 我寺説 極樂一以レノ依二テ此ノ義一ニ故ニ判二ス万不一生一生一生一ノ一ノ文ノ千中 無一ノ之意一ヲ略二スルハ不至心ノ言一ヲ者譲二スル本文ニ也若シ消二スル 一男子疑 一二之文雜修亦可言生レ言レ言レ言レ生二論 始終盛リ申二フ諸行往生ノ之義ヲ具ニ如二下ニ引一ヲ 往生禮 八朱宗要五二千 讚云若シ能ク如クレノ上ノ念念相續畢命ヲ爲レル期者ハ十郎十郎十一 若能如上等者慧心云言二如上者 生。百生ノ 指二上ノ二心五念四修一ク祖師云念念 相續畢命爲期トハ者別シテ指二ト無間長時ノ二修一修一ヲ也問如 上ノ言ノ内ニ備ニ有二四修一何レ何カ故ヲ重挙キ一修一修一修ニ言ハ言ハ者志ノ 之鄭重也謂ク六時ニ救二頭救二ニ頭燃一。十念ヲ待二ル。 之要トリ故ニ別テ標而巳如レニ而巳如レ彼敬禮如是如是如理師ノ文ハ如 是ソ之言雖二廣ク指二ス佛三徳ヲ益物勝故ニ 何ヲ以テ故無ク外 一千八百 別ヲ標一テ恩德一ヲ言如二此例非一 1日 大納物ト云専雑二价可レ為二別章一何堂一章一章二寮二行二倚ハ同伴異名取ト為一年ト言是ニ付西山ハ於テハ男難 二億安心其不具ニ由ルヘ雇仮今正行ト雖安心ヲ具セザレハ難終ノ雑行ノ至安心具スレ暫ハ専修ヘト有手伐タ得天ト 致シスヘ並流ニ於テハドコマチモ行フト謂又人ト数ヲ其所以テ已ヽ本文ニ欲ト修雑業ヲフリ即行欲シ又執行又同ト云フ 二行将又トアルカラハ火行ノ得夫ニ相違ナキヿ明白ハ土雑之方ノ村体ニ親シ専難ハ行上ニ於テ数見キヘロ十郎 十正月重。付一義東楽楽起七ケアリマ邑ニ助工兼行義是ノ科体親近益アル故、二郎英文 ナシテ見接スレハ如上達スル様ニ見ル必ス相違ハ致セセン其所以ハ海空身ニハ三心モ由冬モ立合モ南ニ ヘリ即念仏所具物也 一一一、〇一、〇一、〇〇、〇〇、〇〇〇、、、、、、、〇〇 群馬二日臥磯入計二 ●今朝鮮同ハイ青五百五百五十一日報沐休所のシて津毒ナリ所ニて ●念報偶恩ト者正行を修すしる時我相応シテ利益アル政ニ名ク真ノ 報恩ノ王モ自信敬人信アリマス事此レヲ報スル佛恩ヲ一ヲ申シマス叛恩 他ニ有ルト申ヲ修レ二雑行ヲ一、真ノ仏恩トハ名ケマセンヽ ( ナン火社スルハ時ニ来テ至スニ於テ見ル如キ此度ニ致セサル事所以ハ戦空自ハ三以ニ而在ニ在ニシテ南ニ 十一月辛巳年未来未来未来往来 「「「」「五「」「」五」」聞」」降置」」」」「」」」「」」」」」」」」」」」」」」」」」」」「」」」」「」」」」」」」」」」「」」」」」」」」」」」」」」「」」」」」」」」」」」「」」」」「」「 辺ト人金属・我々トイヒロマテ拝立ノ所足ノ族やる其所ナガ老又ニ焼テ発見セシテ商業セシテ山林県一人難味来倒シ寄有之 二対安此具不具ニシテハ斯今上陸之連是山モ是ナリハ雖卒也難武。皇史の具ストキハ畏余ナリトモ此度ノ事ニ 大剛性云豊理ニ於テ、同書ニ於第一章一巻二升二代二升二十二十二年二十一年十一年 雜縁得正念故ニ 無外雜縁等、者翻二ハ下ノ失一ニ則得亦 レ十三而舉其四ヲ且出レ勝耳第一ニ 無外雜縁等ト者正行ノ之外是ヲ名テ名テ爲レ外ト雜ハ謂ク雜行シ 外即チ雜故ニ名テ爲二名テ爲二外雜一所レノ言縁ハハ者謂ク行教人處ク之 四縁ニ言、行縁者雑行ク名ノ名ク縁失モ正念ヲ殺スルニ言二教縁一ト 者勸二ニ雜行一ヲ教ヒ言二人縁一者修二スス雜行一ヲ人。言二ハ處縁者修一者修二 雜行一ヲ處シ前ノ一ハ雜行即縁ノ復ノ三ハ雜行ク之縁。今ノ正行ノ 中ニ無レニ有失二ル正念ク之四縁故ニ云無外雜縁得正念 故一ト也或ハ雜縁者造像起塔像起塔供ノ佛檀施等ノ諸ノ事善 奔波之縁也故ナリ也故二ナル也故ニ 問若シニ有二テ行人一正雜レ。竝修ハ爲レ得ル爲レ失。答斯レ失。答斯レス失ニ 観阿上人 闕二モ於無間無餘兩餘ノ兩修レク猶ヲ有二テ亂動ノ之失一故ニ也有人 為一ニ求二ルテ往生一ヲ正ハ唱二ヘ彌陀如来ノ名號一ヲ兼テ誦二決定往生ス 一乗物文類一坪四 眞言ヲ是レ是ノ人雨夜ニ獨リ行テ自二高橋落チ中レテ中レヲ入ス良久ヲ 蘇生シテ云我ニ正ク落ル時思フ之。最後欲レ欲レ修二ヲ往生ノ行ヲ卽心 中ニ思念スヿ可レ誦二ス眞言フヲ。可レ唱二テ。可レ佛名一ヲ心ニ有テ猶預一二行未二二行未二 決セ中レテ石ニ而絕シテ平生フ之時若シ專二一行一行一ク豈ニ不レ行レ行レ 之ヲ今度若シ火徒ニ歸シテ徒ニ歸シ黄泉一云云寔ニ有二現證一哉 與佛 本願得二ヲ相應故一 第二ニ與佛本願相應者無量壽 經ノ四十八願ノ中ニ唯明下ス專二念テ名號一ヲ ヲ得レラレ生ヲ故ニ行スレハ念佛一ヲ卽是レ一 不違教ニ故ニ故ニ故ニ 第三不違教故 相応ス彼ノ佛ノ佛ノ本願一ニ也 者釋迦一代多ク 第四隨順佛 讚ス念佛ヲ故ニ行二ニ行ススハ念佛ヲ亦二 隨順。佛語ニ故ニ 復不レレ違二釈迦佛ノ教ニ也一 語ス者彌陀經ノ 中ニ六方ノ諸佛各出一テ古相一ヲ證二載ス念佛往生レ一 不レヲ虚故ニ行二ルニ行二ハ念佛一ヲ即是レ隨二順ス諸佛ノ實語一ニ也。語一也 若欲捨 專修雜業者。百時希ノ時希ニ得二一二千時希ノ時希ニ時希ニ得希ニ得二五三何 五六又依二性相一明記言 不像云レ想準此則悠然ト 不忘日二之ヲ保念二住レ境注レ心 曰二之ヲ憶念ト一 以故ニ乃由雜縁亂亂動。失正念。失正念。故ニ與二佛ノ本願不レ佛ノ本願不レ 若欲捨専修雜 應故ニ與レ教相違故ニ不順ニ不順二佛語故ニ 業者等は者雜修修 之失ニ即有十三前。 係念不二相續一ル故 第五係念不 相續ケ者若シ修二 之四失翻レ得ニ可レ知ルヿ 正行一ヲ行二スルヿ彌陀一ヲ故ニ係テ念ク淨。境ニ念念念相續ス今修二ヲ 行二クス餘法一ヲ故ニ其ノ念不レ係二極樂ノ境界一ニ故ニ云二係念不相 績 憶想問断故第二冊 第六二憶想間斷ルハ者若シ修二スルハ正行一ヲ行二 也 也 レ憶想間斷故ニ 彌陀故雷想淨境ニ憶想不斷今 修二スルハ雜行一ヲ行二カ餘法一ヲ故ニ其ノ想間斷ヲ不レ想ヘ極樂一ヲ故ニ云二憶 想間斷也問五トハ何カ異ノ答言答二言一念一者專ク制餘一者專ラ制餘レ縁ヲ 任一ナハ心ヲ浄境ニ言二憶想一ト者一ト者一ニ住レル。境ニ已テ念念ク起行相續シ 不レ忘レ取二キ淨境ノ相一ヲ此レ乃チ於二一行ノ中ニ初テ名二ノ名二ノ名二ノ名二 憶想如經説言ヲ說テ言フ汝當二係念ノ諦觀彼國又云係念ヲ 一処一ニ想二ル於西方一ヲ又係念者欣求ノ之心ナル者欣求ノ之心ヲ言二憶想トト 起行 第七ニ回願不愍重ス者一 之心 回顧不思重具實故ニ 若シ修一スルヿヲ行體自ラ親二 彌陀一ル事故ニ心行専一囘向發願、亦愍重也今修ニ 雜行一ク行體自タ疎テ非二極樂シテ極樂ニ故一ニテ業界參差囘向發願 亦不眞實ヲ例如シ隨願往生經ニ云テ經ニ二十 貪瞋諸見 淨土實ニ無二レトモ差ハ別一命二テ諸ク衆生ヲ專心有二在ノ 第八ニ煩惱來間ハハ者若シ修二スル正行ヲ貪 煩惱來テ間斷故ニ 眞諸見不二來テ間斷一。今修二。雜行一ヲ煩 惱來間ヲ問貪瞋等ノ起不起不起ハ不二必ルモ依二テ行ノ正雜一ニ若シ有二 善心一者ハ設ニ雖ニ雖スルニ行二ス餘業レク煩惱可二微薄ナル若シ無二ル道心者ト 亦雖レスル行一トモ念佛ノ惑豈ニ不二レ來間答會ニ有リ一錢一ニ一義一ニ云依ニ 觀佛經六譬之意ニ念佛不爲ニ念佛ハ不爲二ニ煩惱ノ所レレレモ是故二 女九十九日夜雷ノ文へ 諸見 初弟貪損痴 諸見初義貪頼痴 後義直に後見 恁麼恁暈ニ如レ此也麼ハ 母果功辞也事死一ノ才 蹉跌ス失時也 自分心ハ矢竹ニ思ヘトモ其ノ ノキカヌコトヲ云 ワザノキカヌコトヲ云 人雖二同ク起一スル感ヲ染ト與レ不染豈ニ無二得失二二ニ云今言一。貪 瞑一者卽煩悩濁也言二諸見一者是レ見濁也見 煩悩濁ハ損ニ在家ノ善ヲ見濁ハ損二ス出家ノ善一ノ善ク比在家ノ善ハ者 造像寫經供佛檀施等也而ニ末世ノ俗人ハ貪著ノ財 実一ニ不レ行二カ斯等ノ事善一ヲ出家ノ善四家ノ者四諦十六行相ノ觀 ＜割書：トラノ正埋ト 法等ニ也而惡世ノ比丘ノ比丘ニ邪見盛レニ起觀心不當二テ正理一ニ 二階集減通し 今乃チ験一ルニ諸ノ雜行一ヲ不レ出二事理二善ヲ將テ將レハ往二ニ理観一ニ。観一ニ 此辺像迦塔 競ニ起テ欲レ修レ修一ル事善一ヲ。貪瞋由ヲ生ス至二ルニ者不レニ者不レニ者不レヲ 〽十一丁目 貪瞋不故ントモ。起二ヲ不レレハ用二觀法ヲ諸見無二ル故ニ發一故ニ樂二天一ト云 虚仮安心ノ有レ 子カ年七十二不復モ事ト吟味一ヲ唯一ヲ看レハ経費レ眼力一ヲ作一ヲ作レヲ作レル。 五今日スギワイニ付テ云 奔波何以度心眼一聲阿彌陀行也阿彌陀坐ルモ阿彌陀坐ニ 也。阿彌陀縦饒。修ニ似レ鑚モ不発阿弥陀ヲ阿彌陀ヲ可レル日 草ハヒノ木ト檜ノ子ノ攅リ食テ火ヲ出ス 松上一ツト 遠シ吾。生巳。蹉跌普ク勸二法界ノ衆ヲ同シテ何ノ念二。阿彌陀達人ハ 一下方へ常住之法ハ法界差別ス 可レ冷笑一ス多ク阿彌陀二阿彌陀ヲ達人ハ作恁麼ニ不達ハ又如何ニ不達又如何ニ 皿ヲカンナシ 聖道同 力ナソト云 人情少 人に 達人ハ行ニシテモ不建ハドラタナア 悪取要集記一十六地持命 二云云何為悪取空ト若沙門 彼女四戸門謂此彼都空一是名二 悪取空一ト一已上意云不レ弁二貞 俗一是ヲ 俗一是ヲ名二悪取空一珍辺三十二十七月七十七 日暮淸淨心ニ 第九ニ無有慚 無レ有二慚愧懺悔心故ニ 但念二阿彌陀一。 愧者修一スル二 時煩惱雖起モ行中ノ起起惑ハ微細テ微シテ難二辨 懺悔ノ心此レ乃釣二針二鎌二鎌ニニ上失二ス。有二ル此ノ失一也又若シ修一ル正行一ヲ 常ニ修二ス慚愧故ニ安楽ニ安楽ニ云一念既ニ爾シ況テ修二スル常念一ヲ印テ即チ 恆懺悔ノ人ニ般舟讃一ニ云念念念ノ稱名ハ常懺悔シ今修二スルヿ難 行一ヲ卽不レ如レラ是又惡取空者ハ無懺悔ノ心一此過ヲ起過ヲ起レカ自二 縁理ノ心一故ニ且ク屬二ス行ノ失一ニ也一先師ノ云十三ノ失ニ者容有ノ 説也非レ謂ニ一一ノ雜行一 必レ其二十三ノ失一ヲ也云云云 一ノ雜行 又不相續念報彼ノ佛恩ノ佛恩ヲ故ニ 第十ニ不相續念報佛恩スル者若シ修二ススハ正行ヲ時機相應シ 若人無善本 此後二月廿四日 宿世善根常住ノ者テ 是進布有此事 ○江庄生ヲイタヲ 甚難也 九文典師典之図御評判 九文典沢画巻 ユルトカタミ 駒入へ 利益遍セント。正フ順二スルハ佛意一ニ名二名二ク眞ヲ報恩ト故ニ說テ云自ニ信。 教二ハ人ヲ信一セ難キ中ニ轉レス。更難シ。大悲傳普ク化ス眞ニ成レス報一ス報一ス佛恩ヲ 文記計林四次 比教益異他ニ報恩有レテ在譬ハ如シテ在 ナゾト云コトハ甚ダ難シ 貢高観仏三味丕曰若起 邪命及貢高法商此三 邪命及貢高法二高法レ知此人 増上慢也観念門三十一 西宗要一三斤六 一今レ喜二ハ父ノ心一ス也今修二雜行一ヲ修二教一ヲ非二教一。 益普一ル故ニ不レ名二テ眞ノ報佛恩也 心ニモ輕慢ヲ雖レ作二業 第十一ニ心生輕慢名利相一 行フテ常ニ與二名利一相應故ニ 應者若シ修二正行ヲ信知自身ハ 罪惡ク凡夫偏ニ憑レシ佛ク故ニ不レ生二輕慢二輕慢ヲ遠二離ス名利一ヲ今修一ト 雜行ヲ或ハ念身ニ有シ身ニ有二カ戒定慧ノ學或ハ起二テ貴巳等佛ノ見一ヲ故ニ 若ト生二シ慢擧一ヲ若ハ起二ス名利一ヲ問正行ク者ノ者何テ都テ無二シ名利一 答正行ノ行人ノ起二スハ利ヲ者卽是機失ヲ不關二テ不關二ニ行ハ失一ヲ 人 第十二人我自 我自覆テ不親近同行善知識故ニ 覆等ハ者若シ修二正 上頌丁五歩 行一ヲ知二。自ノ機ヲ故ニ不生二貢不レ生二テ親道一ヲシ二 雜行為レ有＿一。一二一二不レ不レ不レ不レ未スレ求ス二 樂近雜 第十三樂近雜縁等 縁ニ自二障障他往生ノ正行故ニ 者若シ修二ススハ正行ヲ離一ヲ雜縁一 故ニ不レ憚二正行一ヲ今修二スルヿヲ近二テ近二シ近近一故ニ妨二礙ス正行一ヲ若シ 正行ノ者ハ離二ル俗務一ヲ故ニ不レ障二往生ノ行一ヲ若シ雜行ノ者ハ樂テ近一ヲ 世縁ニ故ニ障フ二 一何以テ以余比日。自見聞諸方ノ道俗ヲ解 往生ノ行一ヲ也。 行不同專雜有異但使專意ノ作者ナル意ノ作一ヲ者ハ十生ノ如キ十生テ修 雜シテ不二ルモ。心一ル者ハ千ツ中ニ無レシ一ニ此ノ二行ノ得失如二。前ニ。已辨一 仰願クハ一切ノ往生人等善ク自思量巳ニ能今身ニ能今身ニ顧レ生二 生界 彼ノ國一ニ者ハ行住坐臥必須ク勵レ心ヲ勵レ心ヲシテ勤レ廃事 年二十 上ニ巳ニ釋シ專雜ク得失一ヲ說メ爲レ出テ爲レ出テ現證一ヲ更ニ作二ス此ノ 命爲期 問一ヲ謂ク今日。師ノ在世ニ求ル淨土一ク者ノ中ニ見レ近ク聞レ遠ニ 表知三業トハ身口ニハマリガタソワニ見セテ内心ニ虚仮ヲイダキ然シテ工業ニ善アリハ見セケルヘ日善者トハ 彼ノ春殆悉ク引分レハ身口ハ善意業ハ悉デアリマスタタ合セル所以ハ多口ノ善ト教知ノ意ヲ加テ合シテ善 悪合有トナス能等恐心ト者君ノ心所ヘ欲ス身日ノ二ヲ遺作セト能寺起ノ恩ヲ以テ為言ハ業一此時ノ意業ハ 来レ安心ナラズコレ起行モ非ス只心業ヲナサン曰業ヲコサント思フ心所ヲ云二意業ハ忠ハ遺作ヲ為ス義ト為スト云云 能筆類ノ意業ハ起行ヲ引起ス能等起ヲ改ム故ニ相行ニ會カヘト銘心鈔ニ下ル右間 因等起ハ内裏ニ遠因寺起思アリ心応決定思也 弥ク殺ソフト心ニ究 近因等起思し 近因等起思し シテ父ソウト思フ心ノ動発 丁動発性思コレハ全ク手ヲ出シテ殺 因等起ノ初念モ後ハ能等二念リ 能義起ハ動発性思ノ位ノ 一利神寺起也 丁蓮華谷ノ数那等起也 能輩起ハ無念ニ恐怖テ起ス能寺起スル故ニ起行ラ宮ヲ竹弟想ハ身口ノ二ーサリ第二ツ意ト意哉相右ノ 心所ト能ク承リ 解行非レ一ニ若シ讀ム讀シテ華嚴一ヲ者ハ卽行一法界ニ法界一スルヿ。若シ解二スハ 卽行二ス佛性一ヲ。餘ノ解行亦復如レシ復如シ是ノ若シ解二ル淨敎一ク者ノ即 專ラ修一ム正行一ヲ依二シテ此ノ異ニ故ニ二修ク有レ殊トモ而ニ於ニ於二テ其ノ中ニ專修 皆生ニ雜修難レ生レ生シ依二テ此ノ現證一ニ到ス其ノ得失一ヲ也雜修不 至心ノ者ハ千カ中ニ無レルハ一者間上ツ文ニ既ニ於二雜修一ト 前後 二三五ノ之往生フ也今云無一非相違乎答如此ノ ○三三五ノ注生ヲ計テ ハ興奪、釈義ノ法也所レル謂上ニ文ニ文ニ文ニ更ニテ堪不堪ノ機ノ故ニ與フ 云二三五一ト此ノ文ハ即約二ス於多分ノ機一故ニ故ヒ奪ト云二無一ト此レ乃チ 餘行不堪一ノ者ノ多キ故ニ為レ便スル人モ人ヲ不レヲ行二モ餘法一ヲ而作ル卒釋一ヲ 也既ニ云二。不至心一如何カ成二モ相違ヲ問不至心之者ハ至心ク之者ハ正 行ヒ亦不生何ヲ以テ以テ此義ヲ偏ニ屬二セシテ失一ニ答餘行ハ難成故ニ 信心モ亦難レシ起リ是レノ故ニ不至心即成二ル行ク失ト也念佛ハ念佛ハ易ニ 行シ故ニ信心亦易レ起リ故ニ行二スル念佛ヲ時ハ多分至心ニ也不レ 遮二ス亦有二ヲハ念佛者ノ中ニ少分不レ具一ニ至心一ヲ只是レ約二多分ノ 機一ニ耳間上六品明二ス諸行往生一ヲ此ノ文何二ク故ノ強ク強キ雜 行一ヲ答上六品ハ約二ス隨他ノ之機ニ今此ノ文約二ノ文約二隨自ク之機ニ 故ニ不相違ニ問有。問有。云羣疑ニ云雜修ク之者、為二執心 不牢固メ之人一ル故ニ生二スヿ懈慢國一ニ也爰ニ知ス雜行ノ之者ハ唯一 生二ヲ懈慢ニ不レ生二モ報土一ル。然レ然レ然ル。諸ニ説レル生二者以レ生スル 慢一名二ク極樂一處故此義如何答如何答雜行之機 自ラ有二二類一ニ謂ク至心卽生二ル報土一ニ如二觀經ノ上六品ノ上六品ノ 是レ也説一。具三心一一故ニ三輩ニ有ニ有有ノ文故異訳ノ文故異訳ヲ経フ 伊勢守 此辺一二 此經ノ二輩ニ 中ニ説中輩ヲ一ム至誠忠信故ニ至誠ニ 二不至心 不レ説カ二念佛ヲ一一 謂ク生一ス懈慢ニ羣疑論六云又菩薩處胎經ニ處胎經ニ說テ說ク說ク衆衆 作一スニ西方ノ業一テ多分不レシテ得レ生二テ於西方ニ生二ニ於二懈慢國ノ中ニ 者ノハ此ニ非レ是レ専二修。西方ノ之業一ク至心發願ノ之人一ヲ以テテ 業不專ナリ。發願不レ至二不レ至二不レ當本願一ニ不二來迎佛若來 迎ス即是レ西方淨土ノ業成豈ニ豈ニ容ス。佛迎テ而生レテ而生レヲ。慢國ニ 懈慢衆生欲レ生二阿弥陀仏国ニ 看染二著テ惴慢国土一ニ不能ニ 前進ヲ生阿弥陀仏国一ニ億十 万衆時ニ有一人能ク生二阿弥陀 国一何以ノ故ニ皆田二懈更熟 不十因第六十一第六引二ク胎全一要 集記八七以毀責テ一改ニ名為 懈慢ト一釣レ人ニ得レ名 也比。今案二スヿ此ノ文ニ此ノ文ヲ。懈慢ト不同非レ一ニ至心不 至心物。二來迎不來迎謂ク經ノ上六品皆有來迎 懈慢ス無二シ來迎レ如二シ如シ上ノ所引ノ三ニ二土遠近謂ク小經ス二 過十万億一ヲヿ胎經二スルヿ。經テ云一世一世一世二ノ 檀上 由他ニ有レリ懈慢界故ニ十因ニ十因ニ云於道中ニ云於二且ク有二化城謂ク 懈慢國四ニ二十四ニ二土ツ名別ニ謂ク極樂ニ懈慢ヲ得慢既何ヲ 言シ一處一處一ヲ案二ル道理一ヲ若ク爲レヲ爲レヲ懈慢ヲ名二化土一ト構スルヿ極樂ノ内ニ 若シ爾ハ唯報ク之義便。可二破壊ス若シ若シ為シ為シテ懈慢ヲ名二報土一構モ ト上六品 説へ 極樂内ニ二若シレ爾ハ還テ成ル雜行即生二 上書 報土一ニ進退有レリ難義何ソ得レヲ得レ成ヲ 上在一形似如少 三途丁 如彈須頌往生彼国 苦前念ニ命後念即生彼國長時永劫常受無 見ル故 心体 為法楽ヲ乃至成佛不レリ経二生火ヲ豈ニ非レニ 一八切総地波音 飲母諸全要集十三十四五道 受生全云児生テ三歳凡飲 一百八十解乳一 大命廿八八仏ノ云但一人一切一 中作二畜生一時ハ屠割副 或時ハ犯レ罪截二其手足一ヲ斬レ 其身首一如レ是等血多レ於此 大海水一如レ是年辺大都ノ中 受レ身出レ血不レ可二勝テ数一晴天 涙及 及飲二母乳等如レ是計ルニ 一劫ノ中一人ノ積骨ヲ通リ 一浮四ツ大山此山天竺人常 人常見 四分草 以レ易レ信故説 未練ヲ修行是レ苦シ苦ス後心ニ心ヲ不レ憚ラ不レ憚ク故ニ云レ似如一 安来集上四十二 一劫ノ之中ニ所レノ飲ハ母乳多シ於四大海水一ヲ一劫ノ之中ニ 所レノ積ハ身骨、如二トシテ。一ノ如レテ如シテ如シテ者ヲシテ徒受 生火ノ大苦一ク至二ニ於今日猶今日猶作一ル凡夫ノ之身一生空一生空ノ暮ス 再レノ會何ソ日ノ豈ニ不一不レハ抛二テ萬事ヲ而救二頭燃二リ乎故ヲ乎故ヲ 集上来廿八日結成 株 我等未二テ未二ニ曾テ修一ニ道ヲ故ニ從テ故ニ從テ 來ニ亦可レ然ル如レ是ノ無量生疾ク之中ニ得一ル人身一ヲ甚一ルヿ難縱ニ 得レル人身其諸根一タ亦難シ縱ニ具スル縱ニ具レ諸根ヲ遇二リ佛教ニ亦難ニ 遇ステ佛教一ニ生スルヿ信心一ヲ亦難ニ而今適具レ此等ノ縁等ノ縁一ノ當二知ル 離二リ苦薄ク往レ生ス淨土上ニ只在二今生一ニ而我等頭ハ戴二ハ戴二ハ戴レルヿ 大地勢婆無州 心ハ染ニ俗塵一ニ一生ハ雖レ盡シヿ希望ハ不レ盡ス遂ニ辭二テ日下一ヲ日下一ヲ獨リ ○六冊シ三途ニ沈ムデアロ 要集記二月 入二黄泉ノ底一ノ底ニ之時堕二ス多百踰ノ。リテ爛然猛火ノ中ニ罹リ 呼レニ天ニ天ニ相レク地ヲ更ニ有二シ何ノ益一ツ。乎願ハ諸ク行者疾ク生二タ厭離ノ心一ヲ 速ニ隨ヘ出要ノ路一ニ莫レ入テ寳山一ニ空レノ手ヲ而歸二又云行人不レ 我己要集記巻行云此文至 要也常ニ以二此理ヲ可レ勧二自心 正為二我等出雖秘計一勿論 用スルヿ 道徳浄影衆下屋云 身トナレ福俱名二道徳合一 心トナレ智俱ニ名テ為二合明一 業道論註上四十九業道 全曰業道ノ如レ秤重キ者 先ッ声 能二、恒時ニ勇進一シ或ハ心蒙昧シ或ハ心ヲハ心ヲハ退屈シテ退愈ノ時ニハ應シテ應二テ種 種ヲ勝事一ニ勤レル。自心二テ或ハ以テ或テ以テ三途ノ苦果一ヲ比二ヲ二テ功德一ニ 應レ作二ス是ニ念一ヲ我レ巳ニ惡道ヲ經二テ經二タリ多劫一ヲ無利ノ勤苦シテ尚一ヲ能ク超ヲ超テ 修二行ク少シテ行一ヲ得一ニ菩提ノ大利一ヲ不レ生二ス退屈一ス退屈一ク或縁二ニ往生 地ノ往生浄土野見アリ 淨土ノ衆生一ヲ應レ作一ス是ノ念一ヲ十方世界ノ諸ノ有情念念ニ往 生シ安樂國彼レ既一ニ。丈夫。夫ニ我モ亦爾ニ不レ應二テ自レヲ輕ク輕レ生二ス退屈ヲ 曰。無量壽經ニ云雖一世ノ勤苦ハ須臾ノ之間後生無 量壽佛ノ國二快樂無二極リ長ク與二道德一合明ニ永ク拔二テ生火ノ 根本一ヲ無二ニ復タ貧愚癡苦惱ク之患欲二。壽一劫百劫 千萬億劫一セント。在ニ隨レテ意ニ皆可レ得レ之ヲ無爲自然ラズ。然 泥酒 之道一 問今雖レ聞二決定信相一ヲ而業道如レク秤ノ重者先ノ 牽ク不知若有重罪障不往生此義如何答聖教 観王善道十尺 疑問抄下二十三丁 盡レ理ヲ猶致シレハ疑礙テ是レ汝ハ往生ノ時未レテ見スル也既ニ十念滅ク 五逆一ク汝疑二何罪乎十因ニ云若疑二宿業者何受レ難二レ難二 受之人身一ヲ又値二レ難レス値之佛敎ニ若シ有二若シ有二ハ重罪人身ヲ尚タ 難シ何二ニ況ス佛法ノ若シ疑二ハ現業ヲ者造二ル五逆一ヲ者ノ具レ足スハ十念ヲ 滅レテ罪ヲ得二往生ヲ何レ沈。餘罪ヲ云一。云一令二。舎利弗尚於二此ノ 智恵心元 經一ニ以信ヲ得入ス況ハ餘一ノ聲聞ク聖人尚ノ尚ヲ尚テ爾況凡夫。凡夫ハ當ニ生二 大信力一ヲヲ決定メ生レス極樂二矣 二月未吉焉王米ト 五結 故ニ名二渉心 選択集ニ云ン涙心ハ者謂ク深ク信スル之心當ニ知ル生成ル生成シ之家ニ 以レ疑ヲ為二所止一トト涅槃ノ之城ニシテ為二能入レ故ニ今建立メ 二種信心一ヲ決定スル九品ノ往生一ヲ者也 三心私記京益巻中終 同断 将来 再治 東益 淨土王心私記下 淨土王心私記 盡ス囘向 三心私記東益卷下 発願心ヲ 沙門良忠述 ○囲向兼行等 貞義森 云狭テ所修ノ體ヲ一、廻願ニ往生ヲ見テ 名ノ廻向ト一雖モレ無二運行一運行一直願二往 生ヲ一是ヲ云二発願一今云ヲ挾ヲ挾テ 之善ヲ廻リ願往生ヲ一謂二之ヲ廻向 無ク夾竹参リ直ニ頭スト名之ヲ名ク之ヲ 無レ杖フ所二修二ケス直ニ雨二スルト一名一名一之ヲ 発願「 御機ニ就テ囘向發願心中示有レ四一ニ大意二引文 三ニ解義四ニ問答十七年今初 初大意ノ者回向発願心者囘二ク一切善根願生淨 土一ニ心也謂ク囘向ハ兼テ行テ行ヲ發願ハ唯願ニ故シテ遠ク 趣求ルニ説テ之為願状善趣求ヲ 前義五 二十三四意趣アリ平等 一意趣争生楽欲し別時し ○若無同向等玄義分二十六 曰論中説テ云ツ如人唯ク由テレ登ス 願ヲ生スコヿ安永土ニ者久来通論 之家不レ会論意ヲ一錯ヲ引テ下品 下生ノ十戸＜割書：「名「割書：「割」＜割書：書」＜割書：書書」ノ十戸＞ 未タ二即得レ生スルヿラ乃至 但ク與一ニ遠生一ノ作レ因トレ因トレ是ノ故ニ未タ二 即得レ生スルヿヲ道一佛直ク為二當来 之凡于一欲スレ命二捨テレ思称二佛社 言ヲ善レ生スト実ニ来ルヲ得レ生フ 一名干〆作ス別時意ト 二門經合爲一心有何意耶答論爲別行二門 一作員同向し 〽回向発願 各生ス經一ニ說テ從レク故ニ合フ爲レ一ト若シ無二リ囘向一別ニ立二ルヲ。發願ヲ 順次往生ノ因トナラズ別ル時即チ二世或三世或四世ト 「玄記五三十一探要記四年」」世ヲ経テ後ノ因トナルノミヘ 作原 者豈非別時意問若爾論第三門ハ既ニ成別時何ノ ナリテシマツ 欧州時意ト云テ 一礼賛仁前序文ニ五門ヲ挙終せて 有二生ノ義答一ノ門與此三心合故ニテ三心合故ニ存レ 礼賛記上序 別時意ト見テ居ル故 作頭 鈔ニ云法 是起行亦具二心一ヲ二心一ヲ願行具足何ク云二唯願行具足ニ向テ二二 門ノ開合ハ 隨宜不定ニ趣求同ナ。故ニ経ニ合メ為レ一直ニ。直ニシテ故ニ論ニ開メ 爲二是ノ故ニ要集二二集シ釋二二門一ヲ云誓テ期二所求一ヲ名レテ之ヲ為レ願ト 廻フ所作ノ業ヲ一ヲ趣二向ス 又囘向發願心ハ治二不囘顧心不 「極米「 於彼ニ謂二フ之ヲ廻向一ニ 囘願心者或ハ所レヲ牽二テ妄二於妄ニ愛ス迷心一ニ染二著ニ生火ニ或ハ被レテ 教二ヘ於別解異學期二現身證或願二餘ノ淨土一ヲ不レ欣二樂シテ不レ欣二樂ヒ 西方一故ニ名二不囘向發願心一也此亦有二二種ノ四リ二種ノ四句二 一ニ始終廻不廻フ四句二多少迥不廻ノ四。句也初ニ 言二始終四句者一ニ始週終不廻二始不廻終週終週終週終週終週終週 初発心頓ニ極来リ願フ後ニ同三ノ余事一ニ不レ同二西方ニ一 明ク一朗毎囘毎之雄ノ洞既迂現答亦毎亦亦亦亦亦亦二名益可レ 三始終俱廻四ニ始終俱不廻也次言多少四句二 此是全ノ 不往生ル者 初メ廻リ西方一ニ已後不レ同二余事一也 者一多廻少不廻二多不廻少廻三多少俱廻 謂多シ同西方ニ少ク同餘事ニ自知ヲ悔遇ヲ是レヲ知レテ可仕生スル若シテ可往生一ヲ 四多少倶不廻也例前二心應知 第二ニ引文。四初ニ重テ牒二經文一ヲ二總テ釋二第三心相二 廣ク以二溪信ヲ守護得生心四略釋二還相廻向心二 今初 大論廿八廿四日回向譬ハ如以少 物ヲ献上ル用王 下華十一門義中尺第八回向一云ソ回二取修行一向二向二向二向所宋処一宋安四廿三月 三者囘向發願心 回因向果也因ハ約レ始向ハ約レ終 散し一三十八 記ニ云テ云週向發願ノ者週ノ一切ノ喜ノ善ノ願レテ生二テ生二ニ即名二ク通 如下同レ貝用レ具用レ気甚少モ其音 甚大 向發願心一ト矣夫レ引二。當果一ヲ以テ以テ願ヲ爲レ最モ。故ニ用二ニ發願願 向心一ク也智論ト云間曰諸ノ菩薩ハ行業淸淨ヲシテ。自ラ得シ 淨報ヲ報一ヲ何ヲ以カ要ス須レシテ願テ願テ然ク後ニ得レモ之譬ハ如一。田家ノ得レ教ヲ 豈ニ復タ待レハ願ヲ答テ曰作レテ福無レテ福無シハ。願無シ所二。標立二モ願ヲ為二テ導二御一ト 能ク有レ所レ所レ成ル復レ次ニ莊二嚴一ト佛界ク事大獨行ノ功德不レ能 成ルヿ故ニ要ス須二ニ順力一ヲ譬如レ牛ノ力ノ力ノ力ノ雖二能ク挽レクヿ車ヲ要ス須二御者一ヲ 能ク有レル所至二浄。世界ノ願モ亦復如レ是ノ福德ハ如レク牛ノ願如シ願如二シ 御者問曰若シ不レハ作レ願ヲ不レ不レ得レ福ク耶答曰雖レ得ト 不レ如レ有レモ願願二能ク助レ福テ常ニ常ニ念二テ所行一ヲ福德增長ス チ二ニ總テ釋二スニノ心相一ヲ二一ニ明二明二所囘向ノ善根一ヲ二正ノ 明レノ囘二向ヲ淨土二十一二十一ニ 言囘向發願心ト者過去及以今生ノ身口意業所修ル 世出世ノ善根及随喜佗ノ一切ノ凡聖身口意業所修ス所修ニ 三貫十重 世山世ノ善根ヲ 記ニ云於レテ中ニ亦二一ニ自所修善二隋善二随喜他善ス自善ノ 中ニ有二三門一ニ過現門二。三業門二。三業門三。世出世門ニ隨 喜善ノ中ニニ可レ有二三門一文ニ缺レス通現ヲ自ラ自善ヲ通現門ノ中ニ不レ 云二未來來ソ若準華嚴一回二三際善根一ヲ刊定記云 來ノ善根ハ雖レ未レ未レ有若シ發シ發シテ顧シテ顧シテ成補シヲ。補シテ故ニ未 來ノ所修ニ任運ニ往二向ニ衆生一衆生一ニ不レ待二更ニ囘向一也。 一過去及以今生 依二此教中ニ菩薩乃至修二菩薩乃至修二一念ノ書ク攝二。法ニ (約理 十一。性一ニ。性一ニ偏二スル世二於九世一ニ故ニ。用テ彼一ノ善根一ノ善根一ノ善根一ヲ 問準華嚴 門修来来 疑問抄下卅七日十六日 經一ニ乘集。三世ノ一切ノ善根一切ノ菩提一ニ今文何除未 來善根答過現善根造業決定ハ其ノ相ニ定ハ其ノ相ニ 論上四十九日我作侖説偈願見ル阿」 弥陀仏一普ク共二諸衆生一往二生安 米因ニ一註曰此四勺其命主圃 向門又善道寺大市道俗自興寺 三世一念等法性如々平等 ナルモノナレドモ世俗上ヨリ三世ヲ立キハ 法性モ亦三世ニ渡ル故ニ法性ニ 叶ヒタル善根ヲ一念タリトモ成ストキハ 其ノ一念ノ善根渡ル円碑也 力強故ニ淨土一ク三經一論皆囘巳造善根ノ善根一ノ故由此 常住ノノ利那アリ 大衆抄五十三月 文理故ニ囘過現ノ善恨ヲ也彼ノ也恨ヲ也彼ノ経ノ中ニ世一念圓 浄土命又三至 一述ヨリ隔歴シテ見悟テ見レハ三母ミ無之 ヲ背テ三世ナシ三世ヲ窺ヒ 性ノ一念フ法界ニ周満シテ円満 融ノ道理一ヲ故ニ爲レノ命ヲ未來善根生長故集三世善囘二テ三世善囘二ヲ 所謂一念 再通ニ ワシ兵 歴ノ丑イ 各々別義ニ依先 ○報法應 彼ル理ノ工今家事相上 記ニ云世出世善 三菩提也各據一義並不相違 根トハ者於テ二三滴ノ中ニ 玄記一四十六 彼ハ無相 羽宗風 「死解説 初福ハ是レ世善後ノ二ニ出世ノ世ノ善ヒ或ハ人。天業因ヲ名テ爲二世 一圧死三界 喜一ト、出シ、シテ業因ヲ名二ク出世ノ善一ト或ハ有漏ク善ヲ名テ爲二世間一ト以二 「初果或初記」 無漏善為二 隨喜他善者問隨喜他善ク喜一ヲ 出世間一。 何ヲ成二往業答因果経ニ云若ニ云若ニ有テ貧窮ノ人無二ハ財ノ可二ト 施ス見他修施シテ時而生レル時而心ク隨喜ノ心ク隨喜ノ之福報典施 (伊勢 等無異 記ニ云喜施既ニ然ル餘善モ亦然リ如二止觀七觀七ニ云フ七ニ云フ 《苦集 ソ隋書ノ者名テ爲二慶彼一ヲ一テ佛既ニ 轉二法輪一ヲ衆生 示勧 得二三世ノ利益一ニ我助レニ彼ク喜フ又我應二ニ勸化ニ。令二其ヲ生二ニ善フ 其ノ善自生モ是ノ故ニ是ノ故ニ我レ喜ノ喜シテ二世衆生ニ福德ノ善三乘 無漏レノ。善三世諸佛ノ從ヿ初心一至一至二テ入滅一ニ一切ノ諸善二ヲ我 皆チ隨喜ニ亦教二テ他タ喜一ハ如シ買二賣香一ヲ香一ヲ香ニ觀シ三人同ク薫スルヿ能 化受化及ヒ随喜ノ 者三善均等ナ 有云此等ノ文自愛最最浅願求往 しハ疏ト目果丕止観 才弱ノ者 者不堪勤行貧者不能布施善ナスニ由ナシ 「未タ注生ノ願心ヲ発サナル已斯 生二ク之行者雖不レ不レ可レ有二發願已後二空エク憑二苦ノ所修二或ニ スルヿヲ四寸 二女― 隨二喜ヤト他ク善ク偏ニ以レニ之ヲ備ト已行二ニ而若シ其ノ身不レシ堪動行一ニ 探要記五四十八 戒無表也新訳名テ為二表無表 業ト一自語ノ所作人皆表規 名テ為二表業一従身語表一所 レ起七文ノ人矣二表知一故名并 表一具ニハ如二光記、 其ノ心ニ欣二求タ往生一ツ之時ハ解釋不二假令一ヲ文理有實者一 随喜に付 分善同 自分ノ修行ヲシタエリ一リ施無財 五千丁善四丁 神八定 唯スル願心切要一ニ行業無二シ不足者歟問世間ノ人天少 物ノ間ニ透間ノ無イト不足ヲナイコト也 善悉ク応往一フ其ノ果報ニ云何ク言ヲ曰ク言二曰ク言フ土ノ業二耶答羣 疑論ニ問曰若シ本期二ヲ心生。天レ。天受戒スルニ至レルニ。 二廿七 十一日ニ及ト云ガ如シ儒トモ云ヲ云フ受ケ 合掌ノ納受ト云ヲ云フ受ケ終ヲ後テ能ク心ニ領納シタシタシ 西方即將二テ先所所戒ノ戒ク無作ノ功德一ヲ招二スルヿ。淨土ノ報一ヲ如何ニ 復ス能ク感二セル阿僧祇ノ之命根ヲ也釋行者本ト雖二受戒ヲ顕二受戒ヲ願スル 生一ト天中ニ後遇一ル勝縁一ニ願レ生二一ニ行雖二劣弱一ニ以以後頭 三仏性玄九十四日禅指散 花是家同種間一句是 了目種凡有心者是正 同種 生号カタ子也中道ヲ照 性得カタツチ也中道ヲ 政治一法身男性 一丁ノ如何ノ能物能ノ能令仏性 報身ノ因 □□□□□□□□ 靱身ノ因 家如玉府理主光今依簡 行得□□ 方便法花已前には花皿之間合 一等ニ於テ法花ヲ免ク処ヲ方便 ヲ免テ其方便ヲ不レ開所謂ハ三 一堅二朱或ハ人天之機区ニテ熟 セズ村ノ熟スルヲ待テ人天ハ五戒 十国善ノ因云云云ト元ク 一如来唯有一乗法ト云タノタト 強一ヲ資テ前ノ戒品一ヲ轉增殊勝。興佛願一合ツ壽命遐長又 十二 賀 茶四十二 此証 耳ネ河辺 文句四ニ云問人天小善應仕果報云何言皆只 二十三丁 家ハ了因ノ智ヲ助テ正因程 成佛道一ニ答此ニ應明二ハ三佛性義大經一テ大經言一ニ言レ。復有佛性一 岡本三十二坪 此次上に正了二象を明 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ りの正了 善根人有闡提人無者即是人天小善低頭擧 仏性ヲ 助ケル也 因果発与 彼文ニ山高簀ヨリ合抱モ毫ヨリ始メ 八字奏諸冠引 桑村四十四十二三 手ヲ乃一昔ノ方便未開レ開レハ往二ト果報一ニ今開二ルヿ一方二復行二ヲ即是レ 一法花里前にて 三乗五来ノ桟類ニ対シ 妙米ノ 縁因佛性能能ノ趣ニ成顯實之義也記ニ書〻之義一ヲ也記ニ云三佛 法花已噺 性テ者一過去ノ後善願智所制咸趣二テ制。感趣二ク菩提一ニ火焔向レテ空 同教ノ村ノ大サ廿八丁 一第一義 一花一香人天文善 理類彙天道妄レ瑞惟ヲ数可 以推其伐天道至妙ニ 以推二其我一天道至妙ニテ目レ敎明 理一茎ノ理ノ因レ数置ル数従レ理レ理レ出故ニ 理数可二相倚一而不レ可レ違也 関中文句私記四未廿九玄関 中善不受報者什公四子並 有関中一ニ名僧伝伝伝ノ道生著 善不受報侖ヲ一因レ善ニ伏レ悪ヲ為人 天身ヲ其ノ実ハ非レ善受是報一也 善体本融関中ハ唯仏果ニ限 ルト雖トモ善体ハ本融通スルモノ ニテ願智ヲ起サハ仏果ヲ滅起 サルトキハ人天ニ果ト云フ様ニ融 通スルモノ也 理教咸二ク滅水流趣水流趣ヲ海一ニ法爾無レ停但。由レノ願智未二貢ノ 便一ト封一ス果報一ニ故待二今ノ開一ヲ開テ方ニ是縁因ニ若シ據因ニ若シ樣二何ソ待二ス 仏本米一 仏栄法 本意三 此開一。開一。順二凡情一ニ立テ近二。近二朝一。今開二テ近執法界本如一ニ 李真如 所化機ニ三業アル故 本之介 モノ故ニシテ此会ニ至テ摂米帰本ノ土界 豈ニ由二凡情一ニ局レシ彼ノ流焔ヲ闕中雖レ立善不受報而不 法ノ結 瓔珞王ニ依テ立ツ 本ト四分 明二テ善體本融一ス但衆生無始唯流一ル所一ル妄我一凡所二修習一ニ凡所二修習スル 生々世々し 未二嘗不レハ倶不受報ノ言為二従二テ従二ヲ確二テ若約ニ巳發心ノ者一ニ 乃由願行ノ所引。何レ何レ何レ何善不受耶未發心來ルニ 向空同三無停者是有二義大水任運ニ趣二向、空論ニ一即以今二於二於二願智所制ヲ一任運、無二レ 又一義如二火焔一者共空リ異ニ流滅スレバ豈ト同件ヘ一流水一不入レ酒ニ、忽ニ入レ漏レ鹹味気二 河水ノ名一亦一味也善根、未ダヘズレスレスレ奉レ願智レヲ討二各々果叛ニ、若シ間会ノ眼問ニシテ 証見平如ク法一方法界ハ差別義等ハ根本ハ如ハ勇如勘ヲ一切ノ善法ノ差シ盈タリヤクモテ故ニ悉ク愚加、帰ル故ニ 五戒十善ノ善法モ悉ク仏末ニ似テ只人夫ニ為ルニヨラズ流焔斗デシテ一切ノ善根皆ササニ駆リデアルト 但シ聖生無始リ丁前ニ浅界モ如ト申ヲアレハ善味ハ本来一地ヲ閉テ見ル我丁善人夫ノ采親トト云召情トナイトナナ 妖ト一切卒王皆真初ノ一ニ皈ノ仏果ヲ得ラ居ランケリヤナラン然ルニ来ラ三界モ流擇スルト云フ云フモノモノデナラウト云 難に有ル故ニ 納レン。此善豈制令レ不レ受耶故知不受之言善體ニ ルスル方は ナイマシニヤ 一弁力補正記四卅六曰名并二 一形行ヲス道サレ之善体終ニ弁 一水一滴ヲ其侭ニ置テハ倒レル処 大海ニ寄スキハ大アル用ヲナス今 モササ心ノ大海ヘ置ケバ仏果ノ因 レル、五十九丁 女善 □□□□□□□ 無二ニ力応一ニ知ル普酬者ハ其因巳謝未レニ謝ス未レハ酬者一ヲ毫モ不レ入レ 若皆發心如二シレハ如二テ寄レ海ニ酬二テ局因ニ者如二ニ華故今 ゴラシ故 於二彼ノ未酬ノ之因一ニ開レス其ハ局情一ヲ及ニ暫シ趣向カ權乗道一ニ者ス 一念ヲ法界一色一色一色一香非中 道已界仏界衆生界亦余 陰入皆如是レ即家スレタレ如ク智 ナル故名二一実ノ観智ト一 東宗要 東宗要 尋テ云未発心善ノ可レ成二仏々因乎 答一善准天台ニ一未発心善 成ル仏因ト云也難メ云来発心ノ善 不可レ成二仏因一改ニ法花命し 以二テ一實觀一大弘願一大弘願二之ヲ導テ之ヲ乃問若問若爾ニ何故 有レ起リタ方ノ権気ノ道ニ体達スルヘ 本論ニ云二云二十子歳沙レ等。菩提心一ヲ菩提心一ク行一ク者ノ 所作ノ善根能ク證二ス菩提ヲ非レ諸凡夫及決定ノ聲聞未 摂命十云一切衆生所行之善託非 発心者ノ者ノ之所二能ク得二答此ル乃從開ニ說レヲ非語レ之ヲ非語二本語一ヲ 童子戯汝等 大清浄 故ニ知ス。定性及。現ニ未レタル發シテ縦ニ有二ルモ宿善如シテ恒河沙二無二 自成二テ菩提二シ之理二故。云二非其能得一ト若シ未開レハ。頃クハ則往 已成レ非今若被レハ補レ成レ成レ成レ成レ也故知善體本妙 法花誦持所修行 未開会 ● 隨二ヲ執者ノ心一ニ是ノ故ニ開レハ、心ノ宿善咸遂ク又云若一心臟境一 有相上五戒人 如シ。但開二ス其ノ心一ヲ如二以二以二ヲ相持法華法華經一ニ若ハ開二法華法二經ノ一ノ 句一偈等二若シ境庁。心妙境已隨転ス不レニ論開テ不レ論開テ若シ 一舎利要覧下序二云梵語設利 一男令訛略ヲ称ス 骨身ト所以不訳者恐渋 凡又骨身一故有二二種一ニテ 全身二ニハ砕身 倶ニル者須二心境倶ニ開ス比故知善體本妙ノ善體本妙ノ如向二テ囘向二ニ 為二ル生因一ル況ハ復託二致使二致使二致使二往業一ト也 記ニ云 問囘 スルハ 過去ノ善ヲ者為レ局一トモ未酬一、爲レ通二巴酬一ニ若シハ局ニ有レハ局キ者大乘ノ 實說善ハ從テ眞如起。其ノ善何ヲ不レ歸レシ歸ル理法事讚上云 全身舎利碎體舎利一齊心ニ心ヒ供養ニ近テ則人天獲レ報ヲ 富楽ヲ。長劫隨レク身ヲ遠ク則淨土無生剋果、則涅槃ノ之 常楽ト供二養ス舎利一ヲ感果如レニ止ク以テ以二シテ論ス之ヲ何ノ善ヲ不レニ 一十四文二朱 法華ノ疏七一ト云フ權法各有レ所レノ趣ク戒善等ハ近ク戒善等ハ近ク趣二ク人天ニ 若レ作ルル縁義一ヲ低頭舉手ニ遠ク趣二ク趣二ス趣ト佛果一ニ若シハ通ル者法ノ者法華 記ニ云応レニ知ル皆レ酬ル者ノハ其ノ因巳ニ謝シ未レ未レスハ毫善ニ不レト 答巳酬未酬俱ニ是レ妙有ニ何メ中人ト耶但シ其ノ因巳ニ謝ル一 者指二ハ酬一ヲ近果ニ邊上ヲ非レ無二ニ至二至二テ遠果一故上ノ文ニ云過去ノ徴 薩婆若海名義五十四云大侖 云秦ニハ言二一切智相一因ヲハ名一 般若一トシ果ヲハ名二ト一 善ニ願智ニ所一ヲ制カ咸ク趣二テ菩提ニ火焔ノ向レテ空理數ク咸ク滅水 流ノ趣レク海ニ法爾ト無レ停故ニ知ルヿ智火ノ之烟ハ終ニ登二第一義 三百俵 天一ニ洪水ノ水ノ之流ハ咸ク歸二ス薩婆若海一ニ既ニ既ニ 爾ス倔善如二ヒ恆沙ノ往生ノ果何ソ空シ 二正明レ囘同二向 大綱抄下本状 以二テ此ノ自他所修ノ善根ノ皆眞實發信ノ心中。囘向ヲ顯レニ 生二彼國一ニ故ニ名シク囘向發願心也 此釋二所二心二心具足ノ上ニ具レハ囘向心一ヲ也心若シ不レ眞心 記ニ云心若シ不レ実ヲ心 若有有レハ疑囘向必弱發願焉。發願焉ク具ヲ 若シ有ル有レ疑囘願ク之心 亦不成立一ニ故率二テ前ノ二心二心二心一ヲ相シテ第三ツ心一ヲ故ニ次下ノ文ノ 中ニ亦帶二テ前ク二心一ヲ守二護ニ願心一ヲ又禮ノ中ニ釋シ。中ニ釋ク淡心一ヲ云フ 眞實信心一 皆此ノ義ニ也 画キ所以 ④三廣以淡信守護得生ノ心一得生ノ心一ヲ一一先標以信資レテ 肝要事 挙一丁余 略ス 願テ可レレ退心二退心二廣ク施一。二廣ノ施一ヲ疑借二去ス疑情二 勧レ法ヲ今初 又同。向テ發二願生一者ノ必須ク必須ク決定スル眞實心ノ中ニ回向ニ願ヒテ作 得。生想一テ此テ此ノ心深ク信由若シク金剛ノ金剛ノ不レ爲ニ一切ノ異見異學 同同同年同 別解別行人等之所動亂破壊唯是决是決定メ一心ニ於テ 進退散善観門義抄三左云如 来教法明ニテ思可レ得二往生一時演 進身心不相之不一 正直進不レ得聞レ聞二テ彼人話ノ節有二進退退ル心ニ生一テ怯弱一囘顧 即退転其思不一向故云一 落道即失往生之大益也 ●楷定記識加云心性法弱一心投」廻顧落道翻正直進 記ニ云重テ牒二ノ第三ン心一明ニ二心具足一ヲ牒二シテ牒モ心名一ヲ中ニ囘向 發願ト舉二テ往生ノ因一ヲ所レノ言ヲ生テ者標一テ往生一ニ果一ヲ因果並ニ擧ク 故ニ加二フ生ノ字一ヲ或ル本ニ云二願生者一此ル挙二経釋ノ兩言一ヲ也必 須ノ下ハ明レ以二テ至誠心一ヲ而須サテ回向二テ回向二此心ノ下先明レ以テ明レ以テ 心ヲ護スルヿ回向心ヲ預ク挙テ二一 河ノ意一ヲ不レレ生レ生セセ怯弱ヲ一也 「此心渡信由若金剛者宣 此心者指二ス第三心ヲシテ言二陵信者是第二ノ心問上文ニ 既ニ解二涙信ヲ巳竟何重解レテ之ヲ從費之ヲ從費二言論二心互ニ 資テ成往生ノ益一ヲ事是ノ大要重。重舉有レル。況ニ對二ノ異學ニ對二ノ異學ニ爲一ニ 堅二テ其心一テ更ニ出二ス信ノ功一ヲ耳有ニ云上則聞シヲ聞 起二。決定ノ之信心ヲ而將ニ入一。第三心實作得生シテ得生ヲ。 今復タ一度起レヲ疑フ爲レ生爲レ生爲シ不生故爲レ除止ルモ故爲レ除二テ此ノ疑重ヲ 云二此心渓信等ニ也此レ乃チ上淺ク今溪也耳 記ニ云一 心投ス者 乃是レ安心シ正直ニ 囘顧落道者聞羣賊喚欲歸東 進者是レ起行也 一嶼ニ云囘顧也自從白道而落二而落二河二ニ二落道ト也 二廣施二ノ問答フ掛二去疑情以テハ疑情以テ防二。外邪異見ノ之難ク 用立決定得生ク之想ヲ中ニ二初問次答 初 行者 問曰若有解行不同邪雜人等來相惑亂レ惑亂レ或説種 種疑難ヲ遵ヒ不得往生ヲ 三階者詣ノ信行禅師立三階仙法一 成二ツ義一一一時一時二約レ處三進」人 第三三 第三三 一柔云通命之中ノ三階禅師也 一同廿三六坪郡同四十三六坪郡 記ニ云舉別解別行ク人ノ難意ヲ解行不同邪雜人ハ者 通論三階等ノ師不許往生名爲邪雜既ニ既ニ壊ス正見テ 或説楷定識記曰惣ヲ標二邪難疑 端非一如安米集群疑命等一 其中有ト雖トモ非二邪難一者上没収 為二湯邪執一 故ニ名テ爲レ邪ト見一ヲ非ス一ニ故ニ故ニ故ニ名テ爲レ雜ト或説ナハ 者先ニ標二ス疑シテシテ一テ又テ障難非レ一ニ故ニ云レ或ト也。 或云汝等衆生曠劫。已來及以。今生ノ身口意業ニ於二テ 申候ト 王ノ第 玉ノ男 七天ト云二 未能除画観門義抄云因果 一切凡聖ノ身上ニ具ニ造五逆四重論法闡提破 之道理不空故垂造悪得悪 果ヲ一久ト上悪国ノ故ニ感レ果 不レ尽故云一 戒破レテ罪未能非二ト能二除盡二然此等ノ之罪悪 三郎三界悪道ヲースルヿガ叶 又 道ニ云何ヲ一生。修福念佛卽入レ彼。無漏無生ク之國ニ永ク 得證悟不退ノ位也 処不退位不退有リ今日初ニ付テ云則処不退也 記ニ云或云フル者別ノ出一ノ疑一ヲ十惡五逆等ハ者日觀ノ記ニ 云問五逆ハ唯是ニ順生受業。何ク有無始未酬ノ五逆二 答今言二ハ五逆一ト應二シ是ニ現ス。業ナル非レ言二言二言ト無始未酬ノ五 逆一既ニ云フ無始巳來一巳來ノ之言ハ攝スルヿ現在一ヲ故ニ故ニ故ニ下ノ文ニ 云一フ曠劫巳來及以ヒ今生ニ具ニ造二ル十惡五逆一ヲ等二ケ等二リ又觀 上須王十五疋 佛經三ニ云月德長者所生フ五百ノ子不レ信二ルヿ。正法一ヲ遇フ 病ニ将レニ火キハ父哭テ教チ言ク可レ稱二毗婆尸佛ノ名一ヲ一子敬カハ父ヲ故ニ 稱二ス南無佛一ト其ノ子命終テ以テシテ佛ヲ佛ヲ故ニ生二ス四天所一ニ天上一ヲ一 壽盡テ前ノ邪見ノ業墮二ト大地獄一ニ云云云如二、此ク経ノ者論法罪 尚ヲ不二直シ。生二スルニ先ク生二ス天上一ニ謗法ノ重罪ラ誦法ノ重罪ラ誦法ノ通二ス順後一ニ五 逆ク輕罪豈ニ但キ順爻ナリ凡テ大乘ノ意ニ無シ定業一遇二テ勝縁一ニ 時ハ滅而不レ受況テ転二順生一ヲ五逆決定業ル者只是非一者只是小 乗一途性相耳但シ小乗俱食頌十八番迄送送元ト加行左レ相推済リ将来ノ上連加狂 若必定成ル中間ニ決定ノ喜二雅染得果ト記ニ云準二正理一者有レ二近 未タ檢之更可思擇ス可思擇ス 未タレ検レ之更可二思択ス可得不今依之遠各有レ可レ有レ有レ有レ有レ有レ有レ有レ有レ可レ 桑三十五年云未レ検正ノ転二逆罪一而作二未酬之文ヲ 子次答 三八五三三、五七頁 答曰諸佛教行數越塵沙稟識ノ機縁隨情非一 或含識云 記云疑者偏ニ執シテ自義一ヲ不レ許二淨土ノ 出離一ヲ爲レ除二此ノ迷一ヲ先ツ舉二佛教ノ數多一ヲ一ヲ 譬ハ如二トハ世間人ノ眼ニ可レク見テ可レ。信者如二ニ明能ク破レ能ク召レ 有テ地能ク載養水能ク生潤火能ク成壊一ル如此ノ等ノ等ノ事悉ク名二ノ 待對之法即目可レ見千差萬別ナリ 記ニ云正ク以二眼見ノ譬喩一ヲ 問待對譬中ニ具有明闇空 顯二ス法ノ功能一ヲ此ニ有二五對一一 「散記」」記」「記」「記」「記」」」記」」記」」記」」記」」「書書「」書書記」書書記 有地水火ヲ五對各合法意如何答如何答如何。答如二ク世間ニ有二カ待 對ノ法往生モ亦有二待對ノ義且ツ下品中ニ一聲對二ニ一聲對二十惡キ 下中品 一念ヲ對破戒ニ十聲對二二十聲ヲ對二ハ五逆ニ皆滅罪生善命終ノ一 麻布二銭散記三十九 念ニ顧ニ生二テ淨土ニ爲ニ顯レ止ノ義一ヲ一對一ヲ其明闇一對。 一難解易解大命六十六云者法 一重レ宜而有二分別有難觧空 難解空一矣十余ハ易解空也如 初如硝如水月如虚空如何有 幼如焔如水月如中虚空如何昔 如捷囲姿城如夢如影如鏡 像如化廿六ノ宗鏡録三十九八実 火頌衆廿九日 蠕動性一火能成二就ノ用一 此四能造 顯念佛法有二。滅罪力空地水ノ力二空地水ノ三對ノ顯念佛法ニ有二 生善用火成壊一對顯念佛法ニシテ法ニ立テ滅罪ト生善ク 記ニ云問智論ノ中ニ立テ 一般若皆空 兩益也餘行ノ待對例テ而可レ知一 難解易解ノ二穴工一フ今 言レハ空ト者二空ノ中ニ何テ答正ク當二易解一ニ二ム二云フ。工舎二合レト有テ故ニ問 火ノ成壊何ノ義ク答實ノ火大ハ者能ク成二シ色法ヲ假ノ火大ハ者 可レ通二ス成壊一ニ千差萬別トハ者即顕二、不盡一テ智論六十一。八ニ 云一切有為ノ法各有二リ増上二増上ル者其ニ相違ニ相違ニ 卽是レ怨ス。賊ス如下水ノ得二ニ增上力一ヲ滅シ火ヲ火ヲ火ノ得上力一ヲ測 消レク水ヲ乃至艸木各有二相害一何レ。何レル。何レハ菩薩摩訶 一薩ハ有二テ大悲心一雖レ不レ不レ雖レ不レク作レテ怨ヲ而衆生典二 菩薩レク作レ怨菩薩ノ身有為ノ法トル故ニ能ク作二ル云ハ 何ニ況佛法。法。不思議ノ之力豈ニ無二ル種種益一也隨ケ出二也隨ケ出二ヲ 者即出一煩悩門也隨入二一門者卽入二一門一ニ者ハ即入二一解脱智 慧門ニ也爲レテ此ニ隨レ縁起レテ行各求解脱テ 八萬四千ノ法門門門不レ借二條門各出生火皆得二 解脱テ然邪人等偏ニ信シテ行不信二シヲ不レ信二ニ淨教ノ故ニ有此破 ノ記ニ云塵勞門ニ有二八萬四千一解脱門ヲ亦有二八萬 也 瓦餘門門ノ之機不レテ假二餘門ヲ斷惑ニ入理スヿ人理ヲ謂ク多貧人ハ 以二テ無貪メ善一ク而對二治ス貧レヲ隨テ斷二ス。餘惑一ヲ生火一テ生火一ヲ名テ爲二 隨出一煩惱門一ト從二リ無貧ノ善一入二ル解脱一ニ時隨テ得レ入二ヲ於 一切解脱一ニ名テ名二隨入一解脱門一解脱門一ト多嗔等ノ機ニ例メ亦 如レ是阿含ニ五百ノ比丘各説ク身因二ク身因一ヲ浮名ノ三十二菩 薩ノ不二ノ法門管楞嚴經ノ 註維摩第八不二品 二十五圓通則チ此ノ義也。 汝何以乃將非有縁之要行障惑＿我之所。 愛ニ即是我ハ有縁之行ノ行シ即非二求ル汝之所愛即是 汝有縁之行亦非我所求是故各隨所樂而修其 行一ヲ者ハ必疾得二ルヿ 記ニ云汝何等ナハ者明ス各行ヲ有 縁ノ一行一ヲ不一ヲ二レ妨二他ノ有縁ノ行一ヲ 行者當知若欲學解從凡至聖乃至佛果一切無 所化ト破人トシ通ス薬抄今ノ所化ヲ指ス 礙ニ皆得レ。學リ也若欲レ學レ行者必ヲ者必藉有縁之法一少用二テ用二テ用 労一多ク得レ益レ益也一 東京要第四片六 解義之時學ニ一切敎修行之時。修行ノ之時。必藉。一行也 舟讚ニ云佛教多門ニ八萬四ル正ニ爲テ正ニシテ 覓レ安身常住ノ處一ヲ先求二テ要行ヲ要行一ヲ入眞門從凡至聖等 者佛教所説不出凡聖佛果佛果ノ故ニ二凡聖等也若 欲學行等ノ者問滅後ス無智ノ衆生爭ヲ知ニ有縁ノ要行一ヲ 答文ニ云我。所レハ愛ニ即是我。有縁行。汝所レ愛即是汝。 有豫行ト少シテ用二。功勞一ヲ多ク得益也誰レヲ也誰レ不二ニ思擇問今ノ之 問答與二與與シフ問答有二有二有二有二可二答先ク辨二ス。又段大 旨一。可レ知二問答ノ差別ヲ謂ク淡心者正ノ信二ク信二テ罪惡ノ凡夫自ナ 往生機一向心ハ者以二諸善根一ヲ囘二向二向ニ往生一ニ故ニ上ノ問 答卽難二凡夫難レレ生ニ而答フ衆生易レル衆生易レル往故ニ文ニ云テ一切 罪障凡夫不得往生者云何對治等今此問答 卽責ニ一生。修福巨二レ八而決有縁要行速生故ニ 二百何ヲ一生ノ修福念佛卽チ入二シ無漏無生之國ニ等 前約二人。機後約一ス。行因此ノ内ニ比シ乃チ彌陀ノ別願構二受ス凡夫一ス凡夫一ヲ 上ノ問( 答意 顛教一乗一世成就ス 下ノ問 答意 其義可知 八十九歳 六ハ三借二テ一河白道ク之喩勸二ルヲ勸二凡夫易往ク之法ヲ四ツ三 明用二ル譬意二正明二譬喩一ヲ明二譬喩一ニ。二明合喩一ヲ四。明轍テ曰 道筋道解一。而結中心名一ヲ于今初 行ハ法説今ハ譬ヲ挙ル故 謙遜之言 又白一切往生人等今更為ニ行者ノ説一ノ譬喩守護ヲ一ノ譬喩守護ニ し。夜一下告上ニ之詞ヘ今重来来因生行者二表勅ヲ不レ救テ欠レ指定記四サ 信心以防二シ外邪異見ク之難何者是也 記記 問二河白道譬有文證二耶答出二大集経二次第二次条 涅槃会衆廿三砌 説次下文有二法譬合説亦有二 流尺一今撮レ要尊註ニ見也 得其意主瞑次下至曰是 門毒蛇若一瞑者則能殺人 四大之性亦復如レ是若一大 発レハ亦能害レ之又白硝陀 一男者常令人恩愛別誰 恐増集会上 二河白道ハ者譬ノ意似二涅槃経二十二二十三云我 一蘊謂色交想行識也 往昔無數劫來タ爲二テ為レ是身心身心一ヲ心一ヲ心一ヲ惡一ヲ以二是ノ因緣ク 流二轉一ヲ生スルニ在二テ二惡道一道。二惡一ニ受衆苦二我遂ニ令二我遠二三乘ノ 五十九州三界 正路ニ菩薩以二テ是一ヲ惡一。因緣一ヲ故ニ於二巳。身心ニ生二。大怖畏一 三莱正路 弘化説坤生身中四大 捨二離ケ衆惡一ヲ趣二向善ノ一ノ道一ニ善男子譬ハ如レキ有レキ有レヲ以テ。以二テ四毒 蛇一ヲ盛二テ之ヲ一篋一ニ令二人ヲ。養シ。養シ。倭備ヲ臥起ニ摩二洗ニ摩二洗モ其ノ身一ヲ若シ 令二一蛇ヲ生二瞑恚一ヲ者我ハ當二準シ準レ法ニ致ス之ヲ都市ニ都市ニ爾ノ時其ノ 叡恩識膳奉行 人聞二テ王勅令一ヲ心ニ生二惶怖ヲ捨レスルハ後ヲ以テ遂ヲ進ムルヲ走ル王時ニ復タ遣二テ五 ○友者ト翻ス 一世常吉 施ヲ。陀羅一ヲ以テ刀ヲ隨レルハ後ヒ其ノ人囘顧見二テ後ノ五人一ヲ遂ニ疾ク。 色愛想行識 去ル是一ノ時五人以二テ惡方便一テ惡方便一ヲ藏スル所一ヲシテ刀一ヲ密ニ遣二ノ一人一ヲ一人一ヲ能テ 爲二テ親ヲ。善一ト而語レテ之ニ言ク汝可二還來ル其ノ人不レク信一ヲ及投ヲ。投二ノ衆 落一欲二ス自ラ隱匿匿シテ衆中一ヲ聚中一ニ闕二着ハ諸舎一ヲ都テ不レハ一見人ヲ執一 捉スルニ。坂器ヲ悉ク空ニ無レ。物既ニ不見レ人ヲ求レ物ヲ不得即便坐レバ。 腰ばサ一 安久仏教説有六ナ 地ニ開二ク空中ノ聲ノ曲シ我ル。男子此ノ男子此ノ聚空曠テ無レ有二居民今 一同同心 ○御起リ 又曰修戒定恵解脱々々知見 六波四十六波間以為二般筏 一位二乗此筏一度一度 大命次上ノ文曰衆生著有見弁 見是ノ二種見虚忘非レ実破 中道譬如二 夜當ニ有テ有ハ大賊二大賊二大賊ニ遇ハ者命將ニ不レ全一ヲ汝當ニ云フ 何クカカ而得レ免レテ之爾ノ時其人恐怖遂ニ增シテ遂ニ増ス復レ捨テ而去ル路 値二テ一河一ニ其ノ水漂急テ無レ有二ト船役一ル船ヲ以レノ怖畏一ヲ故ニ即取二テ種 一銭十一俵 種ノ艸木ヲ爲レ彼。復更ニ思惟ス思惟スク我設ヲ住スル此ニ當レ爲二ニ毒蛇五 栴陀羅一ノ詳親ハ者ノ及ヒ六大賊之所 河一ヲ。後ハ不レ可レ依當二沒水ニ火レ寧。火レ寧。後ノ水ニ火ニテ終ニ不レニ為為 賊一ノ所二ノ害ニ即推二ノ艸筏ヲ置二キ之ヲ水中一ニ身倚テ其ノ上一ニ。ヲ一 一二四十棟突 大根六織 踏截レ流ヲ而法二彼岸ニ安穩ノ事一。僕ノ無レ患ハ意泰然ト思 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 怖消除ニ菩薩摩訶薩得レ聞テ聞レ受持テ 四大矢造眼根 如レ發ノ地水火風ハ如二四毒蛇一ニ見毒氣ニ氣毒氣毒氣毒氣毒氣毒氣毒氣毒氣毒氣毒氣毒氣毒氣毒氣毒氣毒氣毒氣毒氣毒氣毒氣毒氣毒氣毒氣氣氣氣氣氣氣氣 一切ノ衆生遇二。是ノ四毒ニ故ニ存ス其ノ命一ノ命一ヲ衆生四大ニ亦レ 如レ是或ハ見爲シ惡ク或ハ觸爲惡メ或氣爲惡ヲ或、惡ヲ惡ク 以二テ是ヲ因縁一ヲ遠二離スル衆善一ヲ又大論ノ三十七ニ云譬如レト人 行二クニ狹キ道一ヲ一邊ハ大水一邊ハ大火ニテ一邊倶ニ火ル等トト。此等ノ譬 一二月十三月廿一日 與今有同有又冠煤引 異更ニ檢ムヲ他説ヲ他説ヲ一 十二二正ク明二ス 譬ハ如二有レ入欲二。向レテ西行一ニ百千ノ之里一リ忽然ルニ中路ニ見レ有二ヲ二 河一是火河在南二是水河在北二河各闊百歩 「し一町六段四分 各涙無底南北無邊リ 一指定政五十 記ニ云テ火河在レハ南ニ者熱水出レルハ熱水出レ火ヲ名テ爲二火河一ニ百歩ハ者一 俱舎第十二記云以五尺爲一歩三百六十歩ヲ 為一里準ニ之ニ百歩 可レ二一町一七段餘九 正水火中間有一白道可リ可レ闊。四五寸許此道從東 岸至二西岸。亦長。百歩其水波浪交過テ淺道其火ノ儀ヲ 亦來燒道水火相交常無休息此人既至空空噴廻 處更無人物 記ニ云更ニ無レハ人物者無二ル人及。財物下ノ合臂ノ中ニ但言一 無人一合無二ニ善人不レ不レハ言物ヲ略具ニ可レ合二ス善友一ト所說ノ教 法一ナリ或人即物 唯合一ニ付識一ニ故ニ故ニ 多ク有羣賊惡獸見此人單獨競來欲レハ殺レハ殺レハ殺シ此人怖レ火 直ニ走向レニ西ニ忽然覚レ此大河南北不 見邊畔一ヲ中間見二ルヿ。白道ク白是狹少二岸相去ルヿ二岸相去ル雖二 何由可レ行今日定火不疑正欲レ疑ハ正欲惡獸漸 漸來逼レ正欲南北避走。避走惡獸毒蟲競水ノ内二ヲ 向レテ西ニ尋道ヲ而去レ復恐墮此水火二河一ニ 記ニ云正欲到廻ル者廻ハ廻リ東方ニ走ハ走二南北ニ去ル西 方ニ若準下文此可有住若シ非レ住若シ準ハ此文ニ下ニ可レ有レ走文 互ニ略 耳 賞時惶怖不二ニ可言卽自思念我今週亦火任亦 夾レ去ルモ亦火ノ一種不レス。勉レ火者我寧尋一テ此ノ道一ヲ向レ前ニ而去 既有二此ク道必應ニ可レ度作ス此ノヲ時東岸ニ忽聞二ノ人歡モ聲二テ 仁者但決定ノ事二此ノ道行必無ク道ヲ行必無シ火ノ難若シ住ス即火ニ又西 岸ノ上ニ有レ人喚言ク汝ニ一心正念シテ直ニ來レ我能ク護汝衆不一ト 貪慎 畏惰二於水火之難一ニ此ノ人既ニ此ノ人既ニ聞二テ此ニ遣リ彼ニ當テ 身心決定尋道直進不生疑怯退シテ不レ生二疑怯退心一ヲ或ハ行二 分東岸ノ羣賊等喚言仁者廻シ自レ來此道嶮惡不得過。不レ得過。 必火不疑我等衆無悪心相向此人雖聞喚聲亦 不廻顧セ一心ニ直ニ進テ愈道而而行ム須臾ニ即到二即到シ。 諸難ヲ善友相見慶樂無ニ見テ慶樂無ニ巳テ此是喩也 子三明二合喩ヲ 至ニ合ヒ喩フ者 問譬ノ中有未タレ未タ合。法謂ク向西百千里及ヒ水火ニ水火ヲ南一 一順流止観八ノ一汁一口加断水 流順之不レ覚其疾医之 則知奔猛テ二利人任頂燈 沈二生死海二都テ不覚知一若修 道品ヲ一沂諸有流ニ一ニ一ルヿ 唯当勤勉テ特出暁夜兼 切ヲ耳 頌説倶舎頌凡十九物云頌説 亦ノ言ヲ一非下直ニ膜テ名」倉具ト 意ト置下慢等モ亦由貧力 於境遁増ヲ以テ以テ以ノ一功惑生ル 一皆国二貧力一故是亦レ二貪 慎慢乃至貪疑ト也及声也 六ノ躰各不同 躰各不同丁 一四九 北東西百歩二河各無底邊白道四五寸等也 當レハ何義答欲一義ニ各譬願生心ニ行者譬顧生ノ心ニ百千里。者 記ニ云忽然ルヲ見二ハ一河一ヲ者若シ人不レル求二出 譬十萬億利一 離一ヲ時ハ不レ知二煩惱ノ在一ヲ以テ身ニ若二人求二ル解脱ス 時始テ覺二ハ惑障ノ妨一ク道ヲ今求テ往生一カ方一方シテ知二惑障ヲ故ニ云二忽 然一ト如二止觀ニ云一ヲ順流ノ之時上ハ不レ覺二水ノ急一テ逆流ノ之時始テ 知ル水ノ 疾ニ 水火置南北準五行方也又貪起順境故 東南中西北天地四季光ヲ行テ運ラス 東南中西北 記ニ 記ニ 在右方ニ瞋ハ起違境ニ在左方右順左違故也 二 謂ク從二リ貧水一生二瞑火一テ故頌曰謂ク貪リ。亦慢ト亦慢ト 及ヒ疑論云頌ニ說テ亦ノ言一ヲ意顯レ慢等モ亦由二テ貧力ニ於テ力ニ於テ 隨增二タル各關百歩 レ各浚無二ハ無二ニ底者顕二ニ貪瞋ニ。有二南 者譬一期百年一期百年一 北無邊者壁貪瞋偏五部東西百歩。者一期百 記ニ云其波浪 年也白道四五寸ト者譬二ヲ願心ニ也 交ノ過。経レス道ヲ等トハ 者以テ成就ノ貧ヲ即譬二水體一ニ以二現起ノ貧ク貧ク貧テ妨二テ願心一。譬二波 恨メ至レ道ヲ火焔焼レレ道ハ道ハ準レシ之ニ可レ知二岸雖レハ近者譬二去一 此ノ不遠ニ廻スル者譬ク行一ニ還對一ニ還對一ヲ煩惱羣賊ノ故ニ走ル ㊂薬師浄土ス也 者譬レヲ欣二タル他方一ヲ任スルハ者合レハ者合レハ欣ク都率ノ内院一ヲ歎去ル、者可レ知 問囘顧走住西去ノ三中避走合何義耶答譬願 他方淨土ノ歎問二囘住去ノ三夾ノ中ニ住火合。何ノ他ノ何ノ 答壁ノ廟ニ他方ノ淨土一ヲ當二ル上ノ避走故又合欣都卒ノ内 記ニ云汝一心正念等 院ヲ歎又合。成無顧惡人無 者舉二第十八願ノ意ヲ所二 謂ル汝ト者十方衆生ス言フ一心者至ル者至レハ。心信樂欲生我 國ニ言ハ正念一カ者乃至十念。直來等ノ者若不生者ニ也 又言レ汝ノ者諸ノ欣求ノ人ニ無ク他想一云二一心二一心無二 正念一只是欣求ノ安心ニ而巳或ハ行ヿ而巳或ハ行ヿ一分二分ル者準ス 上ニ即是一 歩二歩二歩 言二、東岸者即喩二此ノ娑婆ノ之火宅一也ニ也言二言二一 極樂ノ害國ニ也言ニ言二ハ羣賊惡ル者卽喩二衆生六根 七宝荘甲国土― 義トス 六識六塵五陰四大也言無人空迥ノ譯者即踰常ニ 隨二テ惡友二ニ不レニ但眞善知識也言水火二河一者之ル者即除衆 生ノ貪愛如ク水ノ瞋僧如レニ火也言二ハ中間ノ白道四五寸一ト者 即喩二衆生ノ貪瞋煩惱ノ中ニ能ク生スルニ。淨願往生ノ心一ヲ也乃チ 由二ク貪瞋強一ト故ニ即喩二即喩二水火ニ善心後故ニ喩如二白道一ノ 下転普観記二廿九日田染重 故皆覚合塵説名下転 一田二浄董一改皆レ塵合覚 歎名クレ上転一也 記ニ云貪嗔強故等ト者問流轉還滅依レ還、滅ル善惡ノ強弱、 故ニ釋論。云諸ノ染法ニ有レガ諸法ニ 轉セク名テ爲二下轉門謂ク淨法有ハ力諸ノ染法無ノ力向源ノ力向源ニ 上上ニ轉シテ名テ爲二テ上轉門一文理極成ル。理極成テ何ノ許二、貪瞋強ク善 心弱キ者ノ猶ヲ得二ト往生二答聖道淨土ノ二門雖レ同二テ止惡 修善一ノ聖道門ノ機能治ノ方ノ力強ク滅スルヿヲ感スルヿヲ感スルヿヲ故ニ成二ハ出離一ヲ 淨土門ノ機ハ雖二善心劣コト一而住二テ止惡修善ノ正見一ニ而用二 隨犯隨懺ク之時佛佛。願加レ方令二後少ノ事。令二微少ノ善ヲ以テ成二テ出離ノ 大善ナリ故ニ乘シテ佛願卽生レス淨土ニ若不レ、爾者本願何ク要ク要ヲ 玄忠ノ仁道西河二門自分他刑断其義分聞少シ 一師資ノ決例ハ其ノ義灼然レ釋論ハ者偏ニ述ス自力聖道 云道善元鋪 門ノ意一何ヲ以テ以テ異門一ヲ。難二キ。難二ス。翼門一ヲ平問上ヲ文ニ既ニ嫌二テ其眞一ヲ へ往生し 行二テ而言一。不可レヿ可二今許二ス貪瞋強キニ猶テ往生一ト一師所釋スル所レ稱スル所 至城心 忽チ相違スルトスル。斥二テ虚仮意樂貧虚假貪瞋一ヲ既ニ闕一安心一ヲ。心一ク故ニ云二 不可一ト今ハ舉二テ歴縁對境ク貪瞋一ヲ安心不レ闕故ニ有一。生一ニ利一 所ハ理一ニ不レ同故ニ不二相違一凡ソ凡ソ具二シ決定往生スモ心一ヲ機雖レ可レ 非一ニ昔日ノ然機二ルニ其ノ實淨心一ハ一兩ヲ餘ハ悉ク濁亂ヲ徐一ハ一兩ヲ徐レニテ猶亦 無上功徒之頭往生清法 一安心未次定 龍ヲ得一テ下水一ヲ以テ降レカ大雨一ヲ丙二ヲ丙二テ佛願力一ニ成二。 奉行者被下番根 往生一ヲ相傳如レ此然或ハ云他力ノ由離ハ不レト。嫌シト。嫌二リ貧嫌二テ此ノ 三心私巴寂盜卷下 義令二ム他ク即住一セ邪見一ニ或見一ニ或テ云願心後劣ス不レ得二往生一ヲ此ノ 義令二ハ他タ即生一。怯退一ヲ此二義倶是レ不レ不レカ得二上人ノ相傳ヲ 之所 石虎ノ尾ヲ陥ム 致耳 又水波一常ニ至レル者即喩二夢心常起ノ変心常起ノ染汚スモ善心一ヲ也 貪慎兄常ニ起 又火縦常燒道ノ者自喩二瞑嫌之心能ク之心能ク燒二ス功德ク之法 疑問抄下廿九 財也 記ニ云瞋嫌焼スルハ功德一ヲ者抑一ノ 功徳ノ勢力ヲ力一テ非レ滅二スルヿ 言人行一ク道上一ク直ニ向上ス。四ツ一者即除二テ遐二ク諸ノ行業ヲ直ニ向下西方一 也言東峠ニ聞二ノ聲ノ聲ノ勸ム遣一遣コノ道ヲ直ニ西進二ル者卽踰迎 巳ニ滅後人不レ見テ由テ由テ有二テ教法可レ尋即喩レニテ如レ聲也言一ハ 或行一分二分。基賊等喚。個者即瞬別解別解別行惡 見人等妄ニ說レテ見解ク送ルヿ。相ニ惑亂レ及ヒ自造ヲ罪ヲ退失 一分二分ハ者譬一二年。行ニ問羣賊。或合。十八界。 五陰四大或。合別解惡見人等。相違如何答羣 記ニ云自造罪退失ハ者造 賊ニ有テ多類一不レ不レ可レ成二相違一ヲ 罪以後堅ク執シテ罪體一ヲ不レル修二 東宗要四十二 疑問抄下に 一陳悔俱舎命廿一両幡ノ 堅二執諸ノ有罪事一由之 不レ取二如理諫悔一 頌元廿一才同上 遁記廿五不取等者不 従二善根一へ 如理ノ諫悔フ之者ハ退二失テ退二失ニ決定往生ノ願一ヲ也鈔ニ云若シ造テ 大罪一ヲ不一ル懺悔一ニ者ハ罪業ニ所ナテ惑ハ退二ハ往生ノ心一ヲ願ハ諸ク行者 重罪莫レ作縦使ヒ 問文以羣賊喚迴或今惡見人ノ 有レハ造速ニ可二諫悔ス 惑亂或ハ合自造罪退失ニ造罪退失ノ分齊云何既ニ 許貪瞋ヲ何ノ罪退失。然ル 歴縁討境し。虚微已行貪嶼ハ往生不可也 減し 鐵一 「譬水ゾ一往主ヲ許ス 不懈是爲二退失ト 言西岸ノ上ニ有レク人喚者即喩彌陀ノ願意也言須臾到ニ到二ヲ 一辺記五十九 西岸善友相。見喜者卽喩ノ者自喩。衆生久ク沈二生火ニ曠劫淪二 迥リ。逃ル。自纏無シ由解脱レ觧脫。仰蒙釋迦ノ發遣シテ指二向西方二 又藉二テ彌陀ク悲心招二喚今信順。今信順二尊ク之意ニ不顧水火ノ 二河念念無遣乘レ遁乘二ク力ノ之道捨命巳後得生彼 國ニ與佛相見テニ見テ慶喜何極也 問願力ノ之道ハ者為レ行者願爲二彼佛為爲被テ佛願二ル 白道レ者是レ行者ノ願リ故ニ知ス今ノ文亦行者ノ願也有云 和尚ノ常釋言願力者是佛願力。今ニ亦可爾二云 記ニ云行者ノ願心メ名二ノ願力ノ道一ト所二以知ル者上ニ以二願心ヲ以二願心ヲ 既ニ譬テ白道ニ今云一テ不レ顧二水火二水火シ一河一ヲ乘レ彼ノ願力ノ之道ニ 故 也 間水火波浪常浸白道何踏白道至西岸二ヲ至二ヲ至二ヲ至二 答衆生心法既通三性縦令ニ起願心ヲ 唯識第八識心王の五十一心所法也、 庭縁辻境 瞋貪瞋起ル時。願心。成就願心起シ時貪與成就貪 。雖レ強由意樂ニ故ニ隨犯隨戰ニ隨犯隨懺常ニ起スルヿハ願心一ク由佛本 厥住二。持力一ニ故ニ臨二ス命終一ニ時貪瞋不レレ具。貪嗔不起ク即 不敢不失 離一ス。轉シテ方ニ得二往生一ツ也間白道ノ之壁爲二シ三心ノ總譬ニ 爲二第三心別壁ノ別壁答爲ニノ聲第三ノ心ニ也。釋釋釋釋釋釋釋釋釋釋釋釋釋釋釋釋釋釋釋釋釋釋釋釋釋釋釋釋釋釋釋釋釋釋釋釋釋釋釋釋三心別壁ノ爲傳心名冊二ノ別壁二ノ別壁ノ聲傳ノノ壁二ノ別￣ノ導二テ聲傳ニ 文無レカ所訳フ故ニ問既ニ云二信順二尊二尊一ト又信二ス東岸勸ム及ヒニ 西岸ノ一ヲ。喚一ニ及テ非一ニ又云二又云二フ。心直進二亦可二誠心一 云何答三心倶起テ不二ク相二テ雜二スルニ第三心一ヲ前ク之二 心自出來耳 十一十四丁目ヨリ白道ノ解ヲ而結フ 已下二河白道総詰 又一切行者行住坐臥三業所修無修ニ所レ修スル無 三本弘化宗弘化三巻下 勝加藤九曰俣舎四云勝解ハ 能ク於境印可ス已上先云 有乎矣乎前後忘皆能 常ニ作レル此ノ解常ニ作二此想故ニ名二ク廻向發願心一ト 印可ス故ニ有二勝解一 思想トス俱舎命云想ハ謂ク 於境取差別ノ相思ト謂ク 鈔ニ云常作此解等ハ者解ハ謂メ勝解印可可爲為體ヲ想、謂ク 思想取レヲ像フ。爲レ。爲レス。所一ノ謂此ハ者卽指二二河白道ノ喩一ヲ也 能令二心ヲ有二造作一 ④四略釋還相囘相囘向心ヲ 極末ニ往生メ六神通ヲ得テ北ノ姿婆世界ノ如シ 一極米ニ往来ニ往来ル也 又言迴向者生彼國ニ巳還起大悲シ大悲シ大悲シ大悲シ大悲ニ 選擇集云迴向發願心ノ之義不 衆生二テ亦名二ク迥向一也 可レ俟二ヲ別釋一ヲ行者應レ知ル 問唯有往相囘向無還相回向者亦可生淨土二ニ 耶答可レ爾下三品ノ文未レ有二ヲ説レ有ト利他ク之心故禮讃 記四十五 一米四十四四 但ク釋二ク往相囘向一ヲ不レ釋二ニ還相一ヲ故ニ也問若シ爾若シ爾何ク強ク強ク強ク強ク強ク 還相二フ耶答釋二二回向一ヲ約二テ約二 利他眞實一ヲ云云 記ニ云凡ソ論二スモ三心ノ生起次第一ヲ次第一ヲ若シ住二 虚仮心ニ出離不可キ也故ニ起二ヲ誠心一ヲ誠心一 成二往生ノ儀一ニ成二リ往生ノ機ト巳トハ次ニ信二ニ信二ニ機法相応ノ往生決 定一ク若シ成シ成二シ此心一ヲ心一ヲ乞ハ後ニ廻シテ方發願ス也故ニ本願ノ中ニ 亦云二至心信樂欲生我國一此二亦生起次第不レ亂 問三心ハ者是同時ニ俱起ス。何論二ナコトモ。生起テ答爾ニ但シ今、就テ 一者等ノ説ニ 且ク解レス之ヲ也 三総結二ノ結二フ二心一ノ 三心既具無二行不レ行不レナニ願行既ニ成若不レ生レレ生セ者無レニ者無レ是レ 處也又此三心亦通攝定善一ヲ定善一ヲ定善一ヲ定善一ヲ 記ニ云三心之文雖在上品道理應通一品二通通二ニ下八品善二 是ノ故ニ結云無行不成不成不成一ヲ被二ク被二ル十三定善一故ニ二 通攝定善之義文在中 問三心既其無一ルヿ無レテ不レテ不レ成ル 間一ニ令通二ニ上下定散ノ行一ル也。 等ノ文ノ意如何答此レ釋ニ定散念佛一一ノ行因ニ可リ且 三心ヲ也問一一行因具ニ二心方如何答前後二 心及ヒ淡心中ノ就人立信念佛諸行全ク同メ不異ニ於テ 本意トシテ儒ラノ意ヲ 華厳円教兼別教改名兼 阿含但三井改方等ノ由教 並討呵讃般若帯二乗故 名兼但討帯ト 宇倒ナ公レ作ル二對當 案立二十 文句記六ノ一序九 就行立信聊メ有所異ル也衆生ノ根性宿。習不同信二テ信二リ 往生因一ヲ各各別別ニ皆就テ受法一ヲ。可レ立二ク。一テ其クヲ問就行 立信ノ中ニ信二ニ正ス。定ノ之業二テ若爾此人何ヲ捨二正 餘行一ノ耶答今釋就ク本意立正意立正定業ヲ不レ遮有テ不レ遮有テ避有テ避有テ隨一 方等大 他ノ機二亦信スルヿヲ法テ例ニ如二シテ爾前シテ爾前ニ雖有二有二有二ルヿヲ 一分別教ノ意ヲ兼テ説ク故 之義而非レ無二ニ得益二是故本文釋三心ヲ二心ヲ中ニ往往來二テ 諸行一ヲ以テ為二往生ノ業所謂ル至誠心云二ヒ一切衆生身 口意業所修解行一決定法二決定テ深ク信ス 此ノ觀經三福九品定散二善ニニ二テ。彼佛依正二 報一ヲ使二人。欣慕一ニ就人立信スルニ云二專心念佛及修餘善一 就行立信ス云行有二種一者正行二者雜行既 分明ニ釋二ス餘業往生一ヲ何テ看二テ此ノ文一ヲ不レ立二ヲ不レ立二テ信一ヲ也又云二 一囘。向得生レ明文在レ茲一ニ至スルヿモ懷疑ヲ問今此ノ三心爲二 唯ニ念佛安心ト爲レ通二通二諸行安心ニ答豈不レ答豈ニ不二ト先ニ言ハ一一ノ 之行皆具。二心所ノ所ノ所ノ所ノ所ノ證也加之ニ選擇 集ニ二此ノ三心ハ者総ノ加言ハ之通諸行法別ノ行法ニ別テ而言之 在二リ往生ノ行ニ今擧レル通ニ通テ択レ別。意即チ周ト成執者猶 存シチ二心局二念佛一ニ義通レ又就義ハ我ク所立何要ク所立何ク要ノ驗二。其義 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 勢ク為ニ成餘行不往生義也非二化シ事也非二シテ 恐是レ爲レニ謗法之因縁推撲地獄誡二ニ其違過一ノ違遍一阿鼻 余行往生 泥熱責責二其ノ論罪一ヲ問若シ立ス。徐行不往生ノ義一ヲ隨二ス地 門々見般舟記ニ云二門魚 異皆生浄土王道門意 得所証後身居報土此 乃自力自携ヲ浄土々々門 之意〆流転凡天死大願力 方生報土此乃他力他摂 浄土へ 院所即レ阿鼻也観仏三昧 一本云謗レ法罪ハ随土ノ幷間獄 一遇木涅槃会衆廿九日浄清 法宝魚レ得二見聞一我今己ニ閲 猶如有鶏ノ値浮木孔 獄。有二ヤ大師ノ定判二耶答般舟讚二種種方便教門 非レ一ニ但為二ス我等倒見凡夫一ク若能ク依レ敎修行ル者則ヲ 門門見レ佛ヲ得一生レルヿ淨土二ニ不レ輕二輕二毀テ他有縁之教行一ヲ 讃自ノ有縁之要法ノ即是自二相二相破環ニシ佛破一環ノ法ヲ法 眼既ニ滅スル菩堤ノ止道履レカ足ヲ足ハ無レニ由ルモ淨土ノ之門何ク能ク得レ 人傷歎云生旨信一業ニ走隨業ニ走テ隋業ニ隨二テ此会職一ヲ此会職 火一自損シ損シ損シ。他人一ヲ長ニニ没テ無明二。海ニ。遇レ木ニ永ク無シ。嚮ニ。 起信命云一者直心正ク念真 一如ノ法ヲ一故二者深心楽ヲ集ル 一切諸善行ヲ一故ニ三者大悲心 欲レ抜二一切衆生苦一故 料誌流下ナ 心通聖道。亦有文理乎答若無正直信心囘向 一切修行不得成就是其理也就ヲ是レ其ノ理也故経及ト起 信論亦明二三心ヲ諸経論ノ中ニ誠二誠二詔曲ノ心一ヲ嫌二疑惑ノ心一ヲ嫌疑感ノ心一ヲ 往往是多是其文也問若シ言。三心通餘行者何。 故禮讃釋ニ釋スル至誠心一ヲ三業ノ起行偏約正行又解二シ正行ニ又解二 心唯云稱名答禮讀中局稱名答禮ノ中ニ局釋正行所具ノ三心ヲ。 選擇集ニ云此ノ三心ハ者總テ而言ヘ之 唯約二ルヿテ彌陀ニ而已一 通シ諸ノ行法一ヲ而言レハ之在往生行ニ 今挙レテ通ヲ概二ハ別ニ意即チ周シ矣行者能ク用心シテ勿レ敢テ忽緒二 鈔ニ云義推スル正直チ信心回向スハ可レ通二二門一ニ其ノ理必然 然ル則三心通二スルリ聖道一ニ文往往是モ多シ維摩起信所ノ明ノ所ノ明ニ 此義諸行聖道浄土定散二善ニ通ズ也 三心與二今ノ三心同異思之又一義三通諸行ノ法ニ 者指二ハ定散行一ヲ在ス往生テ行一ニ者指二者指二念佛行一ヲ往生ノ之言一 雖レ通二テ諸行一ニ題ニ云二念佛集一ト次」下ニ云二往生之業念佛 爲先從二ヿ從テ本意ニ故是要行故ニ 且ヲ指二念佛ヲ云二往生行一ト也。 第二第二解一ス禮讚文ヲ 往生禮讚ニ云問曰今欲勸入往生一者未知若爲安 心起行一作業定得レ往二生彼國土二ニ也 同記ニ云問フ言ニ云定答下ニ云必必定ク二字行ノ二字行者雷ニ 心ヲ下ノ文ニ亦云二百卽百生一出離ノ要道顯スル此ノ問答淨 土ノ行人深ク納テ納テ心 腑一ニ其聊爾矣 答曰必欲生彼國土ニ者如ク觀經說者具一者具一者具一ハ二心得二 往生一ヲ何レ等。爲レ三ト 一ル者至誠心所謂レ身業禮拜彼ヲシテ佛ク佛ク口業ニ讃二ニ讚二揚シテ 彼佛一ヲ意業專二念觀察彼佛凡起三業必ス二業二 名二至誠心一 二。カ者愛心卽是。實信心信知自身ハ是レ是レ具足煩惱ノ 凡夫。善根薄少シ。流二轉テ三界ニ不二レ出二火宅一今信二テ 本弘誓願及稱二スル。名號一ヲ下ニ至二テ下ニ至二テ十聲一聲等ニ定得レ往生ニ 乃至一念無レ有二疑心故ニ名二ク深心一ト 問本弘誓願ト與稱名號有二稱名號有二耶答言本弘者 約二。彼ノ佛願ニ願二言二言一ニ者約二ス衆生行一ニ此レ乃竝ニ此レ乃並ニ ●鈔ニ云問疏ニ云四十八願構受 外縁念佛ノ内因因 衆生一ト今何ソ唯云二。第十八願一答 疏文ハ談二教相一ヲ故ニ通シテ明二諸行ク三心ヲ論ス四十八願一ヲ 禮讚ハ解二行フ。儀一ヲ故一ニ局テ釋二シ念佛ノ三心一ヲ略テ述二テ第十八願一ヲ 也 有云言本弘者通レ四十八願一ニ言稱名者一言稱名者限第 十八願也問文ニ云乃至一念無有疑心所言一 念為二稱名ノ念爲二シ疑心念疑心念疑心ノ念也謂ク無レ有二一 念ノ疑心也間後序ノ文既ニ云二十声一念等今亦上ニ 舉二ニ十聲一聲一聲一聲一二一念一ヲ一知一念一念二答文相不順ニ 謂ク隔ケハ定得往生ノ之言乃至一念明知非稱 名ノ念ニ也 三者囘向發願心所作一切善根悉皆囘願往生二ニ 故ニ名二ク回向発願心一 具世三心必得生也若少一心即不得生如觀經ニ 煩見七三十五 一応恵僧正ノ一義 九品義ヲ曰上品上生必具三心一若中下生不レ必具三心 具説應知 鈔云若少一心等ス者所ノ言三心同時相應、同時相應、更ニ不レ 可レ有二具闕テ不同一然ルヿ。加行ヲ。行シテ位モ隨二テ行者ノ根機一ニ有二テ具 一項ニ謂ク虚仮二増ノ者ハ關二キ至誠心一ヲ疑心増ノ者ノ者ノ者ノ者ハ亦闕二テ 信心一ヲ。囘向增ノ者ノハ亦闕二ク囘向心一ヲ約二ク此ノ義門一ニ而釋二ス 具三少一等也讃記ニ云如観経具ニ観経具ニ説。者疏ヲ名観 ニ此レ指シテ註ノ上ヲ 經ト勿論註ノ下ニ云二カ此觀經ノ觀經義巳彰二前偈二テ彰二前偈一 名テ爲一前偈一 復如二玄義分ニ分ニ引二テ智度論鵝鴨ノ之譬ヲ言フ大品経ニテ 又譲二説處一也問疏一也問疏ノ三心有二今ノ三心一有二有二耶答 三心ノ総體ハ大義無レ別但シ別但シ疏ク三心ハ通シ明二諸ホ幸四 行所具ノ三心一ヲ今此ノ三心ヲ局テ約二正行一ニ也。 問三心ニ有二ルルテ有二耶答三心同時相應法也何ク有二シ 偏正若シ強論二ハ偏正一ク者可以二緩心ヲ爲二正レ其レ若シ具ヲ 自具一心ヲ一心ヲ若單ニ其前後ニ前後ク二心一ヲ不二必ニ可レ具二可レ具一ヲ也一 又隨機ニ。宦ニ可レ論一ニ可レ偏正一ニ偏正一ニ流増ノ者誠心ヲ爲レ正餘ノ 二爲レ傍ル者約二セスル疑心増者一ニ渓心ヲ爲レ正リ若シ約二モ不回向 記ニ云取テレ要ヲ言ハ之ヲ 増者第三爲正 信心一ヲ決二了ス凡夫爲二トスルハ往生ノ機若シ具二 此ノ心一ヲ二心自具ニ二心。不レ爾ク論註及。安樂矣。安樂集。唯 一立テ二信一ヲヲ不レ釋二二心ヲ信ニ知ス三心ノ中ニテ淡心ヲ爲レ正ト也。 問三心有二シ淺湲二耶答有淺淡二ナルヿ 記云 問定 散九品所レ具三心ニ有二キ浅渓レ乎答有リ也。 心何ヲ一品受法ノ不同元由心異凡善惡ト心異ナル心異ナル凡善惡ニ心ニ各有二 九品一今ノ之三心何ノ無二シ淺淡二淺淡雖レ異ニ心體不レ別 故ニ置二テ一テ一度ニ令レ通二ス九品鈔ニ云三心ノ淺涙有レリ。理有レ文。 先ヲ理セル者機ニ有二上下レ恐何ソ一品カ故ニ受戒シテ時ハ就二テ時ハ就二テ 心ニ立立シク二品ノ別ヲ羅漢モ得二下品ノ戒凡夫モ得ル上品戒セ得ル上品戒一 「須元十四年「「」 凡ソ善惡ノ心ニ各有二九品一今此ノ三心何ク無シ淺浚二次ニ文スハ 一者十一因ニ引二テ占察シ經一ヲ云至心ニ復有二下中上ノ三種差 別何等為シテ為レ三ト一心所謂ニ係謂ニ係テ想ヲ想テ不レ亂レ心住サ了 了リ一トキ者勇猛心所謂ル專レ專レ。不レ懈テ不レニ顧二身命一ヲ三ル者 一深心所謂興法相應ノ究竟ヲ不レ退セ若人修二若人修二有テ此ク懺 悔ノ法一ヲ乃至不レ得二下ノ至心至一ル者ノハ終ニ不レト能レ獲レ獲二リ清淨ノ善相一ヲ 同五 以テ此文ノ文一ヲ合二ルテ又願念法一心ニ又觀念法。一法。一法。一ヲ。 次会本 有二ト上中下下レ羣疑ニ論フテ云念二リ佛ノ名號一ヲ雖二復不レ殊ヲ由二ク念 二字 佛ノ心ノ至誠ニテ二一テ一テ故ニ令二滅罪ラク多少不同一セニ下品上生ニ 罪業輕薄ニテ。無二ル無二テ惡相一怖心不レ極ヲ雖二至心ニ念佛一ニ念佛スト但一 能ク滅二ス彼ノ五十億劫生火ノ之罪一ヲ下品中生ハ地獄ノ猛 火一時ニ俱ニ至ル罪人忙怖メ念佛至誠ニ由テ心徹到スル滅二 除ス八十億刧ノ重罪ヲ文意可レ見祖レ師ノ示隨二テ云隨二テ三心ノ淺 二一ニ有二ト九品ノ階位又往生大要鈔見二ルヿヲ見二サ三心ニ可レ有二ル淺 浚 涙 也 問三心具足人可有退。義耶答傳ニ云凡夫所具 記ニ云問三心ニ有レ過 三心也何無退者委曲在別ニ 二十二答多分不退少 分ハ有レ退言二ハ不退一ト者若シ有ルハ。機一ヲ。發一ヲ三心一ヲ時佛願強ク ヲ一聖道門ニ付スル寸ハ三枚一貫切 牽。佛光常ニ照シ聖衆鎭ニ護ヿ專ラ拂二退縁一ヲ一世之行時 節亦短ナト。少シ遇二退縁ニ退縁ニ不レ退不レ退モ言二ト有退一ト者此ノ人輕 根シテ雖レルヿ發スヿ三心一若シ遇二ハ。縁一ニ自ラ有二自ラ有スルモ退失レ何ヲ 必ルモ不退故ニ今文ハ云二ステ云二ヒ自造罪退一ト禮讀ノ前序ニシテ勸レテ行二 四修ノ法一ヲ用テ策二。二心五念ノ之行一ヲ速ニ得ステ往生二テ然ニ四修ノ 中ニ有二リ長時修一畢命ヲ爲二期誓ヲ不二中止一明ニ知レ二而二 退失ス故ニ以テ長時修一ヲ一ク而護二キヲ三心五念ノ之行一ヲ又臨終 要訣其義分明ヨノ分明ナス 雖レニ暫退ス永退二ス永退二又本願薬師經ノ中悔ノ中悔ノ中悔ノ之類淨。 レ業先ニ成リ豈ニ無二ク三心一故ニ羣疑ニ羣疑ニ論スル。亦存二ス退ノ義一ヲ問禮讚ス 云蒙二ル。光觸一ヲ者ハ心不レ退セシモ云何ルモ云何ルヿ不退ク機論二ス 大善信ト不放逸ト軽安ト捨ト 術ト惚ト無貧無瞑ト不害 勤ト此ノ下心所法偏二一切善 心得二大善ノ名＿一地者唯 目心王是大善法所行処 故大善ノ地依主尺 法者謂法恒於諸善心有 法者謂法平方甚ダ 信等ノ十是大善地家所 有法故名大善地法一大善 之法依主ス 大地法大ト者但目二心所一若 大地法 言大地便同心王一言大地法 即還テ目心所法謂言文者 同年恩受恩思欲恵念 一触作意受想思欲恵念 勝解三十地十心所也是通 三性等一地心品一改名ヲ失ス 天ト地者是心王也心新々 予寛文書心謂仁 行処故言レ地謂二行入一人法者 怪我一切心一有 多分ノ德一ヲ若二ニ有二テ劣機一値一値テ縁ニ退スル者非所ニ遮スル也祖師在 世ニ有二ル共ニ詳論二ル。誠二或人二云三心不退サ餘人ハ云レ退上人。 之意亦存レリ 一念義小坂義 退義一ヲ矣 問至誠等ノ三心爲レ何等ノ心所答後之二心其體 分明也謂ク後心者大善地法中信心所也囘向 慎慚愧無貪 心ハ者大地法ノ中ノ善ノ欲ノ心所也第一ノ心體ハ古來未タ 煩乱四十七 述記六ノ未九斤等流リ 是日類し也 決。今私按ノ云大善地法ノ中ノ檜ノ捨ノ心所也法宗ノ原ニ云 「ジツノ中ノ捨ニ竹間男女 諸ハ謂レク。曲翻レリ曲翻レリ曲ヲ卽爲正直ニ正直ニ故レ 論釋捨者身正直心正直故ニ知ニ至誠心卽是善 捨シ也 記ニ云至一。誠心ノ體。古來未決ニ今云一行捨或無 。貪リ也法宗原ニ云。謂ク心曲由レ曲由レ此ニ不レル能二如レ貴ク 自ラ顯一ルヿ。或ル。非一接二。或ハ設二方便ヲ令二ハ解ヲ不レ明レ明レ明レ誰ハ謂惑ス 法宗源次 又云誰是レ貧等流翻ニ入二無貪話ニ入二無貪ニ請見等流翻ニ 五見爲正見二正見一正見正見ハ還テ是レリ慧レ 此レ約二等 又云訴與レ貧 所流門 行ヒ相相似テ翻スル人二無貪ニ諂ハ謂ハ諸曲翻レニ曲翻レル曲ヲ卽爲二正直一ト 正直ハ是レ捨テ故ニ品類足論釋釋。捨者身正直ニ。 此レ約二行相レ何レ以門ニ五 識ヲ名身意識ヲ爲心ヲ爲心ヲ 而至誠心内外相応平等 唯識命六七 東京安四冊 爲レ性心不二。不二。諸曲一ノ故ニ當二ニ行捨一二ニ行捨一ニ行 菩薩ス。道ヲ。場ニ故ニ菩薩成佛ノ時不諂ノ衆生來二生來二生來二生來二生來二生來二 鈔ニ云身正直一者五識相應ク捨テ也心正直者意識 一喰刺拂之莚十五俵 相応ノ捨ナリ也集ニ異門。足論ニ云問此ノ捨ニ伝フ 心平等ノ性。心正直ノ性。心無驚覚任運任運任性ノ人阿 毘逹摩論ニ云心平等性ヲ說テ說テ名ヲ爲レ捨テ爲レ捨一レ捨テ 向理一ニ故由二テ此勢力一ニ力一ニ命二今中心ヲ理ニ及ニ及ニ及ニ及テ非理ニ無レク向無レク向無レク向無レク向無レク向無レク向無レク向無レク向無レク向無レク向無レク向無レク向無レク 背平等ヲ而住一ニ如レ持二タ秤ノ縷ヲ正理論ニ云心平等徃ヲ說テ 名テ爲捨レトトト記ニ云又準スル唯識論一ニ當シ不誑不誰不詳不詳ヲ二種ノ心 不誑不レ 所一ニ。彼ハ無貪癡ノ一分故ニ論ノ故ニ論ノ六ニ云不覆ト諸ト諸ト諸トシト諸トシ 一分ニ隨レルニ應ニ正ク翻二ル。貪癡ノ一分故ニ又云云何。爲レ誑爲ニ 復二ルヿヲ在シテ衆一ヲ現一ニ有德一ヲ詭詐ヲ爲レ性能ク障二ク不誑二ク不誑一ヲ。命ヲ爲一 業ニ謂ク矯誑ノ者ハ心ニ懐二リ異謀一ヲ謀一ヲ多ク現一カ不實邪命ノ事ヲ故ニ此一ニ 卽貪癡ノ一分爲レ體ト離二ヲ無ヲ無一ヲ無一カ別ク誰ノ。用一ニ。故ニ疏ニ云述ニ 曰矯ハ謂ク不實之義詭詐ハ虚僞ノ之稱謂ク自無レニ徳詐 偽ヲ有レセレハ徳会二カ利誉一ヲ故ニ邪命ヲ為レ依謂ク矯誰ノ之者ハ心ニ懐ク二 非意同異ノ謀計一ヲ詐テ現二ス精進フ之儀一雖二亦癡ク故行二ニ行二テ此一 誑事一ヲ多ク現二ルハ邪命ノ事一ヲ故ニ故ニ對法論ニ云邪命ノ依ル 多現世ニ也。五十五ニ。五十五ニ説二但是癡分一ト五十一ニ記 等流一ナトモハ必ス癡スル者ノハ必タ癡ニ唯タ據一定體ニ貪ル不定故諸邪見 者ハ癡フ増上ルヿ故ニ邪見ノ之者ハ多ク現ス於一ニシ誰ヿヲ施一ヲ矯テ有徳ヲ以テ故ニ 彼偏一ニ説此以二貧疾ノ二法ヲ為レ體同二於對法二ヲ對法二テ論法二於而法二ニ 何カ為レカ為レ誑シテ溺レ他ヲ故ニ矯テ故ニ矯テ設如ク異険曲セテ爲レ性ト能ク障二テ不 火へは 諸敎誨一ヲ爲レ業謂ク諸曲リ者ハ爲レニ。獨二ヲ。帽他一ヲ曲テ曲テ順二ル時宜一ニ矯一ニ矯一ニ矯一ニ矯一ニ矯一 設ク方便一ヲ為二ニ取二取リ他ノ意一ヲ或ハ戒二テ不レ任二師友ノ正ヲ不レ任二師友ノ正教誨二ニ 此モ亦貪癡ノ一分ヲ爲レ體ト爲レ體ト離レ一ヲ無二カ別ノ詔ノ相用故ニ疏テ。云 危險者不實ノ之名曲者不直ノ之義爲綱帽他ノ者顯 揚ニ云為レノ斯レク彼ヲ故ニ詔リ或ハ斯二テ於彼ノ一ニ於彼ノ而陵二網ニ於彼レヲ、 ノ 榻ノ之名謂ク雖二事不レ合曲テ順一テ順一ヲ時ノ之所宜一 設二其ノ方便ヲ次テスルヿト所陵一ニ故ニ故ニ作二ル網羅ノ之字一ヲ世等ハ爲レニ 綱羅 他ノ意一ヲ望二ニ他ノ看レヲ好シテ。或ハ順二シ巳カ所求ニ或ハ爲二テ此ノ方ヲ便テ便レ設二ニ 曰。失一ヲ詔ヲ爲二覆罪ノ之因ト故ニ不レ堪二任シテ教一也貪二テ名一 例一ク故ヲ詔スル是モ貧ク分ニ無智ノ故ニ前ノ前ル。卽是レ癡ノ分五蘊。論ニシテ。論ニ ヲ謂フ。覆スルヿヲ藏ス自ノ過ヲ方便ニ所レルヿハ攝故一ルテ謂ノ後ニ生レテ覆ヲ以テ因テ因テ 恐レル他ノ說一ヲ之惡ク之惡ク故ニ行二テ於詔一ヲ望ム他ノ說レスルヿヲ詔覆ノ因ニ也 不レハレ爾覆ヲ詔ニ俱ニ覆レル罪ヲ故ニ二相難レ別不レルヿ爾応許二覆詔ト □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 俱生一ト故ニ今説二誦ハ是レ復シ覆ク之因二五十八ニ云是邪見ノ品一 類ナリ五十五キ是ニ癡テ外モ如二前ノ說ノ中ニ説一ク次ニ淡心ニシニ者大善 地ノ信ノ心所也更ニ無二異途一ニ異途一ヲ。囘向發レ願心者欲ニ爲レ 體ト經ニ云二ツヲ欲生我國一故ニ又註ニ云願ハ是レル樂欲ノ義又云 願ハ名レシト欲二樂スルハ往生一ヲ問倶舎一ニシテ欲ハ謂ク怖二求ル所作ノ事 業一ヲ不レ云レ怖二求スモ當來ノ果報一ヲ答帰求ノ義廣シ何ソ唯所作ヲ 所作必向當來果故ニ怖來ス所作容レレ未タル有レ果故ニ云 若ニ依レ依リテ入阿毘逹磨正理等ニ應二應二應二 三心私記東益巻下終 跋 先師上萬下無和尚一日曽テ小子ニ曰夫レ志 者ハ必ス須レク知二テ其ノ所一ヲ先後一。而無レテ敢テ跪一等也大凡出家一 學問ク之士發心ノ因縁雖二復ス不レ同要莫レシ不レ不レ為二モ生火 事大無常迅速一ヲ必レ也不レ管二セ老少利鈍一ヲ決テ知二テ命ノ之 繋二ヲ呼吸一ニ而急ニ而急ニ須カ持名禮佛剋二定テ日課一ヲ爲レ期ト 登テ不レル中止二是ヲ爲二往生ノ之宗解行ノ之本一ト儻シ宗本不レハ 立學靡レル所歸焉而後先須シヲ須レク熟二學ス其ノ心行作業ノ之一 相一ヲ焉其學レハ之ヲ也非入レテ耳ニ出レテ耳ニ出レケ口ニ之謂一ニ只要二ヲ進ニ而聞二 之ヲ於師一ニ退テ而修セルヿ之於巳ニ是爲二是爲二實學學ト而次ニ明ニ通二ル淨 土ノ教義一ヲ而ク次ニ渉二猟ス。他家推ニ稱ノ之羣藉ヲ則其ノ於二自 行説化ニ莫レ不二スモ大ニ翼二ケ其功一一也一也而後曁レテ後曁レテ受二得スルモ圓頓三 聚金剛密戒ヲシテ便當レニ詳二ス此ノ戒ノ戒ク之法體行相一テ之ヲ 四教一ニ而驗二ツテ三聚ノ偏圓一ヲ約二テ之ヲ一乘一乘一ニ以テ辨二スル如終一ヲ 則一代時教ノ之精要思ヒ過半ニ矣是ニ知吾祖ノ垂二ス吾ヲ祖ノ垂二キ宗 戒兩業ノ之學一ヲ也厥ノ旨渓矣。矣。。哉光明ノ所謂ハ學レハ解メ則 從レ凡至レ聖ニ學レルモ行ノ則依二有縁法ニ者縁法ニ者ノ豈ニ外二於茲一哉小 子稽額ヲ敢テ而問フ之師曰未レク熟二セ往生ノ解行一ニ而學跪一ニ而學跪一ルヿ 等ナリ則其ノ弊也智者ハ過キ之愚者ハ不レ及ハ也恐ル之者ハ別レ 而成二リ雜修ノ之徒二ト為不レル及者ハ流レテ而入レル邪見ソ之党一ニ焉 滔滔ナテ皆是也可二トト勝嘆ス哉哉哉哉ス哉其ノ先シテ解行一ヲ者要須レシ 熟二讀シテ一卷ノ二心私記一ヲ以テ觀レス自巳ノ心行能ク應スルヿ佛願ニ 乎否二ト然ニ以二テ私記ノ刊本舛脱ヲ不レヲ正ラ令二ム人ヲ不二ヲ講習焉 嘱レス爾ニ他日參訂ヲ以テ以テ於初學一ニ則庶幾クハ報二セシ記王傳 弘ノ之恩一ニ乎小子謹テ而受レス命ヲ矣先師天資獨發スルテ機 辨若レル電ノ屢承二テ台命一ヲ名高一シ當世一ニ五ヒ董二名藍一ヲ四ニ賜一ニ賜一ニ賜一ヲ四ニ賜一ヲ 紫服一テ勉ニ泊レテ住二スルヿ于大谷本山一ニ而興復ス獅谷ノ之祖跡一ヲ 也意欲レレル使二シテ守レ節ヲ而遁世浪遊世浪遊者俱會二ヲ一處ニ 精中練ヒ淨業レヲ也師疾テ而不レ耗ニ視レル。夙ヲ若レシ歸カ息レ食ヲ二旬 病酷フテ而心氣益一ト明リリ也七日ヨリ之前豫ノ知二リ夙期一ヲ也自一 誓テ取二ル滅於祖師ノ諱日一ニ瑞氣命室金光赫如其赫如其赫如其餘一 繁而不レ記焉嗟乎觀其生平護法ノ之功終焉奇 勝之迹一ヲ則豈ニ乗二乗二ルヿ宿普一ニ而來カ欺師留テ以二リ獅谷ノ之運 社ヲ辱ク命二テ小子一ニ主レム之ノ諄諄クハ町囑淡ク刻二ハ耳底一ニ仰テ念セス即 恩一ヲ啓レテ身ヲ身ヲ報ス報スルコト。六月二十五日將二三回ノ之声 辰一ヲシテ於テ一時ノ恩二テ一時ノ遺囑ヲ勤テテ修二ス三卷ノ哀益一ヲ冀クヿ此一テ此一 微功一ヲ竊ニ擬二テ大祥ノ之香火ニ以報二モ山海ヲ於塵露一ニ云爾 冑 天和癸亥灌佛之日沙門忍澂謹書圖 泉濱ノ優変夷榮農宗春ニ者平素善柔テ専業スル持名一ヲ嘗テ帰ス先一ヲ嘗テ歸ス先 師ニ以レ故興復。同鄕ノ廢寺一ヲ因テ請フ鎭二ヲ先師ノ之眞一ヲ爲二シ中興ノ之標ト且ツ 賜二テ嚴軌一ヲ示ク為二ト如法淨業道場一ト師感上ヲ其ヲ其ヲ志一遂ニ定ス規約ヲ齋戒節一 衆テ而光一別時道場ノ之儀二テ六時修ヲ懴以示二ス正助無間ク之方一ヲ春 喜一世ニ矣頗ル寄常産ヲ以テ充二テ外護一ニ實ニ以婦人ノ之姿ヲ成二ヲ成二丈夫ノ之功一ヲ 者也去年臘月以レヲ二カ痾ニ迎レフ余因ニ聞テ哀益一巳ニ成リ隨喜レテ隨喜ヲ誓フヲ誓フ 梓ニ布二コキ世ニ而其ノ月一四日ノ五更手ニ捉二テ五綵ヲ五綵ノ縷一ヲ 之日正午ノ時赤光満レテ室障壁ノ衆彩看侍黑衣皆変二赤二赤色一ヲ以上ヲ以上ヲ以上 手ヲ遮レス面光徹二ス学内一ニ實ニ知ス往生ソ祥瑞セリ矣噫、刊刻未レス成其ノ人已ニ 故ス記一ヲ其始末一ヲ以テ以勧二ス有縁一ヲ伏願ハ回二ヲ哀益流行ノ之功二テ莊二幽儀安 養ノ之報一ノ自他同ク凌二ハ苦海ノ波一ヲ見聞齊ク登二ク発二シ樂邦ノ岸一ニ皆 沙門忍澂誌 天和癸亥四月初八 重刻三心私記東益跋 余嘗テ刊レ行ス三心私記ク東益ヲ意欲レシテ。令二テ學者ヲ不レヲ不卷テ出卷ヲ 盡ク知安心起行ノ之要義也但以私記與二東益文 俱ニ用二テ小字一ヲ書ク混テ而難レ分恐レル矣レル矣。記主爲一ニ樂レハ略ク者一ノ特ニ 述二ス。私記一ヲ之本章ヲ且フ因二テ且テ多年校二讎決疑鈔一ヲ多ク見テ私一 記ク舊本ヲ頗ル恨二ム先刻ノ不レ盡シテ盡二テ参訂一ヲ是ノ故ニ今悉ク正二ニ傳寫ノ 訛脱一ヲ而シテ以二大字一ヲ書シ私記ヲ以二小字一ヲ書二ス東益一ヲ則燦然リ 易レハ易レハ分復ス付二テ削刷一ニ以テ永二ス其ノ傳一ヲ其ノ傳一ヲ云備 元祿辛巳季秋二十八日獅子谷信阿跋 1 二月廿一日 「雑陽了二居士知貞信女其捨白金貳百五十餘錢以補助刻 費之不足而版巳成矣以此功德願共諸衆生往生安樂國 元祿十四歳亥辛巳七月初六日東山獅子谷升蓮社識 神維銅駝坊書林村上平楽寺重刻 一 □□□□□□□□