醫道二千年眼目編 13巻

狩り湖湖 醫道二千年眼目編集七一 肥後琴山邨井先生著 醫道二千年眼目編 皇都書舗 玉照堂 松根堂 発行 図氏 秀信 醫道二千年眼目編自序 ▽▽新潟区 以テ購入セル 堀野宇吉氏義 余嘗テコレヲ聞ク、大ニ疑則大ニ得焉、コト」道ヲ学ヒ、 業ヲ修スルモノヽ、服庸スヘキ言ナリ、我カ東洞 先師ノ門、医斷ノ書ヲ梓行ス、當時大ヒニ海内ニ布ク 余十八ノ年、今醫氏ノ術ニ疑ヒアリ、二十二三ノ年、 醫斷ヲ得テコレヲ讀ム、我カ醫ノ學ニ於ケル、又大ヒニ 疑アラサルコトナキコトヲ得ンヤ、此ノ二ツノ、大ヒナル疑アルヲ 以テ、且ツ迷ヒ且ツ惑ハサルコトナシ、コヽニ於ヒテ又再ヒ醫斷 ヲ執ツテ、コレヲ読ム、益以テ大疑城ヲ築キナス、コレヲ 醫道艮司扁序 十一日甲卯丁 藩内ノ先醫ニ問ヘトモ、医タルモノ一タヒコレヲ聞ケハ、目ヲ 張リ唇ヲ反ササルモノナシ、余一日趨庭ノ餘、コレヲ一 先子ニ質、先子諭シテ曰、小子大ヒニ疑フコトアラハ、 又ソノ大〻ニ疑ヲ以テコレヲ読ムヘシ、又大ニニ得ル所ア ラン、古人有レ言読書百遍、其義自ラ見ユト、謹シテソノ 命ヲ奉ス、コレ寶暦丁丑ノ年ナリ、我 藩靱テ医学ヲ興ス、再春館ト云、大ヒニ 藩内ノ医人ヲ造ル、先子ヲシテ醫學教授タラ シム学ノ受ケ業ニ肄フノ徒、凡ソ三千有餘人靡然 トシテソノ風ニ嚮ハサルモノナシ、盛事ト謂ハサルヘ ケンヤ、先子老ヒ且ツ病アリ、ソノ職ヲ辞ス次ヒ テ又世ヲ去ル、辛巳、余年二十有九、 府命ヲ奉シテ、医館ノ事ヲ掌ル、医生ヲ造ルノ任 タリ、此時ニ当ツテ、医断ノ言、半ハ信シ、半ハ疑フ 素問九霊ノ旨モ、亦或ハ取リ或ハ取ラス、諸生ノ進 マサルモ、亦余カ講スル所、純一ナラサレハナリ、遂三 ソノ職ヲ辞ス、コレヨリサキ、余年二十又七、書ヲ 京師ノ医官東洋山脇先生ニ奉シテ、真医ノ 同じ永戸 道ヲ問フ、疑ノ大ナルモノヲ決セント欲シテナリ、 余カ書ニ曰、我カ 藩有二三千醫人一、而無二一人ノ医人一也、非ス無二テ医人一也、 無眞醫也先生又余ヲ賞シテ、書問往來明年、 ソノ高足弟子永富鳳介ヲ遣シテ、余カ医事ヲ 試ミシム、ソノ年、先生モ亦逝矣コヽニ於ヒテ、千里 独行、笈ヲ負フテ東ノ方 京師ニ遊フ、讃州友人合田求吾ヲ紹介トシテ、 東洞先師ニ謁ヲ請フ先師コレヲ許ス、コレヨリ 日々先師ノ膝下ニ拜趨シテ、初メテ古疾医 ノ道ヲ聞クコトヲ得タリ、コヽニ於ヒテ、十數年ノ 一大疑城、釈然トシテ氷ノ日ヲ得テ解ルカ如シ、 此年、方極類聚方ノ二書彫印出シ売ル、余コレ ヲ請フテ、マサニ西ニ歸ントス、別ヲ先師ニ告 ク、先師時ニ小子椀ニ諭シテ曰、我カ古疾醫 ノ道、亡フルコト業ニ既ニ二千年ニ垂ントス、コレハ 一人二人、一代二代ノ力ヲ以テコレヲ復スルコ ト難シ、子モレ鎮西ニ歸ラハ、翁カ言ヲ以テコ レヲ医人ニ伝ヘヨ、子カ知ラサル所ハ、翁已ニコレ ヲ知ル、翁カ足ラサル所ノモノアラハ、子勉メテ コレヲ補ヘ、先師涙シテ余ヲ送ル東洞 先師熟長、三好龍輔、及ヒ余カ徒、赤星見淳、二 人側ニ在リテコレヲ聞ク、小子純謹ンテ 先師ノ命ヲ奉シテ、泣ヒテソノ膝下ヲ辞ス、 コレヨリ孜々汲々トシテ、日夜弗レ懈、古疾医ノ 道ヲ我カ 藩ニ唱フ、 藩内靡然トシテ風ニ嚮フ、巳丑ノ年、又再ヒ 京師ニ遊フ、日々東洞ノ塾ニ謁ス、 先師健在、教ヲ施スコト前日ノ如シ、時ニ医事或 問上木サントス、三好龍輔ニ命シテ、小子純カ 僑居ニ就テ、コレヲ校索せシム、純謹ンテ命ヲ奉 ス、今坊間ノ本コレナリ、余又類聚方ヲ校索シ テ、コレヲ獻ス、先師曰可ナリ、若コレヲ再刻 スルコトアラハ、子カ言モ亦取ルヘシ、桃謹ンテ又ソ ノ命ヲ奉ス、明和壬辰、余又方極ヲ刪定ス、此 時先師已ニ世ヲ去ル、噫、次ヒテ又薬徴ヲ 校定ス、ソノ後薬徴続編ヲ著ス、方極刪定ト俱 ニ書肆彫版出シ売ル、四方必ス大ヒニコレヲ疑 フノ説アラン、余モトヨリ賢者ニアラス、過ナキコトヲ 得ンヤ、況又浅見寡聞、一々先師ノ旨ニ達ス ルコトヲ得ルコト能ハス、今此眼目編ニ於ケルモ亦 然リ、海内初学ノ医人、大ヒニ疑フコトアツテ余カ 誤ヲ正シ、過ヲ補フコトアラハ、ソノ人又必大ニニ ルコトアラン、余也今年七十有七、朝不レ謀レタタタ苟 モ海内初学ノ医人、コレニ由ツテ大ヒニ疑フコトア ラハ、又大ニニ得ルコトアラン、コレヲ余カ黄泉ノ下ノ 一大樂事トせンノミ 邨井純識 醫道艮司編序 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 医道二千年眼目編目録 巻一 殷医 周医 巻二 附考 扁鵲附考 巻三 春秋医 医国道則臣新名之一 巻四 漢医 素問九靈 巻五 本草 巻六 傷寒雑病論金匱要略 巻七 傷寒論取舎一 巻八 傷寒論取舎二 巻九 張仲景 巻十 類聚方 巻十一 方極 巻十二 同 者之一 薬徴司命 巻十三 萬病一毒 □□□□□□□□ 醫道二千年眼目編目録終 醫道二千年眼目編卷之一 殷医 肥後藩疾醫邨井桃著 尚書説命高宗命二ク傳説曰啓一ニ曰啓二テ乃心一ヲ乃心一ニ若樂弗瞑 眩一厥疾弗寡六經ニ醫ノ術ヲ説ヒテソノ譬ヲ取 ルタヾ此一語ヲ以テ始トスソノ餘ハミナ醫ノ 術ニアラズ醫ノ事ナリコレ蓋殷代疾醫ノ法言 ニシテ又服薬治病ノ通事ナリ病家医人ノ差別 ナク三代ノ時ミナ然ラズト云コトナシ又後世ノ 如ク医術ニ岐流アルコトナクタヾ純一ニ服レ藥ヲ治ス 病此一術ニ過ギズ凡ソ病アツテ治療ヲ醫人ニ 請フ醫人コレヲ診察シテソノ證ニ隨ツテコレ ニ藥劑ヲ處シテコレニソノ治療ヲ施ス於是病 毒ト藥毒ト相攻相撃ツ寸ハ毒ト毒トノ為メニ 憤亂セラレズト云フコトナシコレヲ指シテコレ ヲ瞑眩ト云孔安國コレヲ註シテ曰啓汝心以沃 我心若服薬必瞑眩極其病乃除欲出其切言以自 警コレ服薬ノ瞑眩スルヲ以テ切言ヲ出シテ其」 惑ヲ去ルヿヲ得ルニ譬フコレ毒薬苦于口一ニ而利 於疾忠言逆于耳而利於行ノ意ヲ以テコレヲ解 スベシ 純按正 毒薬苦二于口一ニトハ乃瞑眩ノ義ナリ吐 韻苦ハ筈 五切音庫太聲集韻国也今之苦辛是也或作 則苦口之苦非甘苦之苦也甘苦之黄上声孔五切 盖毒藥ノ困苦ス于口ニ一ニ 夫藥豈特有苦味之物多乎哉 孔類達疏曰若服 レ薬ニ不レ便二人。瞑眩憤リ亂一則其疾不レ得二療愈一ス言ノ薬毒乃得 レ除レ病ヲ故ニ楊子方言云凡ノ飲レ薬而毒ス東齊海岳ノ間或ハ謂 之瞑一或ノ謂二フ之眩一ト郭璞云瞑眩亦通語也然ナルハ則薬ノ之攻ニ レ病ク先使二ハ人。瞑眩憤リ亂一病乃得レ痺ナリ傳ニ言瞑眩極ル者言フ悶 極樂乃行ル也コレ皆病毒アル寸ハ必ス毒薬ヲ以テ 其病毒ヲ逐除スコレ古疾醫ノ法則ナリ又聖人 ノ教ナリ故ニ毒薬ヲ服スル寸ハ其薬毒必ス病毒 ニ抵當セズト云フヿナシ苟モ抵當スル寸ハソ ノ人必瞑眩慣乱セズンバアラズコレ唐虞三代 ノ時ノ服薬治病ノ法則如レ此ニシテ又他ノ術ト 治療トアルヿナシ是天下古今醫術ノ通事ナル モノナリ故ニ春秋戰國ノ際トイヘドモ然ラズト 云フヿナシコヽヲ以テ孟子勝ノ文公ニ對シテ 聖人ノ道ヲ説クモ亦高宗ノ傳説ニ説クガ如シ。 コレ乃毒薬苦レルモロニ忠言逆耳ニノ意ナラズヤ今此ニ尚 書ノ言ヲ取ツテ以テコレヲ喩フルハナヲ醫人 ノ毒薬ヲ執ツテ以テ萬民ノ病毒ヲ除クガゴト シソレ一薬一方モ病毒アル人ニ服セシムルナ ハ必瞑眩憤乱セザルモノアルコトナキノ謂ナリ 故ニ孟子ノ時ニ至ルマデ醫ノ術タルタヾ毒薬 ヲ以テ病毒ヲ逐除攻撃スルニアルノミ又他ノ 術アルコトナシ故ニ趙岐モ亦コレヲ註シテ云瞑 眩ノ薬攻二シ人ノ疾一ヲ先使二シシ瞑眩憤亂乃一乃チ得二療愈一ヲ孫爽スル疏云孟 子引レ書云若薬之攻レ人ヲ人服之不以瞑眩憤亂則其 疾以テ不レ愈也トアリ由レ此觀之コレテ瞑眩 セザルノ薬ハ人ノ病毒ヲ除クヿ能ハズ秦ヲ歴 兩漢ニ至ルマデ此聖賢ノ語ヲ解スルモノナキ ハ何ゾヤ此語ヲ解スルモノナキガ故ニ唐虞三 代ノ医術ノ陵夷スルヿ尚シ古昔聖賢已ニ明ラ カニ如」此コレヲ説ケリ若或ハ瞑眩セザルノ薬 ハソノ疾ヲ痿愈スルヿ能ハズ秦漢ノ際ニ至ツ テ聖人ノ道益陵夷シ禮樂ノ敎遂ニ崩壊ス我。醫 術モ亦コレニ從ツテム」ブ兩漢ノ間ニ至ツテ獨 淳于意ガ医術ノミ史筆ノ間ニ存セリトイヘドモ 一ソノ方法ヲ傳フルコトナシ史遷扁鵲ヲ傳 史遷扁鵲ヲ傳 ストイヘドモタヾソノ一二ノ法言ヲ録スルノミ ニシテソノ餘ハ皆當時俗間傳聞ノ説ニ出デヽ 事実ニ預ラザルモノ多シ実ニコレ史タルモノ ノ奇筆ニシテ兩漢以後ノ弊風ナリ故ニ司馬遷 ガ史記ノ如キソノ一ヲ以テソノ十ヲ推シ知ル ベシ吾今扁鵲傳ニ於ヒテコレヲ見ル他ノ紀傳 ノ如キモ多クハ司馬遷ガ法ニ則リソノ俗聞傳 聞ノ言ヲ採ル寸ハ疑ラクハ虚誕妖妄ノ説ヲ以 テコレガ文辭ヲ修飾スルモ亦知ルベカラズ鳴 呼後リ漢以後二千年餘ノ聞文人詞士魏晉六朝隋 唐ヲ歴テ趙宋ノ道学先生朱明ノ古文辭家ニ至 ルマデ一人ノコレヲ議論論定批判評駁スルモ ノナキハ何ゾヤ何カニ况ヤ醫人ニ於ヒテヲヤ 我ガ 呈和トイヘドモ亦復然リ嗚呼我ガ東洞翁一人此 二千年ノ下ニ生レ二千年来ノ眼目ヲ開クモノ ハ何ゾヤ翁嘗テ讀二ル扁鵲傳ヲノ文アリ天下ノ弟子 門人コレヲ傳寫シテ藏サヾルモノアランヤ天 下ノ士君子タルモノ願クハ又コレヲ請フテコ レヲ讀マンヿヲ距レヲ讀マンヿヲ レヲ読マンコトヲ願クハ二千年來ノ墨々タル眼 目ヲ開ヒテ明々寮々ノ見ニ至ランコトヲ今私竊 ニ東洞翁ノ意ニヨツテソノ段落ヲ分ツテコレ ヲ弟子門人ニ示スノミ後ニ説アリ 一東洞翁曰尚書説命ノ一語是疾醫ノ言也疾醫法無 古焉古人用薬ノ之妙至矣盡矣矣盡矣夫藥毒ノ 矣古今不異鳴呼至言哉余甞テ我ガ醫舘ニ在ル時 古今ノ醫籍ヲ渉猟スルヿ數百巻ニ下ラズ然ル ニ此尚書ノ言ヲ会得シテ彼医説ヲ立彼医書ヲ 著彼醫方ヲ製彼藥性ヲ説クモノ一人モコレヲ 見ルヿナク一書モコレヲ解スルモノアルヿナ シ然レバ孟子以後士君子ヨリ儒者醫人ニ至ル マデ決シテ此尚書説命ノ言ヲ會得スルモノア ルコトナシ 漢儒宋儒コレニ註解ヲ加フトイヘドモ コレ レ実ニ儒者ノ解シ得ル所ニアラズコレヲ解 シ得ザルヲ以テ漢晉以後ヨリ趙宋朱明及韃清 ニ云土ルマデタヾ時好ニ趨リ時世ニ從ツテ延年 補養ノ医事ヲ説ク士君子儒者トイヘドモ世醫富 代ノ醫説ヲ以テ醫術ノ本分トオモヘリ朱子ノ 大承気湯六君子湯ノ説ト或ハ本草ノ邪説ニ感 フテ薑通神明一ト云フガ如キコレ穢悪一ヲト云フガ如キコレ當時ノ 医説ニ取レルモノナリ豈古疾医ノ意ナランヤ 宋朝一代ノ大儒朱子スラ如レ此況ヤ他ノ儒者ニ 於テヲヤ况ヤ賤醫人ノ如キニ於テヲヤタヾソ ノ医者ヲ信ズルモノハ剰サヘソノ著述ノ書ニ 序シテソノ説ヲ主張シソノ言ヲ信仰スコレ他 ナシ尚書説命ノ一語ヲ解シ得ルコトナケレバナ リ趙註孔疏モ亦空言ナルノミ嗚呼士君子大儒 スラ猶且ツ如レ此如何ニ况ヤ賤識小伎ノ醫者ニ於 テヲヤ況又我ガ 皇和ノ人ニ於テヲヤ我東洞翁始メテ此言ヲ唱 ヘテ以爲疾醫ノ法言ヒ也ト今コレヲ仲景ノ方ニ徴 スルニソノ證ニ随ヒソノ腹ヲ候フテソノ方ヲ 施スニソノ術ノ肯綮ヲ得ルヿアル寸ハソノ薬 必ス瞑眩セズト云フコトナシタヾ瞑眩ノ状一ナラ ズコレヲ以テ万病ヲ治スルニソノ徴ヲ得ザル モノナクソノ治験ヲ得ザルモノナシ嗚呼二千 年來明清ヲ歴今我ガ 皇和ニ至ルマデ一人モコレヲ主張シテコレヲ 仲景ノ方ニ徴スルモノアルコトナシ然レバ尚書 説命ノ一言二千年來士君子儒家者流ニ至ルマ デ一人モコレヲ解シ得ルモノアルコトナク醫者 モ亦一人モコレヲ知ルモノナシコレ余ガ過論 ニハアラズ嗚呼東洞翁ハ實ニ二千年來ノ眼目 ヲ開クモノナリ孔安國朱熹ハ一代ノ大儒ナリ 然ルニ何ゾソレ此言ヲ解シ得ザルヿアラザラザラ ンヤ宋ノ時ニ當ツテ疾醫ノ道巳既陵夷ス彼二大 儒トイヘ醫事ヲ當時ノ時流ニ聞ヒテ古疾醫 ノ道アルヿヲ知ラズコレ他ナシコレヲ今日日 用ノ事実ニ施シ試ミルノ術ヲ視ザルヲ以テ二 大儒トイヘドモ亦徒ニ空言スルノミ所謂不ノ知ヲ而 爲二ル之解一己嗚呼當時ノ醫術ニ眩惑シテ古疾醫ノ 道モ亦如レ此ナルモノト思ヘルモノナリ可勝テ嘆 哉コヽヲ以テ説命ノ一言二千年來遂ニ空言虚 語トナレリソレ此一言ハ医家ノ法言ナリ高宗 嘗テ此医言ヲ取ッテコレヲ政教受用服膺ノ事 ニ譬喩スルモノナリ本来古ノ疾醫毒薬ヲ以テ 病毒ニ毒スルヿ如此ナルコトアレバナリ然ルニ今 古疾醫ノ道堂々タル中華聖人ノ邦ニ湮滅シテ 二千年ノ後我 皇和ニ起ルモノハ何ゾヤ今我門仲景ノ方法ヲ 執ツテ万病ヲ治療シ試ルニソノ證ニ随ツテコ レヲ施ス時ハ厥疾忽チ癒ヘズト云ヿナシコレソノ 徴ニアラズヤ高宗ノ言始テコレヲ事実ニ施シ テソノ言益明ラカナリ嗚呼聖賢ノ言ノ萬世ノ 後マデソノ教トナル「畏ルベキヿ如此鳴呼二 千年ノ尚シキ異端妖妄ノ説我聖人ノ道ヲ害ス ルヿ何ゾソレ斯ノ極ニ至ルヤ如何ニ况ヤ我醫術ニ 於テヲヤ鳴呼今ノ医術ハタヾ人ノ疾病ヲ蔵畜 聚積シテタヾ一朝一タノ苦患ヲ除クコトヲ本ト スルニアリ故ニ人一生ノ苦患ヲ駆リ尽スヿ能ハ ズソレ毒楽コレヲ服スル寸ハソノ人必ス瞑眩セ ズト云コトナシ瞑眩セザルオハソノ病患疾苦除 キ盡スヿ能ハズコレヲ除キ尽スヿ能ハザルナ ハソノ病毒必身躯肚腹ノ間ニ逃遁竄避シテ急 ニソノ首ヲ出サズ終ニ凝結壅塞シテ生涯無病 生涯無病 ノ人トナルヿ能ハズ或ハ四時ノ正氣ヲ懼レテ 天ノ人ヲ養フヿヲ知ラズ或ハ穀肉菜菓ノ正食 ヲ承クルモソノ嗜欲忌臭ノ偏ニ迷ヒ地ノ人ヲ 育スルヿヲ知ラズ九竅コレガ為メニ利セズ四 支百骸コレガ為メニ苦ルシメラル遂ニ非命ノ 火ヲ得ルモノ多シ故ニ醫書ニ三十年ノ瘧ト痢 トアリコレ トアリコレ醫ノ為メニ蔵畜聚積セラルヽモノ ナリ二千年来何ゾソレ斯術ヲ棄テ彼技ニ惑フ ヤ大悲歎大泣血ノ至リニ勝ヘズ苟モコノ高宗 ノ一言ヲ奉ゼバ萬世ノ下萬民ノ疾苦病患忽チ 疼ヘテ安楽ノ地ニ就ヒテ上下ソレ快ク事業ヲ 終ヘテ死然ヲ得ルヿアラン噫 一晉ノ皇。市謚甲乙經ノ序ニ曰伊尹以二亞聖之才撰用シ神 農本草一ヲ以為二ル湯液一ヲ後世医者謐ガ此」言ヲ以テ湯液 ノ法ハ伊尹ニ出タリトス今六「経子史傳記ノ存 セル此言アルコトヲ見ス豈伊尹ノ時今アル所ノ 神農本草ノ書アルコトアランヤ湯液ノ起ルソノ 事アルモ亦豈ソノ書アランヤ若ソノ書存スル 「アラバ必別ニ本草ノ書傳クルヿアルベシ思フ ニ謐ガ言ハ盖コレ俗間傳聞ノ言ニ出テソノ證 跡アルコトナキヿ知ルベシ宋ノ林億ガ傷寒論ノ序 ニモ此言ヲ引ヒテ謂ヘリ漢張仲景廣ノ湯液為十 數卷用レ之多ク験アリトアレバ後世醫家傳ヘテ以テ以テ 湯液ハ伊尹ニ出デタリトス皇甫謐嘗テ帝王世 紀ト云書ヲ著セリイマダ其全書ヲ見ズトイヘ 諸書ノ引證スル所ヲ見ルニソノ言ミナ怪誕 ニ渉ルコト多シタヾ地理ヲ説ク所ノモノハコレ ソノ ツノ事實現然タルヿアリ時人ノ大抵コレヲ知 ル所ナレバ虚誕ニ渉ルノ言ナシソノ餘ハミナ 俗間傳聞ノ説ヲ挙ゲテ以テコレヲ記録シテコ レヲ レラ實録ノ書ニ比ス謐ガ此書ヲ著シテ以後隋 梁六朝ヨリ李唐ニ至ルマデ聖人ノ大道陵夷ス ルヿ ルヿ尚シ矣眞儒ノ術明了ナラズ天下ノ士佛ニ佞 セザレバ ザレバ道士ノ術ニ惑ハザルモノ鮮シ當時高 明ノ人アリトイヘドモ亦葛洪皇甫謐陶弘景孫思 選ガ餘草ニアラザルハナシ誠ニ一々ソノ人ヲ 擧ゲテ以テコレヲ見ルベシ陶孫二子ニ至ツテ ハ尤謐ガ世紀ノ説ヲ取ルヿ多シコヽヲ以テ後 世諸家ノ歴史ヲ註スルモノヲ見ルニ皆世紀ノ 説ヲ取ツテ以テ徴トセザルハナシ遂ニ百世ノ 定説トナレリ嗚呼以言不舉人以人不廢言トイ ヘドモ皇甫謐ガ傳ヲ読ンデ大氏ソノ人トナリヲ 見ルベシ況ヤ帝王世紀ノ事ト言トヲ見ルニ或 ハ三皇五帝ノ名ト字トヲ作リ或ハソノ母五帝 ヲ生ムノ奇異ヲ舉ク縱令ソノ事アルモ五帝一 一謐ガ言ノ如クナランヤ謐喜ンデコレヲ言フ コレ怪誕妖妄ノ言ニシテ聖人ノ語セザル所ナ リ人民ノ教トナラザレバナリコレヲ以テコレ ヲ觀レバ伊尹為二湯液」ト云モノモ亦謐ガ怪「誕妖 妄ノ談ノ一ナラザルコトヲ得ンヤ桃私竊ニ按ズ ルニ尚書ニ作二作二湯誓一ヲ作二ル湯詰一ヲ一ヲノ文アリ伊尹モ亦作ル伊 訓一ル等ノ文アリ當時伊尹盖シテ作二ル湯某篇一ヲナラン某ノ 字譌リテ或ハ液ノ字トナルコトアラン後世紀 吉吉 シテ伊尹爲二湯液一トナスモノナラン扁ノ字ハ乃 爲ノ字ハ乃 作ノ字ナリ女鳩女房ノ二篇ノ如クス」ビテ傳ハ ラザルモノナラン経史闕ケタルヲ以テ恐クハ 然ランコレ所謂實難據信也伊尹ノ事ハタヾ尚 書孟子略コレヲ載ストイヘドモ亦別ニ明徴アル ヿナシ司馬遷ガ如キモ亦此二書ニ據ツテ伊尹 ノ事ヲ記スソノ外経史明文アルヿナシ況ヤ又 湯液ノ文字モ經史ノ間コレヲ見ル所アルヿナ シ唯医書素問ノ内ニマヽ湯液ノ文アリ又湯液 醪醴ノ名アリ或ハコレヲソノ篇ニ名ツクコレ ヨリ医書多ク湯液ノ二字ヲ連用シテ煎煮ノ薬 汁ニ名ク後世ニ云土ツテ伊尹ノ事ニ倣ツテ湯液 本草ノ書アリ妄誕憎ムベシ然リトイヘドモ醫書 ノ外伊尹為二湯液ノ説見ル所ナキ寸ハ恐クハ此 言惟謐ガ説ニ出テ帝王世紀ノ中ニ載スルコトヲ 知ル或ハ俗伝妄誕ノ説ナランカ其徴ナキオハ コレヲ知ルヿナシ今医家ノ主張スル説ナルヲ 以テコヽニコレヲ附シテ明者ノ考ヲ俟ツノミ但 史記扁リ鵲傳ニ中庶子ガ辭ヲ載ス云上古ノ之時ニ有二 愈附二治レル病ヲ不レ以二湯酸醒ノ文アリ倉公傳ニ為二為二為二為二為二為二為二為二ノ 液湯火齊一ヲト云文アリコレ皆煎湯煮湯ノ薬汁ヲ 指シテコレヲ云ヘリ扁鵲傳ノ文ニヨレバ上古 ニモ湯液ノ事アリ又此文ニヨレバ伊尹初メテ 湯液ヲ作ルニアラズソレ上古神農ノ時病ヲ治 スル医薬ニ艸木土石ヲ並セ嚼ンデコレヲ服ス ルノ理アランヤ豈又丸散ノミコレヲ服センヤ 必湯液醪醴ヲ作リテコレヲ治スルナラン素問 ニハ湯液醪醴ト云ヒ扁鵲傳ニハ湯液醴ト云 一ナリ 一貫道艮引編 一医正月二日 一同一 周囲 周医 周ノ代八百年ノ間ノ醫事六經マヽコレヲ載ス トイヘドソノ治術見ル所ナシタヾ左傳史記醫 「和醫緩扁鵲ガコトヲ載スレドモ亦治術ニ略スソ ノ言徴トスルモノアルコトナシ和緩ガ言タヾ陰 陽ヲ以テ醫事ヲ説ク故ニ治療ニ渉ル者アルヿ ナシ扁鵲ガ傳ニ於ヒテソノ語ノ取ルベキモノ 唯一二章ニ過ギズ然レドモソノ方法ニ於ヒテコ レヲ徴スベキモノアルヿ少シ周官五醫ノ職ヲ 立ツ食医獣医我疾医ノ職ニ預ル所ナシタヾ疾 「瘍二職ヲ存ストイヘドモソノ方法見ル所ナシ鳴 呼医術ノ陵夷スル聖人禮樂ノ道ト共ニ亡ブ秦 皇コレヲ存シテコレヲ焼カズ然リトイヘドモ兩 漢ノ際ニ至ツテ一モ存スルモノアルヿナシ史 官タヾツノ人ヲ傳叙シテ方法治術ヲ遺ス况ヤ 周ノ末年ニ至ツテ陰陽神仙黄老ノ学盛ニ行レ テ聖人ノ道コレガ為ニ混乱セラレザルコトナシ 嗚呼聖人ノ道ヲ害スルコトコレヨリ甚シキハナ シコレ 我醫術ノ從ツテム」ブル所以ナリ後世竊 カ二 ニ周官疾醫ノ職ヲ以テ古昔醫事ノ大體ヲ存 ストイヘドモソノ文辭錯雜シテ古疾醫ノ術ヲ分辨 スルヿ難シ二千年来一人モコレヲ正スモノナ シタヾ我東洞翁独コレヲ分弁スルノ言アリ以 テ見ツベシ夫醫師ハ衆醫之長掌ル醫之政令一ヲ聚二ヲ聚テ毒樂ニ 以共二。醫事一。東。洞翁曰医薬皆毒以レ茲可レ見宋儒鄭鰐 ガ説ニ毒與薬二物也トアレドモ是コレ瞽説取ニ 足ラズ妻楽ノ一物タル別ニ説アリコヽニ贅セ 一医道則目糸 巻之一 ス凡邦之有二疾病一者有二死瘍一者造焉則使醫ヲ分而治一 之ソレ内證外候モト一毒ニ歸ストイヘドモ祝樂 翻殺之齊ソノ術各異ナリ灸炳湯液ノ類ト同ジ カラズコレ各コレヲ専修セザレバソノ術熟ス ルコトナシ故ヲ以テ遂ニコレヲ二ッニスルニ至 レリ然レドモ瘍醫ノ職タルモノ疾醫ノ命ヲ受ケ ザレバ内外相応ズルノ術ヲ施スヿ能ハズ内外 相應ぜザレバソノ治ヲ得ル者アランヤ夫五毒 攻之トハ祝薬副殺之斉ヲ云フ五薬療之トハ疾 醫ノ掌ル所ヲ云フ五味節レ之トハ食醫ノ掌ル所 ヲ云フ周官ハタヾソノ官ト職トヲ序ヅ方法治 術ニ至ツテハコレヲ録セズ医人各職必有其録 歳終。則稽二其ノ醫事一以制二其金一次之 十失二次之十失三次之十失四為下此一章ニ至 ツテ我東洞翁獨コレヲ疑フ恐クハ聖人ノ作ト イヒ難シ縱令聖人ノ作トイフトモ數千年ノ間 ニハ携入ハカリ難シコレ葢二千年來ノ異説ニ シテ古今註家ノ得テ窺ヒ解スル所ニアラズ圖 医道則臣新 宋ノ程願曰十全非謂十人皆愈伹知可治與不可レ可レ可レ可 治證治分明十人皆中卽為上トアリコレソノ大 體ヲ得ルノ説トイヘドモ亦全クシカラズ如何ト ナレバ医ノ疾病ヲ治スル五穀五味五薬ヲ以テ ソノ病ヲ養治スルコレソノ術ナリ五氣五色五 聲ヲ以テソノ火生ヲ眠ルコレソノ治術ノ熟セ ルモノナリ此治術ノ熟セル醫人ニ至ツテハ人 ノ火生スラコレヲ知ルベシ況ヤ疾病ノ治不治 ニ於ヒテヲヤ如キ此醫人ニ至ツテハ十全ノ功豈 難シトセンマ 難シトセンヤ雖レ然コレ疑クハ聖人制裁スル所 ノ疾医職ノ事ニアラザルベシ翁曰聖門ニモ火 生有レ命トノタマヒ扁鵲モ死セル人ヲ生スニア ラズト云フコレヲ以テ見レバ火生ニテ上工中 工ヲハカリタルハ聖人ノ意ニアラズ用ユベカ ラズトア 今程氏ノ説ニヨレバ鄭玄ガ註ニ全 ハ愈ナリトアリ數十人ノ病人ヲ治シテ治スベ キト治スベカラザルト案記診録ニ載セテ數百 人ヲ治スルノ内ソノ医術ノ證治分明ナルモノ 十人アツテ皆ソノ治ヲ得テコレヲ愈アスモノ ヲ以テ即上トスルノ意ナラン豈十人ハ十人ナ ガラ全愈スルノ謂ヒナランヤソノ内老終ノモ ノアリ命盡クルモノアリ一々コレヲ全愈スル ノ謂ヒニアラザルベシ然レドモ世必此章ヲ強解 スルノ毀アランヿヲ今コレヲ左ニ解シテ世ノ 疑ヲ承クルモノナリ余嘗疑周官ヲ解スルモノ アリ盖醫家ノ素問ニ上功十全九ヲ取ツテ以テ 歳終ニ則替二其醫事一ヲ以制二ヲ以テ制二テ其食一ヲ以テ モノナラン然レバ東洞翁ノ説ハ二千年来ノ眼 目ヲ開クト云フベキカ余又按ズルニ周代ノ仁 政周公コレヲ攝スル時ニ當リテ醫師ノ職ヲ設 ケ疾医ヲシテ万民ノ疾病ヲ養ハシムルニ至ツ テ又王后太子卿大夫士ノ疾病モ亦コレヲ治セ 第二十一余ノ医ヲシテ上ノ人ヲ治セシムルハコレ ツノ醫ヲ択ンデコレヲ治セシムルナリ必ズ其 十全ノ功ヲ奏セン十全二三以下ノ醫ヲシテ萬 民ノ疾病ヲ治セシムル寸ハソノ失セラルヽモ ノ又幾百人ト云フコトヲ知ルベカラズコレ萬民 ヲ土芥ニ比スルニアラズヤ醫師得以制其祿且ツ 為後治之戒ト云フ者ハ又甚シヒカナコレ豈周 公ノ政ナランヤコレ翁ノ撹入ヲ疑フ所ナリ由 此観レ之凡民之有二疾病一者分而治レス之失終則各書其 所以而入ル于医師一トコレ本文ナラン如何トナレ バ治ノ之ヲ愈者ハモトヨリコレヲ醫師ニ入ルヽニ 論ナシ老少ノ炎終ハ治レ之不愈者ノ状ヲ録シテ コレヲ醫師ニ入ルヽモノナランコレ所謂案記 ○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○ ケ来籍ハ史記倉公傳ノ内ニ出ヅ今 愈ルノ状多キ モノヲ賞シテ少キモノハ制セザルモノナリ余 又按ズルニ四時皆有二属疾是レ本文ナラン春持ヨ リ以下ノ病状病名ハコレ必註文ノ誤入スルモ ノナランソレ 四時属疾アルハコレ古今トナク 一ナリ然ルニ今コヽ二春時タヾ痛ト頭痛トア リ夏時タヾ痒疥トノミアリ秋時タヾ瘧トアリ 冬時タヾ咳逆喘ノミアランヤ縦令六厲作ス見ヲモ 豈タヾ此數證ノミアランヤコレハコレ五行五 五行五 藏分配應相生刻ニヨツテコレガ説ヲ作ルモノ ナリ皆是後世医家ノ常説腐談ニ属スソノ註文 ノ誤入モ亦知ルベカラズ以五味五穀五薬養其 病是乃素問ニ所謂毒薬攻邪五穀為一助 五果為充五菜為益コレナリ鄭玄註ニ養猶治也 トアリ素問ノ語却テ周礼ヨリモ古ニ近キニ似 タリ按スルニ此條ハ病人ヲ治療シテ湯液鍼灸 ヲ施スノ時ナルカ故ニ酸酒飴蜜薑鹽ノ味ヲ五 穀ノ宜シキニ和シテコレヲ養ヒモトヨリ草木 虫蝕石ヲ択ンデ五穀ヲ以テコレヲ助ケソノ證ニ 随ツテコレヲ治スルノミソレ五気五声五色ハ 五氣五聲五色ハ 病毒ノ著ク所ノ劇易ノ徴必ソノ表ニ見ルコレ 扁鵲ガ所謂病應ハ見二アルコレナリ此數 事ヲ以テコレヲ診察スレバ腹ヲ按シテソノ毒 ノ劇易浅溪ヲ知リ外ノ氣聲ト色トノ変ヲ眠ル ベシ此時ニ當ツテソノ夾生コレヲ眠ルニ足レ リコレ皆九竅ノ変九藏ノ動ナルヿヲ察スコレ 豈コレナキノ理アランヤ然レドモ治ニ於ヒテ益 ナシ是レ惟ソノ理ヲ説クノミ周官ノ職ヲ殺判ス ルシバラク醫家ノ言ヲ取ツテ以テコレヲ説ケ ルモノナラン況ヤ今ノ周禮ト云書ハ劉歌稱ノ為 周公致二ス太平一ヲ之迹上トイヘドモ後世諸儒信セル者ノ半ハ疑フ者 半故ニ顔師古曰或謂フ劉敵附益シ以佐二ノ以佐二ヲ者也蘓轍 曰秦漢ノ諸儒以レヲシフ損益之一者衆矣非周公之完書也 林房先ガ説ニ至ツテハ謂潰乱不験之書然レバ 此醫師疾醫ノ二職ノ如キモ亦攪入アルコト知ル ベシ是ヲ古言ニ徴シテコレヲ知ルベシ蘓轍又曰 凡周禮ノ之説異遠二於人情一者ハ不レ足レ足レ信也古ノ之聖人因 事立法便人者有矣未有立法以彊レ人者也法以彊レ人者也法以彊 人此レ逗儒之所以亂天下也以上ノ諸説ニヨツテ コレヲ觀レバ十全九全ノ説モ亦立法彊人モノ ナリ是蓋王莽王安石ガスル所ナラン余又按スル ニ九竅ノ名始メテコヽニ出ヅ醫ノ病ヲ治スル 九竅ノ変モトヨリコレヲ診察スベシソレ耳ニ 處ル寸ハ掲聾ノ変アリ目ニ處ルオハ職盲ノ変 アリ鼻ニ處ル寸ハ軌室ノ変アリ口ニ處ル寸ハ 牙齒喉舌ノ患アリ二陰ニ至ツテハ痔淋ノ変ア リコレミナ九竅ニソノ応アツテ見ル夫注著翻 殺ノ剤コレヲ瘍醫ニ取ルトイヘドモフノ病毒ノ 著ク処ハ九蔵ノ分位ナリ腹候コレナリフノ腹 候ヲ診察シテソノ證ニ隨ツテコレヲ治セザレ バ療ルノ兆アルヿナシ是コレヲ兩参ニスル所 ナリコレハ惟男子ニ就ヒテコレヲ言婦人ニ至 ツテハ九竅ニアラズシテ十竅ナリ尿道ノ変ハ 又男子ト異ナルコトナシ産門ノ変ニ至ツテハフ ノ治療ノ手叚同ジカラズ九藏ノ動ニ因ツテソ ノ腹候ヲ主トスル寸ハ其證ニ隨ツテコレヲ治 スベシタヾ陰挺出シ子宮出ヅルガ如キニ至ツ テハ或ハ坐薬アリ或ハ納方アリ経水ノ変アリ 帯下ノ證アリ生産ノ変アリ藏燥アリ陰吹ノ證 アリコレ皆注著ノ法ニ從フ男子ノ病ト大ヒニ 異ナル所ナリ所謂三十六病ノ変モ亦コヽニ在 ルカコレ周官以来医家ノ言ザル所ナリ今東洞 翁ノ教ニ因ツテ周官九竅ノ変ノ足ラザル所ヲ 補フ豈二千年來ノ眼目ヲ開クニアラズヤ 一医ノ火生ヲ眠ルト云説始メテ周官ニ出ヅコ レ古今医人ノミナラズ諸人ノ惑フ所ナリ傷寒 論ニモ失ス不レ治ト云ヒ又炎スト云ヒ或ハ不レ治ト 云證アリ然レバソノ餘ノ證ハミナ生ルノ證ナ リ由レ此観之炎生以テ胝ルベシ又眠ガタキニア ラズ故五味五穀及五薬ヲ以テフノ病毒ヲ治療 シテ聲氣色ノ大表ニ見ルヽモノヲ診察眠候シ テ劇證ナレバ危篤ニ至ルニ臨ンデソノ夾眠ル ベシ易證ナレバ脈平ラカニソノ證退クフノ病 ノ愈ルヿヲ知ルコレ生以テ眠ルベシ然リトイヘ トモ號太子ノ病ノ如キハ舉朝既ニ以テ死セリト ス此時就豈疾医ナカランヤ然リトイヘドモモ陰 陽医ノミニシテ手ヲ更ヘ人ヲ代ヘテ國中ノ醫 三ナ集リテコレヲ治セザルノ事ナカランヤコ レ已ニ醫事ヲ盡シテ後コレヲ失セリトスルナラ ン號ソレ小國トイヘドモ豈官醫ノ醫事ヲ掌ルモ ノナカランヤコレ盖國中ノ醫皆コレヲ診治シ テ而後太子既ニ夾セリトスコレ世醫ノヨク人 ノ炎ヲ胝ルト云モノヽイヘルコトナリ然ルヲ 越人コレヲ診スルニ及ンデ唯ソノ證ニ随ツテ ツノ鍼石湯液ヲ施ス於レ是太子ノ尸厥忽チ常ニ 復ス然レバ火セリト云フ證モ亦生ケルニアラ ズヤ故東洞翁曰古昔越人過號太子暴蹙而失スシ カルニ越人療治シテ蘇レリ故ニ天下ノ人稱美 シテ越人為二能ク生二スト夷人一ヲト云フ然レトモ越人ハ受ズ シテ云フ越人非二ス能ク生二スニ火人一ヲ也此レ自ラ當レニ生ノ者ハ越人能ク 使二之起一ス耳トイヘリ又死セザルモノヲ以テ死セ リトスルアリ東洞翁又曰二千餘年コノカタ一 人モ疾醫ノ道ヲ行フモノナシ專ラ生火ヲ論ズ レバトモ実ニ生火ヲ知ラザル證據ニハ史記太倉公 ガ傳ニモ齊王問二フ太倉公ニ一診レシ病ヲ決二ス火生一ヲ能全ク無失乎 臣意対曰意治二病人一必ス先ツ切二其服一乃チ治レ之敗逆者ハ不一 レ可レ治其ノ順者ハ乃治レ之心不レ精レ脈所ノ期失生視レ可レ可レ可レハ治時 時失レ之臣意不レ能レ全也トアリ其能知ルト云太貪 公ガ論ジテモ盡クアタラズトアリ此以上ノ二 此以上ノ二 條ヲ以テ胝其炎生ト云フヿノ治療ノ用ニ立タ ヌコトヲ知ルベシ越人ガ醫タルヤ死セル人ヲ生 カスニアラズソノ生クベキモノヲ生カス太倉 公ハ切脈決失生ト云故ニ敗逆シテ夾證ト見ル 寸ハコレヲ治セズソノ上コレヲ決スルヿ時々 コレヲ失フオハ死生ヲヨク見テ治療ノ用ニ立 タズ生キルモノヲ誤マリ失シテコレヲ炎トス レバコレ火スベカラズシテコレ火スルナリ豈 醫タルモノヽ心ナランヤ然レバ死生ハヨク眠 ザルヲ 是トス二千年来此火生ヲ決スルノ一言ニ 惑ツテ醫ヲスルモノ人々コレニヨラザルハナ 道家長生久視ノ法方医家ニ混淆シ テソノ流ニ漂ハザルモノナシ然ルニ我ガ東洞 翁独奮然トシテ曰夾生ハ者命也自レ天作レ之其唯自 レ天作レ之医焉シテ能炎二生之一ヲ哉又曰蓋炎生ハ者醫ノ之所一ニ不レ レ與也疾病ハ者醫ノ之所レ當ニレ治也コレ二千年來ノ眼目 ヲ開クモノナリコレヲ疑フモノハコレヲ知ラ ザルモノナリ又如何トモスルコトナキノミ中景 ノ方法ヲ学ブヿ三十年ニシテ而後コレヲ知ラ 扁鵲 醫道二千年眼目編卷之一終 醫道二千年眼目編巻之二 扁鵲附考 肥後藩疾医 邨井桃著 太史公司馬遷ガ史記ニ扁鵲傳アリ余ガ扁鵲傳 「考ニツノ傳ノ文章ニ叚落ヲ分ツコト凡ソ九條又 年紀考アリ趙簡子ヲ診スル年ヨリ秦武王ニ見 ル年マデ凡ソ二百余年ニ至ル又黄帝ノ時ノ扁 鵲ト本傳ニ出ヅル所ノ扁鵲ト凡ソ六人又鸚鵡 子戦国策及ビ賈誼新書ニ出ヅル扁鵲ト併セテ 凡ソ九人ノ扁鵲アリ扁鵲ト云フ醫ハ本コレ黄 帝ノ時ノ医ニシテ後世若シソノ醫治ノ神妙ナ ルモノアレバ皆コレヲ美稱シテ扁鵲ト名クル モノナラン遂ニ扁鵲ハ良醫ノ通稱トナルモノ ナリ我ガ邦勝國ノ時今大路道三先生ナルモノ アリ一代ノ良醫ナリ民今ニ至ルマデ醫ノ良ナ ルモノアレバコレヲ美稱シテ道三ト云道三ノ 多キ一郷ノ道三アリ一都ノ道三アリ一國ノ道 三アリ古ノ道三アリ今ノ道三アリ天下幾道三 扁鵲 アルコトヲ知ラズ黄帝ノ時ノ扁鵲アツテヨリ齊 ノ扁鵲アリ趙ノ扁鵲アリ鄭ノ扁鵲アリ晉ノ扁 鵲アリ宋ノ扁鵲アリ秦ノ扁鵲アリ當時列國又 秦越人字少齊ナルモノヲ美稱シテ扁鵲ト云フ 盖李諡ガソノ技ヲ妬ンデ刺スモノモ亦ソノ時 ノ良医ニシテ扁鵲ノ美稱アルモノナラン然ラ ザレバ趙簡子ヲ診スルノ扁鵲豈ニ長生シテ二 百餘年ヲ歴ンヤコレ以テ徴トスベシ司馬遷甞 テ醫方列傳ヲ編セント欲ス春秋以來ノ良醫ヲ 集メテコレヲ草稿セリ当時秦越人ガ扁鵲ノ美 稱アルヲ以テ又コレヲ録セルモノナラン盖此 傳最モ草稿ニ屬ス後人コレヲ輯メテ一傳トナ スモノナラン况ヤ司馬遷ガ史記一部ヲ著述ス ルノ旨晁無咎所謂特ニ感レ當世ノ之所レヲ失一ヲ失ス憤二ル其身ノ之所 レ遭テ寓二之ヲ于書一ニ有レテ所レ激セル而為二此言一ヲ耳況ヤ武帝用レル法ヲ刻深 群臣ノ一言忤レナリ旨輙チ下レノ吏ニ誅而當レ刑者得二以レ貨ヲ免一ヲ免一太史 公之遭二李陵ノ之禍一ニ家貪テ無二テ無二ク財賄ノ自贖ヲ交游モ莫レ抔ヲ卒ニ陥レ 腐刑ニ此説ニヨレバ史記一部ノ事多クハ激發憤 俳ノ意ヲ寓ス十書ヲ作ル封禪ハ武帝ノ神仙ヲ 好ムヲ譏リ平準ハ武帝ノ利ヲ好ムヲ譏ル孔子ノ 世家ヲ作ル曰弗能用曰莫能己用曰不用孔子一曰不レ用二孔子一曰 既不レ得レ用于衞ニ曰魯終ニ曰魯終ニ不能用孔子一ヲト皆夫子ノ道 ノ行ハレザルヲ嘆ジテ己レガ意ヲ寓ス五宗世家 ニハ世ヲ嫉ミ邪ヲ憤ルノ言アリ伯夷列傳ヲ首 トシテ自ラソノ怨ノ字ヲ寫ス李將軍傳ハ不ル遇ル レ時ニヲ以テ主トスソノ外佞幸傳ノ如キハ皆己レ ガ不遇ノ意ヲ寓セザルハナシ獨方伎醫術ノ士 ニ於ヒテ言ヲ托シ意ヲ寓スルノ所ナシソノ時 淳于意坐レ法ニ當レ刑ノ事アリ己レガ事ト相ヒ似タ リ嘗テ秦ノ時扁鵲ノ美稱アル醫アリ太醫令李 「醢人ヲシテコレヲ刺殺サシムコレソノ伎ノソ ノ醫ニシカザルヲ以テナリ太史公又オノレガ 意ニ感激憤發スル所アルヲ以テ扁鵲倉公傳ヲ 作レリ故ニ曰女ハ無二ク美隠居レテ宮ニ見レル妬ニ士ハ無二ク賢不肖一ト入レ朝ニ 見ル疑ハコレミナ扁鵲倉公ガ伎ノ良ト才ノ美トヲ 以テスラソノ身殃セラルヽコトヲ悲ム故ニソノ 事実姓名地理年紀ノ如キハ深クコレヲ考ヘザ ルニ似タリ扁鵲伝ハ蓋シソノ草稿或ハ残缺遺 落ノ編ナルヿ明ラカナリ由」此観レ之扁鵲ト云フ 醫ハ古ノ扁鵲ニシテ此傳數人ノ扁鵲ハ良醫ノ 美称仮号ナルコトヲ知ルベシ余ハ余ガ著ス所ノ 扁鵲傳考ニ詳ラカナリ或問フテ曰太夫公何ヲ 以テ独扁鵲ガ為メニコレガ傳ヲ作ルヤ苟モ医 伎ヲ傳叙セバ周ノ時又別ニ傳叙スベキモノナ カランヤ今獨扁鵲倉公ガ傳ヲ作リテ田叔列傳 ニコレヲ嗣ギ又次ニ呉王瀑ヲ傳ス故ニ後來學 者以為ラク宜ク與二日者龜策相接メ不合一ルルニ列ス於此一ニ後人 誤ル之ヲト或ノ云醫方合セモ與龜策日者相次上ト曰コレミ ナ太史公史記一部ノ書ヲ作ルノ意ヲ解セズシ テ然クコレヲ云ヘルモノナリ凡ソ太史公ガ意 己レ已ニ罪ナクシテ腐刑ニ處セラレ獄ニ下ル 猶扁鵲ガソノ伎ヲ以テ殃セラレ倉公ガ匿レ迹ヲ自 隠レテ刑ニ當ルガゴトシ故曰女無美惡居宮見 妬ノ語ヲ引キ又老子ノ言ヲ引ヒテコレヲ證ス 田叔田仁呉王鼻ガコトモ亦コレヲ喩スルノ一 事ナリコヽヲ以テ此三人ノ聞ニ扁鵲倉公ヲ列 叙シテ自ラコレヲ遣ルノ意ナリ史記一部天下 古今誰レカコレヲ読マザラン一人モ此意ヲ解 一人モ此意ヲ解シ スルモノナシ況ヤ扁鵲伝ニ至ツテ天下舌今ノ 医事ヲ以テコレヲ古今ノ事実ニ徴シテコレヲ 読ムモノナシ絹神君子学士大夫ハコレソノ然 ル所以ナリ医人トイヘドモ晋ノ王叔和ヲ始トシ テ我ガ此疾医ノ道ヲ知ルコトナキ時ハ如何ゾ扁 倉二傳ノ是ナリヤ非ナリヤヲ解センヤタヾコ レ扁倉二伝トナシテ読ミ過ゴスノミ嗚呼聖人 ノ道陵夷シテヨリ秦漢ノ代ニ至ツテ道ハ老莊 コレヲ害シ人ハ神仙コレニ惑フ聖人大中中正 ノ道一ニ邪術ニ害セラル医ヲ学ブモノ魏ニ華 佗アリ晋ニ葛洪アリ皇甫謐アリ梁ニ陶弘景ア リ隋ニ巣元方アリ唐ニ孫思題アリミナコレ豪 傑ノ士博物ノ人ナリ然リトイヘドモ遂ニ老荘神 仙或ハ浮屠氏ノ為メニ眩惑セラレテ聖人ノ道 ノ正ヲ知ラズ又医術ニ二途アルコトヲ分辨セズ 越人仲景ヲ以テ淳子意王叔和ニ混同シテ遂ニ 數部ノ書ヲ著述シテ天下古今ノ醫人ノ眼目ヲ 塗リ塞グ豈ニ悲シカラズヤ中華聖人ノ邦スラ 滔々トシテ皆是ナラズト云コトナク我ガ 皇「和トイヘドモ漉─々トシテソノ非ヲ知ルコトアル コトナシ我ガ東洞翁独此 皇和ニ生レテ始メテ扁鵲ガ傳ヲ読ンデ越人ガ 術ノ仲景ノ方法ト一ナルヿヲ云フ而後久之始テ 知醫方古今ノ之異也ト云ヒ又陰陽醫疾醫ノ別ア ルヿヲ分辨スソノ文載セテ遺稿ノ内ニアリ今 ソノ大概ヲ取ツテ以テソノ傳文ニ叚落ヲ加ヘ テソノ一二ノ意ヲ示ス 一扁鵲者至特ニ以二診脈一為レ名耳上一叚右ソノ姓名出 処土地人物奇異怪譎譎診脈ノ事ヲ云フコレ史官 ノ人ノ傳ヲ作ルノ癖ナリナヲ高リ祖紀ニ斬蛇ノ 事ヲ載セ留侯世家ニ黄石公ガ事ヲ叙スルガゴ トシ事ミナ怪異ニ渉ル太史公往々如此詭言多 シ又傳聞ノ説ニ出ヅルモノ多シ此傳モ亦然リ 秦越人姓名ニ至ツテハ諸書ノ説異同最多シ余 ガ ヵ扁鵲伝解及ヒ考ノ中ニ詳ナリ。 一為レ医或ノ在レ齊或在レ趙在レ趙者ヲ名二扁鵲一一叚右在齊一叚右在齊 ノ下必ク脱字アリ正義曰號二字盖シ本文 ニシテ必スコト ニシテ必コレ在齊ノ下此三字アラン然ル寸ハ 在レ齊者號盧醫ノ五字在齊ノ下ニアルヿ明カナ リ下文ノ在レ趙在レ趙者ヲ名二扁鵲一トト相應ズ正義曰又 家於盧國因命之曰盧醫也トアレバ本文ノ脱誤 以テ見ツベシ 養利子 一當晉昭公時至賜扁鵲田四萬畝一叚右越世家 ト文少異大同ミナコレ怪異詭説タヾ史記ノミ コレヲ載ス左傳國語コレヲ載セズ當晉昭公時 五字ハ下ニ属シテコレヲ読ムベシ 一其後扁鵲過レ親至二所謂尸蹙者也一叚傳玄曰號、 是晉獻公所滅也此百二十餘年此時焉得有就則 此云二號太子非也韓詩外傳モ亦號ニ作ル説苑ニ 趙ニ作ル肘后方尸蹙方扁鵲法卽趙太子之患ト アリ然レバ扁鵲ガ時就國アルヿナシ此條ノ中太 史公ガ文藻ニ取ツテ以テコレヲ記スル寸ハ取 「舎シテソノ事実ヲ斟酌セズンバアルベカラズ 扁鵲ガ扁鵲タルハタヾ此一条ニアルノミソノ 餘ハミナ太史公傳聞ノ説ヲ集メタルモノニシ テ文人ノ筆ノ浮ノナノ所ナリ然リトイヘドモソ ノ人史官ナレバ又ソノ事実ニ至ツデコレヲ経 義ニ徴スルオハ取ルベキモノアリ東洞翁ノ曰葢 論二就太子病一中庶子之所レ言皆陰陽医ノ之理也非疾 醫之論一ニ矣是以扁鵲不レ取従二扁鵲仰レ天歎曰一至レ當尚 温也是扁鵲之所見而疾醫之所レ見而疾醫ノ之龜鑑也トコレ誠ニ 扁鵲伝ノ文章ノ気脈ヲ除キ疾医家日用ノ事実 ヲ以テ仲景ノ方法ニ徴シコレヲ今日ノ病人ニ 施シテ一大龜鑑一大秘法トナルモノ此一條ノ 内ニアリコレ古今医人ノ会得セザル所ナリ二 千年來來朝ノ翁一人始メテコレヲ會得シテコレ ヲ今日日用ノ事實ニ施セリ亦偉ナラズヤ今天 下ノ医人ヤウヤクニソノ隻眼ヲ開キテマヽコ レヲ執ルモノアリタヾ我黨ノ小子ノミ早ク己ニ ソノ兩眼ヲ開クモノナリ亦大ヒナラズヤ此傳 宜ク中庶子問答ノ文藻ヲ除ヒテコレニ心ヲ用 ヒテコレヲ読ムベシ越人之為レ方不レ待二切脈望色 聴聲窩形一言二病ノ之所レ在トコレ扁鵲カ醫タル所ナ ルヿヲ知ルベシ凡ソ晋ヨリ今ニ至ルマデ醫家 ノ奉ズル所ノモノハ素問九靈ナリ此二書全書 ニアラザレドモソノ遺編残簡或ハ古ノ醫言ヲ存 スルモノアリ此書モト秦漢陰陽家ノ説老荘ノ 教授入スルモノ其半ニ過タリ兩漢以來ノ醫者 古疾醫ノ道扁鵲ガ術ヲ解セズタヾコノ二書ノ 意ニヨツテ醫ノ方術ヲ求ム遂ニ此二書ノ意ニ 醉生夢火シテ大倉公王叔和ガ醫説遂ニ天下ノ 公論定説トナル故ニ医家ニ望聞問切ノ四診ト 云フモノヲ立テ以テ病ヲ治スルノ金科玉條ト ス淳千意ガ診籍王叔和ガ脈経コレナリ天下ノ 人今ニ至ルマデ孰レカコレヲ聞然スルモノア ランヤ然レドモ淳于意本云少シテ而喜フ醫方術一ヲト後更 受同郡元里公乗陽慶ニコレナリ 曰使意尽去其故方 更悉ニ以二禁方一ヲ一ヲ予レ之傳二黄帝扁鵲ノ之脉書一ヲ五色診レ病知二人火生二 又脈法ヲ以テ本ト 決二嫌疑一定可レ可 ス王叔和ガ如キハ此流ヲ傳ヘタル人ナリコレ 枕按ルニ黄帝 大ヒニ越人ガ傳フル所ニ異ナリナ 扁鵲ノ扁鵲ハ 盖シ黄帝ノ時ノ扁鵲ナラン。 嘗テ云ヘリ脈ヲ切 秦越人ノ扁鵲ニ非ザルベシ スルヿヲ スルヿヲ待タズ色ヲ望マズ声ヲ聴カズ形ヲ写 セズ色ヲ望ムヿヲ待タザレバ望ノ診ヲ取ラズ 声ヲ聴クヿヲ待タザレバ聞ノ診ヲ取ラズ形ヲ 寫スルヿヲ待タザレバ問ノ診ヲ取ラズ脈ヲ察 スルコトヲ待タザレバ切ノ診ヲ取ラズコレ自越 人ガ医タルナリ又越人ガ醫ヲスルナリト越人 明ラカニ自ラコレヲ言ヘリ又何ゾコレヲ疑ハ ンヤコレ此四事ハ古今ノ人ノコレヲ解スルコト ヲ得ザル所ナリ故ニ史記ヲ註スルモノモ亦タヽ 今世医家ノ言ヲ取ツテ以テ此傳ヲ註ス一笑ヲ 發スベキノミ古今華和ノ醫人モ亦越人ガ四診 ヲ待クズシテ病ヲ治シ證ヲ診スルヿヲ解スルヿヲ解スル ヿヲ知ランヤタヾニコレヲ読ミ過シテ止ム又 讀ミ過シテ止ム又 哀ムベキカナ況ヤ太史公モ亦医人ニ非ラズ故 ニ醫事ヲ知ルヿヲ得ズ長桑君ノ章ニ於ヒテハ 云我有二禁方ト書シ又悉ク取二其禁方ノ書一ト書シテ脈 書ヲ傳フルヿヲ云ズソノ末章ニ至ツテ己レガ 語ヲ以テコレヲ結ンデ曰特ニ以二シク脈一為レ名耳ト書 ス又趙簡子ガ章ニモ血脈治也ト書シ又終ノ章 ニ至ツテ又コレヲ結ンデ云ヘリ至今天下言脈 者由二扁鵲一也トコレ前後相ヒ照應スルハ文章ノ法 トイヘ中章ニ於ヒテ不待切脈ト云フト事實 相稱ハズコレ太史公醫事ヲ解セザレバナリ可二 勝嘆哉聞病之陽論得其陰聞病之陰論得其陽病 應見於大表此章實ニ古ノ扁鵲タル明醫ノ古言 ヲ傳ヘタルモノナラン古ノ聖賢ハ己レガ語ヲ 言ハズシテ必古人ノ言ヲ取ツテ以テ己レガ言 ニ徴ス三代ノ聖賢皆然ラズト云フヿナシ孔子 ノ聖ヲ以テスラ詩書ノ文ト古言トヲ引ヒテ以 ツテコレヲ徴トシ玉フヲ見テコレヲ推シ知ル ヘシ故ニ越人トシイヘドモ必疾医家ノ古言ヲ稱シ テ以テ己レガ言ニ徴ス此一條乃チ然リ然リト イヘトモ病應ノ大表ノ分ニ見ルモノヲ診候スル 「ハ陰陽家ノ医人ノ決シテ知ル所ニ非ズソノ 故如何トナレバ太倉公伝ノ中数十条ノ診録一 診一語ノ病應ノ大表ニ見ルヽノ診ヲ言フモノ アルヿナシ王叔和ガ脈経モ亦然リ然レバ越人 ガ診治ノ旨ヲ知ルコトハ淳千意王叔和トイヘトモ 決シテコレヲ知ラザルナリ況ヤ葛漢皇甫謐陶 弘景巣元方孫思邀ガ輩ニ於ヒテヲヤ况ヤ又唐 宋元明ノ醫人ニ於ヒテヲヤ如何ニ况ヤ我ガ 邦ノ醫ニ於ヒテラヤ然ルニ我ガ東洞翁獨此旨 ヲ得テ而謂陰陽猶内外也譬如聞外有識語論知 内有二燥屎聞二内ニ有二絞痛二知外ニ論二有二拘急上也病應見二ク於一 大表者随其見證施二其治方一之謂也後世先病因而 後其證候可謂失古疾醫之法矣此越人ガ意ヲ以 テ仲景ノ方法ヲ執リ今人ノ病ヲ治療スルニ一 一ツノ旨ヲ得ズト云モノナシ越人三千年ノ上 ニ妄言セズ仲景又コレヲ妄治セズ然レバ東洞 翁二千年ノ下ニ生レテ始メテ此二千年來ノ大 眼目ヲ開ヒテコレヲ今日日用ノ事實ニ施スモ ノハ不二亦偉一乎越人従来多クノ尸蹙ノ病ヲ治シ テヨリソノ證「候ノ如レ此ナルコトヲ知レリコレ今 ノ医人トイヘドモ平生多ク診治スル所ノ病ハ大 抵ソノ證候ヲ諳セズト云フヿナシ故ニ曰試ニ入テ 診二太子一當聞二其耳鳴。而鼻張一循二其兩肱一以至レ陰ニ當ニ當ニ當ニ尚 温一也トアリ肘后方ニ尸圧ノ之病卒火而脈猶動ク聴 其耳中循々如嘯聲而股間暖是也下ニ云フ扁鵲 法卽超太子之患トアリ又張仲景云云ヲ引クソ レ尸愛ノ證候如此扁鵲甞テ多ク此證ヲ治シテ ソノ大抵ヲ知レリ故ニ此言アリ 一夫以陽入陰中至拙者疑始一段此條ハ全ク陰 陽醫ノ説ニシテ越人ガ言ニアラズ若ソレ太史 公ガ筆ナルオハ當時陰陽醫家淳于意等ガ説ヲ 傳聞シテコヽニコレヲ添フルモノナリ故ニ形 静如火状太子ハ未火也ノ十一字上ノ尸愛者也ノ 下ニコレヲ連属スベシ陰陽脈絡ヲ論ズル上下 ノ説ハ盖諸先生ガ携入妄添スルモノナランカ 傳後ニ正義曰ヲ引ヒテ五藏六府ノ長短受量斤 兩ヲ説クモノト同意無用贅辨ト云フベキノミ 韓詩外傳説苑此章ナシ 一扁鵲乃使二弟子子陽一至能ク使二ク使二ク之ヲ起耳一叚此條越 人弟子ト治療ノ術ヲ尽スヲ云フコレモ亦ソノ 時ノ治術方法ノ傳聞ノ説ヲ叙ス韓詩外傳説苑 ノ文ミナ同ジカラズ何レカ是何レカ非ナルコト ヲ知ラズ今三書ノ文ニヨルニ互ニ長短異同ア リコレヲ要スルニ凡ソ医タルモノ苟モ危篤ノ 證ヲ治スルニ當ツテハ多ク弟子ヲ率ヒテソノ 術ヲ竭スヲ以テ本務トスベシ危篤ノ證ニ至ツ テハ一人二人ノカノヨク及ブ所ニアラズ夫レ厲ス 鍼ヲトハ鍼術ヲ施スナリ五分ノ之熨ハ毒熨ノ齊ヲ 五分シテコレヲ慰蒸スルナリ索隠曰慰之令温 煖之気入五分也此説非ナリソレ医術ヲ以テコト レヲ見レバ縱令越人ガ術ノ妙ナルモ温煖ノ気 ヲシテ入ラシムル 五分ナリヤ否ヤヲ熨シ得ン ヤ司馬貞醫ニアラズ知ラザル所以ナリ知ラズ シテコレコ ヲ註ス大ヒニ後世ノ人ヲ惑ハス此五 分ノ熨トハ前ニアル所ノ毒熨ノ熨ナリ病毒ノ 著ク処ヲ毒薬ノ物ヲ以テ慰帖スルヲ云フ兩物 云フ兩脇 ノ下コレ病毒ノ著ク處ナリ十分ニコレヲ熨帖 スルコレソノ法ナリ今コレヲ五分ニシテコレ ヲ熨帖スコレソノ略ナリ八減之齊モ亦然ラン 註ニ藥之齊和所レ減有レ八トハシカラザルニ似タ リ韓詩外傳ニ扁鵲入テ砥二鍼礪石一ニ取三陽五輪一為先 軒之籤八拭之湯ニ作ル説苑ニハ扁鵲遂為診之 先造軒光ノ之竈八成之湯砥礪石取三陽五輪二 作ル二書ノ文相似テ事同ジカラズ何レカ是何 レカ非ナルコトヲ知ラズ然レドモミナ治術ヲ施ス ノ事ナリ輸ハ會ナリ素靈倶ニ五會ニ作ル盖シ 是ナラン取トハ経穴ヲ取テ鍼ヲ刺スノ謂ヒナ リ史記ノ文ト互ヒニ相照例シテコレヲ見ルベ シ又韓詩外傳ニ子同薬子明炙陽子游按摩子儀 反神子越扶形於是世子復生トアリ説苑ニハ子 容祷レ薬子明吹耳陽儀反神子越扶一形子游矯摩ス太 子遂ニ得二復生一トアリ史記ノ文ヨリモソノ治術ヲ 施スヿ詳審ナリソノ法ヲ施スモ亦竭セリトス 今三書ヲ合セ見ルニ弟子凡ソ八人子陽子豹子 同子。明子游子儀子越子容トス説苑ノ陽儀ト云 フモノハ子陽子儀ヲ弁セテ一人トスルモノナ ラン鍼ヲ厲スルハ子陽ナリ神ヲ反スハ子儀ナ リ説苑ニ鍼ヲ厲スルモノナシ子陽厲ス鍼ヲ鍼ク砥石一ニ ハ三陽五會ヲ刺スナリ何ゾソノ時ニ臨ンデソ ノ鍼ヲ属カンヤ行文ノ辭ナリ子豹為二熨劑」ハ乃 チ毒薬ヲ以テ病毒ノ著ク処ヲ熨帖スルナリ兩 脇ノ下コレナリ子同薬トハ圧ヲ治スルノ湯ヲ 配合スルナリ子明炙陽トハ大表ヲ火ニテ炙ブ ルナリ桃按ズルニ炙ノ字疑クハ灸ノ字ノ誤ニ シテソノ各々ノ穴ヲ灸炳スルナラン子游矯摩 トハコレ橋引案スルナリ按摩シテソノ身体 ヲ玩弄シソノ気ヲ巡環セシメ夭橋シテ身ヲ引 ヒテ熊顧鳥伸セシムルニハアラズ今我ガ 邦ニテ柔術ノ活ヲ容ルヽガ如クナラシムルナ ラン子儀反レ神トハコレニ声シテソノ名ヲ呼ビ ソノ神ヲ反スナリ子越扶形トハコレヲ介抱シ テソノ身ヲ正整ナラシムルナリ子容祷楽トハ 子同ガ配合煎煮ノ湯ヲ加持シテ祈祷スルナリ 然リトイヘドモ祷ノ字疑ラクハ字ノ誤ナランイ マダソノ是非ヲ考ヘズ子明吹耳トハ乃チ肘后 方尸蹙ヲ救フ法ニ以レ管吹二其左耳中一極三度復タ吹 右耳極三度ノ法ナリ全是魏大夫傳中扁鵲法即チ 是趙太子之患トアルコレナリ趙ト云フハ説苑 ノ説ニヨル如レ此ソレ病人ヲ扶持スルコト至リテ 切ナリ豈大病劇篤ノ證トイヘトモ参ヘザルノ事 ナカランヤ古ノ疾醫ノ病ヲ治スル又大ヒナラ ズヤ宜ナリ太子ノ劇篤危殆ノ病證ヲ療スコト ソノ治術ヲ尽シテ但服レ湯二旬ス而復ル故ニ寸ハ天下 盡以扁鵲為能ク生二ス死人一ヲ生二ヲトセザランヤ然リトイヘ 醫ノ病ヲ治スル火生モト預カル所ニアラズ ヨク疾病ヲ治シテソノ法「方ヲ得レバ劇篤危殆 ノ證トイヘドモソノ當サニ生クベキモノハ豈ニ死 スベケンヤ今越人能クソノ治術ヲ盡シテ太子 復レ故スル寸ハ医者ニアラザルモノヲ以テコレ ヲ見レバ失スルモノ生キルニ似タリコヽヲ以 テ天下ミナ越人ヲ以テ火人ヲ生ストス故ニ扁 鵲云越人非二能ク生二失人一也此自ヲ當一ニ生者ハ越人能ク使二之ヲ 起耳ト由レ此観レ之医ヲ以テ司命ノ職ト云ツテ死 生ソレ醫人ノ手ニアリトスルモノハ又謬ラズ ヤ二千年來醫者ヲ稱シテ司命ノ職トス醫者モ 亦靦然タル面目己レ自ラ司命ノ職トオモヘル モノハ又過タズヤ我東洞翁獨リ仲景ノ方法ヲ 今日日用病人ノ事實ニ試ミ施コシテ越人ガ言 ニソノ徴ヲ取ルニ一|一ツノ應驗ヲ得ルヿアル オハコレ今日日用ノ事実ニアラズヤ古疾醫ノ 術ハ越人仲景ノ遺法ニ伝ルヿ余ガ過論ニハア ラザルベシコレ豈二千年来ノ眼目ヲ開クモノ ハ二千年来我ガ東洞翁一人ナラズヤソレ王叔 和以後ノ醫人ハ劇篤危殆ノ病ニ臨メバ獨漫漫 薑二湯ノ外ソノ方ヲ処スルヿ能ハズ丹田気海 二穴ノ外灸炳ソノ手ヲ出スモノナシ翁ノ医術 ヲ施ス劇篤危殆ノ病トイヘドモタヾソノ證ニ隨 ツテコレヲ治スル寸ハ發汗吐下コレヲ避クル 所ナク大剤稀湯コレヲ畏ルヽ證ナシ而フノ徴 ヲ得ソノ験ヲ奏スルコトソノ掌ヲ指スガ如シ何 ノ滋補カコレアランヤ然リトイヘドモ医人ノ誤 治ニヨツテ失スルモノナキニアラズ此人非命 此人ノ非命 ニシテコレ當サニ生クベキモノ或ハ炎スルモノ アランソノ病人ソノ治ヲ得テソノ方ノ應驗ア ルヿソノ法ノ如ク医人ノ術ヲ盡スヿ越人カ諸 子ヲ率ヒテソノ術ヲ盡スガ如クニシテ而後ソ ノ病患悉ク退キソノ人安樂ノ地ニ就ヒテ属続 ノ時ニ至ルモノハコレ天年ヲ終ヘテソノ命數 ノ盡キルモノナリコレ皆醫人ノ手ニアリテ醫 人ノ心ヲ竭スベキノ時ナリ夷生豈醫人ノ手ニ アランヤタヾ病家ノ人ハ病アレバ必ズコレ歟 セント 思フ病人モ亦病苦劇甚ナレバ吾必ス灰セ ント思ハザランヤ此時ニ當ツテ醫人ソノ術ヲ 施シテ當サニ生クベキノ人ハソノ疾苦忽チ薬 ノ為メニ駆ラレテ時々刻々ニ安穏ナル寸ハソ ノ病人及ヒ病家ノ人以為クコレ當サニ死スベキ モノ今ツノ醫人ノ為メニ救ハレテ已ニ生クベ キノ地ニ就クトコヽニ於テ医人モ亦頭ヲ擧ゲ 面ニ戴ヒテ以為己レコレヲ救フテソノ當サニ 死スベキモノ既ニ生クベキノ地ニ就カシムト コレ當今醫人ノ通弊ニシテ二千年来診録案記 ノ書アルモノハコレガ為メノ故ナリ嗚呼賤シ カラズヤ越人仲景ノ方法ハコレニ異ナリタヾ 天下ノ醫人ノ誤治ヲ救フヿヲ第一義トス故ニ 越人ガ競太子ヲ救フモ亦時流ノ炎セリトスル 誤治ナリ仲景一部ノ傷寒論モ亦十ニシテ八九 ハコレ時医ノ誤治スル所ヲ救フノ方法ナリ玉 叔和ガ如キ發汗吐下ノ誤治シタル治状ヲ知ラ ズシテ云ヘリ重テ集諸ノ可與ノ不可方治ヲ比之ヲ三陽三 陰篇中一此レ易レ見也トアリ仲景一代ノ手叚ハ前醫 ノ誤治ヲ救フヿヲ知ラズ凡ソ天下萬民ノ病上下 貴賤ミナ医人ノ誤治ニヨラザルモノハ少シ縦 令傷リ寒中風ノ病タルモ初太陽病脈リ浮頭强痛 発熱汗出悪風者桂枝湯ヲ以テ法ノ如クコレヲ 治スル寸ハソノ證愈ヘズト云フコトナシコレヲ 正對ノ治術ト云フ少陽ヨリ厥陰ノ劇篤危殆ノ 證ニ至ラシムルコトヲ得セシメズ況ヤ桂枝加葛 根湯ノ證ニ至ラシメンヤ若シ桂枝加葛根湯ノ 證ニ至ルモノアルハ病家ノイマダ醫家ニ告ゲ ザルト醫者ノコレニ法ノ如ク治術ヲ施サヾル トニアリ病家ノコレヲ医者ニ告グザルノ過ヲ ハコヽニ論ゼズコレヲ得テコレヲ得テコレヲ得テコレヲ得テコレヲ得ズシ テソノ證ノ進ムハミナコレ医者ノ誤治ニ屬ス ソノ方ソノ證ニ對セザレバ苦患ソノ本證ヨリ モ甚シコレ仲景ノソノ心ヲ盡シテ縷々切々コ レヲ論定施治スル所ナリコレ二千年來天下萬 民ノ病ミナ軽証遂ニ重證トナリ小病変ジテ大 病トナルモノハ悉ク医人ノ誤治ニヨルト云フ コトヲ知ラズシテタヾコレヲ庸手拙工ニ委任 フ庸手拙王ニ委任 シテソノ正對ノ治ヲ得ルト思ヒ多日ノ苦患ヲ 忍ンデ遂ニ醫者ノ爲メニ誤治セラレテ壊病ト ナルモノハ誠ニ長大息大痛哭ノ至リニ勝ヘズ 嗚呼王公大人執政大夫ノ心ヲ用ユベキノ所コ コニアラズヤ噫今ノ世ニ當ツテ天下國家ノ侍 「醫典藥ノ人ヲ擧グル一朝ノ人ソノ醫人ヲ論定 撰擇セズシテ一人二人ノ吹嘘信用ニヨツテツテソ ノ君ノ侍醫典藥ノ大任ニ當ラシメ遂ニソノ君 ノ疾ヲ大病トナラシムルモノハ皆是ソノ醫人 ノ誤治ニヨルト云フヿヲ知ラズタヾソノ一人 二人ノ有司ノ吹嘘信用ニヨリテソノ事ヲ掌ラ シメソノ任ニ當ラシムルモノハ選挙吹嘘スル 人ノ不忠ソレコレヲ何トカ云ハンヤ孝子ノ親 ノ疾ヲ養フモ亦コレニ異ナラズ故曰事親者ハ 可不知醫矣事君者亦不可不知醫矣コレハコレ 人々醫術ヲ知ルト云フニハアラズコレソノ醫國 人ノ邪正工拙ヲ知ツテ君親ノ疾ヲ委任セヨト ナリ古人云夫レ不レ可レ治者有二六失一失ス於不ルニ一審ナルニ一審ニ於不一ル レ信モ失二テ於過二時ヲ失二ス於不レルルハ擇レハ醫ヲ失二ス於不レルニ識レヲ病ヲ失二ス於不レヲ藥ス 一レ物有レシレ謬使二性ト命ヲス及一ハ之ニ千来ノ之君百金ノ之長何ヲ不シ深ク 思フ戒慎一邪昔許ノ太子待テレス薬ニ不レ嘗メ招二我君之悪一ヲ季孫遺ル レ薬仲尼有未レ達之辭三代ノ盛ナル醫術ニ邪正ア ルヿナシ春秋戰國ノ時ヨリ治平ノ道ニ邪正ア 二リコヽヲ以テ醫術ノ如キモ亦邪正アリ越人仲 景ノ術ハ古疾醫ノ道ナリ醫術ノ正道ナリ淳于 意王叔和以来葛洪陶弘景皇甫謐巣元方孫思謝 ガ術ハ正ニ反スルモノナリ此邪術ヲ以テ我ガ 君親ニ奉ズルモノハ不忠ノ臣ナリ不孝ノ子ナ リ王公大人及政事ニ預リ聖人ノ道ヲ奉ズルノ 人ハ余ガ此言ヲ聞ヒテ深クコレヲ思フベキ ノニ徒ニコレヲ読ンデ読ミ過スヿナカレコレ 余ガ忠告ノ言ナリ此越人仲景ノ正術ノ三聖裁 ヲ歴ル所ノ醫術ナリコレヲ知ル寸ハ正醫ノ正 術ト云フモノハタヾ人ノ疾病ヲ去リ苦患ヲ除 ヒテ當ニ生ジベキモノヲシテ起シメ火セル人ヲ テ起シメ灰セル人ヲ 生スニアラザルコトヲ知ラン故東洞翁曰越人非ス 能ク生二ニ死スルハ人一ヲ也此レ自ラ當ニ生フ者能ク使二ル之ヲ起一耳鳴呼知言ト哉 嗚呼知言哉夫災生有レ命自天為レ之医安シ之医安シ之ヲ 唯能治二其疾病已後世眩惑死生ニ疾病不能治之是 豈可レ謂レ医乎嗚呼扁鵲ハ其レ医聖乎不レ不ク然奚ノ能後世医 人ノ沈レ痾使二之ヲ立二於疾醫ノ之正路一哉ト嗚呼翁ノ言モ 亦知言哉二千年来ヨクコレヲ知ルモノナシ発曲 ソレ孰カ此傳ヲ讀マザラン眼目ナキヲ以テ蒙 朦昧々墨ケ然タリ鳴呼東洞翁ハ二千年来ノ眼 目ヲ開クモノナルカナ 一扁鵲過齊至桓侯逐ニ火一叚表闕云齊侯田和之 子桓公午ニ也蓋與二越簡子頗ル相當クト今年表及世家 ヲ考フルニ趙簡子卒シテ七十三年越敬侯三年 齊康公二十一年田和子桓公午立ツ然レバ馴説 誤レリ又前ニハ扁鵲ハ晉昭公ノ時ニ當ルト云 然レドモ晋昭公元年ヨリ桓公午ガ元年マデ百五 十一年ニナル若晋昭「公ノ時ニ當ルト云フオハ 此時扁鵲中年ナルベシ齊桓侯午ヲ診スルノ時 フノ ツノ年巳ニ二百ニ近カルベン韓非子ニハ扁鵲 韓非子ニハ扁鵲 見二蔡ノ桓侯一ニ立ニ有レ間ニ作ル魯ノ隱公六年蔡ノ桓侯立ツ此 後蔡ニ桓侯ナシ扁鵲越ニ遊ビ號ニ過ギルノ時 蔡ハ昭公成侯ノ際ナリ扁鵲ハモト齊人トアリ 齊コレヲ客トスルノ理ナシ孔子七十餘國ヲ遍 歴シテ魯ニ歸リ玉ヘドモ魯コレヲ客トスルコトヲ 聞カズ此伝ノ事実取ルニ足ラズタヾソノ法言 一二ヨトシクコレヲ取ルベシ越人嘗ヲ謂ラク 不レ待二切脈望色聴声写形一言二病之所在トコレ在トコレ越人 ハタヾ腹候ヲ以テ病ノ在ル所ヲ言フト然ルニ 今望色ヲ以テ桓倭ノ疾ヲ云フモノハ越人カスル所 ニ非ズ前後ノ文事実相ヒ應ゼズ言皆相ヒ矛楯 セリ膝理血脉肌膚腸胃骨髄ハナヲ後世ノ三陽 三陰ト云フガゴトシコレ越人縦令神妙ナル術 アルモ豈ソノ内候ヲ診候セズシテタヾコレヲ 望ミタルマデニテソノ證候ヲ謂ハンヤコレ當 時傳聞ノ説ヲ取ツテ以テ史ノ記トナスモノナ リ吾ハ信ゼズ然レバソノ言ハ取ツテ以テ醫家 ノ龜鑑トナスベシ然リトイヘドモ亦醫者ノ愼ミ 守ル言アリ桓侯曰医ノ之好レ利也欲ス以上以テ不レ疾者一ヲ為一為ント功ト ト此一語ハ今ノ医タルモノヽ内ニ自ラ省ルベ キノ戒ナラズヤ豈ニ赧顔汗背ノ至リニ堪ヘズ 豈ニ中ニ熱セザランヤ韓非子ニハ医ノ之好ム治ヲ不 病以為レ功ニ作ル此言ノ如キモ亦医タルモノ豈 ニ慚愧セザルベケンヤ司命ノ事古今以テ医タ ルモノヽ美稱トス是惟孫恩邇ヨリ始ルコレ引 命星ヲ以テコレニ諭フルモノハ猶管子ノ以穀朱為民 之司命孫子以将為人之司命ガ如シ然レドモコヽ ニ司命ト云フハ天ヲ指シテ云フ如何トナレバ 膝理血脈肌膚腸胃骨髄此五ツノ分位アリテ骨 髓ニ至ツテ醫人ノ術ヲ以テコレヲ治スヘカラ ズソノ餘ノ四ツノ分位ノ毒ハコレヲ治スベシ」 毒熨湯液鍼灸酸石酒醪ヲ以テコレニ施シテコト レヲ治シ易シトス骨髄ニ至ツテハ治シ難シトス コレ乃チ六経分位ノ證ニシテ仲景傳フル所ノ 方法ノ中ニソノ治已ニ存スタヾ厥陰壊證ニ至 ツテハ薬カノ及ブ所ニアラズコレソノ命數ノ 盡クル時ニ當ツテ又醫ノ誤治ヲ得ルモノナリ コレ亦天ノ賦スル所ナルカ越人トイヘドモコレ ヲ如何トモスルコトナキノミ故云其ノ在骨髓雖司 命二無奈レ之ヲ何ト前ノ湯慰鍼灸砲石酒醪ヲ配スル モノハコレ医人ノ治スル所ナリ是又治シ易キ ノ訳ナリ若ソレ骨髄ノ深キニ入ル病証ノ篤劇 危殆ヲ過ギテ巳ニソレ一ツモ生證アルヿナ シ此時ニ當ツテ天トイヘドモ亦無奈之何ノミ韓 非子ニ司命ノ之所属ナリトアレバイヨく知ル司 命ハ天ヲ指スノ言ナリコレ天命ノ賦属スル所 ナリト云ノ謂ヒナリ以テ見ツベシ史記ノ文略 スルニ似タリ韓非子ノ文詳ニシテ法アリ由」此 観之司命ハソレ医者ノ美稱ニアラザルコトアヽアヽヽ タリ何ゾ又多々辨舌ヲ費サンヤ故東洞翁曰盖 醫者ハ掌二疾病者也謂二之ヲ掌疾職一則可ヒ矣謂二則可レ司命官一則一 所以誣扁鵲或学者莫斯為甚矣又曰医薬君章 越簡子章齊桓侯章則虚誕妖妄不レ可レ信矣ト知言 哉 一使二ト聖人ヲハ預テ知レ微至二重テ難レ治也一段東洞翁曰此章 太史公因二桓侯事ニ警戒スルハ之辞也不レ可レ可レ可レ可レ不レ別也後世医ニ 者此語ヲ以テ扁鵲ガ言トス恐クハ不レ然レ然ラ陶弘景 本草序ニ曰倉公有レ言曰病ヲ不二肯ラ服セルレルルルトモ 信レ医二夫也軽レ身薄レ命不能将慎一三夫也此言越人 カ語ニ非ズレテ蓋淳子意ガ語ナラン本傳モ亦 混雑シテ相ヒ乱ルモノナリ東洞翁ノ曰孟子ノ曰尽ク 信書不知無書也今如此傳直記世傳者也是作傳 之法也若欲擇之太史公非醫易知疾醫之正路而 択レ之故医者不択而取之安知扁鵲又安ク為扁鵲又安ク之為二扁鵲又安ク 知二医法古今異哉嗚呼知言ナルカナ翁ノ言タル コ 一扁鵲名聞天下至隨俗為變一叚東洞翁曰扁鵲 之為方也於耶鄲也為二帯下醫過洛陽也為耳目醫 入咸陽也為小兒醫從其俗變之夫ル萬病ハ一毒也能 解其毒則何疾カ不治今世別建之科不亦淺乎コレ モ亦二千年来ノ大眼目ヲ開クモノナリ天下ノ 婦人小兒眼目三科専門ノ医術ノ建ツヤ本コレ 此傳扁鵲ガ術ノ変化ニヨツテコレヲ建テルモ ノナリミナコレ 此傳ヲ讀ミ得ザルノミナラズ 越人ガ越人タル所ヲ知ラザルヲ以テ後世遂ニ 此三科ヲ建ツ孫思選ガ千金方ヲ著スマデハ婦 人ヲ第一トス小児コレニ次グ大人諸病ヲ後ニス 諸科又コレニ次グ宋朝ニ至ツテ千金方ノ意ニ ヨリ諸科專門ノ業トナル明朝ニ至ツテ十三科 ヲ官醫ノ局ニ立テヽ大醫院コレヲ總ベ掌ドル 本邦ハタヾ疾醫ノ外瘍婦人小児眼目口舌鍼術 按摩ノ七科ニ過ギズ按摩ハコレヲ官ニセズ鄙 賤ノモノコレヲ業トス或ハ鍼科コレヲ兼ネ掌 ル婦人科ニ七気ノ術ト云モノヲ立テリ婦人血病 ノ外ニ軍中金刃鉄炮弓矢ノ瘡瘍ノ方術ヲ兼ネ ツカサドルコノ外諸科アルコトナシコヽニ於 ヒテ医者マスマス賤役トナル疾醫ノ外妙薬ト 云ヲ以テコレヲ禁秘シテ諸侯ノ国ニ仕ヘソノ禄 ヲ世ノニスコレヲ専門偏業ト稱ス東洞翁ノ言一 タビ出デヽ諸科専門偏業ノ医人コレヲ聞カバ 翁ヲ視ルヿナヲ仇讎ノゴトクセンコレ古今 皇和華夏此傳ヲ熟読スルヿヲ得ザレバナリ又 越人ガ醫タル其術如何ト云フヿヲ知ラザレバ ナリ苟モ越人ガ術ニ従ヒ仲景ノ法ヲ執ルオハ 萬病ハ唯一毒ノ根由ナリ何ゾ必シモ婦人小兒 眼目口舌ノ諸科ヲ建ンヤ趙宋ノ時ニ至ツテ聖 人ノ道モ亦サケテ一ナラズ豪傑ノ士多ク出テ 各々ソノ門戸ヲ立ツ於是我ガ醫門モ亦一ニ歸 スルノ道ナシ醫人モ亦各々ノ識見ヲ立テヽ方 ヲ制シ書ヲ著スコレヨリ諸科モ亦一小門戸ヲ 立テヽ方ヲ制シ書ヲ著ス戚々トシテソノ名ヲ 沽リ齪々トシテソノ利ヲ求ム請フ今ソノ著述 ノ書ヲ読ンデコレヲ見ルベシミナコレ名価ヲ 衒フノ徒ニシテ虚ク声譽ヲ後世ニ傳フ後ノコ レヲ喜フモノソノ書ヲ読ミソノ風ヲ競ヒ慕フ テソノ新奇ヲ尚フコレミナソノ事實ヲ取ルヿ 能ハザレバナリ越人仲景ノ方法ニ於テハ努々 コレヲ知ラズ遂ニ此極ニ至レリソレ万病ハ一 毒ナリ婦人ニ三十六病アリトイヘドモコレタヾ ソノ病因病名ニシテソノ根由ノ一毒肚腹ニ動 クコトアレバソヽ クヿアレバソノ枝葉花実五体六根ニ発出シテ 一ソノ形状ヲ見ハス各ト同ジカラズ東洞翁曰 傷寒云云小柴胡湯主レ之中風云云小柴胡湯主之 婦人経水適。熱入二ト血室一ト血室一云云小柴胡湯主之有ト宿 会云云小柴胡湯主之コレヲ以テ見レバ傷寒モ 中風モ瘀血宿食モ皆小柴胡湯ニテ治スルヤウ ニ見ユレドモ此方ニテ治セズ胸脇苦満ノ毒ニ小 柴胡湯ヲ処シテ治スレバ以前ノ諸證皆治スル ヲ以テ傷寒中風瘀血宿食等ハ後人ノ撹入ナル 事知ルベシ此説二千年來未發ノ説ニシテ大眼 目ヲ開クモノニアラズンバ孰レカヨクコレヲ 知ラン然レバ男子モ婦人モ胸脇苦満ノ證ヲバ 發シテ心下痞鞭往來寒熱黙々不欲飲食ノ證ア レバソノ枝葉花實ノ證ノ大表ニ發出シ見ルト」 モコレヲ モコレヲ目ニカケズ小柴胡湯ヲ以テ肚腹ニ恨 小柴胡湯ヲ以テ肚腹ニ根 由スル所ノ毒ヲ駆リ除クベシ傷寒中風モ瘀血 宿食モ忽チ治スルナリ何ゾ必シモコレハ婦人 コレハ男子ヲ分タンヤ小兒トイヘドモ然リタヾ 小児ニ至ツテ自己ニコレヲ醸シ成ザルノ毒ア リコレヲ胎毒ト云フコレ父母ノ毒ヲ承ケテ生 産スル故ツノ證同ジトイヘドモ精血ノナス所ナ レバ又治シ難キノ證多シ所謂黴瘡ノ遺毒傳尸 ノ勞療或ハ血脈ノ癘病ノ如キコレナリ勞療癘 病初生ニ發セズ黴瘡ノ如キハ分娩ノ時既ニ巳 ニコレヲ見ス此三「胎毒ノ如キ十ニシテ七八ハ 治スルヿナシコレ父精女血ソノ躬ヲ成セバナ リソノ餘ノ諸病トイヘドモ傳来セザルハナシタ ダ分別シ難キノミ文ニ黴アリ女ニ癘アリ父ニ 瘤アリ母ニ黴アリ此精血ヲ承ケテ生ルヽモノ 一ノ如キ又別ニソノ證ヲ發スルニソノ證アリ他」 ノ諸病トイヘドモ父精女血ノ混淆スルニ至ツテ ソノ遺妻アリ又コレニ加フルニソノ子ノ別ニ 釀シ成ス證アルオハ毒ノ肚腹ニ結ブヿ甚深シ 以上ノ諸證トイヘドモ何ゾソレ別ニフノ治方ヲ 建ンヤ一是ニコレ乃諸薬合成ノ方ナル寸ハソ ノ方ハタヾワノ證ニ随ツテコレヲ處スルモノ ナリ夫古疾醫ノ法如レ此何ゾ必シモ別ニ三科ヲ 建ンヤ後世ノ人小兒科ヲ呼ンデ唖科ト稱ス小 兒ハ己レガ苦患ヲ言フコトヲ得ザレバナリ豈獨 小児ノミ唖ナランヤ卒病急患或ハ傷寒陽明厥 陰ノ證人事ヲ辨ゼズ譫言妄語或ハ發狂心疾ノ 諸證ノ如キ豈ニ己レガ證候ヲ言フコトヲ得ンヤ コレ皆唖人ト異ナラズ何ゾソレ獨小兒醫ノミ 唖科ナランヤ又咲フベキカナ今ノ世ニ當ツテ ソノ祖先一科ニ名アルモノアレバ筮仕シテ諸 侯ノ国ニ事フ故ニ大諸侯ノ家別ニ三科ヲ建テ ソノ祿ヲ世ニスコレヲ要スルニタヾ一二ノ傳 方アルノミ近年ニ至ツテハ又痘科ノ一家ヲ建 テヽソノ方ヲ秘禁ス上ハ王公大人ヨリ下庶民 ニ至ルマデソノ病人ヲコレニ任ジテソノ弊ヲ 受クルコト少ナカラズ嘆ズベキカナ越人仲景ノ 術ヲ修スルヿ熟スルコトアレバ三科ハモトヨリ 明ノ十三科モ亦多キニ堪ヱズ然レバ瘍醫ノ外タ タ鍼科ヲ存スベキノミ婦人小兒耳目痺ノ如キ モトヨリコレ 我ガ疾醫ノ攝スル所ナレバナリ 或曰三科ノ家ソノ家傳ノ秘方アツテ存スコレ 子等カ窺ヒ知ル所ニ非ズ曰余ガ家婦人小兒眼 目口舌痘疹或ハ軍中ノ奇方或ハ黴癘ノ秘傳ヲ 藏スコト數十部ニ至ルトイヘドモソノ方術ノ旨ト スル所唐宋ノ醫理ヲ免レズ豈ニ古疾醫ノ意ナ ランヤ妙薬奇方ト一時ノ卒急ヲ救フノ術ニ至 ツテハ余ガ聚ル所一万方アレドモ亦古疾醫ノ術 ニアラズ今如」此ノ家ノ秘ト云フモノヲ以ツテ諸 侯ノ邦ニ仕ヘテ専門ノ官禄ヲ奉スルノ医又少 ナカラズトセズ然レドモソノ方一モ大中中正ノ 方ニアラズ一モ奇ナルモノニ非ズ一モ妙ナル モノナシ或ハソノ一方ヲ本トシテ加減出入ノ 手叚ニ過ギズコレヲ以テ家秘家傳ト稱シ又一子 相伝ト号スソノ湯液丸散ノ方ニ至ツテハ孫思 遡以後ノ糟粕ニ醉生夢火シテ本式ノ手叚アル ヿヲ知ラズ若或ハソノ本式ノ手段ヲ説クモノ アリ修スルモノアリ行フモノアレバ乃チ云フ 専門ノ手叚又熟スル所アリ家傳ソノ妙用アリ ト醫門ノ尤モ鄙々焉タルモノナリ王公大人モ 亦此説ニ眩惑セラレテ婦人若病アレバコレヲ 婦科ニ属シ小児若病アレバコレヲ唖科ニ任ス 請フ試ニ余ガ言ヲ聴クベシ醫不レ二上世不服其薬ヲ 九折レ臂者乃成良傳ノ傳師傳師傳師傳ナル モ九タビ臂ヲ折ルモノトハ盖シソノ學深クソ ノ術熟スルヲ謂フナラン今一郷一邑ノ病ヲ患 フルモノヲ三分ニシテコレヲ見ツベシ二分ハ コレ男子ナリ大人ナラン一分ノ半ヲバ婦人ト シ小兒トス然レバ疾医ハソノ二分ノ男子大人 ノ病ヲ治センソノ術熟セザラント欲ストイヘ トモ得ンヤ婦科唖科豈ニソノ一分ノ半ヲ治スト イヘドモコレニ熟スルヿヲ得ンヤ疾醫木科ノ三 分ノ一ヲ治シ得ルヿヲ得ンヤ醫人ヲ撰擧スル ハソノ術ノ熟セルヲ取ルベシ多ク病人ヲ診治 スルモノヲ熟セリトス豈ニタヾニ三世ヲノミ 取ランヤ九折ノ枝ヲ取ルベシ苟モ三世ノ家傳 ヲ守ルモノハコレ所謂各承家技終始順旧ニモノ ナリ嗚呼一事一物誤ルヿアレバ壽夭ノヨル所 ヲ致ス性命モ亦コレニ誤レテコレニ及ブ今ノ 世ニ当ツテ尤モ拙キモノハ醫術ナリ我ガ藩ヲ 以テコレヲ推スニ他邦モ亦然ラン王公大人ソ ノ弊ヲ受クルヿ最少ナカラズ千乗之君百金之 長執政大夫所レ用レキ心ヲ也然ルニ此政列國或ハ闕如 セン若シ闕如スル寸ハ上ハ王公大人夫人世子中 ハ卿大夫士下ハ蒼生億兆ノ此弊ヲ受クルコト 勝ゲ數フベカラズ嗚呼疾病ノ為メニ苦シミ誤 治ノ為メニ責メラレテ万機政教治理事業ニ至 ルマデ此二事ニ係リテコレヲ終フルコトヲ得ザ ルコト甚大息ニ勝ヘズ請フ余ガ此諸論ヲ見ル ヿアラバ王公大人執政大夫モ少クコレヲ思フ ベキノミ豈ニソレ国家ノ格ト式トニ因循シテ ソノ工拙ヲ問ハズ夫人病アレバ婦科ニ屬シ世 子疾アレバ唖科ニ命ズコレ豈ニ画工ニ絵事ヲ 命ジ書家ニ扁額ヲ題セシムルニ異ナラズヤ長 大息スルニ勝ヘズ請タヾ越人仲景ノ方法治術 ヲ尚フモノヲ撰ンデ疾病ノ事ヲ掌ラシメヨ余 ガ如キ拙「工庸手トイヘドモ婦科ノ治シ得ザル婦 女尼媼ノ病ヲモコレヲ治スコトヲ得唖科ノ参ス コト能ハザル小児ノ患ヲモコレヲ愈スコトヲ得ル コト年々少ナカラズ况ヤソノ達セルモノニ於ヒ テヲヤ故ニ東洞翁曰万病唯一毒能ク解其毒ヲ則何ク 疾メ不レシ治セ今世別ニ建二ツ之科不亦淺乎トコレ二亦タ淺乎トコレ二千年來 ノ眼目ヲ開クモノナリ越人ガ術仲景ノ方二千 年来始メテ明々察々タリ二子若シ有シテコ レヲ謝セン 一秦大醫令至二一叚秦太醫令ノ官ヲ置ク 「必ス昭王襄王始皇ノ際ニアランコレ周ノ官ニ アラザレバナリ李「醯ガ刺シ殺ス所ノ扁鵲ハ必ラ 秦越人ノ扁鵲ニアラザルベシ秦越人ハ孔子趙 簡子ト同時ノ人ニシテ史記伝聞ノ誤ナリ余ガ 扁鵲傳考ノ内ニ詳ニス二千年来扁鵲傳ヲ讀ム ヿ事實ヲ以テ讀ムヿ能ハザレバナリ況又ソノ 事實取ルベキアリ又取ルベカラザルアリ語曰 以人不廢言以言不舉人故ニ此傳ノ内古ニ徴ア ルモノハコレヲ古ニ徴シ今ニ徴シテコレヲ取 ルベシ今ニ徴スベキモノアレドモ古ニ徴スベキ 古ニ徴スベキ モノナキ寸ハ姑クコレヲ置ヒテソノ事實ノ徴 アルヲ待ベシ按ズルニ此章ノ意李驢ハコレ凡 庸ノ小人ニシテ大医令ノ職ニ居リ大醫ノ政令 ヲ掌ル然レドモソノ技扁鵲ニ及バス故ニコレヲ 嫉ミコレヲ憎ミテ人ヲシテコレヲ刺シ殺サシ ム嗚呼伎術ノ人ノ互ニ相ヒ嫉ミ妬ムヿ猶仇讎 スルコト古ヘヨリシテ然カラズト云フコトナ シ今ノ世ニ當ツテ人ヲ殺スヿ國家ノ今ソノ禁 容易ナラズ然レドモソノ人苟モ一旦ソノ威勢ヲ 得ルコトアレバ技ノ長ズルモノヲ譜シテソノ業 ヲ奪ヒソノ人ヲシテ飢寒ノ憂ニ堪ヘザラシム ルヿ又刺シ殺スヨリモ甚シ嗚呼浸潤ノ之譜膚受 之愬不レ行焉可謂レ明也巳矣醫ハコレ小伎賤役ナ リ故ニコレヲ家業トスルモノソノ人小人賤志 ノモノ多シ官禄ヲ奉スルモノトイヘドモ然ラズ ト云フコトナシ況ヤ草莽市肆ニ居テコレヲ衒ヒ テロラ糊スルモノニ於ヒテヲヤコレ王公大人 王公大人 執政大夫ノ心ヲモチヒテコレヲ知ルニアル即 ヲ知ルニアル耳 况ヤコレヲ使今スルニ於ヒテヲヤ天下李輪多 キコト尚シイカナ 一至レ今天下言脈者ハ由ル也諸伝ノ始メニ特以一 診脈為名耳トアリコレハ大史公伝聞ノ説ヲ以 テ如レ此コレヲ書スルモノナリ故ニ此卒ノ句ニ 至ツテ相ヒ照應シテ言至レ今言レ脈者ハ由二扁鵲一ニ也 コレ佗ノ傳ノ伝ノ伝ノ伝ノ伝ル所ナリ又コレ 一体ナリ扁鵲ハ診脈ヲ以テ名トセズ嘗謂不レ待 切脈一トコレ謙辭トイヘドモ亦越人ガ越人タル所 ハタヾ繞太子ノ一條已ニアリ越人ガ眞面目ヲ 見ルモ亦此一條ニアリ素問曰待二切脈而知病越 人ハ是ニ反シテ曰不待切脈言病之所在トコレ 先キノ盡ク視二五藏療結一トハ所謂腹候腹診ノ事ナ ルノミ故ニ不レ待二切服シテ病人ノ腹ヲ按シテソ ノ毒ノ著キ結フル所ヲ診候シテ病ノ在ル所ヲ言 フナリ然レバ史記及諸記傳ノ載スル所ノ扁鵲 ト云フモノ七人アリタヾ古疾醫ノ術ヲ傳フル モノハ號太子ヲ治シタル所ノ扁鵲一人ノミナ リコレ乃秦越人ナリ太史公扁鵲ヲ以テ醫ノ美 稱トナシテ數人ノ扁鵲ト稱スルモノヲ集メテ 良医伝ヲ作ラントス以為ラク嗚呼医スラソノ 技ノ美名アレバ遂ニ人ノ為メニ害セラル况ヤ 士君子ヲヤ故ニ云扁鵲以其技見レ殃セト又老子ヲ 引ヒテ云美好者不祥ノ之器トコレミナ己ヲ以テ コレニ比喩スルモノナリ然レドモ亦醫人タルモ ノコレヲ戒慎セザルベケンヤ女無美惡居宮見 レ妬、士無二賢不肖一入朝見レ疑信哉言矣 附考 子儀反神子陽祷薬前ニ辨ズル所ノ如シ然レドモ 前ニ云フ所ハコレミナ後世ノ見ニシテ古昔ノ 事ニアラズ子儀ガ神ヲ反シ子陽ガ藥ヲ祷スル 古人或ハコレアラン聖人ノ天下ヲ御スル上ハ 以テ天ト租先トニ奉シ下ハ以テ萬民ヲ安樂ニ スルノ道ナリ故ニ治平ノ事此二ツノ物ニ外ナ ラズ夫禮樂仁義ハコレヲ委曲ニシテコレヲ修 ムルノ術ナリコヽヲ以テ汲家周書大聚解ニ武 王既勝殷郷ニ立巫醫二巫醫一具百薬以備二以備二又王會解ニ 為諸侯之有疾病者昨階之南祝准氏榮氏次之註 云淮榮ハ二祝之氏也トコレニ由ツテコレヲ考フ ルニ古ハ巫醫並稱ス淮栄二氏ハ巫ナリ疾病ヲ 祷ルモノナリ盖シ薬モ亦祷スルナラン論語子 路篇曰人而無恒不可以作巫醫トアリ管子權修修 篇曰好用巫醫一呂氏盡數篇曰巫醫毒藥逐除。治レ之 説苑脩文篇曰以巫醫匍匐救之湯粥以方之三ナ 巫醫連用ス然レバ聖人ノ天下ヲ御スル蠢愚ノ 民ヲ先トス君子コレニ次グ苟クモ民ノ疾疾ア ル君ソレコレヲ救ヒ治セズンバアルベカラズ 巫ヲ以テコレヲ治醸シテソノ疾疾ヲ除キ或ハ 疫厲ノ氣ヲ儺スルガ如キコレミナ禮ナリ萬民 ノ為メニコレヲ設クルナリ故ニ古者ハ有當者謂 之属一ト正韻ニ属ケ鬼、左伝昭公七年ノ傳ニ于産カ曰鬼有レハ所歸 乃不為属ト属ハ悪気ノ名ナリ何休曰属鬼ハ者陰 陽之氣相乘不和之名トコレ陰陽不レ和必疾疫疫流 行スコレヲ指シテ疫属ト云フ故ニ古者天子立 七祀諸侯立五祀天子曰大属諸侯曰國属又何休 ガ説ニ為厲者ハ因害氣而施災故ニ謂二之ヲ厲鬼禮記月 令ニ民多レ厲疾五行傳有禦六属之禮上欲以テ安鬼神弭二 其害也ト如レ此ミナコレ巫ノ掌ル所ナリ周礼司 巫職ニ巫降ノ事アリコレ喪事下レ神ノ禮ナリ又 反魂招魂等モ亦此遺事ナリ乃反神モ亦此遺ナ ラン男巫ノ如キハ望祀ニ旁招以第ノ禮アリ皆 コレ巫ノ事ナリソノ神ヲ招クノ法ナリ今子儀 ガ反神モ亦此法ナランカ又男巫ニハ春招弭弭 除疾病ト云フコレ巫與神通カ故ニ祈祷シテ以」 テ疾病ヲ弭メ除クナリモトヨリ厲鬼ハ天地不 和ノ氣ニ乗ジテ以テソノ人ノ不和ノ氣アルモ ノニ注著シテ風寒暑湿ノ氣ニ隨ツテ人ノ不和 ノ氣ヲ引キ出シテ相ヒ應ジテ厲氣ヲナスコレ ヲ疾病ト云フ大ヒニ流行スル寸ハ是ヲ疫属ト 云フ故ニ人ノ不和ソ氣コレヲ邪ト云フ又邪氣 ト云フ邪ハ乃チ不正ノ氣ナリコレヲ邪ト云フ 寸ハコレ不和ノ氣身躯肚腹ニアルヲ云フナリ コレヲ疾病ト云フ古ハ病ノ氣ヲ指シテコレヲ 毒ト云フ毒トハ本害人之草ナリ邪ハコレ人ヲ 害スルモノナリ故ニ聖人天下ヲ御スル若疫厲 天下ニ行ルヽヿアレバ巫ヲシテコレヲ逐除セ シメ醫ヲシテコレヲ治療セシムコレ聖人ノ仁 ノ一術ナリ然ル寸ハ巫ト醫トハミナコレ疾疫 病属ヲ逐除シテコレヲ平安スルノ職ナリ唐虞 夏殷ノ四代バ質樸ノ世ナルヲ以テ官モ亦一々 具ラズ字典ニ郭璞ガ巫咸山序ヲ引ク巫咸者實 以鴻術為帝堯醫生爲上公火為明神乃チ山海經一乃チ山海經一 巫咸山コレナリ世本ニ巫動作レ醫巫咸始作巫ト アリ作ハコレ為ノ義ナリ造ノ義ニアラザルベ シ巫動ハ巫ニシテ医ヲ為ルナリ巫咸ハ巫ヲ為 ルノ義ナラン故ニ巫咸ニハ始ノ字アレバ巫ノ 術ハ咸始メテコレヲナスノ義ナランコノ説ニ ミレバ巫醫トモニ聖代ノ事ニシテ又聖裁ヲ經 ズンバ如何ゾソレ此術アランヤタヾ周ノ代ニ 至リテ文明極ル故ニ巫ト醫トノ職ヲ分ツテ二 術トス巫ニ司巫アリ掌群巫ノ之政令醫ニ醫師ア リ掌五醫之政令コレヨリ巫醫並稱ストイヘドモ 二職トナル論語及管子呂子説苑諸子ノ巫醫モ 二職ナリ周ヨリ以前巫或ハ醫ヲ兼子掌ル山海 經海内西経云開明東有巫彭巫抵巫陽巫簷巫凡 巫相郭璞註云皆神醫也トアリ然レバコレハ巫 ニシテ医ヲ為ルモノナリ乃チ作巫ノ巫彭アリ 又大荒西経云大荒之中略有靈山巫咸巫即巫勝 巫彭巫姑巫眞巫禮巫抵巫謝巫羅十巫從此升降 百藥爰在註云群巫上下此山釆之也作醫ノ巫彭 モ亦在リ此十巫百薬爰在トハ醫治ノ為メニ十 巫コレヲ采ルナリ然レバ上ノ数説ニヨレバ古 ハ巫ニシテ医ヲ作スナリ呂氏ノ説ニ巫醫主女藥 逐リ除治レ之故古ノ之人賤レ之也為二其ノ末一也トアルハ君 子ハ禮樂道德ヲ以テ身ヲ修メ心ヲ治ム若病ヲ 生ズ父母ノ遺体ヲ苦シムル寸ハ巫ヲシテコレヲ 祷ラシメ薬ヲ服シテコレヲ治セシムコレミナ ソノ末ナリ本ヲ行ハザルヲ以テ古ノ人コレヲ 賤ンズトナリ然レバ禮樂道德ハ本ナリ君子コ レヲ行ヒ治ム百有司百枝ハ末ナリ遵豆之事有 司存セ矣况ヤ巫ト醫トヲヤ末枝ナルガ故ニ君子 ヲ以テコレヲ為レバコレヲ賤トス人ヲ以テコ レヲ取レバ巫賢アリ巫咸アリ咸ハ鴻術ヲ以テ 堯ノ醫トナリ賢ハ殷ノ賢者ナリ何ゾフレ術技 ヲ以テソノ人ヲ賤ゼンヤ巫醫百工ノ之人人賤之 君子與レ之不レ菌トハ三代ノ禮ニアラズ秦漢ノ際 ノ事ナリ治穰ノ事ハ有司ノ事ナリ仁術ノ一ナ リ然レバ醫モ亦有司ニアラズヤ故ニ天官家室 ノ職ニ属ス聖人ノコレヲ設ケテコレヲ為サシ ムルナリ巫咸巫賢皆賢人ナリ君子豈ニコレト 菌セザランヤ人豈ニコレヲ賤ゼンヤ然レバ古 昔ハ医ニシテ巫ヲ兼ヌルモ亦コレアリ可ナラ ザルニアラズ素問移精変氣ニ可祝由ノ而已ト云 フハ巫ノ事ナリ朱明ニ至ツテ遂ニ祝由科ヲ立 ツ醫ノ十三科ノ一トス古ハ醫人コレヲ行フコト コレヲ知ルベシ周官ヨリ以後巫医相ヒ分レテ 二職トナル医ハ巫ノ事ヲセズ巫ハ醫ノ事ヲ行 巫ハ醫ノ事ヲ行 ハズ於レ是二術歴然タリ故ニ扁鵲傳ニモ信巫不 信レ医ト云フ陶弘景云病亦別ニ有先從二鬼神一来者二則 宜以二祈祷袪之雖曰可袪猶因藥療致愈大都鬼神鬼神鬼神 之害則多端疾病ノ之源一ハ惟〱一種益有二軽一者爾ト一 種トハ一毒ナリ子陽祷薬ハ此類ニテ病ハ医薬 ニ因ラザレバ愈ルヿナシ藥劑コレヲ祈祷シテ コレヲ服セシムレバ其応速ヤカナリ故ニ釈迦 ノ説ニモ湯薬ヲ加持スルノ法多シコレヲ加持カ ト云コトアリ是祈祷ニヨルナリ何休日孔子不語 怪力亂神一以二鬼神一為レ政必惑スレス衆ヲ故不レ言也以一此令後 生信中其ノ然上廃二仁義一而祈二福ヲ於鬼神一ニ此大亂ノ之道。也子 大叔趙景子ト子産ト伯有ガ属鬼ヲ語ルコレナ リ腐鬼ナキニハアラズ已ニ伯有ガ事アリ然レ モ如レ此ノ事教トナスベカラズ故ニ孔子不語ナ リ曰民可使由之不可使知之医ノ術タル然リ鬼 神ニ依ルノ病アリトイヘドモコレヲ治醸スルコト ハコレヲ巫ニ司ラシムベシ故ニ周公位ヲ攝シ テ禮樂ヲ制作スル時ニ當ツテ巫ト醫ト二職ト ス誠ニ故アリ子儀子陽イマダ知ラズ巫ナリヤ 醫ナリヤ神ヲ反シ藥ヲ祷スル巫ノ事ナリコレ 又周礼ノ遺ニアラズヤコレタヾ当時俗間ニア ル所ノ夏殷ノ遺法ナリ今ニシテ醫尤モ巫ノ事 ヲナスベカラズ何ニ况ヤ巫ソレ醫ノ術ヲ知ラ ンヤタヾ医ハ湯薬ヲ事トスベシソレ業ハ専ラ ナラザレバ精密ナラズ子儀子陽ハ巫ナルコトコ レヲ以テコレヲ知ルベシ蓋シ周公ヨリ以前ハ 巫醫ノ術兼子行フニ似タリ况ヤ又今ノ世ニ當 ツテハ巫ノ術ミナ佛法ニ歸ス天竺傳來ノミナ リ我ガ朝神祇伯ノ属官社司社官主祝ノ職ア リトイヘドモ恐クハ天竺ノ遺法コレニ混ズルモ ノアラン今世ノ風俗トナルオハ疾病疫厲彼二 家ノ法ヲ取ルモ亦不可ナルニ非ズタヾ医人タ ルモノコヽニハ ルモノコヽニ心ヲ用ユベキ所ナリ集韻ニ醫或ハ 作レ医ニソノ字以レヲ巫ニ後漢書樓郭傳云医ノ之為言意シ也 此医ノ字以テレ巫ニトアレドモ今本漢書ミナ以テ酉尚書 大傳ニ楽正子春ガ語ヲ引ク上巫醫御于前前前 書曩錯傳云為醫巫以治疾病以修祭祀或ハ巫醫 ト云ヒ或ハ醫巫ト云フ二職タル所以ナリコレ 乃チ周ノ制ナリ唐虞夏殷ハ巫醫相兼ルヿ明ラ カナリ故ニ醫ニ巫ノ祈祷祝由ノ事ヲ行ヒ巫ニ 醫ノ湯薬鍼灸ノ事ヲ兼スルニ似タリコレ堯ノ 時ノ上公巫咸鴻術ヲ修メ又巫ト醫トノ事ヲ行 フ巫ヲ本職トス故ニ巫咸ト云フソノ姓氏ヲ見 ハサズ巫動モ亦然リ巫ニシテ医ヲ為ス故ニ作 醫トアリ作ハ爲ナリ巫ニシテ醫ノ術ヲ為ルナ リ以テ見ツベシコレヲ以テコレヲ觀レバ子陽 ガ祷藥ハ巫ノ事ナリ子儀ガ反神モ亦然リ豈ニ 不可ナランヤコレ二千年来医人ノ解セザル所 ナリ扁鵲傳ノ長桑君ガ一事ニ至ツテハ事ミナ 怪誕ニ渉ル必シモ巫ノ事ニアラズ信ズベカラ ズ東洞翁モ亦カク云ヘリ ○日ト乙 医述述目 □□□□□□□□ □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 4765 醫道二千年眼目編巻之二終 ▼ 狩り 醫道二千年眼目編巻之二 間氏 醫道二千年眼目編卷之三 右雁 肥後藩疾醫邨井桃著 春秋醫 春秋四百餘年ノ間左傳ニタヾ醫和醫緩扁鵲ガ 事ヲ載セ史記戰國策ニモ扁鵲ガ事ヲ載スコレ 孔子ト同時ノ人ナリ戦國策秦策ニ載スル扁鵲 ト同ジカラズ此外春秋戰國ノ際子史醫人ヲ載 スルコトヲ聞カズ左傳昭公二年晉侯有疾ト人曰 実、沈台駱為崇子産曰若君身則亦出入飲食哀楽 之事也山川星辰之神又何爲シ焉僑聞之君子ニ有二四時二 朝ヲ以テ聴二政畫ハ以テ訪問スタタハ以以脩レムハ今テ夜ハ以テ安レス身ヲ於レ是乎節 宣二テ其ノ氣一勿レシ使有レテ所二壅閉湫底一以テ露上リ其體上ヲ茲心不レノ爽シテ而 昏亂百度今無乃壹之則生疾矣コレ子産醫ニア ラザレバタヾ晉侯ノ百度ヲ昏亂シテ接御ノ節 ナキコトヲ知ツテ疾ヲ生ズルヿヲ云ヘリ故ニ下 章ニ云ク内官ハ不及同生一ニ其姓不レ殖美先ノ盡矣則相上ル 生疾君子是以惡之ト又云今君内實ニ有四姫焉其 無二乃是也乎若由二者弗可爲也巳四姫有省猶 可無則必生疾矣コレ子産ハ晉侯城御寵愛ノ節 ナラズ稀省ナクシテソノ度ニ過ギタルヲ以テ 必ク此疾ヲ生ズト云ヘリコレ皆常人想像ノ談ニ シテソノ病證ノ如何ト云ヿヲ云ハズ晉侯ノ疾 豈ソノ證ノ診候スベキナカランヤ左衛明賢人 イヘトモ医者ニアラズ故ソノ證候ヲ記セズシ テタヾ子産ガ病因ノ説クヿノ詳審ナルニ驚ヒ テコレヲ記スルノミ晋侯ノ子産ガ言ヲ聞ヒテ 博物ノ君子也ト云フモ亦咲フベシ凡士君子ノ人 ノ病ヲ視テ嬪御寵愛ノ節ナラズコレヲ稀省セ ズシテソノ ズシテソノ度ニ過キテソノ疾ヲ生ズルヿヲ口 實トスルコト古今和華一揆ト云フベキノミコレ ハコレ ハコレ士君子ノ常ニ愼ム所モトヨリ然ル所以 ナリ故孔子ノ所常慎ム三ニシテ疾ソノ一ナリ夫 人苟モ疾病アル時ニ当ツテコレヲ慎ムノミナ ラズ疾病ヲ生ズベカラザルコトヲ慎ムベキノ ニ郷黨篇ノ叙ヅル所ヲ以テコレヲ見ルベシ孔 左傳昭二年女陽物 晁曰人雖有命荒淫者必損壽士 晦時ノ疏ニ出ツ。 一レ荒淫ハ事ナリ事慎マズンバアルベカラズ 苟モソノ事ヲ慎マザラシムルモノハコレ病毒 ノナス所ナリ此病毒ノナス所ナル寸ハ必ソノ 証アリ必ソノ證アル寸ハ必ソノ苦ム所アリソ ノ苦ム所必内患アリ外患アリ此内外ノ苦患乃チ ソノ證ナリソノ證乃チ一毒ノ著ク所ト動ク所ナ リ醫ノ術タル此證ニ隨ツテソノ外ニ應ズルト 内ニ結ブ所トヲ診候シテ又ソノ證ニ隨ヒソノ 方ヲ處シテコレヲ治スルコレ古疾醫ノ術ノ至 レル所ナリ今子産ガ論ズル所ハソノ證ヲ聞ヒ テ私竊ニソノ因ヲ説クモノナリコレ士君子ノ 天事人事ニ本ツケテソノ病因ヲ説クモノナリ ソノ故ナキニアラズ然リトイヘドモ亦疾醫ノ說 ニアラズ夫レ疾醫ノ説ハ士君子ノ疾病ノ由ヲ説 クト逕庭セザレバ疾醫ノ道ニアラズ春秋ノ時 リ疾医ノ道或ハ熄ニ似タリ凡疾病ハ飲食ノ 節度ヲ失フヨリ生ズ於レ是飲食ノ毒鬱結スル寸 ハ男女ノ情一毒ノ為メニ動サレテ人ヲシテ耗 殃セシム百病コレヨリ起ル醫ノ術タルソノ毒 ヲ袪ルニアリソノ毒ヲ袪ルモノハ毒薬ニアラ ザレバコレヲ袪ルコト能ハズ毒薬ヲ服スル寸ハ ソノ人瞑眩セズト云コトナシコレ毒ト毒ト相激 スレバナリ毒ト毒ト相激スル寸ハ病毒忽薬毒 ニ毒セラレテソノ人必ス瞑眩セズト云コトナシコ レ病毒動クノ時ナリ薬毒コレヲ駆逐スルノ時 ナリ此病毒ヲ畜聚シテ動カサル時ニ當ツテ男 女ノ情ソノ節度ヲ失フモノ多シ尊貴ノ人最コ レニ耗殃セラルヽモノアリコレヲ攝養保護ス ル寸ハ常ニ復スルコト速カナリ苟モソノ常ニ復 スル寸ハ飲食ノ毒遂ニ鬱結スルコトナク男女ノ 情ソノ節度ヲ失フコトナシ由レテ此ニ観レハ之ヲヲ コレソノ末ナリ疾醫ヲシテ常ニソノ病毒ヲ袪 ラシムコレソノ本ナリソノ後チ晉侯子産ガ言ヲ 聞ヒテ遂ニ醫ヲ秦ニ求ム秦伯使ニ 於是視侯之病曰疾不可為也此章ハコレ左氏史 官ノ記ニシテ正史ノ文ナレドモ亦和ガ視ル所ノ 証候ト脈状トヲ説カズタヾソノ陰陽ノ理ヲ以 テ詳ラカニ病ノ因ヲ説ク中輯ノ之事不レ可言遂 ニ先王ノ樂節ヲ以テソノ病因ニ譬フ故ニ正義 曰女之為節不可得説故以樂譬之遂ニ煩手淫聲 ヲ以テコレヲ譬ヘテソノ疾ノ治スベカラザル ヿヲ云フ故曰今君不レ節不レ時能無レ及レ及レ此乎遂ニ又趙 十五ガコレヲ諫メザルヲ譏ル故又文子曰醫ハ及フ國 家ニ手對曰上醫醫醫醫醫醫醫醫醫醫醫醫醫醫醫醫醫醫醫醫醫醫醫 ヲ説ヒテ平公ノ女ヲ近ルノ事ヲ誡ムコヽヲ以 テ文子コレヲ疑ツテ云醫人ノ國家ノ政令ニ與 リ又諸侯ノ脩身保ノ事ヲ説クカト夫趙文子 ガコレヲ疑フソノ故ナキニアラズ疾醫ノ術タ ル但人ノ疾病ヲ診察シテソノ證候ニ隨ツテフ ノ方劑ヲ處シ早クソノ苦患ヲ除キ去ルコレヲ フノ本職トスベシ何ゾ必シモ國家ノ政令天地 ノ時氣人君ノ身事ヲ説ヒテ病因ヲ本トシ無用 ノ贅辨ヲ費ヤサンヤ何ゾソレコレヲ以テ醫人 ノ本分トセンヤ後世醫和ガ言ニ由ツテ醫人ヲ 後世医和ガ言ニ由ツテ医人ヲ 美稱シテコレヲ國手ト云フ醫人醜然タル面目 アリ自ラコレヲ栄トス亦慚愧スベキノ至ナラ ズヤ今和ガ平公ノ疾ヲ論ジテコレヲ診視スル ヲ見ルニ平公ノ疾治スルヿ能ハザルオハコレ ヲ詳悉叮嚀ニ説クトイヘドモ亦何ノ益カアル實 ニコレ無用ノ贅辨コレニ過タルコトナシ縦令平 公及趙文子コレヲ聞カンコトヲ欲ストイヘドモ和 ソレコレヲ説カズシテ可ナリ若コレヲ論ジテ 平公ノ疾愈ルヿアラバ可ナリ愈ヘザル寸ハ他 國ノ君ノ不徳ヲ重ヌルモノハ如何豈醫人ノ事 ナランヤ但コレ和ガ言ハ後世人ノ君タルモノ ノ戒トスルニ足レリ然リトイヘドモ人君保護編 養ニハ論ナシ一国ノ政令豈医人賤職ノ言ヲカ ランヤ聖賢ノ教存スルコトアル寸ハ何ク必シモ獨 醫和ニ取ランヤ趙文子曰醫及國家乎ト文子ガ 疑實ニ當レリト謂ベキノミ然ルニ和又曰上醫 醫國フトコレ和ガ遁辭ニシテ辨舌ヲ以テ人ヲ服 セント欲ス醫豈國ヲ醫スルノ理アランヤ小道 賤伎ノ人ノ心ナルカナコレ実ニ憎ムベキノ至 ナリ韋昭コレヲ註シテ曰止シ其ノ淫惑ヲ鳴 呼コレ從レ文強解スルモノナリ夫レ止ス人君ノ之淫惑ノ之淫惑ノ 豈醫人之事哉若夫士大夫其職掌而止二人君淫惑 之事者是其分也謂之醫國者譬喩之言而謂之醫之醫ノ 國之手亦可也醫人ニシテ何ゾソレコレヲ醫國 ト謂ンヤ咲フベキノ甚シキモノナリコレ豈醫 人ノ預リ參スル所ナランヤ凡醫官ハ君有疾病 ソノ時ニ臨ンテ審ラカニソノ證候脈色ヲ診察 證候脈色ヲ診察 ニシテソノ方ヲ處シフノ苦患ヲ早ク逐除スルニ アルノミ又他ノ術アルコトナシ苟モ醫人ニシテ 君ノ淫惑ノミヲ止メント欲スルモノハコレ越ル 尊俎一ノ類ナリ実ニ有司執法ノ許サヾル所ナリ 蠱四ノ譬ハ琴瑟ノ論ハ當レリト云フト謂ヘドモ他國 ノ君ヲ指シテ淫溺惑亂ト云ヒ或ハ云非鬼非會 惑以テ志良臣不レ良臣不レ生天命不レ佑若君不レハ必ス失一ヲ ト趙文子曰良醫也厚二ク其禮一フベシ趙孟 ガ言ヤ國家ヲ佑クルノ拙キ和ガ本職ヲ失ヘル 「何ゾフレ君ノ為メニ和ヲ罪セザルヤ何ソソ レ其禮ヲ厚フシテコレヲ歸スヤ今ソレ左氏ノ 浮秀ナルソノ文辭ヲエニシテソノ事實ヲ遺ス 國語トソノ文各異ナリトイヘドモカナ平公 ノ脈證ヲ略シテソノ人ノ多言贅辨ヲ記ス後世 左氏ノ記スル所ト云フヲ以テ和ガ言ヲ疾醫ノ 道ト思ヘルモノハ過テ少カナ由此觀之恐ラク ハ和モ亦古疾醫ノ道ヲ知ラズシテ六氣ノ理義 ヲ説キ過淫為シ舊ヲ生ザルヿヲ云フニ過ギザルモ ノナリ夫醫和言曰天有六氣コレ下ニ謂ヘル所 ノ陰陽風雨晦明コレナリ此六気ニヨツテ天地 ノ間萬物ヲ生育スソノ生「育スルモノ皆人ヲ養 フ所ノ物ナリ人コレヲ養フ况ヤ萬物コレヲ養 ハザランヤ降テ生五味コレ皆陰陽風雨晦明ニ由 ツテコレヲ生ズルヲ云フ此六氣ノアラハルヽ コレヲ見レバコレ皆天ニ在リ故ニ降ルト云フ コレ皆飲食トナツテ人ヲ養フモノナリ聖人制 シテコレガ調和ヲ作ル必ソノ節度アリ疾ヲ生 ゼシムルノ理アルコトナシ洪範ノ五行モ亦コレ 人生飲食ヲ作ルノ用ヲ専ラニセザルハナシ故 ニ五行相聚ラザレバ飲食成ルヿナシソノ餘宮 室衣服トイヘドモ五行皆相聚ツテ相成ルモノナ リコヽヲ以テ五行ノ五味ヲ生ズル六氣降ツテ コレヲ生ズ必シモ分配ノ謂ヒニアラズ發爲五 色トハコレ又五行五味ノ發見スル所ノ色ナリ 故曰五味五色五聲配五行者經傳有明文洪範詳 ニコレヲ説ケトモ又分配ノ謂ヒニアラズ戴記月令 以下ニ至ツテ漢儒ノ説皆五行分配ヲ本トス又 何ゾ医術ニ預リ與ル所アランヤ周礼醫師職ニ 五ノ數ヲ以テ醫事ヲ説ケドモ分配ノ謂ヒニアラ ズ五行分配ノ説アル章ノ如キ恐クハ王莽ガ時 ノ傳會ナルモ亦知ルベカラズ夫天地ノ間人民 ノ際豈此數ナカランヤ醫獨リ何ヅ專ラニコレニ預 リ與ランヤ淫生二六疾淫ハ過度ノ謂ヒナリ杜頭 コレヲ註シテ云滋味声色ハ所以養人ヲ養スク人ヲ然過ノ害ヲ 正義曰上既ニ以樂譬人乃云物亦如之至煩乃含ク言 用之有節也此又本二テ諸ヲ上天言物皆不得過度也然 ル寸ハ陰陽風雨晦明ニ由ツテ穀肉果菜ヲ生ジ テ各ソノ味ヲ備ヘテ以テ人民ヲ養フモノナリ 穀ハ五穀九穀ヨリ百穀ニ至リ肉ハ鳥獣魚鼈群 類數千アリ菓ハ五菓ノ外草木ノ成實アリ又水 陸ノ品アリソノ數夥多ナリ菜モ亦五菜ヨリ草 木苔竹ノ食フベキ物勝ゲテコレヲ算フベカラ ズコレ皆天ノ六氣ヲ降シ合雜シテ地上ニ生植 スルモノナリ上古聖人一々コレヲ嘗メテ楽ト 食トヲ分チ制ス後世聖人又コレニ則ツテ以テ コレガ禮節ヲ制作シテ心ノ節儀ヲナシテコレ ヲシテソノ度ニ過ギザラシムソノ故何ゾ聖人 天ニ代ツテコレヲ教ヘテ以テコレヲ養フ所ナ リ又何ゾ人民ヲ害スルコトヲセンヤ過則生害ト ハ人民自ラコレヲ招クノ害ナリ害ハコレ疾ナ リ又云過則爲舊トコレ醫和遂ニソノ淫過シテ 度ヲ失フヲ以テ六疾ヲ論ズ余ヲ以テコレヲ見 レバ或ハ然ラザルニ似タリ凡ソ人ノ大欲ハ男 女ト飲食トニアリ此二ツノ物ヲ得テコレヲ淫 過スルノ心アルコレ常人平人ノ事ニアラズ試 ニミヨ過「酒大飲ノ人コレ病ニアラズシテ何ゾ 常人平人ニアラザレバナリ常人平人ハ必ズソ ノ禮節ヲ守ル豈心ヲ恣マヽニシ志ヲ蕩ラカス モノアランヤコレ乃チ君子ノ之近琴瑟以二儀節一ヲ也 ト云コレナリ此儀ヲ以テコレヲ節スルコトヲ失 スルモノハソノ心豈平常ノ人ナランマコレ必 疾病アツテ内ニ動ケバナリ疾病ハ正気ニアラ ズコレ邪氣ナリ邪氣ハ常ニアルベカラザルモ ノナリ常ニアルベカラザルヲ以テコレヲ疾病 ト云フ疾病ハ邪氣ナリ邪氣乃チ一毒ナリ外證内 候痒痛寒熱皆一毒ノ動ナリ此一毒動ク時ニ當 ツテ醫タルモノソノ證候ヲ診察シテコレガ方 ヲ處シソノ火生ヲ胝ズシテソノ苦患ヲ治スベシ シコレ シコレ所謂天官疾醫ノ職也何ゾ必シモ六氣五味 五色五聲六疾ノ因ヲ論ズルヿヲセンヤ何又四 時五節五行ヲ五藏九藏六府等ニ分配シテ疾ヲ 治スルヿヲ本トセンヤ六氣四時五行五味五色 五声五節天地ノ間モトヨリコレアルモノナリ 若或ハ過淫シテ蓄害ヲナシ陰淫寒疾アラバ醫ソ レ其證ニ隨ツテソノ方ヲ處シソノ苦患ヲ袪ル ベシ陽淫熱疾風淫未疾雨淫ノ腹疾瞼淫惑疾明淫ノ 心疾アルモ亦皆其人其證アラバ各其證ニ隨ツ テ又其方ヲ処センノミ故古疾医ノ術各其ノ規則 ノ治ト方法トノ教アリ今醫和タヾソノ病因ヲ 本トスルヿヲ説ヒテソノ病證ヲ治スルヿヲ説 カズ タス曰何ヲ以テ醫和ガ病證ヲ治スルヿヲ知ラ ザルコトヲ一 知ルマ ザルヿヲ知ルヤ曰醫和視之曰疾不可為也醫和 カ此言平公ヲシテソノ 疾ノ治スベカラザルヿ ヲ聞カシム平公豈心ニコレヲ忌マザランヤコ レ豈ニ醫人ノ心ナランマコレ忠恕ノ道ニアラズ 是歳趙文子卒十年平公薨醫和コレ十年以後ノ 歟ヲ云亦晩ソカラズヤ若ソレ十年ニシテ平公 卒セバ當時平公ノ苦ム所ノ病證ヲ診察シテコ レヲ疼シテソノ患ヲ去ルノ術ヲ施スコトヲ説カ バ平公豈コレヲ保攝養生セザランヤ十年ノ久 シキ大臣必コレヲ諫ンノミ若或ハ治療ノ道ト 術トヲ施サバ平公豈平愈スルノ時ナカランヤ 而平公ヲシテ安樂ノ地ニ就カシメテソノ歟然 ヲ得ザラシメザルヤ況ヤ又平公十年ノ後ニシ テ卒スルモノハソノ天年ノ盡ルモ亦知ルベカ ラズ然ルニ今医和多々ノ辨舌ヲ費シ無用ノ贅 言ヲ吐ヒテ厚ク贈賄ノ礼ヲ受テ歸ルヤ嗚呼古 今和華医人ノ名利ヲ好ミ陰陽五行ヲ以テ己レ ガ術ヲ縁飾シテ人主ヲ衒フヿ一揆一轍又悪ム ベキノ甚キニアラズヤ然リトイヘドモ今和ガ六 氣五味五色五聲等ノ成數ヲ説クヲ視ルニ後世 素霊家ノ説ノ如ク一々コレヲ分配シテ病因脈 理ニ合從スルニ似ズ故和曰天有二六気降生ス五味ヲ コレ彼六気コレヲ五行ニ配シテ一気一行ヲ生 ズト謂フニハアラズ但六気雑合シテ此五味ヲ 生ズルヲ云フ故疏云五味皆由陰陽風雨晦明而 生ス是言二六氣共ニ生レ之ヲ非レ言二一氣生二一氣生二一行也後世醫家一 ノ説ニ至ツテハ寒暑燥湿風火ヲ以テ六気ト謂 ヒコレヲ五行ニ配ス暑ト火トハ一ナリコレヲ 分ツテ君火相火ニ配ス熱化暑化コレナリ少陽 少陰コレナリ発為五色ト云ヘトモコレヲ分配ス ルノ謂ヒニアラズコレタヾ五味ノ色ノ發見ス ルヲ云フ故ニ疏ニモ味則甞可知未有形色可視 発見ス而為五色也トアレハ味ト色ト別ニ天地ノ 間ニアルニアラズ味ノ發見シテ色トナルヲ謂 フナリ徴爲五聲コレモ亦味色ト聲ト別ニコレ アリト謂フニハアラズ味ノ験レテ音声トナル ナリ疏又云色既不同其声亦異鳥験而為五声也 此レ味聲色皆本二テ諸上天一ニ所二以養一ヲ用レ人ヲ用レ人ヲ用レ之ヲ大過ヲ則生一ヲ 六種ノ之疾一ト故。和又云淫生二六 ツテ曰過則爲レ蓄陰淫ハ寒疾陽淫ハ熱疾風淫ハ末疾晦 淫惑疾明淫ハ心疾コレ分配ニ似テ又今ノ医家ノ 五行ノ説ト同ジカラズソレタヾ同ジカラズ然 レドモコレヲ要スルニ皆是病因ニシテ治療ノ手 段ニ於ヒテ又益ナキノミ夫四時モ亦陰陽ナリ 春夏ヲ陽トシ秋冬ヲ陰トスコレ天ノ一気ナリ 分レテ二氣トナルコレヲ四ツニシテ四時トナ ル温暖暑熱淸涼冷寒アリ此六氣ト共ニ行レテ 止息アルヿナシ疏又云陰陽風雨有多時有少時 晦明。則天有常度無多少時也晦明トハ晝夜ヲ云 フナリ故又云天氣不以病人但人用晦明過度則 人亦為病コレ豈飲食男女ノ謂ヒニアラズヤソ レ天ノ人ヲ養フノ具ヲ以テ何ソレコレヲ病マ シムルコトヲセンヤ人コレヲ用ユルヿ度ニ過ク レバナリ度ニ過クル寸ハ晦明ノ行ニ因ツテ一 毒必ス内ニ結フルコトアリコレヲシテ結フラシメ スコレヲシテ病トナラシムルコトナカラシムル モノハ唯聖人ノ禮樂節儀アツテコレヲ防護攝 養スルノ教アルコトアレバナリコレ乃子産所謂 君子有四時ノ教コレナリ若此四時ノ教ヲ守ル ヿ能ハザルモノハ飲食ノ毒忽チ肚腹ニ結レテ疾 トナル男女ノ欲必コレヲ耗殃ス聖人コレヲ教 ヘテ君子コレヲ愼ミ守ル故ニ聖人ノ道行ルナ ハ人疾病ノ為メニソノ躬ヲ毒スルコトアルコトアルコトナ シ故ニ子産又曰勿レ便有レ所壅閉液底以テ露其體一以テ露其體以以露其體一以露其體一以露其體一以露其體一以露其體一以露其體一以露其體一ヲ 病毒人ノ血脈ヲシテ壅障シテ行カシメザル寸 ハ土ノ水ヲ壅クガ如シ閉塞シテ出テサラシム ル寸ハ門戸ヲ閉ツルガ如シ湫聚シテ散ゼズ底 滞シテ止停スル寸ハソノ人羸痩シテ骨ヲ露ス ニ至ルコレ一毒ノ為メニ攻メラレテ危篤ニ至 ラント欲スルノ時ナリタヾソノ軽重浅溪ヲ論 ビズソノ時ノ證ニ隨ツテソノ方ヲ處シソノ疾 苦ヲ去ルコレヲ疾醫ノ職分本業ノ手叚トス鳴 呼今医和此手叚ヲ知ラズシテ何ゾソレ唯其病 因ヲ説ヒテ平公ヲシテコレヲ患ヘシムルヤ又 但其説亡ビテ傳ラザルカ左氏ノ浮参ナルコレ ヲ略シテ唯文辭ヲ修飾スルカ蓋疑フ和ハコレ 當時陰陽醫ニシテ古疾醫ノ術ヲ學ビザルモノ ナラン又惜ムベキカナ且ツ前ニ説ク所ノ如ク醫 ノ術ヲ以テコレヲ見レバ子産ガ言モ亦末ナリ 和ガ言モ亦抑末ナリ今又子産ガ言ヲ擧ゲテ詳 カニコレヲ読ムニ晉ノ平公ノ疾メル子産ソノ 證ヲ聞ヒテ曰若君身則亦出入飲食哀樂ノ之事也 山川星辰之神又何爲ニ焉僑聞レ之君子ニ有二四時朝以 聽レ政畫ノ以テ訪問タニ以テ以テ脩レ令ヲ夜以テ安レ是乎節是乎節是乎節宣乎節宣ハ其 氣一ヲ勿レ使下ルヿ有レテ所二壅閉湫底一ヲ以テ露其體上ヲ露上ヲ茲ノ心不レク而昏二亂ニ 百度一ト是古聖人ノ法言ニシテ子産コレヲ述ベ テコレヲ説ケリ余以爲コレ但天子諸侯卿大夫 脩身安身ノ道トイヘドモ士君子モ亦コレヲ節ス レバ又一日一夜ヨリ終身ノ戒メ慎ム所ノ保養 攝生ノ道コレニ外ナルコトナシ禮樂ハコレヲ和 シコレヲ敬シコレヲ節用スルモノナリ苟モ其ノ 氣宣ブルヿアルコトナキ時ニ當ツテ其毒必ス壅閉 湫底スル寸ハ其身體或ハ羸痩シテソノ骨ヲ露 スニ至ルコレソノ疾病ノ為メノ故ナリコレ醫 治ヲ施スノ時ナリ今古ノ説ニヨツテコレヲ治 療ノ手段ニ施スオハ皆是一毒ノナス所ナルヿ ヲ知ルソレ國君タルモノ一日ノ内此四時アル 寸ハ逸勞過淫ノ事ソノ心身ヲ疾マシムルヿア ルヿナシ朝ハ以聴二其」政一ミナ礼楽威儀アツテ以テ コレヲ節ス晝以テ訪問スソノ可否ノアル所布ヲ在 方策ニタ以ハ以テ脩二其令一コレソノ百事ヲ施ス所ヲ施ス所ヲ思念 スルノ道ヲ云先王以テコレヲ節ス夜以安其身 節ス夜以安二ス其身二 コレ所謂君子ノ之近二琴瑟一以二儀節也非二以テ怕レル心ヲ也コ レナリ君子苟モ如レ此ナル寸ハソノ人疾病ヲ生 ズルヿアルコトナシ然リトイヘドモ君子日用ノ事 君子日用ノ事 ミナ出入飲食哀樂之事也此三ツノ物ソノ度ヲ 過淫スル寸ハ飲食滞止シテ忽チ一毒トナル故孔 子曰飮食不時逸勞過度者病共殺之正義云出入 即シ逸労也朝以聴レ政昼以訪問是レ出也。是レ出也。夕以脩 以安身是レ入也此出入ヲ以テ飲食ヲ節ス一毒毎身 ヲ病マシメザル所以ナリコレ節シテ以テ其氣 ヲ宣散スレバナリ故又云凡ソノ形神有レ限不レ可レ可レ可二久ク 用二神久ク用レハ則竭ク形太形チ。旁。ハハ則散ル不レ可二以久労一也神不レハ用 則鈍形不レシテ用則痿不レ可二以久ク逸ス也固ニ當テ當二テ勞逸一ニ更遁ルニ以 宣二散ス其氣一ヲ朝以聽レ政久ハ則疲ルル痕ノハ則易レ之ニ以上之ニ以二以二ヲ訪問一ヲ訪問 久則倦ム倦則易レ之以二。脩令一ヲ脩令一ヲ脩令久則怠ル怠則易一。以上 安身一。安身久。則滞ノ滞ノ滞則易レルル之ニ以二ス聽政一ヲ以二テ後事一ヲ改一ヲ改一ヲ 則亦所以散其氣一テ其ノ氣一ヲ也ソレ如レ此ソノ身心ヲ攝養ス ル寸ハ 出入ノ事飲食ノ物哀樂ノ情三ツノモノ 滞止スルヿアルヿアランヤ 一苟出入ノ事ソノ度 ヲ過ギ哀樂ノ情ソノ節ヲ淫スルオハ日用ノ飲 食忽チコレニ壅閉セラレテソノ滓渣汚濁淋底 滓渣汚濁漱底 止滞シテ忽チ一毒トナツテ百病競ヒ生ズ故又 云四時ノ之事若シ其レ其レ壺之則血氣集滞宜散コレ 一日四時ノ養ヲ失ツテコレヲ一ニスル寸ハ血 氣ソノ一毒ノ爲メニ集滞セラレテ鬱結スコレ 呂子所謂鬱コレナリ又所謂戸樞不レ螻流水不腐 ト云コレナリ若シ戸樞渋ツテ轉ゼザル寸ハ必ス戴 蟲ヲ生ジテ必ス朽ク江河水芥帯聚畜スレバ流レズ 必ク汚濁シテ臭惡ナリ必ス糞蛆ヲ生ズコレヲ人ニ スレバ スレバ気血ノ鬱スルハ一毒ノ為メナリ此ノ一毒 乃チ疾病ナリ諸證ハソノ動ト結トナリ諸證ノ愈 ルニ似タルハ病毒ノ静ナルナリ後世ノ治療ハ コレヲ静ニスルヲ術トス故ニ又云氣不散則骨羸 露也肥則膚肉厚ク骨不見。痩則肌膚薄シ故ニ體羸薄シ故ニ 露ノ是露骨之名皆是一毒ノ為メニ攻メラレテ 形體ノ大表ニ見ルヽモノソレ然リコレ越人ガ 所謂病応ハ見二ル于大表一ニトコレナリ兪跡カ一揆ハ見ル病ノ 之應一ト云フモ亦コレナリ夫レ大表ニ見ルヽ病應 ト云フモノハ裏ニアル一毒ノ内外相應シテ見 ルヽモノコレナリ病人自ラコレヲ知ルノ證ト 傍人看病ノモノヽ見聞スル所ハコレ皆外證ナ リ必ソノ内候裏證ソノ毒ノ著ク所ヲ診察スル ノ術アリ若シ此術ナキ寸ハ傍人ノ診察ト又何ゾ 異ナランミナコレヲ気血ノ留滞トセザルヿヲ 得ンマ子産賢者トイヘ醫人ニアラズ學バザ レバ知ラズコレソノ由ナリ故子産曰勿レ便ナレ便有レバ 壅閉湫底以露其體ヲトコレ子産醫人ニアラザレ トモ古疾医ノ言ト暗ニ相符ス余ヲ以テコレヲ觀 レバ今有レル所壅閉湫者ハ一毒ナリ一毒ソノ氣 血ヲ壅閉湫底スルガ故ニ氣血循環宣散スルヿ ヲ得ズ今一毒ノ動ニヨツテ大表ニ見レテ此疾 病ヲ生ジ人ヲシテ其身体ヲ羸露セシムルニ至 ル壅閉湫底豈ニ獨リ氣血ノミナランヤ一毒コレニ 乘ズレバナリ嗚呼二千年來此事明ラカナラズ 東洞翁ノ曰氣豈ニ獨病乎毒爽レヲ二千年來 ノ眼目ヲ開クト云フ近年荻生先生五行論ヲ著ス 曰左丘明述良醫ノ之言曰寒暑曰風雨曰晦明三而 兩レニ之ヲ有レ味乎其ノ言レスル之ヲ也戰國ヲ而上雖二小道一猶有二若レ是 者二爾又曰神農教レル醫黄帝作二甲子一雖二神聖ノ所レト爲小道小道。 哉此二術ハ者探レ願レ隠察二未形一覘二未見以テ識二成生休 咎之故一稽諸ヲ星土物類徴之聲色臭味皆以五爲紀 鑿ケ乎若可據者廼其術所自為已豈天地之氣若 是其整乎哉嗚呼荻生先生ノ言ハ後世儒者五ノ 數ヲ以テ五行ヲ物類ニ分配シテコレニ拘泥ス ルモノヲ排斥スルノ言ナリ夫レ五ノ数ヲ以テ物 類ニ分配スルモノハ洪範ヲ初トス周官医師職 モ亦皆五ノ數ヲ以テ分配スルヿ世ノ知ル所ナ リ然レ後世ノ如ク強ヒテコレヲ分配スルニ 非ズ天地ノ間自然ニ此數アリ五行ハ歴然タル 天地ノ人ヲ養フノ物ナリ穀ニ九穀百穀アリト イヘトモ五穀コレヲ総ブ由レ是ニ観レ之ヲ五行ノ外此穀 別ニコレ一府一行ナルヲ以テ尚書ニモ五行ニ 穀ヲ添ヘテコレヲ六府ト云コレ五行ヲ以テ事 ヲ成シテ穀ヲ添ヘテコレヲ救濟ス然レハ此六 府ヲ以テ六氣ニ分配シ難シ然レハ成數ハ天地 ノ間自然ニコレアリ人ニ十指アリ一手五指六 指ニシテ余アリ四―指ニシテ足ラズ故五行アリ トイヘドモコレヲ以テ我カ業ヲ縁飾スルモノハ 先王經國ノ大道ニアラズ先王禮樂ヲ制作シテ 上コレヲ天象三辰ニ取ツテコレガ極ヲ立テ中 コレヲ 四時五方六合七政ニ象リ下コレヲ五岳 四-漬ニ本ツケテ天地ニ代ル神聖ノ徳ヲ以テ下 民ニ照臨スコレヲ明徳ト云三代相傳ヘ周ノ代 ニ至ツテコレヲ文明ニシテ萬事皆成數ニ取ツ テコレガ目ヲ立ツ周官ノ教ツル所コレヲ見ツ ベシ於是小道ト筮醫藥歴數ノ如キ各コレヲ家 ニ名ケテ遂ニ陰陽五行ヲ以テ己レガ術ヲ縁飾 主張スルヿヲ本トスコレ周代禮樂ノ道衰弊ス ルニ至ツテ術家コレヲ主張ス兵家最コレヲ主 張シテヨリ医家益以テ府蔵経絡脈色ノ理ヲ立 ツ陰陽五行ヲ以テ分配線飾スルノ學於是乎究 ル素問九靈ノ說コレナリ和緩ガ論コレソノ濫 觴鏑矢タリト筮屋数ニ至ツテハ探頤釣隠察未 形一覘二未見一以識二夾生休咎ノ之故一稽諸ヲ星土物類徴二之ヲ 聲色臭味皆用レ五爲レ紀コレツノ術ヲ鬼神ニスル ノ一端ナリ縱令医々乎若干レ據者廼テ其術ノ所二自ヲ為二 己荻生先生コレヲ言フモ亦至當ノ説ト謂フベ シ雖レ然我医術ニ至ツテハ萬々然ラズ當時先生 復古ノ業ヲ唱フト稱ス經義文章ヨリ凡ソ百爾ノ事 皆コレヲ西漢以上ニ徴シテ皆ソノ徴アリタヾ 我医術ニ至ツテ事ヲ素問九靈ニ徴シテ方法ヲ 宋明ニ考フ若シソレ先生ヲシテ我東洞氏ノ世ヲ 同フセシメハ必スソレ抵掌シテ我カ術ノ古疾医 ノ道ニ徴アルコトヲ稱セン亦惜ムベキノミ徂徠 集中ノ醫ヲ言フ悉ク輓近ノ説ヲ取ツテ我臆ヲ 以テ強ヒテ古ニ徴セント欲ス可勝ヲ嘆ス哉ソレ我 カ古疾醫ノ術タル道トスル所ナシタヾ術ノミ ツノ道トスル所ハ聖人ノ道アルコトアリ故ニ古疾一 医ノ方法證候ニ徴シテ内外表裏ノ相応スル所 ニ隨ヒソノ方ヲ執ツテソノ證ヲ治スレバソノ 證自ラ治ス於レ是ソノ藥ノ功コレヲ病ニ徴シテ コレヲ知ルベシコレ乃チ我ガ門今日日用ノ事實 ノ存スル所ナリ吾無隠爾然ル時ハ我ガ此方術 決シテ探願釣隠察未形覘未見以識矣生休咎之 故者ニアラズ何ゾ必シモ稽諸ク星土物類徴之聲 色臭味一ノ義ト理トアランヤ鳴呼陰陽風雨晦明 鳴呼陰陽風雨晦明 天地ノ間モトヨリコレアリ声色臭味皆用五腐 紀ノ事記傳ノ上モトヨリコレアリ君子日用四 時アリ若コレヲ失シテ疾ヲ生ゼバ此時ニ当ツ テコレヲ醫官タルモノニ命ゼバ早クソノ事ニ 就キ速カニソノ證ニ隨ツテソノ方ヲ處シソノ 治ヲ施スベシコレ醫官タルモノヽ大任ナリ阿 ゾ必シモ聖人ノ道ヲ説ヒテ多々益辨センヤ余 故日子産医ニアラズ平公ノ病證病因ヲ説クモ 末ナリ和ガ言モ亦抑末ナリ然ル寸ハ荻生先生 豪傑ノ士トイヘドモ當時古疾醫ノ術起ラズ故ニ コレヲ知ルヿ能ハズシテ曰左丘明述良医ノ之言 雖二小道猶有二若レ是者一爾トハ其ル然豈ニ其ル然レト乎今ニシ 古疾医ノ術ヲ以テコレヲ観レバ和ハ良医ニハ アラズ陰陽医ナリ若シ和ヲシテ大病急患ニ臨マ シメバ和必。股粟シテ手ヲ出ス所ナカラン緩ガ 醫事ヲ説クニ至ツテハ又和ガ下ニ出ヅルコト 巻之三 一等ナランコヽニ贅セズ世ノ君子及醫人余ガ 和ガ醫事ヲ辨ズルヲ以テ緩カ醫事ヲ推シ知ル ベシ 醫道二千年眼目編卷之三終 醫道二千年眼目編巻之四 肥後藩疾醫邨井純著 漢醫 漢ニ公乘陽慶アリ又公孫光アリ史記倉公傳ニ 見ユ陽慶ハ禁方ヲ以テコレヲ倉公ニ予ヘ黃帝 扁鵲ガ脈書ト五色ヲ以テ病ヲ診スルノ術ヲ傳 フ此法ニヨツテ人ノ火生ヲ知リ嫌疑ヲ決スル ヿヲ教ヘテソノ病ヲ治スベキヿヲ定ムト云フ ソノ楽論モ甚精シ倉公コレヲ受ケテ人ノ為メ ニ病ヲ治シ火生ヲ沒シテ多ク験アルコトヲ業ト スト云コレ蓋素問九霊ノ間ニ散在スル所ノ脈 法ナラン扁鵲ハ本黄帝ノ時ノ扁鵲ナラン正義 ニ引ク所ノ黄帝八十一難序ニ云秦越人與軒轅時ノ 扁鵲二相類似テ仍テ號レメ之ヲ爲二扁鵲一トアレバ此扁鵲トハ此扁鵲トハ黄 帝ノ時ノ扁鵲ナリモトヨリ五色診病モ亦ソノ 書アツテコレヲ傳フルナラン倉公ハ本ト古疾 醫ノ術ヲ傳フル者ナリ故曰少シテ而喜二フ醫ノ方術ヲ此方 術トハ乃チ古疾医ノ方術ニシテ切脈望色聴聲寫 形ヲ待タザルノ診ナリ此四診後世陰陽医家ニ 傳ヘテコレアリトイヘドモ越人ガ傳フル所ノ古 疾医ノ方術ハ但ソノ内候ヲ主トシテ此四證ヲ 以テ本トセズ仲景ノ所謂觀テ其ノ脈證ヲ隨テ證ニ治ス之ヲコ レナリ脈ニ随フト云ズシテソノ證ニ隨フト云 ソノ證如何五藏ノ癰結ニアラズシテ又何レノ 処ニアランヤ故曰言病之所在聞病之陽論得其ノ 陰一聞二病之陰一論二得其ノ陽一病應ハ見二ル於大表一ニソレ脈ハ三 部九候ノ診アリトイヘドモ脈モ亦皆大表ニ見ル ルモノナリ脈変シテ病変ズルニアラズ病変シ テ脈乃チ変ズルモノナリ又脈ト病ト合弁協和セ ザル時アリソレ脈候ハ外候ナリ腹候ハ内候ナ リ縱令脈ヲ診スルニソノ妙用アリトイヘドモソ ノ變化モ亦計ルベカラザルモノアリコレコレ ヲ取ルベク又コレヲ棄ツベカラザレトモ脈ト證 ト合弁協和セザルノ診アレバ一々脈ニ随フコト ヲ得ズ故仲景モ越人ガ法ニヨツテ云ヘリ觀其 脈證隋證治之墮脈治之ト云ハズ以テ見ツベシ。 今倉公ガ術ハ扁鵲ガ遺法ヲ學ブトイヘドモソノ 時倉公年纔ニ二十六以前ナリ故曰自意少時喜 醫藥一醫樂方試レ之多不験者一ト然ル寸ハ倉公年少 豈古疾醫ノ道ニ達スルノ歳月アランヤ何カニ 況ヤノノ方術ニ熟スルコトヲ得ンヤ於是更ノ受師 公、来陽慶陽慶使二倉公尽スル尽ク去二其ノ故方二悉ク以二禁方二予 之傳黄帝扁鵲之脈書五色診病知二人ノ火生一洩二嫌疑 定上一。可レ治及ヒ薬論甚精受レ之三年爲レス人治レ病決二火生一多 験陽慶後又謂意曰盡去而方書非是也慶有古先 道一遺下傳黄帝扁鵲ノ之脈書五色診病知二人ノ火生二凌二浅二嫌ト 疑一定レ可レ治及ヒ薬論甚精此諸説ニヨレバ全クコレ 陰陽家ノ医ニシテ疾医ノ事ニアラズ故ニ皇甫謐 曰比按二倉公傳一其ノ學皆出二于素問一論レ病精微トアレ ハ疾醫ノ道ニアラザルコトイヨイヨイナリ況 ヤ陽慶巳ニ倉公ヲシテ盡クソノ故方ヲステシ ム故方ハ古方ナリ古疾醫ノ方ナリ己レガ禁方 トハ陰陽家ノ方ナルヲ以テコレヲ禁秘シテ容 易ニ人ニ示サズ故ニコレヲ禁方ト云越人カ法 ト仲景ノ方トハ天地懸隔雲泥萬里ニシテ同年 同月ノ談ニアラズコレ 王叔和ガ脈法陶弘景ガ 本草皇甫謐ガ五色陰陽経絡奇咳揆度外変巣元 方ガ病源孫思選ガ方書ノ如キコレナリ故又曰 謁受ク其脈書上下経五色診病奇咳術揆陽外 變樂論石神接陰陽禁書受読解験之トアリ此説 ニヨレバ全クコレ陰陽家ノ医説ニシテ為人以 陰陽家ノ醫説ニシテ爲人以 脈治シ診レ病皮生ヲ以テ先トスコヽヲ以テソノ 診籍案記ッノ伝中ニ存スル所十ニ八九ハコレ 己レガ伎ノ長ズルニ矜ルノ言ニシテ自ラソノ 治験ヲ得ルヿヲ負スコレ所謂便ヲ攬筆疏之ヲ俄然 戴シテ面ヲ以レ此表ス奇ヲト云モノナランカ鳴呼古ヘヨリ醫 者ノ醫宗治験ヲ以テ己レガ名ヲ價リ利ヲ釣ル 〽今ト異ナルヿナシ王公大人モ亦コレヲ以テ 醫人ノ工拙ヲ取リ性命ヲ此人ニ委任ス長大息 ノ至リニ堪ヘズ嗚呼倉公ソノ師陽慶ガ言ニ眩 惑セズソノ故方ヲ執ツテソノ業ヲ守ラバ彼フ ノ毒ヲ二千年ノ下ニ流サヾランコトヲ吾レ今倉公 ガ為メニコレヲ惜ム倉公本ト医ヲ公孫光ニ学ヅ 公孫光善ク為二古伝方一ヲトアレバコレ光ハ好ンデヨ ク古方ヲ伝ヘ得タルモノナリ所謂受ク方ノ化シ陰陽ヲ 及ヒ傳語法ト云モノハ必コレ古來疾醫相傳ノ方 法ナラン陽慶ガ伎ト大ヒニ異ナルコトアリ彼レ後 陽慶ニ事ヘテソノ禁方ヲ受ルニ及ンデ古方巳 ニ亡ブ又惜ムベキカナ又惜ムベキハ溲火生ヲ 以テ脈ヲ宗トスルコトヲ故ニ東洞翁遂ニ倉公ガ言 ニ取ツテ以テ倉公ヲ責ムソノ言ニ曰太倉公ハ 陰陽医ナリ疾医ニアラズ又曰二千余年コノカ タ一人モ疾醫ノ道ヲ行フモノナシ專ラ生火ヲ論 ズレ実ニ生火ヲ知ラザル證拠ニハ史記齊王 問二太倉公一診病決二死生一能ク全對レ意治一 病人一ニ必先ノ切二フ二其脈一ヲ乃テ治レ之敗逆ル者ハ不レ可レ治其順者ハ乃チ 治レ之心不レ精レ脈ニ所レノ期炎生視スル可レヲ治ス時々失レ之臣意不 能全也トアリ其能知ルト云太倉公ガ論ジテモ 盡クアタラズ又生火ヲ知ラヌトイフ余ニテモ 常々手馴タル事ユヱ十ニ七八ハ違フ事ナシ然 レハ知ルトイフ。 ルトイフ太倉公モ知ラヌトイフ太倉公モ知ラヌトイフ人 太倉公モ知ラヌトイフ余兵司 余無同 ジ事ナリ前ニモイフゴトク 死生ハ造化ノ司リ ニテ人間ノ論ジ知ルベキ道理ナシ専ラ生歟ヲ 道理ナシ專ラ生火ヲ 知ルトイフ太倉公モ實ハ知ラザル事前ニイニ 事前ニイフ 言葉ニテ明ラカナリコレ 翁ノ医事或問ニ著ス 所ナリ二千年来誰レカ倉公ガ言ヲ聞然スルモ ノアランヤ然レドモソノ言如レ此相ヒ矛楯スルヿア 倉公 医 リ倉公ガ医タルハタヾソノ診服ニヨツテ燃生 ヲ決スルヲ以テ本トス然ルニ今如此死生ノ事 決シ難キ寸ハ又火生ヲ胝矢生ヲ洩スルモ亦醫 ノ本分ニハアラザルニ似タリ浪華ノ山震嘗テ 書ヲ作リテ東洞翁ニ問難スラク能ク砥二戌年庚戌庚庚庚戌 良医也不能胝夾生則不足為良医也コレ山生ガ 問難ハ全クコレ太倉公ガ術ニシテ又周禮ノ眠ル 死生ニ本ヒテコレヲ疑フ徒ニ山生ノミナラズ 古今ノ医者海東海西ミナコレヲ了解スルモノ アルコトナシ故ニ二千年来一人モ扁鵲倉公ガ傳 ヲ分辨熟思シテコレヲ読ムモノアルコトナシ東 洞翁又山生ガ問ニ對曰夫レ醫ノ之爲任也唯疾病之 治而已而有巧有レ拙必像二ル于術一ニ矣故術不可レ不レ不レ不レ不レレレレレ何レ不レル 焉治無佛中雖レ不レ能レ能レ視レル火生一ヲ是レ之ヲ謂良醫一ト能ク救二疾患ヲ 也假令セ能ク視二失生一其治弗レナルハ中則何ツ足レシ爲二良醫一ヲ何ト何ト何トハ則相一。 家ト亦能二テ視二テ死生一ヲ而不レ能レ斃レ医レ疾ヲ謂二之ヲ良医ト可乎故ニ余嘗一 以為シテ能親二失生於レテ医ニ無レ有二損益一矣要レ之釣ル名ト與レ名ト與一ヲ利己 山生又曰灰生醫之所レ不拘則何故曰察二聲氣色眠 其処生二周官ノ之所レ命何レ命何レ不可乎翁又對曰夫世醫論 死生一。大抵究二ル陰陽五行之理一ヲ其言妖妄徒ニ動二シ俗耳ヲ察シ 聲氣色一。睡二ハ其炎生一ヲ雖レ無レ補二醫術一非二火生一ヲ一ヲ之比二 則足以解其弊矣以上ノ説ハ二千年來ノ眼目ヲ 開ク又以テ二千年来ノ惑ヲ解クニ足レリ太倉 公神アラハ夫コレヲ何トカ云ンヤ必又陽慶ガ 傳ヲ棄テヽコレニ從ハンカ今ノ世ニ當ツテ醫 ニ眼目アルニ似テ又眼目ヲ開クモノナシ何ゾ ツレ此極ニ至ルヤ學識有力ノモノ却テ眼目ヲ 開クモノナシ此傳ヲ読メド此傳ニ一如シテ醫 唯如此モノト思ヘリ故ニフノ學識有力ノモノ トイヘ一病人ノ治験ヲ得ルニ至ツテハ俄然 トシテ面戴シテコレヲ己レガ功トシ乃チソノ醫 按ナルモノヲ書シテ以テソノ治験ノ功ニ誇リ 前醫ノ非ヲ舉テコレヲ顯ハスナンソソレ鄙俚 卑賤ノコヽニ至ルヤ實ニコレ太倉公ガ流ナリ 越人ハ然ラズ就モ亦小國トイヘトモ諸侯ノ邦ナ リ何ソソレ侍醫ノ職掌一人二人ノミナランヤ 國中ノ醫ト共ニコレヲ治シテコレヲ治スルコト ヲ得ズ故ニ越人ソノ誤治ヲ知ツテ國門閣下ニ 到ル而太子乃チ越人ガ治ヲ得テソノ蹙巳ニ愈ヘシ タリ然レトモ越人遂ニ己レガ功ヲ言ハズ又前醫 ノ誤ヲ擧ゲズ議退シテ曰越人非ス能ク生二ルニシテ死人一ヲ也 ト以テ見ツベシ倉公ガ人ノ病ヲ治スルニ至ツ テハ曰意ガ治ヲ得テ愈タリ或ハ其脈ヲ切シテ ツノ脈ノ験ヲ云ヒ或ハソノ炎ヲ期シテソノ期 ノ如シト云ヒ或ハ其湯液ヲ施シテソノ應アリ ト云ヒ或ハ前醫衆醫ノ治ヲ擧ク一條モ己レガ 長ニ誇リ人ノ短ヲ擧ケザルモノナシ宋朝以來 宋朝以来 ノ醫人ト毫釐モ違フコトナシ故ニ太倉公ヲ以テ 後世医人ノ第一祖トスコレガ為メノ故ナリ王 叔和ヲソノ第二祖トスコレヨリ葛洪ニ至ツテ ハソノ人倉公叔和ト異リトイヘドモ亦豪傑ノ士 ナリ皇甫謐陶弘景モ亦豪傑ノ士ナリ葛洪ガ下 ニ出デズ孫思選モ亦然リタヾソノ仙術佛教ニ 眩惑シテ聖人ノ大道ヲ知ラズコレヲ以テ医道 ヲ説クガ故ニソノ流遂ニ清濁混淆シテ溜縄辨 ゼズ澄サ渭分レズ今ノ医流トナル嗚呼ソノ人ノ 道トスル所トソノ人ノ行フ所トソノ言ヲ以テ ソノ術ノ邪正ヲ分別スベキノミコレ余ガ過論 ニハアラザルベシ嗚呼天下ノ王公大人縉紳君 子我ガ門ノ術ヲ信ゼザルハモトヨリ然ランタ ヾ前ノ諸子ノ説ヲ捨テ我ガ門ノ術ヲ忌ミ憎ム ヿナカランコトヲタヾ願クハソノ言ヲ取ツテ聖 人ノ正ヲ以テコレヲ推セヨ必ズソノ是ナル所 ヲ知ラン倉公ガ医流ハコレソノ邪派ニシテ聖 人制裁スル所ノ正流ニアラザルコトヲ知ラン最 モ今ノ世ニ當ツテ學識有力ノ人却テ疾醫ノ正 術ヲ知ラズソレ疾医ハ聖人制裁ノ手ヲ経タル 正術ナリ今夫聖人ノ道ヲ学ブモノ多シ凡百爾 事コレヲ天下ノ政ニ施シ行ハシメコレヲ齊家 脩身ノ事ニ施シ行ヒコレヲ子弟生徒ニ教ユル 一々聖人ノ正ニ取ラザルハナシ然ルニ今ツノ 醫治ヲ承クルニ至ツテ何ゾフレソノ教ニ違フ テ彼葛洪皇甫謐陶弘景孫思選等ガ邪術ニ取ル ヤ楊墨佛氏ノ道ヲ憎ムヿハ聖人ノ道ヲ害スレハ ハナリ彼邪道邪術神仙道士ノ意ヲ本トスル所 ノ医薬ヲ取ツテ墨々然トシテコレヲ君親ニ奉 リコレヲ己レガ病ニ施シ或ハ妻子兄弟ノ疾患 病苦ヲ救ハント欲スルモノハ何ノ心ヅヤ王公 大人縉紳君子學士碩儒コレヲ正スコトヲ知ラズ シテ徒ニコレヲ服膺スルモノハ又良ムベキノ 大ヒナルモノナラズヤソレ今ノ世ニ當ツテ聖 人ノ道分崩離折ス我ガ醫ノ道モ亦隨ツテ分派 支流タヾニ二三ノミナラズ唐宋以來最モ甚シ 春秋ノ末戦国ノ際ヨリ和緩カ如キモ ノコレヲ濫觴シテヨリ今ノ醫流トナレリソノ 言伝記ノ間ニ見ユトイヘドモ天下ノ人コレヲ分 別スルコト能ハズ医トノ書秦皇コレヲ燔焼セズ トイヘドモ 古疾醫ノ道ニ至ツテハ兩漢ノ際或ハ 存或ハ否藝文志ニ載スル所ノ書一モ存スルモ ノナシ故ニ今ノ古疾醫ノ道ト云モノハタヾ聖 賢ノ言一二據トスルニ足レルモノアツテソノ 徴ヲ仲景ノ遺書ニ取ラザレバ又何ン等ノ術タ ルコトヲ知ルベカラズ医道ノ湮滅何ゾソレ此極 ニ至ルヤ豈獨古疾醫ノ道ノミナランヤ陰陽醫 家ノ術トイヘドモソノ説ノ存スルモノタヾ大倉 公ガ診籍案記ニ過ギズ然リトイヘドモソノ方法 一モ存スルモノナシ素問九霊ノ如キソノ議論 ヲ逞フシテソノ方術ヲ遺ス危ヒカナ古今醫道 ノ絶ザルヿ縷ノ如シ董沙曰述二臣意對問太詳恐ク 非二ス太夫ノ法一ニ然ル又非二襠先生ノ所一ノ所一ノ者漢ノ史氏具ニ藏其 本一ヲ而諸対録之一ヲ耳此説ニヨレバ太倉公ガ説トイ ヘシモ亦悉ク拠トスルニ足ラズ然レバ今世医家 ノ説ト云モノハ實ニ東西兩晉以後陰陽醫家ノ 説ニシテ兩漢以前疾醫ノ遺ニアラズ況倉公術 數ノ學ヲ好ムモノナルオハソノ学ノ根基淵源 スル所陰陽経脈絡結奇咳四時ノ之応上下出入其 邪逆順ニヨツテ案法ヲ立テ薬石ヲ論ズルヿ予 唐以來ノ醫ト毫モ異ナルヿナシ然レドモソノ術 ト學トニ至ツテハ又王叔和ガ輩ト類對スベキ モノニ非ズ葛洪ヨリ後コレニ加フルニ神仙道 士ノ術服餌導引ノ法ヲ以テコレニ雜ルナハ又 倉公叔和ガ術ニモアラズ皇甫謐陶弘景巣元方 孫思選ガ如キハ唯二子ノ言ヲ紹述主張スルモ ノナリコレヨリ醫道大ヒニ變ジテ後世ノ醫方 ヲ賠胎ス一人モ古疾醫ノ道ヲ知ルモノナシ毒 薬ヲ以テ制シテ服餌ノ物トス諸方皆コレヲ宗 トスコレ二千年來ノ醫者ノ解シ得ザル所ナリ 由此観之太倉公ガ傳ニ載スル所ノ診籍案記乃 チ今ノ医人ノ医按ト云モノコレナリ後世遂ニ 倉公ガ顰ニ傚フ宋明ニ至ツテ診籍案記コヽニ 於ヒテカ盛ニ行ル己レガ長ニ誇リ人ノ短ヲ擧 クルコレヨリ甚シキハナシ今ノ名医類按ノ如 キコレナリ豈ニ古醫ノ道ナランヤ一々論及スベ キニ遑アラズ兩漢醫事如此餘ハ漢書二史ヲ讀 テソノ邪正ヲ辨別スベシ 五百文目刊 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 一 素問九霊 素問九靈二書古昔コレヲ内經ト云フ醫家ノ説 トイヘド内経ノ名ハ本漢書藝文志ニ出ヅ十八 巻ノ目アリ又外経三十九巻アリ扁鵲モ亦内経 九巻外經十二巻アリ又白氏ト云モノモ亦内經 三十八巻外経三十六巻アリコレヲ醫経ト云フ 寸ハコレ乃秦皇コレヲ燒カザルノ書ナリ外ニ 旁篇ト云書二十五巻アリ合セテコレヲ醫経ノ 七家二百一十六巻トス蓋是醫事ヲ議論スルヿ 素問九露疋 ナヲ今ノ素問九霊ノゴトキカ故曰醫経者原人 血脈経絡骨髄陰陽表裏以起百病ノ之本 而用度箴石湯火所施調百藥齊和之所宜至齊之 得猶慈石取鐵以物相使拙者失理目痛為劇目史 為生班固ガ此説ソノ理アルニ似タレ亦後世 醫家ノ見ニシテ又古疾醫ノ法ニアラズ彼經方 十一家二百七十四巻ハ盖方書ニシテ一モコレ ヲ傳フルモノナシ仲景タヾソノ一二ヲ存スル ノミ惜ムベキカナ然レドモコレ大氏春秋ノ末戰 國ノ初陰陽經絡ニ本ツヒテ醫家ノ經トスルモ ノナラン經方モ亦恐クハソノ餘涎ナラン以上 ノ醫書秦火ヲ逃レテ存ストイヘドモ兩漢ノ際悉 区ヒテ一モ傳フルモノナシタヾ公孫光公乗陽 慶一二ノ遺編ヲ傳ヘテコレヲ太倉公ニ傳フ公 孫光カ方先ツ巳陽慶ガ方太倉公コレヲソノ弟子 宋邑高期王禹馮信杜信唐安ノ數人ニ傳フトイ ヘドモ東漢ト倶ニ亡ビテ又コレヲ全ク傳フルヿ 素問九霊 ヲ聞カズ記傳コレヲ載スルヿナシ甞疑経方十 一家ノ内五藏六府痺十二病及疝十六病痺十二 病風寒熱十六病五蔵傷中十一病客疾五藏枉顛 病金瘡癡恋及婦人嬰児方ノ如キ肘后方病源候 論等ノ方ト説トノ如クナルモノナラン故ニ 曰経方者本草石之寒温量疾病之淺深假藥味之 滋因気感之宜辯五苦六半致水火之齊以通閉解 結ト云寸ハ全ク後世陰陽醫家ノ術ニシテ古疾 醫タヾ一毒ヲ袪ルノ術ニアラズ故又曰失其宜 者以熱益熱以寒増寒精気内傷不見於外ニ是レ所濁 失二也夫水火之齊以通閉解結ト云モノ治術ノア ル所トイヘトモ内傷不見於外ト云フモノハ越人 仲景ノ意ニアラズ越人嘗云ヘリ病應見於大表 仲景又云ヘリ熱結在レ裏復往來寒熱トコレ内 傷豈外ニ見レザランヤ由此觀之經方十一家ト 云モノモ亦古疾醫ノ方法ニアラザルニ似タリ コレ所謂漢興有倉今其ノ技術睫昧トハ又然ラ ン有病不治常得中医トハコレガ為メナリ班固 素問九霊 ガ言故アリ三國ノ時華佗ガ術樓護ガ鍼アリト イヘ疾医ノ法方一モ存スルモノナシ然レバ 藝文志ノ載スル所ノ醫經經方モ亦凶ブルヿコ レヲ知ルベシ傷寒雑病論ノ序ニ勤ヲ求ス古訓ヲ博ク来ル 方ノト云フモノハ蓋此經方ノ中ヨリ博クコレヲ 采ルカ撰用素問九巻等トハコレソノ脈證ノ語 カ然リトイヘドモ是又仲景ノ自序ナリヤ否モ亦 知ルベカラズソノ遺文ノ殘鉄ヲ集メテ後人ノ 此序ヲ編裁スルモノナラン九巻トハ素問ノ巻 冊九巻ト云フニアラズ素問モ亦九巻ニシテ素 問九ケ巻ト云オハ二部ノ書ナリ故甲乙経ニ素問 曰ト云ヒ又次ニ九巻及素問又曰ト云ヒ又九巻 曰ト云フソノ素問曰ト云フ説ハ今ノ素問ニ出 ヅ九巻日ト云フモノハ今ノ靈枢ニ出ヅルノ説 多シ然ル寸ハ傷寒論序ノ素問九巻ト云フモノ ハ二部ノ書ニシテ素問ト今ノ霊枢トノコトナ リ実ハ内経十八巻ナリ皇甫謐等傷寒論ノ序ノ言 ニヨツテ霊枢ヲバ九巻ト云コレ盖藝文志ノ内 素問九霊 經十八卷ノ目ニヨツテ九巻ヲハ撰次シテ素問 ト名ヶ次ノ九巻ヲバイマダコレヲ名ケズシテ タヾ巻數九冊アルニヨツテタヾコレヲ九巻ト 云ヘルモノナラン素問モ亦九巻ニシテ八十一 篇三ナ陰陽蔵府經絡血服ヲ論ズル篇ヲ集録シ 後ノ九巻ハ鍼灸経穴ノコトヲ専ラニコレヲ載 セタル書ナリ皇甫謐以前王叔和ガ時コレヲバ 鍼經ト名クルモノカ故ニ王叔和ガ脈経ニ靈枢ノ 説ヲ取ツテコレヲ鍼經曰ト云フ然レトモ王叔和 コレヲ鍼經ト名ケバ皇甫謐後ニ出デヽ何ゾソ レ甲乙経ニコレヲ九巻ト云フヤ疑フベシ又皇 經ノ自序曰藝文志黄帝曰藝文志黄帝内經十八巻今有 鍼経九巻素問九巻二九十八巻即チ内経也亦有レ所二 忘失一其ノ論遐遠稱述多ク而切レ事ニ少シ有レ不二編次セトアレ バ晋代内経十八巻ト云フ書存スルコトアリ皇甫 謐コレヲ撰択編次シテ鍼灸ニ切ナル所ヲ取ツ テ甲乙經ヲ輯述スタヾ其書遺編残毀シテ或ハ 稱述スルヿ多シトイヘドモソノ内医事ニ切ナル 素問九霊 「少シ故ニ云フ編次セザルコトナクンバアルベカ ラズト此説ニヨレバ八十一篇ノ數如何ト云ヿ ヲ知ラザレドモ十八巻ノ存スルヿ明ラカナリ然 リトイヘドモ其ノ書全本ニアラズ故ニ皇申謐曰文多 重複錯互非一ツノ全書ニアラザルヲ以テ別ニ 鍼灸ノ要ヲ撰集シテ以テ一書トナス然レトモフ ノ舊ヲ存シテコレヲ棄テズ故曰刪リ其ノ浮辭ヲ除ヲ除ク其ノ 重複論二ノ論二ヲ其本論其文有理不切於近事 不甚刪一ラ也コノ説ニヨレバ遺編殘缺不可勝言矣 又曰若必精要俟二其間暇當撰覆以爲教經一云爾ト アレバ鍼灸ノ要ヲ甲乙経ニ取リ又別ニ二書ノ 精要ヲ撰集シテ医家ノ教経トナスノ志アリ遂 ニコレヲ果タス西晋太康三年壬寅六十八ニシ テ歟ス楊上善嘗テ此二書ヲ述ベテ太素経ヲ著 ス皇。甫謐以後ノ人ナリ乃チ甲乙經マヽ此人ノ 説ヲ著ス盖シ註文ノ誤入スルモノナラン楊上善 モ亦隋人ナリ全元起ハ隋ノ太業中ノ人ナリ王 氷云楊上善述内経為太素全元起作二之訓解ト古 ニ太素経ナルモノアリ盖シ依託ノ書ナリ上善 ソノ書ノ遺編ヲ得テ内経ヲ以テコレヲ補フモ ノナラン然レバ素問ノ名ハ後漢以後ニコレヲ 命シ鍼経ノ名ハコレヲ見ス新校正以爲ク皇甫士 安名ヲ為二鍼経一トアリ乃チ九巻ヲ云フ林ノ信 曰隋。揚上善纂ノ而爲二太素一則有二全元起スル者一ノ始テ爲二之ヲ訓ト 解コレ隋ノ時ノ内経コレナリ王氷素問ノ序曰黄 帝内経十八巻素問ハ即チ其経ノ之九巻ト也兼〻也靈〻ス靈樞九巻ヲ 廼シ其數焉新校正曰七略藝文志黃帝内經十八卷 今有二鍼経九巻素問九巻一共ニ十八巻即チ内経也又素 問外篇九巻漢張仲景及ヒ西晋ノ王叔和脈経只為二之ヲ 九卷一皇甫士安爲二鍼經一亦專ラ名二九巻一楊玄操玄操云黃帝 内経二帙帙各九巻按ニ隋書経隋書経籍志ニ謂二フ之ヲ九霊ト王氷 爲二靈樞一トアレバ素問トハ平素問答ノ意ニ取ツ テコレヲ名ケ九靈トハ九卷ノ數ニヨリ又素問 離合貞邪曰九鍼九篇夫子乃因テ因テ而九九八十 一篇トアルヲ藏之靈蘭之室ト云フ意ニ取レル ナラン王氷遂ニ以テコレヲ靈樞經ト云フ馬蒔 コレヲ註シテ云フ靈枢者正ニ以樞為門戸闔闢所ヲ 繫而靈ノヲ至神公土玄ノ之稱王永以來三ナ後世ノ解 ナリ鍼経ノ名ハ素問九靈ノ二書ノ中ニ出ツ九 霊ノ名ハ隋書ニ出ツ隋唐以前ハ内経十八巻ノ 内ニシテ素問ハ平素問答ノ醫事ヲ載セ九巻八 十一篇一帙トス外ノ九巻ハ鍼灸ノ要ヲ載ス故 タヾコレ 九巻ト云フノミ遂ニ以テ内経半帙 ノ書ノ名トナルコレ西晉以後ノ事ナリ唐朝ニ 三経トハ鍼経素問ト 至ツテ此三経一 残鉄遺編及 明堂位三部同歸ヲ云 楊上善ノ太素全元起ノ訓解コレヲ醫家ニ傳フルノ 三寶應元年壬寅王氷次註成ル上至二晉甘露中一巳ニ六 百餘年ヲ歴タリト云篇目墜鉄錯簡碎文前後重 疊トアリコヽニ於ヒテ王氷云詳其旨趣削去繁雑 以テ存二其要一ト然レバ今ノ素問ハ編次名目悉ク王 氷ガ手ニ出テヽ一モ古素問ノ篇目次第コレヲ 存スルモノナシ然レドモ古人ハ古ヲ存スルヿヲ 失ハズ故王氷云凡所ノ加字皆朱書其ノ文使今古必 分字不二雜縁トアレハコレ己レガ意ヲ以テ古書 ヲ亡サズ後世コレヲ梓行印彫スルニ至ツテ朱 墨混淆湮滅シテ一書トナル惜ムベキカナ新校 正ノ註ニ云今竊疑之仍觀天元紀大論五運行大 論六微旨大論気交変大論五常政大論六元正紀 大論至貞要大論七篇一居二今素問四巻一篇巻浩大不 レ與二素問前後篇巻一等一等上ヲ又且所レ載之事與二素問余篇略 不レ通竊ニ疑フ此七篇乃チ陰陽大論ノ文王氏取取テ以テ補二所ノ亡 之卷一トアリコレ正説ナラン桃又按ズルニ今本 素問ニハ天元紀五運行六微旨氣交變五常政此 五篇第十九二十ノ巻ニアリ六元紀又二十ノ巻 ノ内ニアリ 至貞要第二十二ノ巻ニアリ此説ト 盖今素問四巻トハ弁セテ四巻トナ ストナラン王氷一タビ以上ノ陰陽家ノ説ヲ醫 家ニ混ジテヨリ宋朝以來ノ醫人コレヲ唱ルヿ 尤甚シ儒家ニ漢儒ノ説アルガ如シ當時医家方 法ノ規則アルヿヲ知ラズ仲景ノ方法此時天下 タヾ一本ヲ得テコレヲ御府ニ藏スノミナリ王 素ガ外臺祕要ヲ輯述スルニ及ンデタヾ藥方ヲ 畜フルノミニシテ古疾醫ノ道益以掩味於此天 下ノ醫人本草ノ邪説ニヨリ陰陽ノ理義ニ眩惑 シテ各ヤ人々己レガ臆ニ任セ己レガ意ニ取リ テ以テ医事医説ヲ立テ医方ヲ制ス嗚呼長大息 ノ至リニ堪ヘズ噫天下後世ノ人民疾病ニ苦ム 「大悲嘆涕涙泣血セザルコトヲ得ンヤ嗚呼天地 ノ間陰陽ナカランヤ萬物ミナ陰陽アリ嗚呼天 地ノ間五行ナカランヤ庶事ミナ五行ニヨラザ ルハナシコレ聖人天地ニ法リテ教ユル所ノ道 此陰陽ニ外ナラズ此陰陽五行ヲ取リテ天地ノ 間決シテコレナキ所ノ神仙不老長生久視ノ術 ヲ混雑スコレ晉唐以後ノ医人ノ弊風ニシテ諸 人歴世ノ眩惑スル所ナリ上ハ淳于意コレヲ吁 シ中ハ王叔和葛洪皇甫謐陶弘景楊上善全元起 巣元方孫思選コレヲ混同シ下ハ王氷コレヲ鳴 ス天下協合一和シテ今ノ醫流トナル素靈ノ理 義本草ノ邪説古今人民ヲ害スルヿ尠ナカラズ 况ヤ王氷ハ陰陽ノ理義ニ眩惑シテ醫事ヲ説キ 七篇ノ旨ヲ取ッテ以テ至道ノ之宗奉生ノ之始トス 一ツノ人ノ力量学問コレヲ以テコレヲ察スルニ 古疾医ノ道ヲシラズ嗚呼医門ニソノ人無キヿ尚 シ今ノ問答ノ理モ亦附會妄添コレヲ岐黄ニ依 「託スルモノコレヲ知ルベシ余嘗テ以爲ラク此書 蓋シ秦漢以前或ハ疾医家ノ法言或ハ陰陽医家 和緩等ガ遺言散在殘缺ノ書ヲ傳フルモノアラ ン或ハ黄帝岐伯ニ依託スルノ書内経アリ或ハ 扁鵲白氏ガ内経外経アリ或ハツノ旁篇或ハ陰 陽家五行家或ハ道家黄帝依託迂誕ノ書或ハ黄 帝ノ泰素ト云書ヲ儒撰シテ遂ニ陰陽五行以為」 黄帝之道也ノ説天下最モ多シ然リトイヘドモソ ノ数書已ニ残鉄少ナカラズ於是泰素等ノ書ヲ 集撰シテ黄帝岐伯鬼史区少師ニ依託シテ問答 ヲ設ケ平素問答ノ義ヲ取ツテ以テ素問ト名ケ リ今竊カニ問答ノ説ヲ除キ去リタヾ経絡血脈 府蔵等ノ説ヲ取ツテ以テコレヲ視ニ古疾醫ノ 法言マヽ存スルモノアリ或ハ又陰陽醫家淳于 或ハ又陰陽医家淳于 意王叔和ガ説ニ符合スルモノ多シ兩漢ノ際醫 書ノ存スルモノナシソノ存スルモノハ後人集 撰依託ノミニシテ全書アルコト少シ程伊川嘗ヲ謂 素靈ノ出二于韓諸公子之手一或ハ謂先秦儒者所作ル此二 説馬蒔ガ内経註證ニ出ツ皆謬レリ程氏ノ説ハ 本漢書藝文志陰陽家黄帝泰素二十篇トアル註 ニ六国時韓ノ諸公子ノ所レ作ルトアル説ヲ謬リ読ンテ コレヲ取レリ此泰素二十篇ハ別ニコレ一書ナ リ素問九靈ト同ジカラズ隋ノ揚上善嘗テ古ノ 泰素ニ擬シテ内経十八巻ノ遺編残簡ヲ集録撰 述シテ太素経ト云モノヲ作ル全元起ガ作ル所 ノ訓解コレナリ程伊川誤テコレヲ韓諸公子ノ所 レ作ルト云先秦儒者ノ所レ作ルト云フモ亦明據アルヿナ シ馬蒔ガ所謂是皆泥二ケ于爵號文字ニ而未レ縁二全書故 臆説有二若レ此者トアルコレナリ余按ルニ問答ノ 説ヲ去ルオハ古文存スルヿアリ爵號等ハミナ」 問答ノ語ニ出ツルコト多シ近年香川太冲云自二 國秦漢素問靈枢ノ之作一皆莫レ非二邪説也又云由二素靈 遺編古名ノ之存一。而戰國秦漢之間僞襲成レ書及于戦 國秦漢一。方ニ始テ出レ頭則皆不レ可レ知矣但辨二文體二考二于其一 時世則程伊川ノ之説實ニ可二信據二矣コレ又前ニ云フ ガ如ク伊川モト漢書ヲ謬説シテ此言アリ太冲 又ソノ事実ヲ考ヘズシテ此言アリ山縣孝孺曰 六朝以降之書ト以上ノ諸説ハ何ヲ以テ此言ア ルヿヲ言ハズ嗚呼古書ノ取ルベク取ルベカラ ザルハ唯フノ事実ヲ以テコレヲ證スベシ二千 年來醫人正シクソノ眼目ヲ開クモノナシコレ ヲ古昔ノ事実ニ徴セズタヾ虚誕妖妄ノ説ニ走 レバナリ苟モ虚誕妖妄ノ説ニ走ラザレバ遂ニ 己レガ臆ニ取ツテコレヲ断ゼザルハナシ独我 ガ東洞翁曰素霊ノ二書古人以為先秦ノ之偽作然其一 中間有古語可法学者択焉コレ最モコレヲ択ブ ヿ難ン王叔和始メテ素霊ノ脈法脈語ヲ撰ジ皇 甫謐鍼灸ノ要ヲ集メテヨリ今ニ至ルマデ二千 年來コレヲ撰擇スルモノナシタヾ一枚ニコレ ヲ弁呑シテ醫ノ正經正説トセザルハナシ一々 コレヲ論ズルニ遑アキアランヤタヾ此二書ヲ 以テ天神至聖始テ能ク作ルノ書トスル寸ハコレ百 人ノ舌ヲ動シテコレヲ説クトイヘドモソノ人コ レソノ窮窟ヲ解脱スルノ日アランヤ養菴先生 嘗遺敎ヲ著シテ素靈八十一難正語ヲ取ルト稱 スレドモソノ正語又何ノ正語タルコトヲ知ラズ香 川太冲ハ一切コノ書ヲ指シテ邪説トスレドモ亦 然ラザル所ノモノアリコレ又一長一短ノ説ナ ルノミ東洞翁ノコレヲ擇フヤソノ道アリヨク 越人ノ法ヲ守リ又ヨク仲景ノ方ヲ取リ幾十年 ノ久シキ幾百人ノ疾病ヲ治シテ而後ツノ治ノ 徴其方ノ験ヲ二氏ノ方法ニ徴シテ一モ違フコト ナキオハ素霊ノ二書ヲ熟読シテソノ古言古語 ノ徴アルモノヲ撰ビ取ルベシコレ最モ難シト スル所ナリ我ガ門ニ於ヒテハ又易々タルノミ タヾヨク彼二書ノ古言古語ヲ取ツテ以テコレ ヲ今ノ事実ニカケテコレヲ見ル寸ハ徴トスベ キノ言語モ亦少ナカラズ素問挙痛ニ曰善言ヲ古ヲ者ハ 必有合于今是ソレコレヲ言フカ東洞翁ノ書 ノ内ニ撰ヒ取ル所ノ語コレヲ見ツベシ又別ニ 取ル所ノ語多シ孔子ノ曰以言不舉人以人不レ発言 ト況ヤ古書ノ言ニ於ヒテヲヤ二書ハ古書ノ残 簡遺編ヲ集撰スル所ナル寸ハ我フレ越人仲景 ノ規矩準縄ヲ手ニ得ル寸ハ彼ノ二書ノ方図曲直ニ ヲ取ルコト又難カラズコレ我ガ東洞翁二千年來 ノ眼目ヲ以テコレヲ觀テコレヲ取レリ又大ヒ ナラズヤ余近比此二書ヲ熟讀スルニ此二書 問答ノ語ヲ除ヒテ苟モソノ事ヲ述ベ説ク所ノ 語ニ至ツテハ必タ皆韻語アリソノ韻コレヲ諸書 及ヒ易老子等ノ韻ニ比スレバ又古ニアラズコレ ヲ素リ書孫子呉子或ハ呂子淮南子ノ韻ニ比スレ バ又今ニアラズ又傷寒論ニ附會スル所ノ王叔 和ガ韻語ニ比スレバ又古ニ近シコレヲ要スル ニ春秋戦国以後西漢以前ノ韻ニ似タリコレ蕊 古今和華此二書ヲ読ムモノヽ決シテ言ヒ及サ ル所ナリ又見ザル所ナリ後小補韻會ヲ閲スル ニ陌韻脈ノ字ノ下又質韻叶莫筆ノ切トアリ素問ニ 治ノ之要極無レ失二色脈一用レ之不レ惑治ノ之大則ト云フ語 ヲ引ケリコレ乃チ韻語ナリ字彙ニハ呉才老ガ叶 韻ヲ引ク然レバオ老多ク古書ヲ読ンデ古叶韻 ヲ作ル此二書ニ於ケルモ亦古ノ韻語アルヲ以 テ此書ヲ以テソノ徴トスルモノナリ此語今ノ 素問移精変気ニ出ツ今按ズルニ色脈ハ蓋脈色 ノ誤ナラン凡内経色脈弁言スルモノヲ見ス況 又極色則國惑六字ミナ職韻ナル寸ハ色脈ハコト レ脈色ノ顛倒ナルヿ明ラカナリ宋ノ呉才老色脈 ヲ誤リ認メテ脈莫筆ノ切叶質韻ト云フモノハ强 ヒテコレガ 説ヲ作ルモノナラン。 強解臆断ハ宋 儒ノ通病才老ガ叶韻モ亦恐クハ然ラン若脈色 トナス寸ハ職韻一韻ニシテ可ナリ洪武正韻百 錫職三韻ヲ通韻トナス韻會叶莫筆切ト云モノ ハ乃古叶ト云モノナリ乃呉才老ガ古叶ナリ宇 彙モ亦此説ヲ取ル正字通字典二書オ老ガ叶韻 ヲ取ラズ然レバ移精変氣ノ韻語ニ因ツテ脈色 ノ顛倒ヲ取ツテ以テ古叶トスルモノハ前ニ云 前ニ云 巻之四 フ所ノ如クオ老ガ強説タルコトコレヲ知ルベシ 由レ此観レ之此二書ハ蓋先秦西漢ノ書ノ残簡遺編 ナルコト古来此徴ヲ此書ノ韻語ニ取ルコトヲ知ラ ズシテ先キノ諸説アルモノハ謬ナリコレ二千 年來ノ一説ナリ學者ソレコレヲ択ベ 一今世ニ傳フル素問ハ唐ノ寳應中王氷ガ本ニ シテ自ラ註釈スル所ナリソノ巻冊ヲ編次改正ス ルヲ以テコレヲ次註ト云フ九霊ハイマダソノ 手ヲ歴ズタヾソノ名ヲ命ジテ靈枢ト云フノミ 素問ニ至ツテ氷恣ニコレヲ編次綜錯セリ氷故 曰世ノ本純膠篇目重畳前後不倫文義懸隔施行不 レ易披會亦難シ歳月既淹襲ヲ以テ成弊或ハ一篇重出而別ニ 立二二名一或ノ兩論併呑ノ而都為二一目或ハ問答未レ巳別ニ樹レ巳別ニ樹一ク 篇題一或脱簡不レス書而書而云二世闕一重合レ経而冠二鍼服二併二方 宜而為二款篇一隔二隔二偏一逆従一合二逆従一合経絡一而為論要節 皮部一爲二經絡退至道以先レ鍼諸如レノ此流不可レノ此流不レ可二勝テ數一ヲ又 曰其中簡脱シ文斷ハ義不二相接一者ハ捜求經論一所經論一所レ有遷移シ 以補二其處一篇目墜缺指事不ル明者ハ量二其ノ意趣加レハ字ヲ以 昭二シ其義一ヲ篇論呑并義不二相渉闕二漏ルル名目者ハ區一分シ事類二 別レ目以テ冠二ス篇首一ニ君臣請問禮儀非失者者考按シ尊卑一ヲ増 益以光二其意一錯。簡碎文前後重畳者詳二其指一削二去 繁雑一以存二其要一辭理秘密難二粗論述一者ハ別ニ撰二玄珠一以 陳其道凡所レノ加字皆朱書其文使二今古必分字不二難一 ○緑一氷ガ此言ニヨレバ今ノ素問ハミナソノ編次 次第ナルヿ明ラカナリ古ノ素問ノ題目次第ニ アラズ馬蒔呉崑張介賓又コレヲ註解編次シテ 古ノ素問髣髴モ亦見ルベカラズ今全元起ガ本 篇目ヲ記スルヿ左ノ如シ。 第一巻 今三部 平人気象一決死生二一 九候論 藏氣法時三 宣明五気四 今血氣形志論併テ杜于此 篇内王氷分出メ為別篇一 合眞邪論全元起 本重出メ為真邪一 調経六 經合五合 一 商 第二巻 移精変気七玉版八診要経絡九八正神明 十皮部十一氣穴十二氣府十三骨空十 四〇 此篇自二灸寒熱一已下本ト在二于刺 齊之内一一王氷分出メ次二于此篇ニ ○書道眼目編 繆刺十五 一ノ三十一 第三巻 陰陽離合十六十二蔵相使十七 今靈蘭秘 典論篇 斗 節藏象十八陽明脈解十九卒痛二十医刺 二十一 第四巻 此篇目返フ疑ハ 生気通天二十二金匱真言二十三 楊上善輩所 命 六年陰陽別論二十四經脈別論二十五通評 虚實二十六太陰陽明論二十七逆調二十八 痿論二十九 第五巻 五藏別論三十湯液醪醴三十一熱論三十二 評熱論三十三腹中論三十四厥論三十五 病能論三十六奇病論三十七 第六巻 脈要精微三十八玉機眞藏三十九刺禁四十 乃今寳命 全形論 刺瘧篇四十一刺要痛四十二刺 今刺禁本篇合寳命全 齊四十三 刺志四十 形為一篇王氷分出為二篇 四 一貫目扁 一三十四 ○三十二 第七巻鉄 第八巻 痺論四十五水熱穴論四十六從容別黒白四 十七 容論 今示從 方論得失明著四十八 今徴四 失論 陰 陽類論四十九方盛衰五十方論解五十一 第九巻 上古天貞五十二四氣調神五十三陰陽應蒙 五十四 王永嘗テ以陰陽大論補第七巻之缺ヲ以テ充二九 巻八十一篇之數ニ七篇皆以大論ヲ名ク其篇其 一篇浩大也此篇亦古素問中大 篇以其篇之似而以大字名之ニ 五藏生成五十五 異法方宜五十六氣厥論五十七 王氷嘗テ與厥論 合メ為一篇一篇一 款論五十八大奇論五十九脈解篇六十風 論六十一四時刺逆本荘第一卷合セテ六十二 篇ヲ存ス新校正曰四時剌逆從半在經脈至篇末 其ノ經脈至篇云フ者不知何篇疑經脈別論之誤今 本又有二著至教云フ者一按新校正在四時病類論末今 無レ所考全元起本別ニ有二此篇乎ソレ如レ此王氷自在 ニコレヲ編次シ又恣ニコレガ篇目ヲ更メ今人 コレヲ知ラズ宋明以後今ノ素問ヲ以テ古來相 傳ノ書トスルモノハ又咲フベシ今詳ラカニコト レヲ表出シテ二千年来眩惑ノ説ヲ解クノミソ ノ択ンデ以テ取ルベキノ醫言ハ別ニソノ記録 アリ 醫道二千年眼目編巻之四終 狩刀湖 医道二千年眼目編巻之三 図氏 斉症 醫道二千年眼目編卷之五 肥後藩疾醫邨井桃著 本草 一古今方ノ名ハ宋明ノ際マヽソノ説アリトイ ヘドモタヾソノ ヘドモタヾソノ方ノ古今ノミニシテ法術ノ古今 法術ノ古今 ニアラズ元録享保ノ際ニ當ツテ艮山後藤先生 始メテ古方ヲ唱フノ稱アリソノ説醫家ノイマ ダ聞カザルノ言アリ海内ノ人ノ耳目ヲ新ニス 継ヒデ起ルモノソノ門人香川山脇ノ二氏アリ 三ナ艮山ノ故轍ヲ踏ンデ一二ノ同異アリトイ ヘド亦五十歩百歩ノ間アルノミ我ガ東洞翁ニ 至ツテ純一ニ仲景ノ方法ニ依循シテ自ラ古疾 醫ノ道ト稱ス越人ノ言ニ取リ仲景ノ術ニ據リ 古今ヲ斟酌シテ二千年來ノ眼目ヲ開ク中華ト イヘドモイマダコレヲ聞カサルノ説ナリコレ乃 余ガ主張シテ一ニ東洞ニ依循シコレヲ擴充ス ル所ノモノコレナリ 一夫レ古今方ノ分別ヲ知ルヿ最モ難シトス今ソ ノ世ニ當ツテ藝和古今天下梓行スル所ノ書ヲ 讀テコレヲ試ルニ一人ノコレヲ分別スルモノ アルコトナシタヾ纔ニ仲景一二ノ方ヲ晉唐ノ方 ニ雜ヘ執レバコレヲ古方家ト稱シ或ハ發汗吐 下ソノ一ヲ執レバ又自ラ古方家ト稱ス宋元ノ 方ヲ執リ素靈本草ノ醫事ヲ主張スレバコレヲ 後世家ト稱シ又コレヲ今方家ト呼ブコレソノ 本ヲ知ラザルモノヽ言ニシテ一定ノ論アルコト ナシ今一々髭別ヲ示スヿ如左 一古方今方ノ辨別ヲ知ラント欲セバ先ヅ本經 ト云フ本草ヲ讀ムベシ今本草ノ全本傳ハラズタ ダ證類本草ノ内ニ存在ス先ヅ此書ヲ熟読スベ シコレヲ讀ムニ術アリ醫人ノ識ヲ以テコレヲ 読ムベカラズ聖人ノ道ニ因ツテコレヲ読ムベ シソノ義如何トナレバ道家仙術ノ言ヲ辨別ス ルヿヲ得ズンバ本草ノ書ヲ讀ムヿヲ得ザルベ シ夫中華ハ漢晉以前ヨリ道術ノ説起ツテ遂ニ 聖人ノ大道ヲ亂ル縉紳君子トイヘドモコレヲ辨 別スルヿ能ハズ聖人ノ大道ヲ害スルヿコレヨ リ甚シキハナシ生民ノ性命ヲ殘賊スレバナリ ナヲ撮枕ノ中國ヲ蚕蝕スルガゴトシ不知不識 堯舜ノ邦遂ニ戎狄ノ民トナル我ガ醫道モ亦從 ツテム」ブ神農本草ノ書ソノ竃入ヲ辨別セザレ バナリ医術遂ニ道術ノ為メニ害セラル蓋シ古 ノ本草ノ書ハ一二ノ藥功ノミヲ録スルノ書ニ シテ今ノ本草ノ如キニハ非ザルベシ秦漢ノ際 黄老依托道家ノ書コレニ竄入シ道士ノ言コレ ニ附會スルヿ歴然トシテコレヲ分別スベシ加 之ナラズ漢ノ時ニ至ツテ陰陽五行ノ説又ソノ 術ニ混雑ス医人最モコレニ眩惑セザルモノハ 鮮シ於レ是素問九霊本草三書ノ残銭ヲ取ツテ私 臆ヲ以テコレヲ補綴シコレヲ主張シコレヲ炎 黄氏ニ依托シテ又天下ノ人ヲ眩惑スソノ間大 「儒大學問ノ人アリトイヘドモ我ガ醫家ノ書ヲ熟 讀スルニ暇アキアランヤ況ヤ天下道家仙術ノ 説盛ニ行レテヨリ聖人ノ道益陵夷衰弊スルニ 至ル醫道モ亦從ツテ衰廢スコレガ爲メニ湮滅 セラレテ セラレテ今ノ醫流トナレリ此皆本草ノ一書ニ 眩惑スルコレソノ濫觴タリ素問九霊難経ノ書 存ストイヘドモ亦タヾ其理義ノミヲ説ヒテ以テ ソノ術ト物トヲ施スニ所ナシ然レバ天下古今 ノ醫道ナルモノ此本草ノ一書ニヨラザルヿヲ 得ンヤ苟モコレニヨル寸ハ朱紫相奪ヒ溜縄相 混ズ晋宋梁唐ノ際葛洪陶弘景孫恩邇ガ輩ソノ 人豪傑ノ士ト稱ストイヘドモコトぐク道家ノ邪 道家ノ邪 説ヲ主張シテ聖人中正ノ大道ヲ知ラズ刺サヘ 三子醫術ヲ喜ンデ大ヒニ古疾醫ノ道ヲ亂ルコ レニ加フルニ思遂誤ツテ佛氏ノ教ニ惑フテ其 説ヲ雜ヘ取ル遂ニ大道ヲ失フニ至ル孰レカコ レヲ辨別スルコトヲ得ンヤ況ヤ宋元以下ノ醫人 ニ於ヒテヲヤ劉張李朱ガ徒ニ至ツテ形ヲ逐ヒ 影ヲ捕フ何ゾ又唇ヲ動シ舌ヲ弄シテコレヲ論 ズルニ遑アキアランヤ本草ノ一書遂ニ二千年 來醫人ノ一大迷路トナル今ソノ徴ヲ舉ゲテ一 一コレヲ辨ズルヿ左ノ如シ 一大毒常毒小毒無毒ノ四品ヲ立ツルソノ言始 メテ素問五常政ノ篇ニ出タリ王氷嘗テコレヲ 註シテ大毒ヲバ本草下品薬毒毒ノ之大也トス常 毒ヲバ中品ノ薬毒次於下也トス小毒ヲバ上品ノ藥毒 毒ノ之小也トス無毒ヲ上品中品下品無毒薬悉ク謂 之平トスト云ヘリ氷ガ言ノ如キ最モ本草ノ書 ニ眩惑スルノ説ナリ純按ズルニ本草上中下ノ 藥品ヲ立ツル豈ニ古本草ノ意ナランヤ神農氏 ノ時三百六十五種ノ薬ヲ立ツルト云フモノモノモノモノモノモノモノモノモノモノモノモノモノモノモノモノモノモノモノモノモノモノモノモノモノモノモノモノモノモノモノモノモノモノモノモノモノモノモノト云フトノ 亦傳聞ノ説ニ出テヽ明説アルヿナシ又三百六 十五日ノ日數ニ應ジ上藥ヲ百二十種中藥モ亦 百二十種下薬ニ至ツテ百二十五種ト限リテ主 治ヲ分テリ故ニコレ此百二十五種ノミ多毒ノ 品トナシテ而メコレヲ下品ニ屬シ下經ニ載ス 今ツラく神農本草ノ意ヲ尋ヌルニ此書本此薬 ノ為メニコレヲ純ラニセズシテ第一ヲ食養ト シ第二ヲ治病ノ毒薬トスルニ似タリコレソノ 神農氏タル所以ナリ然レバ神農氏金玉土石草 木蟲魚鳥獣ノ薬トナスモノヲ撰ヒソノ餘ハ五 穀ト同ク養命ノ物トスルモノナランコレ乃チ五 畜五菜五菓コレナリソノ餘ヲバ五薬ニ属シテ 治病ノ物トスルカ然レバ五穀モ亦薬味ノ中ニ 取リテ五薬ノ毒ヲ助ケシムルモノナリ素問蔵 気法時曰毒薬攻邪五穀為五菓為五菓為レ助五薬為為 五「菜為レ充トハ此謂ニハアラズ五穀ノ一ヲ取ツ 「テコレヲ方内ニ處スルハ五薬ノ毒ヲ助クルニ アリ淮南子曰神農嘗百草之滋味一日七十毒世 本曰神農嘗百草以和薬濟人帝王世紀曰黄帝使 岐伯嘗味草木定本草經造醫方以療一ヲ造醫方一ヲ以療一ヲ以療上ノ衆 書ハ皆百草ト云ヒ世紀ハ草木ト云フ薬豈タヾ 草木ノミナランヤ 草木 周礼疾医ニ五薬アリ鄭玄註 五薬草木蟲石穀也疏ニ張仲景金匱云ヲ引ク神 農能ノ嘗百薬コレ百草ニハアラズ百薬ト云フオ ハ庶樂ヲ總ブ三書ハタヾ傳聞ノ説ヲ記ス况ヤ 世本世紀ノ二書ハ妄誕ノ言多クシテ信用スベ キノ書ニ非ズ世本ノ説ハ宋寇宗夷ガ新添本草 衍義ノ序ニ引ク所ニシテ何人ノ作ナルコトヲ知 ラズ ス世紀ハ皇甫謐ガ著ス所ナレバ杜撰妄誕ソ ノ人ヲ以テコレヲ知ルベシ廃ッベカラザルノ 言少シモトヨリ信用スベキ書ニアラズ宋明ノ 人コレヲ信用スルモノ多シ何ゾソレ事実ヲ徴 セザルノコヽニ至ルヤ本草ノ名ハ始メテ前漢 書平帝紀及樓護傳ニ出ヅコレヨリ以上ノ書ニ 本草ノ名アルコトヲ聞カズ盖此紀伝ニヨツテ後 人皇甫謐ガ如キ医家伝聞ノ説ヲ取リ神農黄帝 ニ依托傳會シテ一書トナシ本草經ヲ偽撰スル モノナラン 古來本草ノ名アツテ遺缺ノ書アラ ンモ亦知ルベカラズ然レバ此書ハ前漢後漢ノ 際僞作セル書ナルコト又疑ヲ容ル所ナシ晋隋ノ 醫者ノ言アリトイヘドモコレモトヨリ信ズルニ 足ラズ然リトイヘドモ古今醫者コレヲ知ラズソ 一ノ眞僞ヲ辨ズルモノアルヿナシ今一々醫人ノ 言ヲ擧ゲテコレヲ左ニ記スルヿ如此 隠居先生在二乎弟山巌嶺嶺ノ之上ニ以テ吐納餘暇一ヲ頗ル遊意一 方伎一覧二本草薬性一以為尽二テ尽二聖人ノ之心ヲ故ニ撰メ而論一ス之ノ蓄 説皆稱二ニ神農本経一余以為レ信コレトコレ陶弘景本草別録 ノ自序ノ文ナリ自ラ隱居先生ト稱ス茅山ハ乃ニ勾 陶九成輟耕録 曲山ナリ弘景譜 二陶譜ニ出ヅ 云君年十歳得葛 洪神リ仙傳即チ有志二養生一ニ語レ人仰二青天一賭二白日一不覺為。 遠コレヨリ神仙道士ノ事ヲ好ンデ其術ヲ修ス ルヿヲ喜メリ挑按ズルニ十ノ字ノ上益二ノ字 ヲ脱ス又云君年三十七家貧求宰縣ヲ不遂脱朝服ヲ 桂二神武門去ノ山 仙道士ノ術ヲ好ムトイヘドモ名利ノ心脱スルコト ヲ得ズ故ニ縣宰ヲ求メテ遂ズシテ掛ク冠ク于神武 門ニト世ニコレヲ稱シテ博學ノ士ト云ヒ梁主政 ヲ諮ヘバ山中宰相ト謂フ然レドモ弘景ハ聖人ノ 道ヲ知ルモノニ非ズ豈我ガ古疾医ノ術ヲ知ラ ンヤ故ニ云以吐納餘暇頗遊意方技ニトコヽヲ以 テ彼遂ニ保養服餌ヲ専ラニ撰ヒソノ餘力ヲ以 テ本草ノ書ヲ覧レバ延年不老ノ説ヒソカニ已 レガ意ニ稱フニ依テ傍ラニ医術ヲ尚フトイヘ ドモコレヲ以テ我ガ聖人ノ心ヲ盡スト云フモノ ハ何ゾヤ此識見ト学道トノ正シカラザルヲ以 テ旧説ノ言ニヨツテ世ニアル所ノ神農本草経 ト云ヘル書ヲ信ジテ以ヲ神農氏ノ書ト思ヘリ 遂ニ云ラク此書応シテ與二素問一同類但後人多ク更ニ修飾ス 之爾トアレバ後人ノ修飾アルコトヲ知レトモコレ ヲ辨別スルヿヲ得ズ遂ニ別録ヲ著シ又三百六 十五種ヲ増添ス一ニソノ故轍ヲ蹈ンデコレヲ 改メ正スノ力ナシ亦惜ムベキカナコヽニソノ 徴ヲ舉ルヿ又如レ左ノ 本草経巻上上藥一百二十種為君主養命以應天 無毒多服久服不傷人欲輕身益氣不老延年者ハ 上經コレ本本草ノ經文トイヘドモ盖秦漢ノ間ニ 妄添スルモノナラン天地ノ間コレナキノ理ニ シテ又聖人ノ道ニ於テ敎コレナキノ術ナリ若シ コレアルモ聖人ノコレヲ取ツテ教ヘトセザル ノ道ナリ堯舜以來聖人ノ中正ノ道ヲ以テコレ ヲ推シ知ルベシ豈ニ余ガ言ヲ俟タンヤ況ヤ今 玉石草木三品ヲ分チ又有名未用三品ヲ分チテ 上中下ノ三巻トナスモノコレ又弘景ガ手ニ成 又弘景ガ手ニ成 ルコト必セリ弘景又コレニ三百六十五種ヲ増添シ テ七巻トナシコレヲ別録ト云孔志約唐本草註ニ 云梁七録有神農本草三巻陶據レ此以二別録二加フ之ヲ為二 七巻本経コレヨリ廃ス朱墨雑書ストイヘトモ後 世混淆ス弘景曰右三巻其中下二巻薬合テ七百三 十種各別。有二目録一並朱墨雑書并一テ予一ヲ一ヲ一ヲ 七巻ト然リトイヘドモ唐宋ノ際ニ至ツテ最又混 淆ス故ニ宋太宗開寶本草御制序ニ曰舊經三卷世 所二流傳一名醫別録互ニ爲二編纂一土二梁ノ貞白先生陶弘景一ヲ 乃以二別録参其本経一ニ朱墨雑書時ニ謂二謂二明白一而又考彼 功用為之註釋一ノ之註釋一ヲ判シテ為二七巻南國ニ行ル焉此時又朱字墨 字無二本ト得レルヿ同ヲ舊註新註其文互ニ關クトアレバ此時本 經ト陶説ト混雜スルヿ明ラカナリ弘景又云以 神農本経三品合三百六十五為主又進名医別品ノ 亦三百六十五合セテ七百三十種精癰皆取無復遺落介 別科條一ヲ。區二略物類一ヲ兼註二詔ス時用土地ノ所出及仙經道 術所須并此序録合為七巻此時弘景仙経道術ノ 用ユル所ノ薬功主治ヲ取テコレニ註詔ス養命 ノ説本経已ニコレヲ註シ又無毒ノ薬ハ多服久 服不レ傷レ人ノ説アリコレ蓋本経ノ意ナラン彼輕 身益気不老延年ノ説ニ至ッテハ全クコレ弘景 己レガ信用スル所ノ仙経道術ノ書ヲ主張シテ コレヲ註詔スルモノナルコト了々タリ當時本経 ノ文別録ト混淆スルコトアリ唐愼微ガコレヲ證 類スルニ至ッテハ旁接経史至仙経道書ト云フ 寸ハ尤モ亦異術家ノ言ヲ混ス掌禹錫云蓋傳寫 浸久朱墨錯亂之所致耳遂令後世覧之者ノ後世覧ル之者ヲ招 類一ヲ以謂非二ハ神農之書一ニ乃後人附記之文者率以此故 也トアルヲ以テ本経ト別録ト後人辨別スルヿ 能ハズコレニ加フルニ宋太宗開寶六年七年本 草ヲ新定重定スル時掌禹錫等カ序ニ云國朝開寳中 乃七 年也 兩詔二テ詔二テ醫工勸道ノ士馬志等ニ相與フ此説ニ ヨル寸ハ本草ノ書本トコレ古來醫家相傳シテ惟 三巻ナルノミ一タビ弘景ガ仙経道術ヲ以テ錯 乱混雑スルニ厄セラレ二タビ慎微ガ證類スル ニ厄セラレ三タビ道士馬志ガ為メニ厄セラレ テ聖人立テ玉フ所ノ古疾醫家ノ薬能主治遂ニ 湮滅スルニ埀ンくトス三子ノ者ハ皆仙家道士 ノ術ヲ喜ブモノナリ聖人ノ道ヲ毫モ知ラザル ヲ以テ彼道ヲ喜ブ苟モ聖人ノ道ノ一端ヲモコ レヲ知ラバ彼レ安ンヅ彼道ヲ喜ンヤコレソノ 徴ナリ余今臆斷ヲ以テコレヲ言フニアラズ聖 人ノ道ヲ以テコレヲ折衷スルノミ今暫ク大觀 本草ニ據テ其徴ヲ舉ク試ニ看玉石ノ部第一丹砂本 經味ニ甘微主身體五藏百病養精神一安魂魄益氣明 自殺精魅辟惡鬼久服通神明不老能化爲永別録 云無毒通血脈止煩満消渇益二精神一悦澤人面ヲ輕ク身 神仙今此二書ノ説ニヨルニ病ヲ治スルノ功タ ダ五藏百病ト云ノミニテ別録ハ煩滿消渇ヲ止 ムルノ外他ノ功アルコトナシコレ上薬主養命ヲ久 上薬主レスレ養レ命ヲ久」 服多服不傷人ト云フモノ何等ノ言タルヤ今朱 砂ヲ以テ玉石ノ第一上品ニシテコレヲ服シテ」 人ヲ傷ラザルノ物トナシテコレヲ久服多服ス ル物トスルカ此物又身體五藏百病ヲ治スルコト ヲ主ラバタヾ此一物ヲ服シテ身体五蔵ノ百病 ヲ治セバ他ノ凡百ノ薬物コレヲ服スルコトナク シテ可ナラン如何ニ况ヤ久服通神明不老又輕 身神仙トナラバ人ソレ五穀ヲ絶チ菜菓肉食セ ズシテタヾ此一丹砂ノミヲ服セザルヤ何ゾソ レ耕稼漁猟凡百ノ事ヲ作シテコレニ勞スルヿ 同医同同同同外巻之五 ヲ為ンヤ况ヤ又殺精魅辟惡鬼ノ神功アラバ又 何ゾ他ノ鬼神ニ祷醸スルノ事ヲ用ヒンヤ嗚呼 ソノ餘ノ主治主功益精神悦澤人面養精神安魂 魄益氣明目凡ソ人ノ患フル所此一味ヲ以テコト 一レヲ解キコレヲ養フ凡ソ人ノ欲スル所此一物 ヲ以テヨレヲ恣マヽニセバ何ニ物カ此物ノ功 ニ過ギンヤ雖然戰國ノ未秦漢ノ際ニ至ツテ神 仙飛騰延年不老ノ術ヲ唱フル所ノ道士ノ輩 此物ヲ久服多服シテ或ハ神仙ト化シ或ハ延年 不老ノ人一人アルヿ諸子百家ノ書コレヲ見ル ヿナシ又ソノ事實ヲ載スルコトナシ葛洪ガ神仙 伝ノ如キ迂挺妖妄ノ説豈ニ聖人ノ道ノアル所 ナランヤ洪ガ如キ本草丹砂ノ説ニ惑フテ匂漏 丹井ニ丹砂アルコトヲ聞ヒテ勾漏今トナランコトナランコト ヲ願フ鳴呼コレヲ服シテソノ術ヲ得ルモ彼レ タヾ己レガ天年ヲ終ヘテ火セザルヿヲ得ズ紀 「傳ノ載スル所コレヲ見ツベシソノ愚陋矇昧捧 腹ニ勝ヘンヤ奕世コノ人ヲ尊奉スルモノハ又 何ノ心ヅヤ華人ノ神仙道士ノ事ニ惑フ貴賤ト ナク賢不肖トナク一ナリ蕭史弄玉ガ九轉丹ヲ 煉ル説ノ如キモ亦丹砂ノ事ニ惑フモノナリコト レ実ニ虚誕妖妄ノ説コレヲ論ズルニ遑アキア ラズ若此事アルモ蕭史弄玉二人ニシテ別ニソ ノ人アルヿヲ聞カズ豈聖人公平廣大ノ正道如 此ノ事アランヤ縱令方中ノ一方ナルモ聖人以 テ教トセズ有眼ノ士コレヲ了察スベシ豈余ガ 言ヲ俟ンヤソレ医人ハ古今トナク和華トナク 縦令文章読書ノオアルモ経術ナキオハ如レ此處 ニ至ツテ眼目ヲ著ケ得ルモノ少シ可勝嘆ス哉夫 上古神農氏嘗二百草ノ之滋味一日而七十毒由此医 方興ハ焉コレ淮南子ガ説ニシテ偶言ニ似タリト イヘ神農氏ノ百草ノ滋味ヲ嘗ルト云フモノ ハ必シモコレ全ク医薬ノ為メノミノコトニア ラズ歴史ノ説ニ據ルニ古者民茄ヒ草木之実ヲ食禽 獣之肉一ヲ而未レタレヲ耕稼一ヲ炎帝因二天時一相二地宜一劉レ木爲レ耜 操レ木爲釆始ヲ教二ケ民ニ藝五穀ヲ五穀ヲ而農事興ル焉此時ニ當ツ テ百草百木ノ滋味ヲ試ミ嘗メテソノ毒ト毒ト ニアラザルトヲ分ツテソノ毒ニアラザルモノ ヲ以テ菜菓トナシ民命ヲ養ヒソノ毒アルモノ ヲ取ツテ以テ毒薬トナシ民ノ疾病ヲ攻ムコレ 穀肉菜菓ノ外民命ヲ養フニ足ラズコレヲ味ヒ 嘗メラハ必ス一日ニシテ七十ノ毒ニ遇フモ亦コ レ然ル所ナリ然レバ薬ハ皆コレ毒ナルベシ此 毒ノ能ニアラズンバ焉ゾヨク疾病ノ毒ヲ攻メ テコレヲ駆リ除クベケンヤ史記三皇本紀ハ唐 ノ司馬貞ガ補フ所ナレバ實ニソノ傳聞ノ說ト 帝王世紀世本等ノ言ヲ聚メテコレヲ作ルモノ アリ又実録ト謂フベカラズ然ルニ今歴史細鑑 ニ淮南子皇甫謐司馬貞ガ説ヲ雜ヘ取ツテコレ ヲ編録ス恐ラクハコレヲ實録ト云フベカラズ 孔子ハ唯祖二述シ堯舜憲章文武ト云ツテ上三皇ニ 取ラズ易ノ繋辭ニ神農耒耜ノコトヲ説キ大蔵 禮ニ五帝德アツテ五帝ノコトヲ説クトイヘドモ 一ソノ審ナルヿヲ得ズ白虎通以下ソノ説アリト 一套筵耳上糸一巻之五人 イヘトモ神農氏醫藥ノ事ヲ載セズタヾ淮南ガ一 語ニアルノニ然ルニ今綱鑑ニ民有疾病未知薬 石炎帝始テ味草木之滋一ヲ味一察シ其寒温平熱之性一ヲ辨二シ其君 臣佐使之義嘗一日而遇十二毒神而化レ之遂ニ作二方 書以療民疾而医道立ツ矣コレ宋ノ劉恕ガ通鑑外 紀ノ説ニシテ淮南ガ言ニ本ヅキ今世医人依托 ノ成説ニ惑テ薬ノ寒熱温涼君臣佐使ノ義ヲ素 問至貞要ノ論ニ取レリ是レ豈古疾醫ノ義ナラン ヤ若コレアルモ亦自然ノ事ナリ薬豈一々然ラ ンヤ夫我ガ仲景ノ方法ハ盖シ三代疾醫ノ遺ナ リ今コレニ徴スルニ藥ニ寒温平熱ノ性ヲ問ハ ス又君臣佐使ノ義ヲ立テズ然ルニ今袁了凡カ 如キ唯輓近ノ医説理義ヲ以テ古疾醫ノ方法ヲ 見ル謬レルカナ又嘗テ一日ヲ而遇十二毒ト今コレ ヲ諸子史ノ文ニ考フルニ七十毒トアレドモイマ ダ十二毒ノ文アルヿヲ見ズ十二ハ盖シ七十ノ 字ノ傳寫ノ誤ニシテ神農遂ニ作ル方書一ノ事ハ了 ガ杜撰妄誕ニ属スルニアラズヤ嗚呼綱ノ書 嗚呼網鑑ノ書 ノ如キ事實ヲ綱シ訛謬ヲ鑑スト稱スレトモ亦文 ニ從ツテコレヲ鑑定綱目スルヿ知ヌベシ宋學 格物致知ノ議論何ゾソレ如此杜撰妄誕ノコヽ ニ至ルヤ又以テコレヲ綱シコレヲ鑑セバ三皇 ノ聖人ソレ何ニ物ゾヤ疑フベキノ甚シキモノ ナリ小人淮南ガ言賤工醫人ノ説ヲ取ツテ以テ コレヲ正史ニ比セント欲スタヾソノ理義ニ明 ラカナルニ似テソノ事實ニ暗ラシコレヲ傳會 ト謂フベキカ又臆斷ノ大ヒナルモノナラズヤ 周易繋辭正義ニモ皇甫謐ガ帝王世紀ヲ引クコト レ又一医人ノ言ナルノミ謐ガ書ハ最モ謬誤多シ クシテ只俗間傳聞ノ説ヲ取レリ又怪誕妖妄ノ 言多シ上ハ以テ三皇ヲ徴スルニ足ラズ又史記 司馬貞ガ説ヲ観ルニ以二緒鞭鞭草木嘗二百草一始テ有 醫藥一綱鑑ノ註ニハ蟷祭後用二赤鞭一鞭二草木一使シス筋動レ動セ 也ト云ヒ十八史略ノ註ニハ鞭記ス其毒ヲト云フコト云フコ レ蓋シ草木ノ滋味ヲ嘗ルノ説ヲ変用スルモノ ナラン六經正史ノ閲ソノ正説ノ存スルモノナ キ寸ハ皆是俗間傳聞傳會ノ説ナリ孔子ノコレ ヲ祖迷憲章セザル所ナリ然ルニ今古医者淮南 ガ説ニ本ヅキ司馬貞カ補史ヲ宗トシテ神農氏 本草ノ書アリトシ又方書ヲ作ルノ説アリ何ゾ ソレ矇昧ノコヽニ至ルヤ宋ノ大儒朱子ノ如キ モ亦本草ノ説ニ惑ヒ論語郷党ノ篇ニ聖人食薑ノ事 ヲ註ス漢晉ヨリ以後二千年來醫者ニ眼目ナキ ヿハ姑ク置ク大儒スラ本草ノ邪説ニ惑フ况ヤ ソノ末ナルモノヲヤ余コヽニ於ヒテコレヲ斷 シテ シテ曰今世梓行スル所ノ神農本草三巻ハ後漢 西晋ノ間ニ出テヽ淳于意王叔和ガ輩ノ医流ノ 嘉祐本草ノ序ニ本草ノ序ニ本草ノ 字ノ徴ヲ出ス漢書平帝紀ニ始メテ本草ノ名ア リ樓護傳ニモ亦本草ノ名アリ梁七録ニ至ツテ 始メテ神農本草三巻ノ目ヲ載ス禹錫又云郡県 有二後漢ノ地名一者ハ以為ク似二テ似二テリ張仲景華佗輩所レ爲ス是又不 然也 淮南子ノ 説略スレ之ヲ 蓋上世未レ著二文字ヲテ師學相傳ヲ謂フ謂一フ之ヲ本 草一ト兩漢以來名醫益一衆ヲ張機華佗ノ輩始テ因二テ古学ニ附ル以ヒ 新説一ヲ通メ為一編述一本草縣レ是見二於經録一然ル舊經才ニ舊經才ニ三巻 薬止三百六十五種此説甚是ナリ兩漢ヨリ以上 ハタヾ師学相伝シテ本草ノ書各々ノ薬ノ功能 主治形状ヲ記録スルノミニシテ今世ノ如ク一 定ノ書アルコトナシ故ニ家々人々記録同ジカラ ズコヽヲ以テソノ出処地名ヲ録スルモ亦同ジ カラザルベシ或ハ三代ノ地名アリ或ハ春秋戰 國ノ地名アリ或ハ秦漢郡縣ノ地名アリ今ノ傳 フル所ノモノハタヾ後漢ノ医人郡縣ヲ以テコ レヲ ノ記録スルモノヲ傳フルヿタヾ此三巻ナル 此三巻ナル ノミ故ニ後人コレヲ疑ツテ以為ク張機華佗輩 疑ツテ以為ク張機華佗輩 所為ナリト然リトイヘドモコレ 又傳記子史ノ明 文ナキ寸ハコレヲ本説トスル所ニアラズ掌禹 掌禹 錫ガ輩臆説ヲ以テ謂ラク張機華佗ノ輩始テ因古学 附以二ヲ以二テ新説一ヲ通シテ編述一ツトコレ豈ニ古人ノ説ナラン ヤ從フベカラズ况ヤ仲景ノ事史傳別ニ載スル 所ナシ何ヲ以テ此説ヲナスヤタヾ後漢前晋ノ 際何ノ人ノ遺編ナルヤ又本草ノ書三巻何ン人 ノコレヲ傳ヘタルヤ又偶三百六十五種ノ薬品 ヲ録スルノ書アリ或ハ古疾醫ノ言ヲ傳ヘ或ハ 秦漢方士ノ説ヲ載セ駁雑擾亂ソノ正ヲ取ルニ 所ナシ當時醫人コレニ迷惑シテ詔辨スルノカ ナクコレニ加フルニ淳于意王叔和ガ如キ和緩 ガ陰陽脈理ノ妄談ヲ雑ヘ葛洪皇、申謐ガ神仙道 術ノ邪説ヲ混ジテ遂ニ本草ノ書ヲ亂ル梁ノ陶 弘景ニ至ツテハ此四人ノ学ヲ集メソノ説ヲ慕 フテ一家ノ醫説ヲ立ツ本草ノ書遂ニ彼レガ家 学トナル弘景故云以二吐納ノ餘暇頗ク遊意ヲ方伎ニ覧テ本 草楽性一ヲ以為ヲシテ尽二聖人之心一ヲ故ニ撰而故ニ撰而論レス之ヲ舊説神農本ノ 經余以為レ信云云又云是其本経所レ出郡縣ハ乃チ後漢ノ 時制疑ノ仲景元化等所レ記スル記ス然レドモソノ書三巻蓋今 存スル所ノ本草ノ体ニアラズ故ニ弘景コレヲ 校勘スルモノナリ又云魏晉已來呉、晋李當之等 更復損益或五百九十五或四百四十一或三百一 十九或ハ三品混ノ熱舛錯シ草石不レ分蟲獸獸無辨且 所二主治一互ニ有二得失一医家不レナレルハ能二備カニ見一則識智有二浅深今 輒苞二綜シ諸經一ヲ經一ヲ研二枯シ煩省一ヲ以二神農本経三品合三百六 十五一ヲ為レ主ト此説ニヨルオハ人々相傳フル所ノ 本草ノ書蓋各異ナルニ似タリ桐君ハコレヲ録 シテ採薬録ト云ヒ雷数ハコレヲ薬対ト云ヒ呉 普又本草一巻アリ李當之神農本草アリ弘景コ レヲ苞綜シテ上中下楽ノ三品ヲ立テ又合セテ 三百六十五種トスト云フ蓋シ歳數碁日ニ取ル モノハ弘景ガ主張スル所ナラン弘景又云又進ム 名醫別品ヲテ亦三百六十五合テ七百三十種精粗皆取 無二復ニ遺リ落一分二別科條一區二ト彫物類一兼テ注二銘ス時用土地ノ所 出及仙経道術所レラ須并二此序録一ヲ為二七巻一ヲ為二七巻此説ニヨ ルオハ今ノ本草三巻ノ序例科條コトドク弘景 ガ手ニ出テヽ又別ニ三百六十五種ヲ録シテコ レヲ名医別品ト云ヒ又名医別録ト云フ開寳本 草ノ序ニ云名医別録互ニ為二編纂至二梁ノ貞白先生陶景二乃 以二別録一ヲ参二ス其本経一ニ朱墨雜書弘景故云右三卷其中 下二巻薬合テ七百三十種各別ニ有二目録一並ニ朱墨雜書 并二ル予注下分為七巻七巻ト此説ニヨル寸ハソノ 医師道助巨雑巻之五 説存ストイヘドモ三巻ノ本草ノ古本已ニ亡ヒタ リ今ノ上中下三巻ノ目アリトイヘドモ全書ニア ラズ弘景コレヲ亡ボセリソノ言存ストイヘドモ 彼今仙経道術ノ用ユル所ヲ以テ注詔スト云オ ハ延年却老等ノ説ハ全ク此人ノ手ニ出ツルコト 前ニ辨ズル所ノ如シ證類本草ニ墨書白字アリ 白字ハミナ本経ノ文ナリ墨書ハ別録ノ文ナリ 千金翼方等ハ混雑シテコレヲ載スコレ孫思議 ガ古疾医ノ道ヲ知ラザルヲ以テナリ嘆ズベキ カナ凡薬ニ三品ヲ分ツモノハ素問五常政ノ説ト 大抵相似タリ素問ト本草トンノ書ノ成ル前後 相ヒ遠カラズ素問云病有二久新方有二大小一無毒有 毒固宜常制一矣大毒治レ病十ニ去二ル其六一ヲ常毒治レ病十ニ去ル 其七一ヲ小毒治レ病十ニ去ル其八一ヲ無毒治レ病十ニ去二ル其九一ヲ穀肉 菓菜食養盡レスル之無レ便レ過過レク傷二ルヲ傷二ス。其正一ヲ也不二盡行一復如レ法 必先二テ歳歳氣一ニ無レ伐二天和一ヲ無レ盛レ盛ヲ無レル盛ヲ無レル虚ヲ而遺二人ニ夭殃ヲ無殃一ヲ無レ レ致レ邪無レヒレ失レ正シレ人ノ長命一ヲ盖此言先出故ニ本草家コ レニヨツテ上薬中薬下薬ノ三品ヲ立テ上薬腐 レ君主レ養命以應レ天ニ無毒多服久服久服ノ不レ傷レラ人ヲコレ乃チ素問 ノ無毒治レ病十去二其九一註云無毒ノ樂悉ク謂二之ヲ平一ト一然レ 此説ニヨレバ無毒トイヘトモ久服多服スレバ 人ヲ傷ラザランヤトモノ薬ニ平和ノ物ナシ後人コト レヲ平和ト云ヘドモ病毒ヲ毒スルヲ見ル寸ハ又 大毒ト云フモノト異ナルヿナシ况ヤ久シクコ レヲ多ク服スル寸ハ必ズコレニ害セラル藥ミ ナ偏勝ノモノナレバナリソノ性偏勝ナルヲ以 テ必ズソノ府蔵ヲ偏絶スルコトアリ慎マザルベ ケンヤコヽヲ以テソノ病ヲ治スルニ當ツテソ ノ證十分ノ内ソノ九分ノ証ヲ去レバ先ヅコレ ヲ約シテレノ余証ハ穀肉菓菜食尽之無使遇 之傷其正也ト云フ五常政又云有毒無毒有約乎 九霊禁服此意アリ夫約レル方ヲ者ハ猶約二 レ約モ則輸泄シ方成テ弗レモ則神與弗俱ト然リトイヘトモト然リトイヘトモ 凡ソ疾醫ノ病ヲ治スル必シモ然カラズ病毒全 ク尽キズ毒薬コレヲ止ムレバ他日又余証ト成 ツテ必ズ大病トナル病毒ハ必ズコレヲ尽シテ 餘蘊ナキヲ疾醫ノ術トス素問九靈ノ説大抵本 草ノ旨ト相似タリ上経上品玉石十八種丹砂ヲ 第一トス草品三十八種菖蒲ヲ第一トス木品十 九種牡桂ヲ第一トス獣品六種龍骨ヲ第一トス 蟲魚品十種石蜜ヲ第一トス朱穀三品胡麻ヲ第 一トス菜品五種冬蘗子ヲ第一トスコレヲ以テ コレヲ觀レバ本草ノ書タル服餌ヲ本トス治病 ヲ末トス神農家ノ本意ニアラズ若ソレ神農百 草ノ滋味ヲ嘗メテ一日七十毒ニ遇ハヾコレ醫 薬ノ為メナラン服餌ノ為メニアラザルベシ若 万民ノ性命ヲ養フ為メナラバ別ニソノ書アラ ンコレ神農氏タル所ナリソレ。百草ハ百草木ナ リ穀肉菓菜モ亦コレニ攝ス班固経方ヲ叙スル ニ云経方ハ者本二トモ草石之寒温一ニ量二ル疾病之浅深一ヲコレ経 方ヲ論ズトイヘドモ亦本草ノ義コヽニ取ルベシ 上中下品草木鳥獣虫魚等ヲ具列科條シテコレ ヲ本草ト名ク神農氏蓋シ百草ノ滋味ヲ嘗メテ 一日偶〻七十ノ毒ニ遇フコレ本ト百草ノ毒ニ本ヅ ヒテ庶物ノ毒ヲ定ム故ニコレヲ本草ト謂ヘル ナランコレ皆万民ノ疾病ヲ治スルガ為メニコ レヲ設ク又何ゾ會物トコレヲ一ニセンヤ况ヤ 又道家服餌ノ為メニ本草ヲ作ランヤ後人ノ服 餌ノ説ニ惑フモノ治病ノ毒薬ト会物ノ庶品ト ヲ一ニシテ又コレニ次クニ服餌ノ説ヲ混雑シ テコレヲ神農氏ニ依托ス惑ヘルカナ遂ニコレ ヲ一書トナスモノナリコレニ加フルニ弘景ニ 至ツテ愈く惑ヒ愈く傳會シテ此書ヲ校勘シテコ レガ為メニ分別科條一區二彫物類一ノ時已ニ謂ヘラ ク注二銘テ仙経道術所ヲ須ルト彼豈ニソノ説ヲ取ラザ ルヿヲ得ンヤ上経上薬為君主養命以應天無毒 多服久服ハ不レ傷レ人ト云モノハ或ハ然ラン然リト イヘトモ嘗二百草一始テ有二醫藥ト云フオハ醫藥ハ人ノ 病毒ニ毒スルモノナリ玉石ハ姑ラク置ク草部 ノ上品之上菖蒲菊花ハ又姑ラク置ク第三ヲ人 参トス苟モ古疾医ノ方ニ依ルオハ病毒心下脇 下ニアツテ痞鞭スルモノヲ治スコレ人參ノ毒 ニアラズンバ何ゾヨク痞鞭ノ大毒ヲ治センヤ 第五天門冬最モ毒アリ第六甘草古疾醫ノ方ニ 依ル寸ハ病毒ノ急迫スルモノヲ治ス甘草毒物 ニアラズンバ何ゾヨク病毒ノ急迫スルモノヲ 緩センヤ以下ノ薬物ミナ然ラズト云フコトナシ 一ヲ以テ十ヲ推シ知ルベシ余ガ言ヲ俟タズコ レ豈ニ病毒ナクシテ毒薬ヲ久服多服スル聖人 ノ道ニ於ヒテ此理アルコトアランヤ中正ノ道ニ 非レバナリ弘景ガ別録コレニ冠スルニ黃精ヲ 以テスコレ弘景ガ惑ヘルノ至ナリ軽身不老延 年ト云フニ至ツテハ全ク仙経道術ノ言ニシテ 神農ノ時豈此事アランヤ明者ソレコレヲ察セ 察セ ヲ又何ゾ余ガ言ヲ俟タンヤ顔光録云詮シ三品薬 性一以二本ト草一為レ主道経仙方服会斷穀延年却老乃至 飛丹錬石之奇雲騰羽化之妙莫シ不レハレ不レハ以二楽道一為レ用 薬之理一ニ同二同シ本草一ニ但制御之途小シ異二世法一ニトアル寸 ハ愈知ハ本草ノ内ニハ道経仙方ノ邪説ノ混雑ス ルヿヲ光録今ソノ理ノ一同ナルコトヲ云フコレ ソノ徴ナリ故ニ云二千年來醫人ノ眼目コレガ 為メニ塗塞セラレテ一人モコレヲ開豁スルモ ノナシコレ余ガ所謂相混スルモノナリ因ツテ 思フ古來本草ノ書ノ相ヒ存スルモノアラバ必 コレ今ノ中品下品ヲ上「品ヲ上「品ヲ上「品ヲ上「品トナサン又何ゾ薬ニ 上中下アランヤ縱令毒ニ大小アルモ亦薬ニ上 下アランヤ本草草部下品第一ヲ附子鳥頭トス 今医コレヲ得テソノ證ニ隨ツテ附子鳥頭ヲ用 ユルオハソノ證忽チ愈ユ此時ニ當ツテコレ附 子鳥頭ソノ證ヲ治スル一大上品ノ薬ナラズヤ 餘藥ミナ然ラズト云フコトナシ苟モ附子島頭ノ 證アル寸若コレニ人蔓黄香ヲ用ユル寸ハソノ 證遂ニ愈ル時ナシ是人漫黄耆モ此時ニ當ツテ ハ一大下品ノ薬トナル然ル寸ハ何ゾソレ薬ニ 上中下品アランヤ服餌飲食ノ類ニ至ツテハ上 中「下品ナクンバアルベカラズ況ヤ穀肉菓菜万 民ノ生命ヲ養攝スル物ニ至ツテハ上中下品ヲ 立ザルコトヲ得ズ是ヲ五穀ニ取レバ黍「稷尊シト云 ヘ稻粱ノ和平ニ及バズ是ヲ五畜ニ取レバ牛馬 大ナリト云ヘドモ鶏豚ノ日養ニ及バズ五菓五菜ノ 如キハ有時アリ無時アリ五飲六飲春秋冬夏ニ 取ル豈ニ其上中下品ヲ立テザルヿヲ得ンヤ古往今 來如此ノ義ヲ解セズ醫人ノ朦昧嘆ズベキカナ 本草者流ノ説一定シテ遂ニ邪路ニ走ル夫レ素 問ノ書タル本草ト前後ニ成ル故ニソノ事大氏 本草ト表裏スルコト多シ彼レサキナリヤ是レノチナ リヤ先後ヲ知ラズトイヘドモ亦彼是相似タリ陶 弘景曰此書應一與二素問一同類二素問一同類但後人多ク更ニ修飾スル。爾 コレソノ理義議論君臣佐使ノ説寒熱温涼ノ談 大臣素問ト相表裏ス然リトイヘドモ素問ハ古疾 醫ノ法「言ソノ間ニ散在ス又本草ト同ジカラズ 蔵気法時曰毒薬攻邪五穀為レ菓為助五畜為 益五菜為レ死気味合ク而服スレレ之ヲ以補レ精益気移精変気 曰毒薬治其内鍼石治二其外湯液醴曰必斉毒薬 攻二其中一鍍石鍼艾治二其外一也六元正紀曰婦人重身 毒之何如曰有故無殞亦無殞也異法方宜曰病生 於内其治宜毒薬薬命全形曰壊病毒薬無治短鍼 無レ取又鍼五義曰知毒藥ノ為貞等ノ説儘コレアリ コレ皆毒薬ヲ以テ病毒ヲ攻ムルノ謂ヒナリ毒 薬ヲ以テ性命ヲ養フノ謂ヒニアラズ素問曰楽 以袪レ之金以随レ之コレ乃穀肉菓尽之ノ謂 ヒニシテ蔵気法時ノ意ナリ如此美言此書ノ中 ニアリトイヘトモ古今コノ書ヲ主張スルモノコ レヲ知ラズ又コレ此書ヲ訴斥スルモノコレヲ 解シ得ズ徒ニ空談理義ヲ以テコレヲ註銘シコ レヲ解説スコレコレヲ解説スコレコレヲ解説スコレヲ解説スコレヲ レコレヲ解説スコレコレコレコレコレコトヲ解説スコトヲ事実ニ知ラザ レバナリ今本草ノ書タル素問ト同類ト云フト イヘトモ亦本草ニハ疾醫家ノ古言存スルナク素 問ハ多クコレヲ存ス薬能ノ皆毒タルヿヲ云フ。 「本草ト同ジカラズ後人ノ修飾最モ憎ムベシ。 王氷嘗テ毒薬ヲ解シテ云薬謂金玉土石草木菜 果蟲魚鳥獣之類皆可以袪邪養正者然辟邪安正 惟毒乃能以二其能一然故通之毒薬也然レバ此註 ノ意ヲ以テコレヲ觀レバ本草ノ科條叙列スル 所ノ庶物ハミナコレ毒物ニアラズト云コトナシ 豈上中下品ノ物アランヤ王氷ガ素問ヲ註スル 素問ニ散在スル所ノ古疾医家ノ法言ニヨレリ 本草ノ意ト又同ジカラズ純謂法邪養正トハ毒 薬ヲ以テ病毒ヲ袪ツテ後本草ニ載スル所ノ穀 肉菓菜ヲ以テソノ正気ヲ養フノ謂ヒナリ乃穀 肉菓菜食養尽レ之ノ謂ヒナリ又袪レ邪トハ邪ハ乃 チ毒ナリ毒ハ乃チ病毒ナリコレ毒薬攻レル邪ヲト云 コレナリ故ニ古ハ薬ヲ服スルコレコレ毒レ之ヲト云コ レ毒薬ヲ服シテ病毒ヲ治スルノ謂ヒナリ曰然 ラハ菓菜モ亦毒物アリヤ曰五穀ノ外肉及菜菓 ソノ毒ナキニアラズ故ニ聖人五穀ヲ以テ人ノ 性命ヲ養フコトヲ教ユレド此三物ヲ以テタヾ合ノ 而服スレ之ヲト云フ服ハ乃チ金ナリ五穀ノ外ハミナ偏ト 味ニアラザルハナシ此偏味ナルヲ以テ彼ノ五 穀ニ於ケル五「菓ハコレガ氣ヲ助ケ五畜ハコレバ ガ氣ヲ益シ五菜ハコレガ氣ヲ充ツルヿヲナス モノナリ皆コレ五穀ノ養性ヲ助益充盈スルモ ノナリ故ニ五穀ハ民命ノ係ル所ノ物トイヘドモ 畜及菜菓ヲ以テ助益充盈セザレバソノ養ヲ成 スヿ能ハズ故ニ下文ニ云此五者有辛酸甘苦鹹 各有所利或収或緩或急或堅或要四時五藏病隨 五味所ニ宜也此語ヲ以テコレヲ見ツベシ五穀爲 養五菓為助五畜為益五菜為充ト此四ツノ物ノ 養助益充コレソノ人民平生ノ保護ナリトイヘ ドモ亦ソノ常ヲ失ヒ疾病トナルノ時ニ當ツテハ 又毒薬攻邪而後此四ツノ物ノ保護ヲ得ザレバ 補精益気ノ保護ヲ得ルコト能ハズコレ乃五常政 ニ所謂大毒ヲ以テ病ヲ治スルニハ十分ノ病毒 アラバ先ヅソノ六分ノ病毒ヲ去ル方ヲ施シテコ レヲ約シテ而後此穀肉菓菜ヲ以テソノ正気ヲ 養フベシ又常毒ヲ以テ病ヲ治スルニハ十分ノ 病毒ヲ去ラント欲セバ先ヅソノ七分ノ病毒ヲ 去ル方ヲ施シテコレヲ約シテ而後此四ツノ物 ヲ以テコレヲ攝シテ以テソノ正氣ヲ養フベシ 故ニ云勝毒者以厚薬不勝毒者以薄薬故ニ大承 医匠道助臣利君之ヱ 気湯服度ニ云二升分温再服得下餘勿服大鳥頭 煎服度ニ云二升強人服七合弱人五合ト此二方 ノ如キコレソノ十分ノ病毒ニ六七ヲ去ルノ法 ナリ小毒ヲ以テ病ヲ治スルニハ十分ノ病毒ヲ 去ラント欲セバ先ヅソノ八分ノ病毒ヲ去ル方 ヲ施シテコレヲ約シテ而後此四ツノ物ヲ以テ コレヲ攝シテ以テソノ正氣ヲ養フベシ桂枝湯 服度ニ云三升適二寒温一服二一升病差ハ停二後服一トコレ 十分ノ病毒ソノ八分ヲ去ルノ法ナリ無毒治毒 十六二其九一。ソレ藥ト命ズル寸ハ無毒ノ物アルヿ ナシ本草ニ草部上品ノ之上ト云モノ乃無毒ト稱 スルノ薬一百二十種為レ君主ル養レ命ヲ以応天無毒多 服久服不レレ人欲二軽気不老延年者今此一百 二十種ノ内仲景嘗テコレヲ使用スルモノ人蔓甘 草地黄木澤瀉意似等アリ此數種ノ如キ下品ノ 附子鳥頭苧盤大黃蜀漆甘遂大戟ノ類ニ比スレ バソノ毒軽淺ナリトイヘドモ人漫甘草コレヲ以 テコレヲソノ毒ニ毒スルオハソノ肯綮ヲ得ル ニ至ツテ瞑眩セザルモノナキオハコレヲ無毒 ト云フベケンヤ毒アルヲ以テソノ毒ニ毒スル モノナリコレ我門日用ノ事實ニ施シテコレヲ 試ル所ノ者ナリ豈他アランヤ若ソレ彼数品ヲ 以テ毒ナシトセバ神農氏何ンゾコレヲ食品ト ナサヾルヤ殊ニ知ラズ此上品無毒ノモノト云 フモノソノ毒ノ軽浅ナルコトヲ苟モソノ病毒ヲ ヨク袪ルニ至ツテハ身ノ重キモノ軽ロキニ至 リ老ザル年ニ至ツテ老ルモノ老ヒズ天年ヲ盡 サズシテ夾スルモノソノ敵ヲ延フルモノコレ アラン嗚呼本華諸説ノ信ズベカラザルコト往々 如此又ソノ妄誕虚誣如此王氷ガ註ニ無毒藥悉ク 謂之平トコレ知ラズシテコレガ説ヲ作ルモノ ナリソノ性ノ平ナル物豈病毒ヲ去ルノ理アラ ンヤ苟モ過レ之傷ハ其正一ヲ必セリ何ゾ多服久服シテ 不傷人アランヤソレコレコレヲ毒薬ト云フソノ性 ノ平ナルモノアランヤ本草玉石上品ニハ丹砂 ヲ第一トス丹砂ハ乃チ朱砂ナリ朱砂最モ大毒ア リ第二轉水銀トナル水銀最モ亦大毒アリ人ヲ 害シ病ヲ毒スルノ力又最モ勇悍ナルモノナリ 第三轉輕粉トナル又最モ毒ノ異ナルモノナリ第 四轉水銀朱トナルコレヲ服スレバ必ズ先ヅ人 ノ歯牙ヲ損ズルガ如キ豈ソノ大毒ニアラザル コトヲ得ンヤ第五韓白粉トナル最モ毒アリソ ノ法制ニヨツテ九轉九還モ亦ミナ毒藥トナル 仲景コレヲ取ツテ赤丸方内ニ於ヒテ寒氣厥逆 ヲ治ス烏頭半夏ノ毒ヲ助クコレ乃王氷ガ所謂 惟養乃能トハコレナリ雲母ヲ第二トス雲母ヨ ク瘧毒ヲ載ルノ力アリ苟モソノ毒ニアラズン ば如何ゾ瘧疾ノ毒ヲ治センヤコレヨリ以下消 石朴消胆石礬石等ノ毒石アリ皆上品上薬ニ属 スコレ豈ニ上品上薬トナシテ久服多服不レレ人 ノ理アランヤ若ソノ人病毒アツテコレヲ久服 多服セハソノ毒ソノ病毒ニ毒スルオハ毒毒スルヿ 妻ノ理ニテ必シモ人ニ毒セズ苟モ病毒ナクシ テコレヲ久服多服スル寸ハソノ人ニ毒スル寸 ハ必ソノ人ヲ傷ラザルコトヲ得ンヤ何ゾソレ不 老延年ノ理アランヤ若ソノ人病毒アツテコレ ヲ服セバソノ病毒ニ毒スルコトアラバコレヲ不 老延年ノ功トモ謂フベシ餘樂モ亦推シ知ルベ シ嗚呼此説ノ如キハ聖門五尺ノ童モコレヲ笑 ハザランヤソレ五常政ノ言ノ如キハ一長一短 ノ言ニシテ本草ト同類トハ如レ此ヲ云フナラン 藏氣法時ノ説ハ疾醫ノ古言存スト謂フベシ余 故曰素問與二本草一者ハ有二リ古疾醫ノ古言存一焉後世醫人 如二淳于意王叔和輩一博二会シ陰陽旺相之説一ヲ如二高洪又 妄ニ漆二テ仙経道術之言一ヲ而後脩二飾二飾メ之ヲ為二二書一ト者ニ也故ニ陶 弘景以為応ニ興素問一同類一同類二同類ナル但後人多ク更ニ脩二飾之一爾ト 弘景ガ言然リ余又以為本草ヲ以テ書ニ名ケ一 部三巻トナスモノハ淳于意張仲景以後ノ人ノ 偽作セルモノナラン漢書紀伝ニ本草ノ名アレ 藝文志ソノ目アルコトナン况ヤソノ以前ニ於 ヒテヲヤ ヤ蒼頡字ヲ制ストイヘトモ三墳ノ名六經 明文ナシタヾ左伝昭公十二年楚左史侍相能読 三墳五典八索九丘之文トアリ又孔安國尚書傳 序ニ三墳五典ノ名出ヅソノ外諸「儒ノ説一ナラ ズ杜預タヾ云フ皆古書ノ名ト孔安国ガ説ニヨル ニ伏羲神農黄帝ノ之書謂之ヲ三墳言大道也トアレ バ三墳ノ書ハ聖人ノ大道ヲ載セタルノ書ナリ 豈ニ内経本草ノ書ノ如キソレコレヲ大道ト云 フニ足ランヤミナ伎術ノ書ナリ開実重定本草 序曰三墳之書神農預其一百楽既ニ辨本草存其録 唐本草孔志約ガ序ニモ亦陶孔景ガ説ヲ引ク曰 本草経。者神農之所レ作不利之書也ト然レハ弘景 以来此書ヲ以テ三墳ノ一トスルコト定説トナレ リコレヨリ 此説諸子ノ書ニ出ヅルモノ多クハ 此諸説ヲ徴トス嗚呼鄙哉医之為学也以我賤役 小伎一欲レヲ比二シ聖人之大道一ヲ出二テ如レ此鄙俚無稽之言一而惑ス 天下後世陋暗愚昧之医一ヲ何ノ其レ至レ至レ至レ至レニ矣乎夫三墳 ノ名初メテ左傳ニ出テ後又孔安國ニ出ヅ周禮 外史職掌ル三皇五帝之書一註ニ楚霊王ノ所謂三墳五 典也ト是皆大道ヲ載スルノ書内經本草何ゾソ レコレニ與ランヤ然レバ本草ノ書ハ西漢ノ後 東晋ノ前ニ成ルモノナリ掌禹錫曰盖上世未タ著ナク著ナル 文字一ヲ師学相伝謂二之ヲ本草一孔志約曰昔秦政根蟠茲 経不レ預永嘉ノ喪亂斯道尚存ス情子其年代漫連タ簡編、幾 蠧與二桐雷衆記頗或ハ跡駁輯ノヲ撰輯ス言ヲ撰リ輯ノ成二一家亦以 彫二琢キ経方一ヲ潤二色ス醫業一ヲ醫業一ヲトアレバ此書ハ又梁以前ニ 全備シテ三巻トナルモノナリ上中下品ヲ科條 スルモ古昔ノ本草ニ非ザルベシ桐雷衆記トハ 弘景ガ所謂桐君ノ採薬録説二其花葉形色一ヲ薬対 四巻論二ス其佐使相須一ヲト是ナリ弘景又云魏晉已來 呉普李當之等更復損益スト前ニ云フ所ノ如シ 然ルホハ今ノ神農本草經ト云フモノハ弘景ガ 手定ニ出ヅルヿ知ヌベシ嗚呼古來醫書秦皇ノ 焚燒ヲ免ルトイヘドモ何ゾソレ全録ナキノコヽ ニ至ルヤ弘景又云遭漢獻遷徒冒懐奔近ニ文籍焚靡 千不遺サ一ヲトハ此ヲ謂フナリ然ルニ弘景公然トシテ 曰神農本経ト又前ニ揚グル所ノ如ク本草經ハ者 神農ノ之所レ作不刊之書也ト云ヘリ然レバ今ノ本 南国道道具同 經ト云フモノハ弘景ガ手定ニ出ヅルヿ知ルベ シ猶帝王世紀ノ妄誕妖怪ノ説ノゴトシ嗚呼古 来医書ノ贋偽滅囚何ゾソレコヽニ至ルヤ然レ バコレ本草ノ経文ト云フモノハ道家服会ノ法 攪入シテ全ク弘景ガ手定ニ出ヅ天下古今ノ醫 人孫思選ガ如キ博学ノ士トイヘドモ弘景ガ説ニ 惑フテ一人モ本草ノ書ヲ議スルモノアルコトナ シ況ヤコレニ加フルニ加フルニ加フルニ携入シ テソノ弊唐ヲ歴清ニ至ルマテソノ害少ナカラ ス二千年來勝々昧々トシテ醫人ノ眼目コレカ 為メニ塗塞セラル哀ムベキカナ然ル寸ハ李唐 ノ新リ修趙宋ノ詳定重定證類ノ諸本ヨリ朱明ノ 李時珍ガ綱目ニ至ルマデ邪正混雑シテ取ルニ 足ルモノ少シ中華已ニ然リ況ヤ我ガ 皇和ニ於ヒテヲヤ近年香川太沖薬選ヲ著シテ 本草ヲ邪説ト云ノ言アレドモ今コレヲ読ムニ又 五十歩百歩ノ談ノミ終ニ本草ノ寡窟ヲ脱スル コトヲ得ズソノ余ハミナ臆説ニ出ヅ取ルニ足ラ ズ唯我ガ東洞翁楽徴ノ擧ニ至ツテハ二千年來 ノ眼目明々歴々タリ苟モ此書ノ舉ナクンバ吾 儕何ヲ以テカ仲景ノ方法ヲ今日日用ノ事実ニ 施サンヤ諸家ノ本草ハタヾ薬物ノ形状ヲ説ク モノヲ取ルベシソノ餘ハ観ルニ足ラザルノミ 余嘗テ醫館ニ在ル時數百ノ醫書ヲ渉職スルコト ヲ得タリ諸家ノ本草ニ至ツテハ最モ喜ンデコ レヲ読ム先人嘗テ余ニ論スルヤ醫タルモノ苟 モ本草ニ熟セザレバ薬物ノ真贋ヲ弁別スルコト 能ハス古今コレヲ難シトス夫醫人ハ物產ノ學 ニ博フシテ而後コレヲ約シテコレヲ今日日用 使用ノ物ノ眞ヲ得ルヲ務トスト因テ兒戯ミナ 草木蟲魚金石ノ類ヲ弄玩ス故ニ小少ヨリ物産 家ノ学ヲ喜ヘリ神農本草経及疏名医別録今伝 ハラズタヾ千金翼方及證類本草ニ載スル所ア リ證類本草珍珠嚢湯液本草本草衍義補遺救荒 本草食物本草本草会編本草蒙筌本草綱目本草 通元本草新編薬性解薬性賦解本草洞詮本草匯 一百二通目下糸巻へ五 本草逢源本草原始等ノ書ハミナコレヲ読メリ 此外産物ニ預リ治療ノ法ニ取ルベク又薬方ノ 出ル諸家著述ノ中ニアル所ノ本草ミナコトゴ トクコレヲ読ムニ総ベテ本草別録ノ余涎ニシテ テ一部モ仙経道書ノ説ノ混淆セザルノ書アル ヿナシコレ中夢ノ医弊ニシテ我ガ 皇和ノ文武諸藝悉ク佛氏ノ言ヲ以テ證據トセ ザルモノナキガ如シ天下古今大眼目ヲ開ヒテ コレヲミルモノアルコトナシコレ古今和華医人 ノ通病大癖コレヲ救ヒ薬スルニ術ナシ近年艮 山後藤先生一人此眼目ヲ開ク嘗テ謂ラク譬タ ラント欲セバタヾ本草毒草ノ部ヲ熟読シテ以テ 治療ノ術ニ就クベシト然リトイヘドモコレモ亦 一端ノ説ナリ本草ノ書ヲ熟読シテ道ト術トヲ 以テ取含斟酌セザルノ言ナリ一隻「眼ヲ開クト 謂フベキノミソレ本草ノ書タル何ゾ必シモ毒 草ノ部ノミヲ取ランヤ惟毒乃能惟能乃毒ナル 寸ハ諸薬ミナコレ毒ナリソノ毒乃病毒ヲ除ク ノ能アリ李時珍独リ古今諸家ノ本草ヲ綱目シテ ソノ中毒薬ノ部ヲ立ツ瞽説ト謂フベシ後ノ本 草ヲ定正スルモノアラバ毒草部ノ諸薬ヲシテ コレヲ本部ニ反フスベシ然レトモ艮山先生ノ此 見古今ニ卓絶ス又餘子ノ及バザル所ナリ獨我 ガ東洞翁ニ至ツテ嘗テ謂ラク薬皆毒毒乃能能 乃毒非レニハ毒ニ不能毒子毒一ニ此説又千古ニ卓絶ス時珍 ガ如ク何ゾ必シモ別ニ毒草ノ部ヲ分タンヤ本 經ニ上中下經ヲ立ツルト又大ヒニ異ナリ又何 ソ必シモ草ノミ毒トヒンヤ鳥ニ鴆アリ石ニ砒 響アリ蟲ニ斑猫アリ最モ毒ノ剽烈ナルモノナルモノナ リナヲ リナヲ草ニ菫ト鉤「吻トアルガゴトシ以テ見ツ ベシ薬ハミナ毒ナリ毒乃チ薬ノ能ナリ能乃チ 薬ノ毒ナリ毒ニ大小厚薄アリトイヘドモ毒ハ乃 チ毒ナリ毒ニアラズンバ焉ゾヨク疾病ノ大毒 疾病ノ大毒 ヲ駆り除カンヤ唐ノ王氷曰惟毒乃能ト知言ナル カナ然レバ惟能乃毒ニアラズヤ艮山先生ノ本 草毒草部ヲ熟読セシムルモノハ薬ノ毒タルコト」 ヲ知ラシメント欲シテナリ又故アルカナ近來 我ガ仲景ノ方法天下ニ行レテヨリ以上ノ説ヲ 疑フモノ少ナカラズソレ百藥ミナ毒ナラバ仲 景ノ方ニ粳米アリ大麦小麦アリ大豆小豆アリ 粱米アリ麻子アリコレ五穀ノ一ニシテ何ゾソ レコレヲ毒トスルヤ又薑棗アリ膠飴アリ桃杏 梅ノ五菓ノ一アリコレ亦ソノ毒アルニアラズ ンバ何ゾソレ疾病ノ大毒ヲ治センヤ故ニ東洞 翁曰薬皆毒毒乃チ能能力毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒一ニ發 ルオハ穀肉菓菜トイヘドモ仲景方内ニ在ル所ノ モノハ皆是毒薬トスルカ曰コレ天下ノ人ノ疑 フ所ナリ豈ニ不可ナランヤ何ゾソレ穀肉菓菜 穀肉菓菜 ノ四ツノ物ヲ以テ毒トスルノ理アランヤ四ツ ノ物ハコレ天地コレヲ生長シテ人民ヲ養育ス ルモノナリ古昔聖人天ニ代ルノ智アツテ以テ 此四ツノ物ヲ以テ人民ノ性命ヲ養フ物トス神 農氏ノ一日ニシテ七十ノ毒ニ遇フト云フモ豈 ニ專ラ醫藥ヲ撰フノ為メナランヤ百草トハソ ノ大數ヲ擧クルナリ四ツノ物トイヘドモコレニ 預ラザランヤ然レドモ蟄穴楼巣ノ時ニ當ツテハ タヾ鳥獣ノ肉ヲ食ノミナリ神農氏ノ時トイヘ トモ必然カラン故ニ神農氏嘗百草之滋味以救萬 民之疾苦トハ民コレヲ知ラザレバナリ盖百草 ノ滋味ヲ嘗ムトハ先ツ穀ト菓菜ヲ別ツテ人民 ヲ養フモノトナシテ而後七十ノ毒アルモノヲ 以テ医薬ノ用トスルモノナラン苟モ神農氏穀 肉菓菜人民ノ性命ヲ養フコトヲ教ヘズンバ何ソ 一ソレ神農ト稱スルコトヲ得ンヤ農事ヲ先トスル ヲ以テ故ニ神農ト稱ス然レバコレ穀肉菓菜ハ コレ人民ノ性命ヲ養フノ物ニシテ百薬ハタヾ 疾病ヲ救フノ物ナルコトヲ今仲景方内ニ四ツノ 物アルモノハ性命ヲ養フガ為メニコレヲ方内 ニ處スルニアラズ又毒薬トスルニモアラズ素 問ニ所謂毒薬攻邪五穀為養五菓為助五畜為益 五菜為充気味合シ而服レ之コレ四ツノ物ヲ以テ毒 トスルニアラズ仲景方内ニ此四ツノ物アルコ レソノ毒薬ノ毒ヲ助クルニアツテ病毒ヲ逐除 スルニアルノミ桂枝湯服後啜熱稀粥ト云フモ ノハコレヲシテ其毒薬ノ力ヲ助ケシム白虎湯 附子粳米湯桃花湯竹葉石膏湯麦門冬湯ノ粳米 アルコレ必ズ方「内ノ諸薬ヲ助ケテ燥ヲ止メ渇 ヲ治スルニアラザランヤ甘草小麥大棗湯ノ小 麥モ亦異ナラズ小豆ノ瓜帯ニ於ケル大豆ノ包 「子ニ於ケル大麥ノ消石礬石ニ於ケル粱米ノ甘 草ニ於ケル又白截酒ノ薤白ニ於ケルソノ妙用 ノアル所凡人ノヨク解スル所ニアラズ豈ニソ レ以上ノ六種ノ穀ヲ以テコレヲ毒トセンヤ畜 及菓菜ハコレヲ五穀ニ比スレバ又偏味ニアラ ズト云ハザルベケンヤ何ゾ又コレヲ五穀九穀 ニ比センヤ五九ノ穀トイヘド稻米ノ平和ニ及 バンヤソノ餘ハ又ツノ力一事ヲ攻ムルノ功ア リ粳米スラコレヲ煎シテコレヲ藥トナシコレ ヲ服スレバ腹痛ヲ治スルノ功アリ飯ニシテコト レヲ食スレバ腹痛ヲ止メルヿアルヿナシ然レドモ コレヲ コレヲ以テ毒物トナシテソノ病毒ニ毒スト云 フコトヲ得ンヤ然レバ今仲景方内ニ此六穀或ハ 畜及ビ菓菜アルヲ以テ皆コレヲ毒物トセンヤ 本草ノ書タル豈独草木アルヲ以テ本草ト稱セ ンヤ金玉アリ土石アリ鳥獣蟲魚アリ然レトモコ レヲ本草ト稱スルモノハコレ嘗テ百草ヲ本ト シテ以テ金玉土石水火鳥獣虫魚ノ疾病ヲ治ス ベキモノヽ功ヲ主トシ叙ヅレバナリ故ニコレ ヲ本草ト名ヅク凡ソ経方ハ毒薬ヲ本トシテコト レヲ制ス仲景ノ方缺タリトイヘドモ今ノ遺方ヲ 以テコレヲ考ルニ穀肉菓菜一物ヲ以テ病毒ヲ 攻ムルモノヲ見ス毒藥ト并セ配シテソノ功 ヲ取ルニアリ粳米煎湯ノ腹痛ヲ治スルハ葛洪 ニ出ヅ病毒ヲ除クノ方ニアラズ薬ハ皆毒ト云 フモノハ百薬ノ人ノ病毒ヲ毒スルモノヲ以テ コレヲ云フ豈他アランヤ嗚呼今海内ノ医人ニ ナ我ガ門ノ言ヲ聞ケバ必ズ唇ヲ反シ目ヲ張ルニ 我ガ門ノ説ヲ聞ケバ必ズコレヲ憎ミコレヲ議 ルコレヲ要スルニコレ皆ソノ本ヲ正スヿヲ得 ザレバナリ滔々トシテ鼓動シテ一是ニコレヲ 訴斥スルヲ以テ事トス噫悲ムベキカナ己レヲ 知ラザルノコヽニ至レルコト嗚呼医人ハ姑ラク コレヲ コレヲ置ク王公大人学士大夫トイヘトモ彼ノ庸 流拙工諂言面諛ノ医ニ狐媚セラレ君親子孫ヲ 誤ラレテコレヲ知ラサルモノハコレ國家天下 國家天下 ノ一大缺事ト云ハザルベケンヤ 醫道二千年眼目編巻之五 醫道二千年眼目編巻之六 傷寒雑病論 肥後藩疾醫邨井桃著 後漢張仲景著ス所ノ傷寒雑病論ト云名ハ今ノ 宋ノ初ニ題シテ題シテ傷寒卒病論集トアリ テソノ序文ノ内ニハ爲二ル傷寒雑病論合テ十六巻ヲ卜 アリ又本論第一巻ニハタヾ傷寒論トノミアリ 成本及集註モ亦同ジ余按ズルニ卒字ハ必スコレハ 雑ノ字片榜奈ノ字ノ誤ニシテ集ノ字ハ盖序ノ 雑病論 字ノ訛ナラン且傷寒雑病論トハ仲景ノ手書ヲ 云ヘルナラン傷寒論トハ宋ノ治平年中林億等 校正ノ本ヲ云フ然レバ傷寒雜病論十六巻コレ 仲景ノ手書ナラン西晋大醫令王叔和撰次スト 本論ノ初メニコレヲ題ス然レドモコレミナ後人 ノ題スル所ニシテ王叔和自ラコレヲ題スルニ アラズ叔和ハ字ナリ他人ノ己レヲ美稱スルニ 校宗 係ル又猶本論ノ初ニ或ハ漢ノ張仲景述嫁ト題シ 或ハ漢ノ張仲景著ト題シ或ハ漢ノ仲景張機著旺一 玉函 経 ト題シ或ハ漢長沙ノ守張機仲景述 金匱 金匱 ルガ 要界 是ス ルガ如キ皆後人ノ稱スル所ナリ故ニ王叔和撰 故ニ王叔和撰 次モ亦何レノ人ノ稱スルト云コトヲ知ルベカラ ス又王叔和本論ヲ撰次スルコトモ亦記傳載スル 亦記傳載スル 所ナキオハ決シテソノ是ナルコトヲ知ラズタヾ 醫家ニコレヲ傳フルマデニテ王叔和ガ撰次ト 王叔和ガ撰次ト 云明錢カ塔ノ張卿子本論集解ノ序ハ嚴器之ガ作ル 雑病論 所ナリ此説ニ晋ノ大医令王叔和以二仲景ノ之書撰次 成レ叙得テ為二完レ帙一トアリ又林億ガ序ニモ王叔和能一 学レ之ト云ヒ張卿子ガ凡例ニモ叔和次チ為三十六 卷一。ト云ヒ又醫林列傳ト云篇アリ仲景叔和及ヒ成 無。己三人ノ傳アリ叔和ガ傳ニ次張仲景方論為二 三十六巻一トアリ此外見ル所ナシ然レドモ古來相 傳ヘテ王叔和ガ撰次ト云フハ十六巻ノ本論ニ アラズ三十六巻ノ傷寒論ナリ甲乙経序ニ近代大 医令王叔和撰次仲景選論一甚タ精指事施用トアリ 後世王叔和ガ撰次スト云ハ本皇甫謐ガ言ニ出 ゾ然レドモ傷寒例ノ言ヲ以テコレヲ觀レバ叔和 自謂テ今捜二採仲景ノ旧論一又脈経ノ序云仲景明審亦候 形證ト云ツテ屢〱仲景ヲ稱ス此數説ニヨレバ 仲景ノ本論ヲ捜採シテコレヲ撰次シ又己レガ 言ヲソノ間ニ編次スルコト知ヌベシ王叔ノ和以後 ノ人一人モコレヲ知ルモノナシ其故如何トナ レバ仲景ノ治療方法ミナ秦越人ガ法ニ相ヒ相シ符合 ス蓋コル古疾醫ノ法言方術ナラン叔和コレヲ 知ラズ己レガ家学家技ノ承クル所素霊ト太倉 雑病論 公ガ意ニヨツテ仲景ノ書ニ拠入傳會シテ巳レ ガ言ヲ妄添セリ於レ是傷寒雜病論十六巻ヲ撰ビ 己レガ言ヲ以テコレニ次ギ合セテ三十六巻ト ナスコレヨリ世ノ醫書ト一切異ナルコトナク又 己レガ脈経ノ意ニモ符合シ又素霊難経等ノ理 ト毫モ異ナラザル様ニ添削スルモノト見ユ況 ヤ又序ニ乃チ勤ヲ求二古訓一博ク採二家方一撰二用素問九巻八 十一難陰陽大論胎臚薬録并ニ平服辨證二爲傷寒雑 病論合十六巻トアル語ニヨツテ當時ノ醫人滿 當時ノ醫人滿 天下ノ人以為仲景傷寒論ハ如此モノナリト故 雑病論 ニ唐朝ニ至ッテ彼ノ所謂名進士ト呼ヒ俊傑士ト 稱スル孫思選スラ叔和ガ妄添携入ヲ辨別スル ヿ能ハス一是ニツノ言ヲ取ツテ以テ仲景ノ言 トス王素ガ外臺秘要ヲ輯ムル時ニ當ツテ十六 巻ノ本巳ニ及ヒテ叔和ガ三十六巻ノ本ノミ存ス 故ニ王意ガ取ル所ヨナ叔和ガ本ナリ小註ニ出 第幾ノ巻中一ト云フモノ十六ヨリ下三十巻ニ至ル 王蠧醫者ニアラズタヾ醫方ヲ喜フモノナリ故 ニソノ書タヾ廣ク輯メ博ク採ルヲ以テ旨トス 故ニ仲景ノ方ヲ取ルモ叔和ガ旨ニヨリ或ハ千 金方及翼方ニ取ル所ノ仲景ノ方モ亦コレヲ孫 思選ガ方トスコレ医ノ道ニ於ケルソノ眼目ナ キヲ以ナリタヾ王蠧ハ方ヲ採ルヿ博キヲ以テ ソノ功トス山脇東洋先生外台秘要ノ書ヲ稱シ一 テ畜方府庫トス誠ニ然リ然リトイヘドモ他ノ諸 方書ヲ亡スモノハ素ナリ此書一タビ出テヽ諸 家ノ方書遂ニ伝ハラズ素ハ功罪相モ半スト謂フ ベン此時ニ當ツテ仲景ノ書ノ存スルコト縷ノ如 シ叔和ガ本モ亦從ツテ凶ブ唐宋ノ際天下ノ醫 人傷寒論ト云モノヲ読ムモノナシソノ書モ亦 天下人間決シテコレアルコトナシ宋ノ時儒臣ニ 命ジテ医書ヲ校定セシム林億ガ傷寒論序曰開 寶中節度使高繼冲曽編録進上其文舛錯未タ嘗考正 歴代雖藏之書府亦闕於讐校是便治病之流擧天下 無或知ル者トアリ開寳ハ宋ノ太祖ノ即位ヨリ九 年ナリ開寳元年戊辰ヨリ治平元年甲辰マデ九 雑病論 十七年ヲ経テ二年乙巳英宗乃儒臣ニ命ジテ醫書 ヲ校定セシム林億序曰先ツツ校二定シテ校定金 匱玉函経今又校成此書ヲ 金匱要 略序 ストアリ治平三年 ニ終ル此間九十七年タヾ此書一本ヲ御府ノミ ニ藏ス寸ハ天下ノ醫人此三書ヲ見ルモノアル ヿナシ林億又日但此經自晉以來傳之既久方證 訛謬辨論不倫歴代ノ名医雖レ学レ之皆不レ得二彷彿二彷彿一惟孫 思想應靡暁其旨亦不レ能レ能レ能レ修正之一况其ノ下者乎 玉配 経序 此 説ニヨツテコレヲ觀レバ王叔和以後一人モコ レヲ修正スルモノナシ故ニ林億又曰仲景所レ著論 其言精而與其法簡。而詳非二浅聞寡見者ノ所能及自 仲景于レ今八百餘年惟王叔和能ク学レ之其間如葛洪 陶。景胡。洽徐之才孫思選輩非不レ不レ不レ才也但各自名 而不レ能レ修二明之一隋巣元方嘗ヲ謂ク仲景義最玄深非二愚 浅能ク解一 十八 病源候論三 孫思遡亦謂傷寒熱病自古有 之名賢濟哲多所防禦至於仲景時ニ有神功尋思旨 趣莫レ莫レ測二其致所以醫人未能鑚仰一ミナ林億ガ説ト 同意ナリ然カレバ王叔和ヨリ孫思遜ニ至ルマ デ三百余年ノ閲医者ソノ人ニハ乏シカラザレ トモ仲景ノ義ニ於ヒテ能クコレヲ解スルモノア ルヿナキヿコレヲ以テ推シ知ルベシ唐玄宗天 宝十一載外台秘要ノ書成ルコレヨリ仲景ノ書ノ 遺篇殘簡巳ニ及ビ叔和ガ三十六巻ノ本モ亦從 ツテ廢ス天寶十一載ヨリ宋ノ治平二年マデ巳 ニ三百十三年ニ至ル此間ノ醫人ハ仲景ノ書ノ 諸書ノ内ニ散在スルモノノミヲ見テタヾ仲景 ノ遺書ヲ見ルモノナシ何ゾソレ仲景ノ真面目 ヲ見ルヿヲ得ンヤ叔和以來醫術ノ正ヲ知ルモ ノアルコトナシ ノ古疾医ノ道何レノ所ニカコレヲ 徴シテ以テ別ニツノ規則法度アルコトヲ知ラン コレ彼ノ人各々愚昧ナルニモアラズ 不知不識 代々ノ時好ニ趨ツテソノ邪正ヲ辨別スルヿ能 ハズタヾ識見ノ一二異ナルヿアルノミソノ数 如何ンコヽニ徴アリ王叔和曰仲景明審亦候形 登脈経 吉序 證釋経コレ仲景ヲ知ラザルノ一ナリ又曰一毫 有レ疑則考校以求レ験故ニ傷寒有二承気之戒一トコレ又 最仲景ヲ知ラザルモノヽ言ナリ夫仲景方法ノ 遺今巳ニ存セリ越人ノ病應見於大表ノ一語ト高 宗ノ譬喩ニ薬弗瞑眩厥疾弗疼ノ一言ニヨツテ 仲景ノ方法ヲ取リソノ腹候ヲ按シテソノ證ニ 随ツテコレヲ治スル寸ハソノ疾寥ヘザルコトナ シ故ニ仲景ノ方法ノ規則對病ノ法度コレヲ守 リコレヲ取ル寸ハ仲景ノミ獨明審ナランヤ仲 景ノ術ヲ学ブモノハ一人モソノ術ニ明審ナラ ザルモノアルコトナシコレ亦候形證ト云フベカ ラズ形證ヲ候フヿ必然ナリト謂フベシ仲景ト イヘド イヘ形證ヲ候ハザレバソノ病ヲ治スルヿヲ 得ズ形トハ内ノ病応ノ大表ニ見ルヽヲ候フナ リ證トハソノ腹肚ヲ診シテ其證ニ随フトナリ内 候コレヲ腹肚ニ診察セズンバイヅクンゾ毒ノ 著ク所ヲ知ランヤソノ毒ノ著ク所ヲ知ラズン」 バ何ヲ以テソノ方ソノ證ニ對シソノ規則ニ據 ルヿヲ知ランヤソノ方ソノ證ニ對シソノ規則 ニ據ルコトヲ知ルモノハ承氣湯ノ證アレバ乃承 気湯ヲ施ス又何ゾ惑ハンヤコレ仲景ノ教ニ所 謂観二其脈證二随證治レ證治レ之コレナリ何ゾソレ承氣湯 ノ證ナキニ承氣湯ヲ施スノ理アランヤ叔和巳 ニ仲景ノ規則ヲ知ラズ淳于意ガ流ニ漂ヒ素霊 ノ理ニ眩セラレテ脈診ノ一ニ惑フテ妄意ニ捜 採仲景旧論一録下其証候診脈声色対真方ノ有神験 者擬防世ノ恩也ト云ヘリ桃今私竊ニ叔和ガ此語 ヲ按ズルニコレ 盖叔和嘗テ仲景ノ傷寒論ノ證 候診脈声色ノ已レガ意ニ得ルヿアルノ方法ヲ 搜リ採リテ已レガ治療スル所ノ疾病ニ対スル 所ノ方ノ神験アリト思ヘルモノヲ取ツテ以テ 取ツテ以テ ソノ時ノ急證卒病ヲ防クニ擬セルモノナリ乃 コレヲ コレヲ世ノ医書素問九霊難経或ハ淳于意ガ診 録ニヨツテ仲景ノ書ニ附会妄添シテ遂ニコレ ヲ三十六巻ノ医書トナシ自家ノ傷寒論トナス モノナリソノ』 六經八篇ヲ分割シテソノ本論ニ 附スル所ノ篇目蓋左ノ如シ。 痙湿腸霍乱病二陰陽易三差後勞復四 不可発汗五可発汗六発汗後七不可吐八 發汗後七不可吐八 可吐九不可下+可下十一發汗吐下後十一 二右本論 可温十三不可火十四可火十五不可灸十 六可灸十七不可刺十八可刺十九不可 水廿可水二十一熱病陰陽交併生火二十二 右金匱玉函經 辨脈法二十三平脈法二十四傷寒例二十五 右本論 證治總例ニ十六方藥炮制ニ十七方ニ十八 方二十九 右金匱玉函經 藏府經絡先後三十雜療三十一禁忌三十二 右金匱要略 凡金匱要略百合狐惑陰陽毒ヨリ婦人雑病マテ 二十篇総三巻コレ必三十六巻毎篇篇ヲ分ツテ コレニ本論六経六篇ヲ加フルオハ大氏三十六 巻ノ数トナル金匱要略本篇ハ本六経ノ内ニア リ諸。証病門十七篇及婦人病三篇以上ノ雑証及 婦人病の諸篇脈経には上に平の字を冠らしめ テ二巻二十四篇トス大氏金匱要略ト大ニ同シ ク少ク異ナリタヾ毎篇出入アルノミ并覧テ互 ニ相発明スベシ又按ズルニ外台秘要第六霍乱 臍上葉方内云四逆吐少嘔多者ハ附子粳米湯主之 小註云出二仲景傷寒論第七巻中今此方金匱要 略上巻腹満寒疝宿食第十ニ出ツ是レ益此方ハ本 傷寒中霍乱臍上築メ而四逆腹中雷鳴切痛胸脇逆ニ 満吐少嘔多者主レ之ナラン又厚朴七物湯今本論 中見ル所ナシ外台秘要第七心腹脹満方内ニ出 ツ千金方ノ方トス云主腹滿氣脹小注云此本仲 景傷寒論ノ方出二第十六巻一トアリ金匱要略上巻腹 満寒疝病食第十腹満発熱十日脈浮ニ而数飲食如 故者厚朴七物湯主レ之トアレバ必コレ太陽病十 日腹満発熱脈浮而数飲食如レ故者主之ノ方ナリ 外台秘要第八深師附子湯瘡二氣分心下堅ク大サ如レ盤 邊如旋抔水飲所作此方法今金匱要略中巻水氣 病篇内ニ出ヅ外台秘要小註云仲景傷寒論名桂 枝去芍薬加麻黄細辛附子湯並出二第二十二巻中 又次枳実白朮湯小註云此レ本仲景傷寒論ノ方出第 三巻中由此観之今ノ金匱要略ノ諸病名ノ證ハ 仲景傷寒中ノ雑病証ヲ治スル方法ナリ後王叔 「和コレヲ撰次捜採シテ雑病篇トナセルモノナ ランコレヨリ 傷寒六経ノ證別ニコレヲ編次シ テ雜證ハ又別ニコレヲ撰用編次スルモノナリ 乃三十六巻ノ内ナリ今ノ脈経ノ八九ノ巻コレ ナリ又痘湿渇篇首曰傷寒所致太陽病痘湿鳴此 三種宜應別論一ニ論一ス以爲與傷寒一相似故此ニ見之又不可 發汗篇首曰夫以爲疾病至急倉卒ニ尋按要者ノ難得 故重集諸可與不可方治比之三陽三陰篇中此易 見也又時有不止是三陽三陰出在諸可與不可申 也コレ乃叔和ガ附會スル所ナリ又不可下篇首 ニ三關ノ脈ヲ説キ又動氣ヲ候フノ法アリコレ 全ク叔和ガ語ナリ呪又篇内ニ四言五言ノ韻語 アリソノ韻ヲ押スル全クコレ晋人ノ韻ナリ皆 通韻ヲ用ユ張卿子曰脈濡ホ而緊ノ四字ヲ爲韻ト自是一 首漢人古詩ト今ソノ押韻多クハ通韻ヲ用ユ元 寒剛先ノ四韻ヲ通シ用ユ全ク東西兩晉ノ押韻 ニシテ漢魏ノ体ニアラズ有眼ノモノ必コレヲ 「知ランコヽニコレヲ辨ゼズ此諸徴ニヨレバ六 經病篇ノ中今ノ金匱要略ノ諸雜證ヲ攝シテコ レヲ見ツベシ縱令ソノ撹入附會ノ多キモコレ ヲ今日日用治療上ノ事実ニ施シテコレヲ見ル 寸ハ玉石分明涅ノ渭自別仲景ノ真面目観然トシ テ一堂上ニ相見ルベシ十六巻ノ篇目ト三十六 巻ノ篇目ト已ニヒビテ傳ハラズ今ノ傷寒論ト 云フモノハ十六巻ノ本ト叔和撰次編録ノ三十 六巻ノ本トノ遺編残簡或ハ王素ガ手ヨリ出デ 或ハ諸家ノ蔵ス所ヨリ得テコレヲ傳來スルモ ノナラン八百余年ノ間コレヲ脩明スルコト能ハ ザレバソノ全本ヲ藏スモノアルコトナシ林億ガ 所謂但各自名レ家而不能脩明之但王叔和能ク学ク之 トハコレヲヨク撰次シタルヲ云フソノ今日日 用ノ事實ニ施シ得タリト謂フニハアラズソノ 後開寶中節度使高繼沖曽ヲ編録進上ス其文理舛錯 未嘗テ考正一ト云フモノハ蓋シ仲景ノ全本ト叔和 ガ本ト錯雜シタル本ナラン縱沖醫者ニアラズ 但コレヲ得テコレヲ編録進上スルモノナリ金 匱玉函要略方ト云フモノモ亦此二本ノ残缺セ ル者ナラン翰林学士王洙在二館閣一 金匱玉函要略方三巻上ハ則辨 則載二其方一并ニ弁ニ療二婦人一此説ニ拠レバ是レ今ノ金匱玉 凾經ト金匱要略トヲ弁セタル本ナラン今ノ要 略ニ上ニ辨二傷寒一ナク下ニ載二載二載其方一ナキナキオハ益く 知ル別ニ是レ一部ノ傷寒雑病論ナルコトヲ余竊ニ 按ズルニ本コレ金匱玉凾經ト云フ者ハ経文ニ 名ヶ金匱玉凾要略方ト云フ者ハ惟其方ノミヲ録 スルモノナラン金匱玉函トハコレ仲景ノ方法 金玉スルノ稱ニシテ本コレ傷寒雑病論ナリ夫レ 上ハ則辨二傷寒トハ今ノ玉函經六經八篇ナリ中ハ則 論二ス雜病一フトハ今ノ金匱要略ノ雑病證ナラン下ハ則 載二ス其方一フトハ本論ノ百十三方ト金匱要略ノ二百 六十二方ノ重複ヲ除ヒテコレヲ一部ニ載スルヿ今 金匱玉函経ノ第七第八巻ノ如クナルモノナラ ン并ニ療二テ婦人一ナトハ今ノ金匱要略ノ下巻ノ第二十 第二十一第二十二ノ三篇ノゴトクナルベシ雖 然王深コレヲ蠹蘭ノ中ニ得ルヲ以テ殘缺ノ遺 編甚タ識別シ難シ故云或ハ有證而無レ方、或有レ方而 無レ證救レ疾治レ病其有未タ備コレヨリ以前巳ニ十巻 ノ傷寒論ヲ得テ菽麦不レ辨シテ叔和ガ妄添撹入 ト俱ニ校定シテ上ノ辨傷寒ト下ノ載其方トヲ 除ヒテ又分ツテコレヲ上中下三巻トナシテ今 ノ金匱要略ヲ編次セリ故ニ云今又技二成 以二逐レ方一次二於證候之下一使二倉卒之際ヲ便於検用也ト アルハコレ此書ヲソノマヽニコレヲ校定スル ニアラズシテコレヲ校索シテ一書ト成スモノ ナリコレ孫奇林億高保衡ガ手ニ成ルノ書ナリ 故ニ又云以其傷寒文多節略故取自雑病以下終病以下終 於飲食禁忌凡二十五篇除重複合テ二百六十二方 勒成上中下三卷依舊名曰金匱方論此説ニヨレ 内匠匠比目 バ全ク三臣ノ手ニ勤成スルモノナリ三臣醫人 ニアラズ何ゾ医ノ方法ノ秘奥ヲ知ランヤ知ラ ズシテコレヲ校正勒成スコレ仲景ノ遺書又再 タビ凌夷スル所以ナリ且ツ彼ノ人又採散在諸 家一ニ之方上附二於逐篇ノ之末ニ以廣二其ノ法一ト云ヘリ今本逐 篇ニ採ル所ノ千金方及ヒ翼方外台秘要ノ中ニア ル所ノ方アリ又或ハ和劑局方ノ中ヨリ採ルモ ノアリ校索ヲ歴ルヿ少ク定正スル所ナシ嗚呼 惜ムラクハ王洙ガ得ル所ノ本全然トシテ存ス ルコトアラバ又古本ノ意モ亦存スルコトアラン夫 宋朝儒臣ニ詔シテ高保衡孫奇林億三人ヲシテ 医書ヲ校正セシム先校張仲景傷寒論十巻本 本論 序云 金匱要 次校定金匱玉函経一 今又校成此書同トア 略序云 ルハ今ノ金匱要略コレナリコレ高継中ガ編録 高継冲ガ編録 ノ本ナリ今ノ宋板ト云モノコレナリ先ヅ出ヅ ルヲ以テコレヲ傷寒論トノミ名ヅク次ニ玉巫 經出ヅコレ與傷寒論同體而別名金匱玉凾名取 實而藏之之義也トアリコレヲ金玉ニスルノ意 ナリ尊尚ノ至リナリ王叔和雖博ク好経方其学専 于仲景是以獨出於諸家之右仲景之書及今八百 餘年不墜于地者皆其力ナリト云ヘリコレ實ニ 然リ然リトイヘドモ叔和當時傷寒論ヲ撰次シテ ヨリ仲景ノ手書巳ニ亡ブ若シ然ラズンバ全然 トシテコレヲ後世ニ傳ンヿヲ然レバ叔和ハソ ノ功三分シテソノ罪七分ナランカ必ズソノ故 アラン夫叔和ハモト淳于意ガ流ノ陰陽醫ノ道 ヲ伝得テ素靈八十一難等ノ遺缺依託ノ書ヲ宗 トシテ博シテ好二ル経方一方一方一ナリコレニ加フルニ己モ ト脈理ヲ喜ブ三國擾亂ノ餘醫藥ノ書秦火ヲ避 クトイヘドモ後漢獻帝ノ遷徒ニ遭ヒ西晉懐帝ノ 奔逆ニ遇フテ文籍焚靡シテ天下ノ書千ニ一モ 遺サズトアレバ叔和ソノ後ニ生レテ素霊八十 一難残缺ノ書ノ外偶仲景ノ書ヲ得テコレヲ読 ムノミニシテ我家伎ノ受クル所トソノ旨趣ノ 同ジカラザレバ怪マザルコトヲ得ンヤ於是己ガ 意ニ任セ我ガ臆ニ取リ私竊ニ素靈八十一難ノ 理ヲ以テ強ヒテ仲景ノ書ヲ撰次編集シテ遂ニ 三十六巻一部ノ医書トナセリ前ニ云フ如クソ ノ篇目今或ハ存スルコトアリ叔和ガ識以テ見ツ ベシ余故曰叔和ハ陰陽医ナリ陰陽旺相府蔵分 配脈色生剋經絡炎生ノ事ニアラザレバ醫術ニ アラズト思ヘリ今仲景ノ書ヲ読メバ己レガ家 「伎ヲ承タル方法ニ似ズ故當時別ニ經方ノ書ノ 取ルベキナキヲ以テ遂ヒニ仲景ノ書ヲ捜採撰 次シテ三十六巻トナスモノナリ後ノコレヲ見 ルモノ古疾医ノ道ノ此中ニ存在スルコトヲ分弁 スルモノナキ寸ハ仲景ノ真面目得テ見ルベカ ラズ宋ノ治平以後彫刻頒行シテヨリ成無己コ レガ註解ヲ作リテ以後天下ノ医者コレヲ読ム モノ悉皆一是ニ王叔和ガ毒ニ醉生夢死シテ二 千年來ノ眼目邪説ニ塗ラレテ墨々爾タラザル モノナシ嗚呼タヾ仲景ヲ醫聖方祖ト美稱尊尚 スレドモソノ醫聖タルヿ何レノ處ニアルヤ方祖 タルコト何ヲ以テ方祖タルヤ思ハザルノ甚シキ モノナリ明末清初ニ至ツテ恣マヽニコレヲ編次 シコレヲ刪定シテ宋版ノ舊ヲ失フ叔和モ亦コ レガ為メニ凶ボサル噫仲景ノ眞面目又何レノ一 處ニカコレヲ見ルヿヲ得ンコレ叔和コレヲ二 千年前ニ差錯翻亂シ王宇泰方有執程應施喩嘉 言張路玉及清ノ乾隆ノ註二千年後ニ又差錯翻 亂スコレ自叔和ガ捜採撰次ト何ゾ別タン叔和 嘗謂ラク録其証候診脈声色対病真方有神験者 夫仲景ノ方悉ク對病眞方ニアラザルモノナシ 叔和ガ捜採撰次セザル ノ方或ハ又別ニソノ眞 方ノ神験アルモノアラン 然リトイヘドモ仲景ハ タヾ 一、垂二ル妙ヲ於定方一ニ者ノナレバ世ノ所謂神妙奇験ノ 方ヲ執ルモノニアラズタヾソノ定レル方ヲ執 ノ定レル方ヲ執 ルコト妙ナルモノナリ故ニ仲景ノ方悉クコレ対 病真方ニアラザルハナシ叔和ガ捜採撰次必ソ 叔和ガ捜採撰次必ソ ノ遺漏スルモノアラン千載ノ下コレヨリ借ム ヘキモノナシ然レバ叔和ハ仲景門ノ下ノ大罪人 ニアラズヤコレ喩昌所謂仲景ノ之道人但知得叔 和而明孰知其因叔和而墜也哉トハコレナリ程 應施曰。醫門之楊墨則王叔和也夫レ楊墨ハ仁義ヲ 以テ孔子ヲ亂ル王叔和ハ傷寒論ヲ撰次捜採シ テ仲景ヲ亂ル嗚呼叔和ガ道熄マザレバ仲景ノ 道著ハレズ叔和ハ淳干意ガ流ナリ淳于意ハ和 緩ガ徒ナリ叔和以来千余年ノ間天下古今和華 夷蠻醫道ノ行ハルヽ地叔和ニ私淑セザルモノア ランヤ然レバ叔和ハ醫門ノ大罪人ナリ余ガ過 論ニハアラズ古疾医ノ道ヲ斬絶シテ始ンド孑 遺ナカラシメント欲ス彼レガ捜操撰次ノ外蓋 欲ス彼レガ捜採撰次ノ外蓋 貞方ノ神験アル者アランモ亦知ルベカラズ然 リト云ヘトモ今存スル所ノ二百余方ノ外ニ出ザ ランカ叔和嘗テ本論ヲ撰次スル時撹入スル所 ノ方ヲ觀ル寸ハ彼レハ徒ニ博ク好ム経方ノオアル ノミナラン今仲景ノ方ト奮論ヲ捜採撰次スル 者ハ万々憎ムベシ後世叔和ヲ以テ仲景ノ忠臣 ト称シ或ハ仲景之書不レ墜二于地一者皆其力也ト云 ヒ或ハ撰二次一。仲景還論甚精シト云ッフモノハイマダ 医述則巨利巻之一 仲景ノ真面目ヲ知ラザルモノヽ言ナリ叔和一 ニ淳于意ガ伎ニ倣ツテ彼後世皇甫謐以下孫思 選ヨリ唐宋元明ノ醫人ヲ膳胎スルモノハ叔和 ガ所為ナリ今コヽニ數徴ヲ舉ゲテ以テ後世醫 人ノ仲景ヲ知ラザル所ノモノニ示サン請フ天下 ノ醫人コレヲ試ニミヨ葛洪ガ肘后方ノ序曰余既 窮二覧墳リ索一以二著述餘暇一兼二統術数一省二仲景元化等カ方一 又曰余今採二其要約一以為二肘后救卒三巻一然ルニ治 傷寒二方内ニ於ヒテ仲景ノ小柴胡湯大柴胡湯小 承気湯赤石脂湯ノ四方ヲ取レリ凡此四方ハ仲 景ノ此方ノ證ヲ治スルニ尤モソノ緊要ノ所ア リミナコレ 前医ノ誤治ヲ治スルノ方ナリ若又 一服コレヲ誤レバ遂ニ壊病トナル豈ニ容易ナラ 豈容易 ンヤ然ルニ洪云三日巳上至七八日不解者可服 小。柴胡湯二若有二熱實一得レ汗不レ解腹満煩躁欲二謬語者 可レ服二大柴胡湯コレ仲景ノ規則ト似テ非ナルモ ノナリ况ヤ又大小柴胡湯ノ効ヲ奏スルノ妙要ハ 再煎ノ法ニアリ然ルヲ洪コレヲ知ラズタヾ煮 テコレヲ服セシム豈ソノ効ヲ奏スルノ理アラ ンヤ又天行四五日大下熱利若下瘀血不止者赤 石脂湯ヲ用ユ又前證ニシテ若大便堅閉令利者 ニ小承気湯ヲ用ユ右ノ二方ハ方銘ヲ銘セスト イヘドモ亦仲景ノ方ナリ以上ノ四方豈ソレ洪ガ 説ニ因テコレヲ施スノ法アルコトヲ得ンヤ四方 ミナ其證備ラザルコトナクシテ苟モ洪ガ語ニヨ ツテ此四方ヲ施サバ病人ヲ誤ラザルコトナカラ ンヤ又懼ルベキノ甚シキナラズヤコレ艾「晟ガ 所謂茲何異二シテ其二操レ矛而刺二人於祇席之上哉若或ハ後。 世医人ノ洪ガ言ニヨルモノ後世病人ヲ殺スコト 又幾千万人ト云フコトヲ知ラズ嗚呼医人ノ一語 一方人ヲ萬世ノ下ニ誤ルヿ豈大ヒナラズヤ戒 慎セズンバアルベカラズ由」此観之洪ハ毫モ仲 景ノ方法ヲ知ルモノニアラズコレソノ徴一ナ リ皇、甫、謚曰仲景論二廣伊尹湯液一為二數十巻一用レ之多 験近代太醫令王叔和撰二用仲景選論一甚精指事施 用ソレ皇甫謐ハ仲景ノ時ヲ去ルヿ四五十年ノ 同一文貝下糸巻之一 間ノ人ナリ又王叔和トソノ年代先後アリトイ 此時仲景ノ手書或 ハ存スルコトアラン諡コレヲ覽テ仲景ノ書トシ。 又コレヲ用ヒテソノ験アリト云然レドモ仲景ノ 方法ノ一々古疾医ノ道タルヿヲ知ラズ故ニ純 「一ニコレヲ執ルコトヲ知ラズシテマヽコレヲ用ヒ タルモノヽマネス故曰用レ之多験ト彼如何ゾソ ノ験アルコトヲ知ラン彼タヾ叔和ガ撰次撹入捜 採妄添ノ書ヲ覧テ以為クソノ選論甚精ト彼又 云指事施用ト五日は信ぜず甲乙経痘病篇に仲景 ノ説ヲ引クソノ中タヾ葛根湯ノ一方ヲ載スコト レ謐ガ仲景ノ書ヲ讀得ザルノミナラズ又ソノ 方ヲ執リ得ザルヲ以テ仲景ノ書ハ叔和ニ論定 スト思ヘリ邪正錯雑スレドモ何レカ非何レカ是 ナルコトヲ知ラズ嗚呼謐スラ如レ此然ル寸ハ二千 年ノ久シキ朦々昧々トシテ一人モコレヲ知ラザ ル所以ナリ叔和同時ノ人ニシテコレヲ知ラズ 况ヤ今代ヲヤ況ヤ吾邦ニ於ヒテヲヤコレ徴二 区区一丁目下糸一番 アリ陶弘景ハ葛洪ヲ尊信スルモノナリ嘗テ洪 ガ肘后方ヲ増構成篇或ハ補甚カ所遣ト云ツテ肘后 百一方ヲ撰次セリ佛説ノ一百一病ノ説ヲ主張 シテコレヲ医治ニ取レリ性タヾ本草ノ学ヲ喜 ブトイヘドモ本コレ服餌ノ為メニシテ医薬ヲ末 トス別録ノ説コレヲ見ルベシ謐嘗謂ヘリ惟張 仲景一部最爲二衆方之祖一又悉ク依二本草一但其善二診脈一 明二氣候一以意消二息之爾トソレ仲景ノ方ハ今ニシ テコレヲ見レバ衆方ノ祖タリ然レドモ仲景以上 ノ方ソノ傳湮滅スレバ仲景ノ方ヲ以テ祖トセ ザルヿ能ハズ凡ノ方ハ薬ノ薬タルヿヲ知ツテコト レヲ制スト云ヘドモ藥ノ毒タルヿヲ知ラザレバ病 毒ニ應ズルノ功ヲ奏スルヿ能ハズコレ悉ク古 ノ本草ニ依ラザルハナシ今ノ方ハシカラズ上 中下ノ品ニヨツテ方ヲ制スルヿヲ主トスソノ 毒ニ毒スルノ方アルヿ少シ然レバ仲景ノ方ハ 仲景自ラコレヲ制スルニアラザルベシコレ蓋 古來相傳ノ方ナラン法モ亦然氣候ノ事ハ仲景 ノ法ニ於ヒテ見ル所ナシ診脈ノ一事ハマヽコ レヲ取ル所アレドモ以意消息之事ハ仲景ノ方法 治術ニ於ヒテ決シテコレヲ見ル所ナシコレモ 亦弘景ガ備急ノ小方ニ取リテ大方ノ治術ニ明 ラカナラザルガ故ニ此言アリ仲景豈病ヲ治ス ルニ己レガ意ヲ以テコレヲ消息センヤ觀其脈 證隨證治之コレ仲景ノ術ノ至レル所ナリ今弘 景醫ハ者意也ノ説ニ惑フテ仲景ヲ観ルヤ仲景ノ 仲景タルコトヲ観ルヿ能ハズ是レ微三ナリ隋ノ大 業年中巣元方病源候論ヲ著スソノ婦人ノ候ニ 謂ヘリ仲景義最モ玄溪非二愚浅能ク解トアレバ元 「方モ亦仲景方法ノ義ハ決シテコレヲ解シ得ザ」 ルモノナリコレ謙辭ニ似タリトイヘドモ實ハコト レヲ解シ得ザルナリ故病源ノ一書専ラソノノ ト因トヲ候フノ義ヲ説ヒテ全ク素霊ノ意ニ取 レルモノナリ一モ方法ノ義ヲ説クモノナシコ レ随レ證治レ之ノ旨ヲ知ルコトナケレバナリ然レバ 元方ガ如キハ仲景ノ方法ヲ以テ其義最玄深ナ 一段目三月ト糸 リトシテゴレヲ リトシテゴレヲ高閣ニ束ヌルモノナリソレ中 高閣ニ東ヌルモノナリソレ仲 「景ノ方法ハコレヲ執ツテ今人ノ病ヲ治スルノ」 方法ナリ仲景故云観其眼證治之トコヽヲ 以テソノ人脈浮緩頭項強痛発熱悪寒或悪風鼻 鳴乾嘔スルコトアレバ仲景ソノ脈ヲ診シソノ証 ニ随ツテコレヲ治スコレヲ桂枝湯主之ト云主 レ之トハツノ主證主方ナレバナリ桂枝ハ上衝ヲ 治ス頭痛悪風悪寒発熱コレミナ病毒ノ上衝ナ リ鼻鳴乾嘔モ亦上衝ニヨツテ發ス桂枝ヨクコト レヲ治ス頭項強痛或ハ頭痛或ハ此證劇フシテ ハ骨節身体ミナ疼痛ス疼痛スルモノハ必拘急 物掌スルコトアリ芍薬コレヲ治ス甘草ハ毒ノ急 ヲ緩フス頭項強痛以下ミナ病ノ急ニ迫ルノ證 ナリ甘草ヨクコレヲ治ス大棗ノ攣急ヲ治スル 頭頭強痛身体疼痛骨節疼痛スレバ必攣引拘急 ス甘草ト力ヲ合セテコレヲ緩フス生薑ハ嘔家 ノ聖薬故ニ乾嘔ヲ治セント欲シテ生薑ヲ加フ 如レ此仲景ノ方ハ執リ易キノミ諸「方ミナ此例ヲ 以テコレヲ推シ知ルベシ何ゾソレコレヲ其義 最玄深ト云ハンヤ知ラズシテコレヲ云ヒ知ラ ズシテコレヲ尊フコレコレヲ高閣ニ束ヌト云 フベキノミコレ徴四ツナリ孫思選ガ仲景ヲ知 ラザル又傷寒論ヲ読ミ得ザル前條已ニコレヲ 辨ズ千金方ニ仲景ノ方ヲ取ル決シテ仲景ノ意 ニアラズ又仲景ノ語ニアラザルモノヲ取ツテ 以テ仲景ノ語トス叔和ガ機入ヲ辨別スルヿ能 ハズ翼方ニ至ツテハ叔和ガ意ニヨツテ方證同 條比類相附而シテ謂ヘリ至二テ於仲景一ニ時ニ有二神功一尋思フ 旨趣一ニ莫レ測二ス其致一ノ所以ニ賢人未レ能二ハ鑚仰一トコトコノ言實ニ 然リ今翼方傷寒ノ部ヲ見ルニユレイマダ仲景 傷寒論ノ意ヲ解シ得ルコト能ハズシテタヾ叔和 ガ意ニヨツテコレヲ謂ヘルモノナリ故曰嘗テ見 大醫ノ療二ルハ傷寒一ヲ惟有二大靑知母等ノ諸冷物一投レルニ之ヲ極シテ極シテ興仲 景ノ本意一相反ス湯薬雖レ行百ニ無二一シ一効一傷一傷一傷一ルヲ此レ此ノ遂ニ披下テ傷 寒大論一ヲ鳩二集メ要妙一ヲ以テ為二其方二其方一行レ之以來未レ有レ不レハ験旧 法方證意義幽隱乃チ令令二近智一ヲ所迷覧之一者上ヲソレ思想 ハ隋唐ノ際ノ人ナリ此言ニヨレバ當時仲景ノ 方法アリトイヘ亦亡ガ如シ大医ト稱スルモ ノ皆ソノ旨趣ヲ失ツテ恣ニ意ヲ以テコレヲ測 リタヾソノ本草ノ邪説ニ惑フテ我ガ臆ヲ以テ 随意ニ薬方ヲ制スルモノナリ阮河南范東陽張 苗新部ガ経方ノ如キコレナリ今外台秘要ニ畜 フル所ノ方ミナ是ナリコレ方アツテ法ナキノ 術ナリ大青知母等ニハ論ナシ百薬ミナ道街仙 方ノ意ヲ取ラザルハナシコレ所謂今以至精至 微ノ之事一ヲ求二之ヲ至靡至淺ノ之思一豈不レ殆哉然レバ思選 ガ時仲景ノ方法湮滅ハ不レ行思遜コレヲ傷ンデ仲 「景ノ方法ヲ取ラント欲ス遂ニ云フ傷寒大論ヲ 披キソノ要妙ヲ鳩メ集ムト然リトイヘドモ仲景 ノ方法意義幽隱造次ニ難レ悟リ中庸ノ之士絶チ而不思ハ故一 使間里ノ之中一ヲ歳。二天柱ノ之痛上ヲ遠ク遠ク想ハ令二人慨然ト無レテ無レヲ已テ已ヲ已ヲ已テ已ト アレバ隋唐ノ際トイヘドモ傷寒論ヲ読ムモノナ シ思選独コレヲ読ムトイヘドモ亦コレ王叔和撰 次ノ本ニシテ仲景ノ全本ニアラズ故ニ千金方 傷寒ノ部ニ發汗吐下ノ法ヲ立テヽ仲景ノ方ヲ 取レドモソノ法則ナク前後錯雑吐下混淆ソノ法 ヲ取ルニ所ナシ多キコレヲ辨ズルニ遑アラズ 有眼ノ者コレヲ分別センコレ徴五ナリ思選又 前説ニ因ツテ謂ヘラク若シ病已ニ成ス可レ得半愈病勢 已過命將難全ト此説甚ク畏ルベキノ至ナラズヤ 思選又嘗テ謂至二ヲ於仲景一時ニ有二神功一有二神功一尋二ト思スニ旨趣ヲ莫レ測二其ノ 致コレ仲景ノ方法ヲ知ラズ叔和ガ毒ニ醉ヘル モノナリ故ニ千金方医学諸論ノ内仲景ノ語ヲ 擧クルコト多シコレミナ叔和ガ言ニシテ仲景ノ 語ニアラズ実ニ叔和ガ撰次ノ傷寒論ニヨレル 「明カナリコレ思選今仲景ノ方法ト叔和ガ携 入トヲ弁別スルコト能ハズ古疾医ト陰陽家ノ医 トソノ道ト術ト二ツアルヿヲ知ラザレバナリ 鳴呼叔和ガ仲景ノ方法ヲ知ラズ疾医ノ道ヲ以 テ陰陽家ノ医術ニ混ズル前條已ニソノ徴ヲ挙 グコレモ クコレモト葛洪皇甫謐陶弘景三人叔和ガ跡ヲ 踏ンデコレニ混ズルニ仙家道術ノ邪術ヲ以テ 我醫道ヲ唱フ隋ニ至ツテ巣元方コレヲ分辨スルヿ 能ハズ遂ニ孫思議ニ至ル思邊又コレニ加フル ニ佛道二家ノ説ヲ以テ混雜シテコレヲ説ケリ 故ニ盧照隣嘗勢二ク孫思選一ヲ曰道治二ク古今一ニ学通ス術數一ニ高 談正一則古之蒙莊子深入不二一ニ則今ノ之維摩詰也 天下ノ医道三派四派トナル古疾醫ノ道コヽニ 至ツテ烏有トナル又何ヲカ云ハンコレソノ徴 六ナリ宋朝ノ醫人ニ至ツテ傷寒論ノ書アルヿ ヲ知ルモノアリトイヘドモ目一タビコレヲ見ル 「能ハズ治平已後始メテコレヲ見レトモ天下ノ 医道已業ニ邪説ヲ以テ成就ス素問九靈ノ學巳 業ニ錮ス別ニソノ治療手叚アルコトヲ聞カズ今 我東リ洞翁此日本萬里ノ外二千年ノ下ニ生レテ 此大眼目ヲ開ヒテ仲景ノ傷寒論再ヒ仲景ノ傷 「寒論トナル古疾醫ノ道コヽニ於ヒテ明ラカナ リ正道正術又コレヨリ起ラン余ガ如キソノ末 学晩生ノ後ニ居テ此古疾醫ノ道ヲ見ルコトヲ得 ルモノハ有ルコトノコレアルニアラズ実ニコレ 浮木羅ノ千年ニシテ始メテ日光ヲ見ルガ如シ豈ニ 研究勤勉シテコレヲ脩明ニシ東洞ヲ萬世ノ下 ニ蘇生セシメテ萬世ノ下ノ萬民ノ疾苦ヲ駆リ 除ヒテ安樂ノ地ニ就カシムルヿヲ心トセバ東 洞獨リ蘓生スルノミナラズ仲景モ亦再ヒ此世 ニ生レテ笑ヲ含ンデ我ガ輩ニ謝センノミ然ラ バ二千年來ノ醫人ノ治療スル所ノ病人ハ皆コ レ非命ニ死セリトスルカ若シ人疾病アリテ不レ尽ク 人事一ヲ不得正治一ヲ而後夾スル者ハ可レ不レ不レ不レ不レハ不レハ不レハ不レハ不レント乎哉不 可レヲ不レ慎ニ矣然ルニ秦越人歟ニ秦越人与テ張仲景亦夾シテ王叔 「和斯ノ術ヲ亂ル於レ是疾醫ノ道ヒビテ興ラズ叔和 ヨリ以來天下古今ノ醫人或ハ一ヲ知ツテニヲ 知ラズ二ヲ得テ三ヲ得ズ范洋トシテソノ津涯 ヲ知ラズ或ハ素霊ノ事ニヨツテ一ヲ以テ二ヲ 推シ或ハ素霊ノ一言ヲ述ベテ二ヲ取ツテ三ヲ 造ル実ニ聖人ノ制作ニ比ス家々人々皆自ラ聖 賢トナル宋朝ニ至ツテ極ル宋徽宗ノ朝天下ニ 勅シテ俗間ノ経方ヲ集メテ聖済総録ノ挙アリ ナシ王森ガ外臺秘要ヲ集ムルガゴトシ又太平 恵民和剤局方ヲ作ル大観中又聖恵方アリコレ ヨリ醫術第二第三ニ墜ツ又傷シカラズヤ朱震 享ツトメテコレヲ闢クトイヘドモ亦唯ソノ藩籬 ノ中ノ爭ヒニシテソノ辨別正ニ歸スルノ論ニ アラズ余ヲ以テコレヲ観レバ眞ノ醫道醫術ナ キコト巳ニ二千余年ニ至ル仲景嘗謂ナリ哀哉丞民狂 火者半可謂世ニ無良医孫思選モ亦コレヲ謂ヘリ 然レバ王叔和以来諸医ノ案記診籍ニ載スル所 ソノ治方ヲ得テ其病愈ト云フモノアレトモ吾ハ 信ゼズ今ソレ後世ノ醫方ヲ執ルモノヽ病ヲ治 スルヤコレヲ以テコレヲ觀レバ治スルモノハ ソノ病自ヲ治シ治セザルモノハ治セザルニアラ ズヤ凡後世ノ病ヲ治スルト云フモノハソノ治 スルニアラズコレ 病毒ノ静ナル時ナリコレヲ 見テコレヲ愈ユト云実ハコレ病毒ソノ翼窟ニ 沈ムノ時ヲ云ツ鳴呼コレ天下古今ノ人ノ疑フ所 ナリ然ルニ余今東洞ノ言ヲ祖述シテ獨コレヲ 言フ天下ノ人孰レカコレヲ信センヤ誠ニコレ ヲ信ゼザルコレ其由ナリ然リトイヘドモコレヨ リ後我ガ術大ヒニ天下ニ行レ人々我ガ治ヲ得 テソノ病愈ルノ後ソノ毒ノ竭キルコトヲ知リ又 ソノ人ノ常ニ復スルヿノ尋常ノ平愈ニ異ナル ヿヲ知ラバ余又炎シテ後此方又大ヒニ天下ニ 行ハレン今醫ノ術ト我ガ門ノ術ト並ビ行レ世 人ソノ適實ノ治験ノ歴然タルヿヲ見バ二千年 来ノ人ノ抂火スルコトアルヿヲ知ランコレ中々 一朝一タノ故ニアラズ余ガ此言ヲ聞カバ天下 ノ人唇ヲ反シ舌ヲ吐ンソノ人数年ニシテ余ガ 言ノ過論ニアラザルコトヲ知ラン此時ニ當ツテ一 仲景又世ニ出テ東洞翁蘓生シテ咲ヲ含ンデ天 下ノ医人ニ謝センコレコレヲ二千年来ノ眼目 ヲ開ヒテ仲景ノ傷寒論ヲ読ムト謂フベキノミ 墓夜作 医師二月目参 一八石二つ 金匱要略 傷寒論ニ序古來相伝ヘテ仲景ノ自序トス然レドモ 今ツノ事実文章ヲ考フルニ決シテ仲景ノ手書 ニアラザルヿ余ガ言ヲ俟タンヤ何ゾ又多々コ レヲ辨ズルニ遑アキアランヤソノ中傷寒論合 十六巻トアルヲ以テ古来相傳ヘテコレヲ仲景 ノ手書トイヘドモ叔和コレヲ撰次スルノ後ソノ 本已ニ必ブ又十六巻ナリヤ否モ亦知ルベカラ ズ叔和コレヲ撰次シテヨリ又三十六巻トナス ソノ附會妄添以テ知ルベシソノ三十六巻ノ本 ハ王壽外臺秘要ヲ輯ムル時マデハ存セリト見 ユレドモ十六巻ノ本ハ此時已ニ凶失シテ傳フル ヿナシコレヲ要スルニ十六巻ノ本モ三十六巻 ノ本モタヾ書写シテコレヲ傳フルヿ僅々數本 ニ過キズコレヲ藏スノ家少フシテ醫人コレヲ 読ムモノ天下最モ希ナリ六朝隋唐ノ際天下擾乱 多年墳典書記焚靡紛失スルモノ多シ儒者又多 偽書ヲ造ル医人コレニ倣フモノアリ仲景ノ遺 書存スルヿ縷ノ如シ宋ノ初タヾ一本ヲ御府ニ 藏スコレモ亦ソノ全本ニアラズ前ニ記スル所 ノ如シ孫奇ガ金匱要略ノ序曰張仲景為傷寒雑 病論合テ十六巻一雑病未レ見二其書一ヲ或ハ於二テ諸家ノ方中一ニ載ス其 一二一ヲ矣翰林學士王誅左二舘閣一日於二テ蠹蘭ノ中ニ得ナリ仲景 金匱玉函要畧方三巻一ノ上ハ則弁二ハ則辨レ傷寒一ヲ中ハ則論二ク下ハ 則載二ス其方一ヲ并ニ療二ス婦人一ヲ乃チ録ス而傳レフ之ヲ之ヲ士流才數家ノ耳ト アリコノ フ序宋ノ英宗ノ教ヲ奉ジテコレヲ制ス。 マタ此時傷寒論金匱玉函経モ亦同ク救ヲ奉シ テ校定ス此三書ノ校定高保衡孫奇林億等三人 ノ手ニ出ヅ治平二年英宗ノ旨ヲ奉シテ又鏤版 施行スコレニ預カルモノ范鎮趙緊欧陽修曽公 亮韓埼郭直卿孫準何宗元盛儒鄭穆、窓王存 劉執事孫固范純仁呂大防ノ諸儒大臣凡十六人ナ リタヾニ此三書ノミナラズ李唐以上ノ醫書三 ナ一時ニ校定セシム実ニコレ宋朝一代ノ盛擧 ナリ然カリトイヘドモ王沫高繼冲ガ得ル所ノ二 本ミナコレ蠧蘭ノ中ニ得或ハ錯雑ノ本ナルオ ハコレヲ 編録ストイヘドモ 其文理舛錯未タルハ嘗テ考正一 トアリ 盖知ル十六巻ノ本ト三十六巻ノ本ト錯 雑脱誤讐校何レノ処ニカコレヲ施サンヤソノ 上當時古疾醫ノ道凌夷スルコト已ニ久シ誰レカ ソノ正術ノ存スルコトヲ知ラン况ヤ高保衡ヨリ 以下校定ノ人一時ノ儒臣ニシテ決シテ醫術ノ 邪正ヲ分別スルコトヲ知ルモノニアラズモトヨ リコレ リコレ邪説宿執ノ久シキ人ノ肺腑ニ淪浸スル 寸ハ豈ニ叙麦ヲ弁ズルコトヲ得ンヤ托按ズルニ傷 寒論先ヅ出ヅ高継沖ガ本ナリ巳ニコレヲ校「正 シテ十巻トナス次ニ玉函経出ヅ是レ本論ト同体 ニシテ別名ナリタヾコレヲ檢閲スルニ文字ノ 出入増減又大同少異アリコレ又別ニ三陰三陽 ノ篇ノミヲ編次セルモノナリコレニ附会スル ニ叔和自家ノ證治総例ヲ以テコレヲ始メニ置 クナヲ本論ノ平脈辨脈及傷寒例アルガゴトシ ソノ餘ハ本論ニ同シフシテ温火灸刺熱病ノ篇 ヲ増ス證治總例方藥炮製等ノ篇ハナヲ金匱ノ 蔵府経絡先後雑療禁忌等ノ諸篇ノゴトシ三十 六巻ニシテ三書ヲ校定スル寸錯雜ノ餘ヲ以テ 三書上下始終ニコレヲ編次スルモノナリ脈経 ノ七八九ノ巻モ亦同ジ上ハ則辨二場寒一トハ本論六 経ノ篇ナリ已ニコレ先出ノ故ナルヲ以テ王沫 ガ金匱本ニ於ヒテコレヲ略シテ載セズ中ハ則論 雑病トハ乃チ此金匱要略コレナリ要略ノ名盖 コヽニ取ルカ今分ツテ三巻トナスモノナリソ」 ノ方存ストイヘドモソノ 法舛錯ス文理モ亦支離 醫道眼目編 医師医助臣編 正シカラズ孫奇故曰校成ス此書ヲ仍ヲ以二テ逐方一ヲ逐方一ヲ次二 候ノ之下一ニ使二テ二ル倉卒ノ之際一ヲ便二於檢用一ニト乃ム今ノ二十五篇 二百六十二方上中下三巻ナリコレ全ク高保衡 孫奇林億等ガ手ニ成レルモノナリ故ニ奇又曰 依二書名一ニ曰二テ金匱方論一今コレヲ金匱要略ト云フモ ノハ王誅ガ本ヲバ金匱王函要略ト云ヒ又別ニ 金匱玉函ト云フ名ニヨツテ金匱玉函要略方ト 云フコレ金匱玉函経ヲ要略シテ雑病方ヲ取ル ヲ以テナリコレ本ノ本ヲ金匱玉 亜要略方ト名クルナラン金匱玉函トハ玉函経 疏ニ曰王叔和撰次ノ之書縁二テ仲景有二ルニ金匱一 玉函一名取二名取二セントシテ而藏レ之義ニ也然レドモコレヲ金匱玉ノ 函經ト稱スルモノハ王叔和以後ノ人ノコレヲ 尊稱スルモノナラン盖シ叔和ハコレヲ金匱玉 凾要略方ト名クコレ乃ヲ仲景ノ方法ヲ實トシ一 テコレヲ金匱玉函ニ蔵スノ義ナリナヲ尚書ノ一 金勝九霊陰陽二十五人金匱蔵之ノ義ノゴトシ然レ」 バ三十六巻ノ本ヲバ金匱玉函要略方ト稱スル ヵ後人又三陰三陽ノ篇ヲ撰ンデ別ニコレヲ金 匱王凾經ト稱スルモノナリ前後ノ二十三篇ハ モトコレ三十六巻ノ内ニアリ三陰三陽ノ篇ハ 傷寒論ノ別録ナリ雑病証コレ此書ナリコレ本 マサニ三陰三陽ノ中ノ雑證ナリ今ノ外台秘要 ニ引ク所ノ巻數ト方證トヲ以テコレヲ考ヘ見 ルベシ仲景別ニ雑療ノ治ヲ録スルノ書ナシ由 此ニ觀レ之痘渇ノ三證モ本太陽病中ノ雜證ナル コトヲ知ル故ニ本論ノ始ニモコレヲ出シ又此書 ニモコレヲ出ス叔和故云傷寒ノ所レ致ス太陽病痘湿 賜此ノ三種宜ク應ニ應ニ別ニ論一以爲下傷寒一相似二故ニ此見一ス之ヲ然一 ルニ今此書ニ重複スル者ハ林億等千金方外臺 秘要及諸方書ニヨツテコレヲ附會スルモノナ リソノ餘藏府經絡先後ソノ事素問九靈八十一 難ノ餘論ニシテ脈經ト一般ノ文章語意事実ノ 氣脉ニシテ全ク叔和ガ手ニ出ヅ百合病ノ名ニ 至ツテイハレナシコレ亦全ク隋唐ノ醫説ナリ 後世此病名アリ後人嘗テ仲景ノ方ヲ執ツテ此 病ヲ治ス宋ニ至ツテ誤ツテヨレヲ仲景ノ遺論 遺方トナシテコレヲ此書ノ始メニ編次スルモ ノナリ又當時ノ醫人嘗テ仲景一二ノ方ヲ執ツ テ以テ痙濕喝ノ三證ヲ治スルモノアリ仲景ノ 遺方ナルヲ以テ證ヲ併セテ又此書ノ中ニ係ク 然ルヲ宋人ノ校定ノ時仲景一二ノ方アルヲ見 テコレヲ服経ト此書トニ編次スルモノナラン 此外諸書ノ中ニ仲景ノ方ヲ附スルモノ散在一 ナラズ故孫奇又云採散在諸家之方附於逐篇之 求一以テ廣二シ其法一ヲ乃チ乃チ瘧病篇問答ノ章ニ外臺秘要ニ出 ヅル所ノ方ヲ附スルガ如シ鼈甲煎丸ノ如キハ 全クコレ叔和ガ方彼ノ御服蜀椒圓ト方意一手 ニ出ヅルヿ以テ見ツベシ升麻鼈甲湯候氏黒散 風引湯防己地黄湯モ亦此類ナリンノ餘ハミナ 晋唐ノ方書中ニ存ス近來醫者謂ヘリ此書ハ全 ク越宋ニ就ルトコレハソノ編次及證ヲ説ク所 ミナ唐宋ノ際ニ就レリ故孫奇云校成此書ト此 書ヲ校定スト云ハズ外台秘要ニ出ス所ノ法ハ 乃仲景ノ方ト云ヘドモソノ證ハ仲景ノ舊ニアラ ズ傷寒論ト同日ノ談ニアラズ然リトイヘドモコ レヲ取ルニ足ラザルトスルモノハ非ナリ方ハ 乃仲景ノ遺方ナリコレヲ辨別スレバ玉石球球 了々トシテ見ツベシ故ニ仲景ノ規矩準縄ヲ以 テコレヲ取レバ方圓曲直自然ニコレヲ取ルベシ徒 ニ此書ノ方ノミナラス千金方外台秘要ノ方ト イヘミナ仲景ノ方トナル豈ニ此書ヲ捨ンヤ 余別ニ方変ノ挙アリコレヲ雑病方ト云フハ大 「ヒニ非ナリコレ傷寒中ノ雑證ヲ治スルノ方ナ リ然レトモ亦雜病ヲモ兼治スベシ方豈ニ一病證 ヲ治スルノ方アランヤ下則載其方トハ乃チ今 ノ玉函經七巻八巻ノ如キコレナリモトコレ本 論及金匱要略ノ方一切コレヲ載スルナラン宋 ノ時コレヲ校定シテ本論ノ方ヲ分ツテコレヲ 玉函経ノ七巻八巻ニ載セ金匱要略ハ各章ノ下一 ニコレヲ附スルコト今ノ宋板成本ノ本論ノ如シ 悉ク重複シテ各條ノ下ニ出ヅコレ決シテ仲景 ノ舊ニアラズ可ト不可トノ篇ニソノ方ヲ附ス ルモノハ最モ亦後人ノ溷入スルモノナリ今此 三書ノ内宋板最モ煩雜ナリトイヘ亦ソノ經一 「文ハ正シキニ似多リ玉函經コレニ次グ改メズ ンバアルベカラズ并療婦人コレモ亦多クハ傷 寒中ノ雑證ニシテ妊娠産後コノ傷寒中風ヲ患 フルモノヽ為メニ仲景コレヲ治シテコレヲ録 スルモノナリ然ラズンバ何ゾ必シモ療婦人病 ト云ツテ特ニ此妊娠産後ノミヲ出サンヤ若雜 病ヲ治セバ婦人ノ病タヾニ此諸證ノミナラン ヤ別ニマサニ方法對病診脈ノ篇アルベシ盖コ レ其病傷寒中風中ニ雑出シ或ハ妊娠ノ時此傷 寒中風ヲ患ヘ或ハ産後コレヲ患フルモノヲ治 シタル方ナラン本論ニモマヽ婦人ノ中風傷寒 熱入血室ノ證ヲ擧グコレソノ遺ナルヿヲ知ル 雜病ノ篇モ亦然リ禁忌ノ篇ノ如キ最モ凡筆ニ 屬ス熟讀セバ必コレヲ解センコヽニ贅セズ 医道即臣科 巻之六 醫道二千年眼目編巻之六終 狩り 醫道二千年眼目編巻之四 岡氏 一醫道二千年眼目編巻之七 斉姫 肥後藩疾醫 邨井桃著 傷寒論取舎一 中華ノ医者ハ傷寒論ヲ信ズルモノモ本式ノ信 ズルモノニアラズ故ニ疑フモノモ亦ソノ疑本 「式ニコレヲ疑フヿ能ハズ明季ニ至ツテ人々各 各ノ信疑相半ストイヘドモ亦真ノ信疑ニアラズ 一々枚擧スルニ遑アラズ我ガ 皇和近年醫ノ學ヲ好ムモノアレバ曰我能ク読ムルノ 同同三羽目目羽巻之十 寒論一ヲ我レ我レ又能ク註二解スル傷寒論一ヲ戸々家々印行ノ書尠ナ カラズトセズタヾ我東洞翁ニ至ツテ始メテ仲 景ノ室ニ入ル如何トナレバ家々戸々コレヲ読 ミコレヲ註ストイヘドモソノ取捨斟酌タヾ理コト レヲ務メタヾ臆コレヲ断ズ悉ク家々戸々ノ傷 「寒論ニシテ仲景ノ傷寒論ニアラズ何ヲ以テコ レヲ謂フトナレバ家々戸□コレヲ今日日用ノ 事実ニ施シ得ズシテタヾ理コレヲ務メタヾ臆 コレヲ斷ズレバナリ又如何トモスルコトナキノ ニ近年古方家ト稱シ後世家ト呼ブモノ戸々家 家註解ノ書印行スルモノアリコレヲ閲スルニ 仲景氏ノ域ニ遠キコト甚シ然ルニ今ソノ書海内 ニ行レテ傷寒論ノ学二派三派トナル治療ノ手 段ハ姑ク置クタヾソノ因縁アル人ソノ門ニ遊 ンデコレヲ学ブ一ヲ取ツテ以テ依経トス宗論 ノ甚シキ日蓮ガ宗ニ日向日朗アルガ如ク法然 ガ門ニ聖光性空親鸞アルガ如シ何レカソノ成 佛道ヲ具スルコトヲ知ラズ今ノ醫道ヲ学ブト稱 スルモノハタヾ惜シムラクハコレヲ今日日用 ノ事実ニ施コシ得ズシテイタヅラニ紙上ノ空 論ヲ事トスルニ過ギズソノ一ニノ治験ヲ見ル ニ賤シヒカナ古方家ト稱スルモノハ古方便覽 ノ手段ニ過ギズ後世家ノ仲景ノ方ヲ執ルト云 フモノハ医療手引草古方折義ノ上ニ出ヅルコト トヲ得ズソノ人以為ク我レヨク仲景ノ室ニ入ルト 今其人ヲ見ソノ言ヲ聞クニタヾソノ医道ノ学 者ニシテソノ治療ノ施ス所又如何ント云フコトヲ 知ラズコレヲ以テコレヲ観ルベシソノ言タヾ 理コレヲ務ムソノ言タヾ臆コレヲ斷ズ然ルサ ハ天下古今傷寒論ヲ今日日用ノ事実ニ施シ行 フモノタヾ我ガ東洞翁一人ノミナリコレ二千 年來ノ眼目ヲ開ラクニアラズヤソノ取含斟酌 唯三書ノ内ニ存セリ夫東洞聖人ニアラズ豈ニ 一二ノ過失ナカランヤ故ニソノ足ラザル所ト ソノ失ヘル所ハ門人弟子タルモノヽ勉メテコ レヲ補ヒコレヲ正シテコレヲ後世ニ明ラカニ シコレヲ天下ニ傳ヘザルベケンヤソレ今ノ傷 寒論ハ一部ノ傷寒論ノ取舎斟酌ナクンバアル ベカラズ又一篇ノ取舎斟酌一章ノ取舎斟酌一 證ノ取含斟酌脈ト方トノ取舎斟酌ナクンバア ルベカラズ此取舎斟酌ヲ以テコレヲ読ザレバ 仲景ノ真面目ヲ観ルヿ能ハズ天下古今中華 皇和傷寒論ヲ詮註スルモノ數百家ニ下ラズ是レ 皆学問理義ノ詮註解釋ニシテ今日日用治療ノ 事實ニ施シ得ルモノ決シテコレアルコトナシ凡 ソ此取舎斟酌ハ今日日用ノ事実ヲ以テコレヲ 取舎斟酌セザレバ仲景モ亦仲景ニアラズ況ヤ 傷寒論ソレ傷寒論ナランヤ悉ク王叔和以後ノ 傷寒論トナル夫レ六経四子ハ道ヲ明ラカニシテ 而後コレヲ註詮スベシ道ヲ明ラカニスルハコ レヲ身ニ得ザレバ明ラカニスルコト能ハズ然ル ニ後世ニ至ツテハコレヲ身ト政トニ行ヒ修ル ヿ無シテ遂ニコレガ註解ヲ下ス其ノ註解ソノ理 ハ云フベクソノ言ハ皆空論ナラザルハナシ醫 ノ伎タルマ術ナリ疾病ノ人民ヲ苦マシムルヤ 今日日用ノ事ナリコレヲ治シコレヲ救フコレヲ救フコレ 今日日用ノ事ナリ聖人ノ道モ今日日用ノ事ナ リ後世ニ至ツテ古先聖王ノ禮樂刑政アリトイ ヘトモコレヲ今日日用天下國家ニ施スコト能ハズ 故ニ宋儒特ニ崛起シテ一身ノ心性ヲ治ムルヲ 以テ先トス先王禮以制心義以制事ノ教亡ブ遂 ニ一己ノ心性ヲ治ムルヲ以テ道トシテ聖人ノ 域ニ達スト云フ吾イマダ程朱以來一人ノ聖人 ノ域ニ至ルモノヲ聞カズコレ空論臆説ナレバ ナリ醫ノ術タルモ亦宋朝以後儒者ノ説ト同ジ ク理窟ニ陥ル我ガ門ハ然ラズ方モ亦古疾醫ノ 方アリ法モ亦古疾醫ノ法アリ薬石豈ニ今ト古一 ト異ナルコトアランヤ桂枝上衝ヲ治シ甘草急迫 ヲ緩フス疾病モ亦復然リ瘧ハ間日ニ戦慄シ痢 ハ数多後重 後重トハ後ス ス今ト古ト豈ニ異ナル。 ルヿ重多ナリ コトアランヤー 故ニ今此方法脈證ヲ會得スルヿハ 古ノ方法ヲ執ツテ今ノ病人ニ施シ行フ仲景乃チ 我レナリ我レ乃チ仲景ナリ古ノ治療トイヘドモ亦 異ナルコトアルヿナシ今コヽニソノ取舎斟酌ヲ アゲテ以テ我ガ門ノ取舎斟酌スル所ヲ示ス天 「下ノ人ソレコレヲ何トカイハンヤ又コレヲヱレ ガ胸臆ニ取ラズ又理以テコレヲ求メズタヾ東 洞翁ノ旨ニヨツテ仲景ノ規矩ニ取ルモノナリ 今天下古方家ト稱スルモノ多シトイヘドモ仲景 ノ方法ニ純一ナルコト能ハザル寸ハ純一ニ仲景 ノ方法ヲ執ルヿ能ハズ縱令純一ニコレヲ執ル トイヘド 一トイヘトモ年少ク日淺キ寸ハコレニ熟スルヿ能一 ハズ五年十年ノ年月ヲ積ムトイヘドモソノ人 「年ノ治スル所百人ニ上ラズ百人ニ上ラザル寸 ハ百病ノ證ニ對スルヿ能ハズ百病ノ證ニ對ス トイヘドモ百方ヲ執ルヿ能ハズ百方ヲ執ルヲ執ルヿ能 ハザル寸ハソノ餘ノ百方ノ證コレニ熟スルヿ 能ハズ然ル寸ハ前キノ百方ノ證ソノ各病豈ニ 百ナランヤコレヲ一年ニ推ス寸ハ常ニ診スル 所ノ證二三十ニ下ラズ然レバソノ執ル所ノ方 長田文貞下糸巻之七 豈ニ二三十ニ上ランヤコレヲ以テコレヲ推ス 寸ハソノ熟スルト熟セザルトコレヲ以テコレ ヲ知ルベシ況ヤ又純一ナラザルモノニ於ヒテ ヲヤ一年ノ治仲景ノ方ヲ施スコト二三十人ニ上 ラズソノ方ヲ執ルコトモ亦又二三十方ニモ足 ラズシテ而シテソノ人謂ラク吾ヨク仲景ノ方 ヲ執ルト執ルコトハ執レリ豈ニソノ功験如何シト 云フコトヲ知ランヤ又豈ニ如此ニシテ仲景ノ方 「法ノ後世ノ方法トソノ異同真僞邪正ノ如何ト 云フコトヲ解シ知ルコトヲ得ンヤソレ如此ナルカ 故ニ彼後世ノ方術ヲ行フモノヽ毫モ窺ヒ知ル 所ニアラズ知ラザルガ故ニ我ガ門ノ方術ヲ舐 訴シ或ハ誹謗シ或ハコレヲ讒議シ或ハコレヲ 疑惑スコレ毫モコレヲ知ラザレバナリ苟モコ レヲ知ル寸ハ必コレヲ行ハン或ハコレヲ託訴 シ或ハコレヲ誹謗シ或ハコレヲ議議シ或ハコ レヲ疑惑スルモノハコレヲ知ラザルモノナリ 苟モ疾醫ノ道ニ志シ治療ノ術ニ心アツテ民生 ノ苦患ヲ救ハント欲セバ仲景ノ方法ヲ棄テヽ 又他ノ治療ノ術アルコトナシコレヲ以テ苟モコレ ヲ知ル寸ハコレヲ学バザルヿヲ得ズ故ニコレ ヲ訟訴シコレヲ誹謗シコレヲ議議シコレヲ疑 「惑スルモノハ決シテ毫髪微塵バカリモコレヲ 知ラザルモノナリコレハコレコレヲ論ジコレ ヲ算フルニ足ラズ今タヾ二千年来ノ眼目ヲ開 クモノヽ為メニコレヲ謂フノミソレ仲景ノ傷 寒論ハ決シテ全書ニアラズ遺鉄モ亦多シ携入 附會モ亦少ナカラズトセズタヾソノ書ノ中ニ 於ヒテ古疾醫ノ道ノ傳フルヿヲ髣髴ノ間ニ見 ルノミ危ヒカナ我ガ古疾醫ノ道ノ絶ヱザルコト 縷ノ如シ彼陰陽家ノ医道ト云フモノモ亦然リ ソノ道タヾ素問九靈二書ノ内ノミニ存シテ別 ニソノ術ヲ傳フルノ書ナシ盖シ師弟父子口授相 「傳シテ記録アルコトナシ秦漢ノ際ニ至ツテ家々 ソノ方書アツテ秘スルナラン素靈ノ二書ニ至 ツテ議論理義コレヲ黄岐ニ依託シテ始メテ医 ノ道ト稱ス若或ハ此二書ヲ撰次捜採シテ問答 對謝ノ辭ヲ去リ鍼灸経絡有蔵脈色ノ説ノミヲ 取ラハ又ソノ半ヲ減ズベキノミ問答對謝ノ辞 ヲ去ツテコレヲ見ル寸ハ陰陽医家和緩ガ輩ノ 傳來ノ醫説ナルコトヲ知ル方法ノ傳已ニ亡ブ猶 我ノ古疾医ノ術ノ一二ヲ傷寒論鉄ノ内ニ傳フ ルガゴトシ然レバ我ガ古疾醫ハタヾ方法ヲ二 三策ノ内ニ存シ陰陽医家ハ議論理義ヲ素霊二 書ニ存ス我コレヲ知ラズ彼レモ亦コレヲ知ラ ス二千年來我ハ方法ヲ以テ古疾医ノ術ヲ傳ヘ 彼ハ論説ヲ以テ方法ヲ本草ノ書ニ因ツテコレ ヲ立ツ臆斷理義聖人ノ正ニアラズ夫レ論説ヲ以 テ病ヲ治療スベカラズ方法ニアラザレバ病得 テ治療スベカラズ仲景ノ方法ハ蓋ン聖裁ヲ經 タルモノナリ苟モ聖裁ヲ経ズンバ方法並ビ立 ツコトヲ得ンヤ晉唐ノ方ニ至ツテハ方アツテ法 ナシソノ法ト云フモノ陰陽ノ理義ナリ請ソ今 仲景ノ法ト併ヒ見テコレヲ知ルベシ有眼ノモ ノニアラズンバ豈ニヨクコレヲ知ランヤ故ニ 王叔和葛洪以下仲景ノ方法ノ存スルコトヲ見レ モ トモ自己ノ見ヲ以テ溷亂混淆シテ有レドモ無キガ 如ク存スレドモ亡ブルニ似タリコレ所謂各承ケ家 技一ヲ終始順レノ旧ニ寸ハ仲景ノ方法ノ己レガ承ル所ノ 家伎ノ舊ニ似ザルヲ以テ別ニ傷寒論ノ三字ニ 惑フテ遂ニソノ例ヲ發シテ強ヒテ我ガ家ノ舊 「技ノ論説ニ合ハンコトヲ求メテコレヲ捜採シコ レヲ撰次シテ遂并ニ仲景ノ方法ヲ泯滅湮絶セ シムルニ至ルコレヨリ王叔和三十六巻ノ傷寒 論トナレリコレ程応尾ガ所謂仲景有傷寒叔和 即以傷寒乱仲景又云家有此伎遂ニ以二テ其伎殺人滿 溝滿鑿究竟不曰傷寒殺人盡曰傷寒病殺人又云 叔和以一手掩盡天下人目與口令不得覩傷寒論ノ 之全書コレ程應施ガ此諸説ハ天下古今至當ノ 論ト謂フベキノミ然ル寸ハ今ノ傷寒論十巻ハ 実ニコレ叔和ガ遺篇残鋏ノ書ニシテソノ竄入 附會少ナカラズトセズ故ニ痛ク取舎斟酌ヲ加 ヘザレハ仲景ノ真面目何レノ処ニカコレヲ覩 ルコトヲ得ン苟モ痛ク取舎斟酌ヲ加フル寸ハ仲 景ソレ一堂ノ上ニコレヲ覩ルヿヲ得ベシソノ 遺編残銭ノ内仲景一部ノ傷寒論全然トシテ相 ヒ存スソノ立言立法森然トシテ方ト證トノ内 ニ存在セリ程応施云傷寒論之所以為二ル傷寒論一其 立言如是其立法如是以此得為古今一部醫書大 全一夫書ハ則安ノ能全也法全則書全ク卷レヲ之ヲ不盈一握二一握一ニ舒テ レ之膏二澤天下一ヲ以二此語一ヲ以二此語一ヲ書一ヲ而外ニ無シ醫書矣以二此 語一。道二テ傷寒論一ヲ而外ニ無二醫道一矣今。而後乃可レ語レ語レ人ニ曰万 病莫逃乎傷寒此応施ガ言ハ仲景方法ヲ立ツル ノ旨ニ取ルベシ又傷寒論ノ書タル所以ノ旨ニ 取ルベシ實ニ仲景ノ医術ト傷寒論トヲ尊崇服 膺スルノ至論ナリ我レコレヲ取レバ至論トナ レトモ彼レコレヲ言ヘバ空論トナル如何トナレ バコレヲ今日日用ノ治療上ノ事実ニ施シ得ザ レバナリ故ニ後人ノ言トイヘドモ傷寒論ヲ取含 傷寒論ヲ取舎 斟酌スルノ事ニ取ル寸ハコレヲ今日日用ノ事 実ニ施スベシ夫傷寒論ハ痛ク取舎斟酌スル寸 ハ一部ノ傷寒論タヾ一巻ノ小冊子トナレドモコ レヲ舒ブル寸ハ古今一部ノ医書大全トナルト 云フモ亦過論ニアラズソノ書全カラズトイヘ ドモソノ方法全シソノ方法全キガ故ニソノ書全 シ所謂巻之不盈一握舒之ヲ膏澤ス天下一ヲ膏澤ス天下一ヲ 「兆ノ之人命疾患ヲ後又救二テ後又救二テ千億兆之 人命一テ廣博無盡一大醫書ナリ余今一人ノ私臆ヲ 以テコレヲ取舎斟酌スルニアラズ天下ノ醫人 請フ大眼目ヲ開ヒテ以テコレヲ見ルベシ今天 下ノ医人以為仲景ノ方法今時ノ病ヲ治スルニ 足ラズト痘瘡黴毒ハ仲景以後ノ病ナリ仲景ノ 方法ヲ以テ此二病ヲ治スルノ理ナシトコレ今 天下ノ醫人公然トシテ此言アリ殊ニ知ラズ痘 ト黴ト病應ノ大表ニ見ルト云ヿヲ解セズシテ 徒ニソノ病形ノ外證ヲ見テ認メテ以テ痘ト應 トノ形ニ惑ヘルモノナリコレソノ一毒ノ肚腹 ニ結ルヿヲ知ラズ勝テ嘆ズベキカナ如レ此キノ 小々ノ識見ヲ具シテ我ガ門広大無邊ノ方法ヲ 議セント欲スコレ天下億兆ノ人民ノ不幸非命 コレヨリ甚シキハナシ余ガ大悲録ヲ著スコレ ガ為メノ故ナリ今コヽニ取舎斟酌ヲ擧グ天下 ノ医人コレヲ何ニトカ云ンヤ 張仲景傷寒論十巻総二十二篇證外合三百九十 七法除重複定有一百一十二方一 右林億孫奇高保衞宋ノ治平二年二月四日一ニ依テ宋ノ 英宗勅命指揮奉聖旨鏤版施行スル所ノ本ナリ コレヲ宋板傷寒論ト云フ古來相傳ヘテ張仲景 寒雑病論ト云フモノハ十六巻トアリ王叔和 コレヲ コレヲ撰次シ或ハコレヲ捜採シテ三十六巻ト 一於ヒテ十六巻ノ本此時已ニ亡ビタリ 叔和ガ三十六巻ノ傷寒論ハ王轟外臺秘要ヲ輯 メテ後天下ノ医書大半ヲ亡ボス此時叔和ガ本 モ亦從ツテ亡ビテ殘缺遺編トナル乃チ今ノ宋 板コレナリ成無己コレヲ詮註スソノ註本コレ ヲ成本ト云宋明ノ際此二本ノ外コレヲ傳フル 同同辻則巨細智之村 コトアルヿナシタヾ 一二ノ異同アルノミ別ニ金 匱玉函経ナルモノアリコレ必叔和ガ三十六巻 必叔和ガ三十六巻 ノ遺編ニシテ孫思邇カ見ル所ノ本コレナリ故 ニ千金翼方ニ取ル所ミナ此文ナリ脈経モ亦同 体ニシテ少異アリ然レバ叔和ガ本ト又別ニ十 六巻ノ遺編存スルヿアラン今傳ハラス 一辨服法巻第一平脈法同 右二編全ク王叔和ガ手ニ出ヅ第一章問答ヲ設 ケテ脈ノ陰陽ヲ説ク陽脈五ツ此五脈ノ内浮數 ノ二脈ニヨツテ大表ニ見ルヽ所ノ證ヲ察ス陰 脈五ツ此五脈傷寒重證結毒ノ溪キヲ察スソノ 内緊脈ヲ脱ス凡ソ此十脈陰陽ヲ分別シテ陰病 見ル陽脈一ケ陽病見二シ陰脈一ヲ陰陽相生相剋ヲ以テ人ノ炎 生ヲ眠ルコレソノ所由アリトイヘドモ亦医タル モノ豈ニ此灰生ニヨツテコレニ治療ヲ施シ或 ハコレニ治療ヲ施サヾルノ理アランヤ我ワレ 火生ヲ胝ス一是ニコレニ治療ヲ施サバタヾソ ノ證ニ随フニアルノミ然レバ此脉ニヨツテ死 医良道助臣紀巻之七 生ヲ知ルモ亦知レザルト同シ治療ニ益ナケレ バナリ第二章又問答ヲ設ケテ脈有ル陽結陰結陰結ヲ 辨ズソレ脈ノ変化ハ病證ニヨツテ變化ス脈先 ヅ変化シテ病證変化スルニアラズ疾醫ノ術タ ルソノ證ニ隨フニアリ今能ク食不ル大便者ト云フ 者ハソノ本證ニアラズ別ニ必ズソノ本證タル モノアラン我レ今ソノ本證タルモノニ隨ツテ コレヲ治スベシソノ時必ソノ脉ヲ診スベシコト レヲ診スル寸ハ其脈必ス浮而數能食セ不ル大便者ア ランモ ソンモ我其本證ニ隨ツテ其方ヲ施スベシ是モ トヨリ病毒ノ実スルコトソノ脈ヲ診セズシテコ レヲ知ルベシ故ニ名曰陽結モ亦我 随レス證ニ治レル之ヲ之ヲノ三期十七日當レニ劇ト云フモ亦疾醫ノ 治事ノ預カル所ニアラズ十七日ノ期ニ至ルマヽ テソノ病ノ治セザルハコレヲ治スル医人ノ術 ノ拙キナリ傷寒大毒ノ劇證トナルモ一二日太 陽桂枝ノ證アル時一服一-升ノ桂枝湯ヲ以テヨ レヲ治スル寸ハ何ゾ必シモ期十七日ニ至ラシ ムルコトヲセンヤ此證ノ如キ縱令ヒ今誤治ニヨツ テ太陽ノ表證其ノ脈浮ヨス而數能食シテ不二ノ大便一セノ大實ノ 證タリトイヘドモ亦相生相克ノ期數ニヨツテ十 七日ヲ待ツテソノ証ノ劇シキニ至ラシムルモ ノハ又醫タルモノヽ術ノ拙ナキナリコレヲ以 テ此章ノ脈理ヲ説ケドモ亦疾医ノ大手段ニアラ ズ其脈沈スス而遅不レ能レハ食身体重ク大便反テ鞭名テ曰二フ陰結フ陰結一 也期十四日當レ劇又前ノ句ト同意ニシテ證ト日 期ト陰陽ヲ以テ異ナリ成方ガ註ト王三陽ガ説 トヲ併セ見テソノ理自ラ明ラカナリ然リトイ ヘドモ治療ノ手段ニ至ツテ内外表裏ノ診候ヲ執 ル寸ハ此病ヲシテ此日期ニ至ラシメ又此證ヲ 發セシムルモノハ皆是誤治ニ屬セズト云ヿナ シ若我苟モ病人ヲシテ此極ニ至ラシムルモノ ハコレ我ガ拙キナリ疾醫ノ道ニ暗ラキガ故ナ リ豈ニ戒愼セザルベケンヤ由此觀之此章モ亦 無用ノ弁ニ屬スト謂ハザルベケンヤコレヨリ 問答ヲ設ケテタヾ脈状ヲ説キ解スルヿ詳悉ナ リ或ハ病ノ因ヲ説キ或ハソノ源ヲ謂ヒ或ハ病 ノ災怪或ハ病ノ旺相ヲ説クヿ詳カナリ又火生 ヲ云フニナ仲景ノ旨ニアラズ若一章コトニコ レヲ辨説セント欲セバタヾ筆紙ヲ費スニ過ギ ズ嗚呼方有執ガ如キ叔和ガ辨脈平脈兩ナガラ コレヲ コレヲ取ツテ以テソノ大ニ従ツテコレヲ強解 詮註ス喩嘉言ハ此二篇共ニコレヲ取ラズ程応 施ハ謂フ論中自二メ癰湿喝一而下各自各自名レ篇未二嘗テ祭ルニ之ヲ 以テレ法ヲ二脈独系レルニ之ヲ以レス法ヲ而不レ名レ名レ篇明乎治二傷寒一ヲ不レ可 レ無レ法而不レ從二二脈一中。辨二定メ之ヲ百千ノ法有二ル何ノ用處一ヲ在二テ在二テ六 經内外諸篇一。總不得不歸宗于此一ニ以爲法ノ之祖云云 然レバ應施ハ以為二脈法共ニコレ仲景脉ヲ辨 平スルノ大法ナリト殊ニ知ラズ六経篇ノ篇ノ 字ト辨平二脈法ノ法ノ字ト全クコレ叔和ガ加 フル所ナルコトヲコレ余ガ言ヲ俟タズシテ明ラ カナリ應施コレヲ信ズルモノハ淺ヒカナ愚ナ ルカナ昧ナルカナ言ヤ應施ガ仲景ヲ見ルヤ遂 ニ第一章ヲ解スルニ至ツテ謂フ仲景特ニ於テ陰陽 二脈上一ニ首一掲明生火却以二テ兩見字示二テ兩ノ見ノ字示一ヲ示一ヲ示二ヲ則一部ノ 書具包容含畜其中ト以上ノ二説ノ意ヲ以テ一 部ノ傷寒論ヲ註釋解説ス強ヒテ以テコレニ合 スルモノナリ此二解以テ徴トスベシ古來仲景 ノ方法ヲ云フモノミナ云三百九十七法一百十 三方ト然ルニ程應施又云仲景論中有三百九十 七法何多哉則不成法矣仲景自言フ其法者ハ二ツ辨脉 法平脈法外此並未嘗言法世人反舎此不言豈其 去少就多良由不知法之為法耳今又應施ガ此室 ヲ見ル寸ハ益以テ叔和ガ平弁二脈法ニ惑ツテ 平辨ノ二字ト此二ツノ法ノ字ヲ以テ仲景一部 ノ傷寒論中ノ方法ノ法ノ字ヲ取ツテ此一字ノ 法ノ字ニ歸ス笑フベシ仲景方法ノ法ノ字ハコ レソノ證ニ随ツテコレヲ治スルノ法ナルコトヲ 知ラズ嗚呼天下古今滔々トシテ皆是ナラズト 云ヿナシコレヲ以テ此弁服法一篇ヲ分別シテ 痛クコレヲ捨ツベシ 一平脈法ノ一篇又辨脈法ト同ジ辨服法ハ脈ノ 理ヲ辨ジ此篇ハ診脈ノ法ヲ示ス第一章問答ヲ 設ケテ三部陰陽ノ診ヲ説ク脈経千金翼方二書 共ニコレヲ取ル脈経ニハ張仲景論脈第一トシ テ此章ヲ載ス千金翼方ニハ診脈大意第二トシ テ素問難経脉経ノ説及辨平二脈法ヲ雑ヘ取ッ テソノ中ニ此章ヲ載ス三書共ニ文字ノ異同ア リ此章韻語ニシテ東陽ノ二韻ヲ通シテ雜ヘ押 シ又陽庚ノ二韻ヲ雜ヘ次ニ元寒刪先貞亦雜ヘ 押ス末旬ニ至ツテ謂フ爲子條記傳與賢人トア ルヲ以テコレヲ ノ仲景ノ傳法ノ脈語トオモヘリ 今ツノ押韻ヲ以テコレヲ考フルニミナコレ晉 人ノ押韻ニシテ漢人ノ語ト韻トニ似ズ又辨可 不可篇第九章ニ脈濡而緊トアツテ濡則衞気微 ヨリ五言三十二句寒韻ヨリ起リ煩汗堅眩眠元 身振 振寒トアツテ振 ノ字ヲ韻トス。 癲難間安煩還ト真元寒剛 先ノ五韻通ジ用ヒテコレヲ押ス張卿子曰除。服 濡而緊四字一ヲ爲レ題ト自ラ是レ一首漢人ノ古詩此章乃チ後 ノ章ト同体同韻ニシテタヾ四言ト五言トノ異 ナルコトアルノミ又金匱要略下巻婦人雜病篇ニ 婦人之病章ニ積結胞門以下四十二句ミナコレ 押韻ニシテ此數章ト同ジ下ノ二句ニ云子當辨 記ヲシテ勿レ謂レ不レト然ラミナ同体ナリ有眼ノ者以テ見ルベ シ晋代ノ押韻ニシテソノ辭モ亦漢人ノ詩體ニ アラズ又素問九霊ノ韻語ニモ似ズ決シテコレ 叔和ガ作ニシテ医和医緩ヨリ傳ヘテ淳于意ニ 至リコレヨリ又傳ヘテ王叔和ニ至ル所ノ陰陽 醫ノ道ナリ有眼ノ者ヨクコレヲ熟讀シテコレ ヲ玩味スベシ若シ或ハ文章詩家ノ人ニ至ツテ ハ一目ヲ過ギテ漢人ノ手ニ出デザルコトヲ知ラ ン又仲景ノ自序ト云モ亦ソノ文勢波シテ古ニ アラズ然レバ此章ヲ第一章ニ置ヒテ師曰呼吸 者脈之頭也ノ章ハ乃難經ノ一呼脈行三寸一吸 脈行三寸ノ註解ナルコト以テ見ツベシソレ脈ニ 内虚外実ヲ見ス必ソノ證ノ随フベキアリ證ニ アラザレバ藥ヲ配スルノ應アランヤ藥ニアラ ザレバ方ヲ對スルノ事アランヤ方證相對セザ レバ病何ヲ以テ治センヤ夫脈ハ診候ヲ助クル モノナリ此一事ヲ以テ病ヲ診候スルモノニ非 ズ仲景故曰観其脈證一如犯何逆二テ犯ス何ノ逆一ヲ以治之ヲ未タ嘗テ謂フ 随レ脈治一日以法治之法トハ脈證二ツノ法トハ脈證二ツノモノ ヲ言フ脈證兩ナガラ相對シテ而後ソノ治スル ノ術ハ方ニアルノミ方トハ薬ト相對シテ方ト ナルモノナリ縦令ハ外内ノ虚実アリトイヘドモタ ダ脈ノミニ随フベカラズタヾソノ證ニ随ハザ レバ方ヲ施スノ所ナシ太陽ノ之為レ病脉浮コレ脈 ヲ觀ルナリ頭頂強痛而惡寒コレ證ヲ観ルナリ レヲ觀二ハ其脈證一ヲト云此浮脈ノ證コレニ加フル ニ必發熱汗出惡風スルヿアレバ必ソノ浮脉緩 バ必ソノ浮脉緩 ヲ帯ブコレ證変スルヲ以テソノ脈変ズ脈変ジ テ證變ズルニアラズ故ニ太陽病脈緩發熱汗出 惡風ト云ハズシテ太陽病發熱汗出惡風脈緩ト 云コレヲ中風輕證ト云コヽヲ以テソノ脈緩ナ ルナリ急ナラザルガ故ニソノ證輕シ中風タル 所以ナリ傷寒重証モ亦復然リ傷寒ハ重證ナリ 故ニソノ脈緊ナリ緊ハ急ナリ故ニソノ證重シ 傷寒タル所以ナリ此意ヲ以テコレヲ熟読シテ コレヲ玩味スベシコレ陽脈ハ浮ニシテ陰脈ハ 弱ナリト云フニアラズ浮ハ陽脈ナリ弱ハ陰脉 ナリト云フニモアラズ浮ハ陽ノ位弱ハ陰ノ位 ニシテ浮弱ヲ陰陽ニ名ケタルモノナリ又太陽 中風陽浮陰弱發熱汗出惡風惡寒鼻鳴乾嘔者。 枝湯主レ之陽浮陰弱ハ浮緩ノ脈ナリコレニ加フ ルニ項背强ナル寸ハ必コレ前證ヨリモ亦 重證ニ變ゼント欲ス汗出惡風スベカラザルニ 今反テ汗出惡風スソノ脈豈ニ變ゼザランヤ然レ ソノ脈ノ變ニモ變ゼザルニモ隨ハズシテタ ダ項背強テ几々タルノ證ニ随フ故今桂枝湯方内 ニ於ヒテタヾ葛根四兩ヲ加ヘテ中風柱枝ノ證 ノ項背強ナムタルヲ治ス由此観レ之脈證同クコ レヲ觀察診候ストイヘドモ亦證ニ隨フヲ第一ト シ重ントス脈ヲ診スルヲ第二トシ輕ロシトス 論中ノ諸證諸方コノ意ヲ以テコレヲ推シ見ル 寸ハ方立チ法定リテソノ證自ラ明ラカナリ何 ゾ必シモ仲景三百九十七法ヲ捨テ辨平二脈法 ノ法ヲ以テ病ヲ治スルノ法トセンヤ況ヤ又内 外虚実ヲ以テ遅疾出入ノ脈ニ考ヘンヤコレ又 コレナキノ事ナリ然レドモ治術ニ益ナシ第三 章上工望而知之中工間而知之下工脈而知之ヲ下工脈而知レ之ヲ下工脈ノ如 問答ヲ設ケタヾ下工ノ脈而知レ之ノ答ノミアツ テ上工中工ノ望問ノ二診ヲ說カズ又聞ノ一診 ヲ缺クコレソノ平脈ノ診法タルヲ以テナリフ レ醫ニ上中下ノ三等ヲ立ツル或ハ上工ト云ヒ 或ハ上醫ト云フ中下モ亦然リコレ盖周官醫師 職ニヨレルモノナリ又或ハ醫家ニ上中下三千等 アルヲ以テ後ノ周官ヲ修ムルモノ当時医家ノ 定説ヲ取ツテ以テ十全九全ノ法ヲ立テヽコレ ガ食祿ヲ制スルモノナラン何レカ前何レカ後 ナルコトヲ知ラズ況又周官ノ書タル先儒ノ説ニ モ秦漢ノ諸儒以レテ意ヲ損二益ハ之一ハ之一ヲ者衆ル矣非二ス周公ノ之完書一ニ也 又云劉歒附益以テ以テ佐二ル王莽ノ者也トアリ此醫師職食 禄ノ制ノ如キ詭異遠二於人情ニ者カ聖人因テ法ヲ 以テ便レル人ニ者ノ有リ矣未レ有二立テ法ヲ以テ以テ彊レ人ヲ者一ハ也立レ法以彊レラ人ヲ 此レ返儒ノ之所以、乱二ル天下一ヲ也トハ上中下工会禄ノ制 ノ如キ乃チ立法彊レ人者ナリ又金匱王国経證治総 例云古者上醫相レノ中醫聽聲下醫診ス醫診一ヲ下醫診ス脈診候ノ之法 固是不易コレ望聞切ノ三診ナリ故ニ次章ニ次章ニ云問ヲ 而知レ之別病溪浅クコレヲ後世医家四診望聞問切 ト云ヒ又神聖工巧ノ名アリ又千金翼方診気色 法第一引レ經曰知二ク一藏一藏ヲ為二下工一ト知二二藏一ヲ為二中工一ト一参テ而一 一知レテ之ヲ為二上上一ト一上工ハ十ニ全レスル九ツ中工ハ十ニ全レス六ヲ下工ハ十ニ全レハ三ツ 周禮ニハ十全為レ上十失一次レヲ一次レ之ニ十ニ失レテ二次ノ之ニ失テ二次ノ之ニ失テ レ三ヲ次レノ之ニ十ニ失レヲ為レ下コレ下コレ益此二書醫家ノ説ヲ取 ツテ以テ此數等ノ品ヲ立ツルモノナラン恐ク ハ聖人ノ制ニアラザルベシ周禮ノ巻ニ辨ズル 所ノ如シ九霊邪気病形第四云見テ其病テ其色ヲ知二其病ヲ名テ 望 曰レ明畔接二テ其脈一ヲ知一ル其病一命ヲ命テ曰神切問二テ其處ヲ命ク 地 問 曰工 中郡 曰エ法ノ診乃望問切ナリソノ声ヲ聞ク ヲ聞トイヒ聖ト云ソノ法ヲ闕ク難経六十一難 ニ素問ノ望テ而知ル之ヲ謂之ヲ謂之ヲ謂之聖問テ而知レ之ヲ謂之聖問テ而 知レテレレ之ヲ謂二ク之ヲ工一切レノ脈ヲ而知レ之ヲ謂二フ之ヲ功一乃チコレ望聞問切 ノ四診ニシテコレヲ神聖工功ト云又コレヲ素 問ニ以レリ外知レヲ知レヲ之ヲ日レフ聖以レテ内ヲ知レヲ知レク之ヲ知レテ神ト以レテ外ヲ知ルハ之ヲ望聞ト 以レ内ヲ知レ之ヲ問切神ト聖ト聖ト総テコレヲ言フオハ工 功ハソノ内ニアリ素問ニハ四診ヲ立テ九霊ニ ハ三診ヲ立テ聞ハ問ヲ以テコレヲ攝ス故ニ九 靈前篇ニ知レヲ、則為レ工知レ二則為レ神知レ神知レ神知レ三ヲ則神且ヲ則神且。明 矣ト云フミナ色脈ト蔵府經絡ト病ノアル處ヲ 知ルヲ以テゴレヲ云九霊迩順篇ノ上工下工四 等ノ医ハ剌法ヲ以テコレヲ云今此章ニ上工望テ 而知レ之ヲ中工ハ問テ而知レリ之下工脈ノ下工ハ脈ニ而知レル之ヲト九靈邪氣 藏府篇ノ説ニ本ヅク而ソノ答フル所ハ切服ヲ 以テコレヲ云然ルニ九霊逆順篇ニハ善ク調脈ヲ者 不レ待二タ於色一ヲ能ク參合ノ而行レフ之ヲ者可二以テ為二上工上工上上上上工ハ十ニ金一 九行二者為中工中工十全八行三者為下工下工下工 十全六コレ乃チ四診相合シテ上工トスト云コレ ヲ以テ治ノ三等ヲ立ツ周官ハ又四診ニヨラズ 唯治ノ全ト不全トヲ以テソノ等ヲ立テ以テコ レガ貪禄ヲ制ス千金方論診候ニ云古ノ之善為ノ医ヲ者 上醫醫國中醫醫人下醫醫病又曰上醫聽應ノ 察色下醫診脈又曰上醫醫未病之病中醫醫一ヲ中醫醫二ヲ醫二ヲ醫二ヲ病テ 之病一ヲ下醫ハ醫ス已ニ病ム之病一ヲ若シ不加レ心ヲ用レ心ヲ用レレ意ヲ於レテ事ニ混淆ス即チ 病ム者難二シ以テ救矣又曰上醫ハ相レス曰上醫ハ聴ク聲下醫ハ聴シ聲下醫ハ診シ脈ニ 知ル病源ヲ三ナ仲景ノ意ト反スソレ仲景ノ治ノ木 トスル所ハ随證治之何ゾ必シモ此四診ノミナ ランヤ況タヾ切脈ヲ以テ病ヲ察セント欲ス決 シテ仲景ノ意ニアラズ冠宗奕云醫人止拠脈供ニ供ス レ薬其可得乎如此言之焉能盡其術也此醫家之公 患ナリト知言ナルカナソレ四診相対スル古ヨ レヲ上工ト云フ今仲景ノ術ヲ以テコレヲ言フオ ハコレヲ上工ト云フベカラズソレ仲景ノ病ヲ 治スル觀其脈證一ヲ犯何逆隨證治之ト云ヘリ脈 ハコレヲ觀レドモ全クソノ脈ニ隨ハズシテ全ク ツノ證ニ隨フコレ所謂治シ之大則ナリソレ其證 トハ何ゾソノ四ノ診ヲ先ニセズ先ヅソノ腹候ヲ 先トスソレ病ノ人ヲ毒スルソノ畜積結聚スル 處ミナソレ肚腹ニアリ耳目口鼻四支百体ニ発 スル所ノ病ト云ヘドモミナコレ肚腹ノ内ニ畜積 結聚スル所ノ毒ノ大表ニ應ジテ見ハルヽモノ ニアラズト云ヿナシ故ニ仲景ノ百方悉皆コレ ヲ煮テコレヲ服シコレヲ煎ジテコレヲ煎ジテコレヲ煎ジテコレヲ服セシ ムソノ服スル所ノ湯液病人ノ肚腹ニ入ラザル モノアランヤ入ル寸ハ發汗吐下湧泄ノ力ヲ以 テソノ一病毒ニ毒シテソノ一病毒忽チ瘻愈セ ザルモノアルコトナシ然カモソノ湧泄スル所ノ モノヲ見ルオハソノ病毒ト湯液ト日本ノ一升 ノ量数ニ至ルモノハ少シタヾ一合ヨリ二合ニ 至ル寸ハソノ内半ハコレ藥汁半ハコレ病毒ナ リ太陽陽明傷寒ノ大毒トイヘドモ一合ノ量数ニ 至ルモノハ少シ故ニ仲景曰適寒温一ニ服ス一升一ヲト此 一升ハ大氏日本ノ一合ニ足ラズ彼ノ傷寒ノ大 毒トイヘ此一合ノ桂枝麻黄ノ二湯ニ駆除セ ラレテ遍身熱々ノ汗トナツテ出ヅル寸ハ傷寒 ノ大毒陽明ノ劇證トナリ厥陰ノ脱證トナルモ ノ忽チ愈ヘザルハナシ苦患スルモノ忽チ安樂 ノ地ニ就キ火スル者ハ失シ生ル者ハ忽チ生ク又 大ナル事ナラズヤ世人世醫コヽニ眼目ヲ著ケ テコレヲ観ツヘキノミ如此ノ大治術コレヲ脉 ノミニ得ズコレヲ脈ノミニ取ラズ四診ヲ助ケ トナシテコレヲソノ證ニ取ルノミソノ證ノ本 ハソノ毒ノ畜積結聚スルモノ悉皆肚腹ノ内ニ アラズシテ而又何レノ處ニコレヲ診センヤ故 ニ我東洞翁独リ脈ヲ診スルコトヲ本トセズタヾ腹 候ヲ本トス必ソノ法アリコレヲ仲景ノ方法ニ 徴スルニ誠ニ符節ヲ合スルガ如シユレ我門一 定ノ大法ニシテ素霊以下明清ノ医人我ガ 皇和ノ医術ニ至ルマテ決メコレヲ見聞セザルノ大 法ナリ妙法ナリ實ニ二千年來ノ大眼目ヲ開ク モノナリ今天下眇少ノ医人動モスレバ輒チコ レヲ竊ミトリテ云腹候腹候トソノ言ハ是ナリ 一ツノ術ハ非ナリ咲フベキカナ先帥没後我門モ 亦分崩離折ス恐クハソノ旨ヲ得ルモノ多カラ ザランヿヲ鳴呼天下古今上中下三等ノ醫人望 ンデソノ病ノアル處ヲ知ル神ナルカナ問フテ コレヲ知ル聖ナルカナ脈シテコレヲ知ル工ナ ルカナ神ト聖トハ我コレヲ知ラズ三代以後ノ 聞カザル所ナリタヾ脈シテコレヲ知ルコレヲ 神聖ニ対スル寸ハ下工ト云フトイヘドモコレ又 神ニアラザレバ又妄ナラズヤ若或ハ叔和ガ如 ク脈ノ妙要ヲ得テソノ神解アルニ似タリトイ ヘトモ肚腹ノ毒アル其證ニ隨ツテコレヲ治スル コトヲ得ズンバ治術ニ於ヒテ又何ノ益アルヿヲ 知ラズ此終ノ章ニ表裏ノ病浮大沈遅ヲ以テソ ノ愈ルコトヲ知ルコトヲ云フ又治術ニ於ヒテ益ナ キノ三 一此平脈一篇ノ數章悉ク此意ヲ以テ痛ク コレヲ捨ツベシ詐病ノ診ニ至ツテハ又戯ニ近 シ学者或ハ此章ヲ以テ仲景ノ方法ヲ強フモノ アリコレ仲景ノ真面目ヲ見ザルモノヽ言ナリ 勝ゲテコレヲ議スルニ足ラズ 一傷寒例ノ一篇モトヨリ 王叔和傳會妄添余ガ 言ヲ俟タズ程應旋序例貶僞喩嘉言駁正序例ア リ二人俱ニ此序例ヲ以テ王叔和千萬世ノ後ノ 傷寒ヲ患フル人ヲ殺スノ書トス或ハ然ラン今 又痛クコレヲ捨ツ一キコレヲ駁貶スルニ遑ア ラズ 一痙湿咽ノ一篇本コレ太陽病篇中ニアツテ太 陽ト病ノ変証又如レ此ノ証アリ金匱要略ト此条ト ヲ並ヒテ篇中ノ各証ニ取捨斟酌ヲ加フベシ第 一章傷寒所レ致ノ條コレ全ク叔和ガ添フル所ナ リ程應施以テ仲景ノ別ニ論ズル所トス辨ズル ニ遑アラズ 一六經ノ篇八篇タヾ各章ト方法トノ取舎斟酌 アリ八篇ミナコレヲ取ル 一霍乱ノ篇一篇コレ本三陰病篇内ニアリ叔和 捜採撰次シテ一篇トナス猶太陽病中ニ痙漏 酒客病アルガゴトシ今存シテ以テ各章ノ取捨 ヲ立ツヽ 一陰陽易差後労復ノ篇前ニ同ジコレ傷寒差後 ノ変證ナリ叔和捜採シテ篇ニ名ヅク 一可與不可七篇モトヨリ叔和ガ別ニ條スル所 ナリ以為疾病至急倉卒尋按要者ハ要シ 可與二不可一方治上方比二ル之ヲ三陰三陽篇中一ニ此易レ見也又時 有不止是三陽三陰出在諸可與不可中也金匱玉 凾經脈經出入異同アリトイヘドモ大抵相似タリ 是モトヨリ叔和三十六巻ノ遺編ニシテ仲景ノ 舊ニアラズ此八篇ノ中韻語アルモノハ悉ク叔 和ガ妄添疑ヲ容ルヽ所ナシ一々コレヲ擧ゲテ 論ズベカラズ程應旄ガ如キコレヲ仲景ノスル 所トスルモノハ矇眛論ズルニ遑アラズソノ言 ニ曰所以仲景作論於其結處獨抽出可汗不可汗 可下不可下名篇以テ見ツベシ況又大法春夏宜 發汗大法春宜吐大法秋宜下ト云フニ至ツテハ 發汗吐下スベカラザルヲ發汗吐下スルノ手叚 恐ルベシ 以上一部ノ取捨斟酌 医道即臣利 一巻之七 醫道二千年眼目編巻之七終 醫道二千年眼目編卷之八 肥後藩疾醫邨井桃著 傷寒論取舎二 一部ノ取舎ハ皆一部ヲ以テコレヲ立ツ宋板十 巻二十有二篇痛クコレガ取舎ヲ立ツ前ニ説ク 所ノ如シ今又一篇ノ取舎ヲ立ツルヿ左ノ如シ タヾ太陽上篇ヲ以テコレヲ立ツソノ餘ノ篇ハ コレヲ以テ推シ知ルベシヨロシク先師ノ類聚 取舎二 方ヲ以テ取舎ノ龜鑑トナスベシ一章ノ取舎ニ 至ッテハ類聚方ノ勾乙アルヿアリ余又何ヲカ 云ン 一太陽之爲病脈浮頭頂強痛而惡寒方有執云此 掲二太陽ノ之總病一乃三篇之大綱已下凡首ニ稱二太陽病一リ 者皆指此而言之也喩嘉言云先邦太陽病之總脈 總證統二テ中風傷寒一ヲ爲レ言也清本註云首ニ掲ニ掲二此條一ヲ爲二太 陽病ノ之提綱凡上中下三篇内太陽病ト此脈 證ヲ而言フ也三書ノ説ヨクソノ旨ヲ得タリ必シモ 上中下ノ三篇ノミナラズ三陽三陰篇内ニ於ヒ 取舎二 テ太陽病或ハ太陽證ト稱スルモノハミナ此章 ヲ以テ提綱スベシ玉函經ニハ太陽之爲病頭項 強痛而惡寒太陽病其脈浮トアリソノ證ト脈ト ヲ分ツテ二章トナス是ナルニ似タリ第二章太 陽病発熱汗出惡風脈緩者名為中風方有執云太 陽病上條所掲云云者是也後皆傚此又云篇内凡 首ニ稱太陽中風者ハ則又皆指此而言也喩嘉言云此 一條又中風病之總稱已後凡言中風病三字而發 熱汗出惡風脈緩即括在内清本註云此條以為中 一六四通即臣絲巻之六 風病之提綱後凡稱中風者皆指此脉證而言也第 三章太陽病或已發熱或未發熱必惡寒體痛嘔逆 脈陰陽倶緊者名テ為二傷寒方有執云凡首ニ稱二傷寒者 則又皆指有此云云之謂也清本註云此條以為傷 寒病之提綱後凡稱傷寒者皆指此脈證而言也凡 此三章諸家以テ總掲提綱ノ章トス傷寒中風ト ハ其證輕重アルノ謂ナリコレガ表裏ヲ分テバ 二證トモニミナ表證ナリ故ニソノ治術ミナ解 肌發汗ヲ以テ本トスコヽヲ以テコレヲ太陽病 古來醫家ノ定説トナレルモノナ リ疾醫ハタヾ其證ト脈トヲ観テ其證ニ隨ツテ一 タヾコレガ治術ヲ施スノミコレ紙上ノ空談ニ ハアラズ我ガ門ノ今日日用ノ事實ニコレヲ施 シテコレヲ試ミ得ル所コレナリ陰陽家ノ医ニ 至ツテハ寒ト風トヲ分ツテコレヲ陰ト陽トニ 分配シ表ト裏トヲ以テ虚実ノ理義ニヨリテソノ 治術ヲ行フコレヲ要スルニ風寒本一體コレヲ 天地ノ八風ニ歸ス中ト傷ト本是同義況風寒二 風病之提綱一後凡稱二中風者皆指此脉證一而言也第 三章太陽病或已發熱或未發熱必惡寒體痛嘔逆 脈陰陽俱緊者名テ為二傷寒一方有執云凡首ニ稱二傷寒一者 則又皆指有此云云之謂也清本註云此條以為傷 寒病之提綱後凡稱傷寒者皆指此脈證而言也凡 此三章諸家以テ総掲提綱ノ章トス傷寒中風ト ハ其證輕重アルノ謂ナリコレガ表裏ヲ分テバ 二證トモニミナ表證ナリ故ニソノ治術ミナ解 表證ナリ故ニソノ治術ミナ解 肌發汗ヲ以テ本トスコヽヲ以テコレヲ太陽病 ト云コレミナ 古來醫家ノ定説トナレルモノナ リ疾醫ハタヾ其證ト脈トヲ観テ其證ニ隨ツテ一 タヾコレガ治「術ヲ施スノミコレ紙上ノ空談ニ ハアラズ我ガ門ノ今日日用ノ事實ニコレヲ施 シテコレヲ試ミ得ル所コレナリ陰陽家ノ医ニ 至ツテハ寒ト風トヲ分ツテコレヲ陰ト陽トニ 分配シ表ト裏トヲ以テ虚実ノ理義ニヨリテソノ 治術ヲ行フコレヲ要スルニ風寒本一体コレヲ 天地ノ八風ニ歸ス中ト傷ト本是同義況風寒二 気一体ニシテ風動ケバ寒必生ズ盛暑ノ月トイ ヘドモ風動ク寸ハ必寒ヲ生ズ涼ト冷トハ寒ノ輕 稱ニシテナヲ温ト暑トハ熱ノ軽稱ノゴトシ盛 夏酷暑ノ日トイヘドモ人自ラ扇ヲ以テコレヲ動 ス寸ハ一室必ズ風ヲ生ズ風生ズレバ必冷涼ノ 気アリコレ寒ニアラズシテ何ゾ然レバ風ハ常 ニ天地ノ間ニアラザル所ナシ我ガ肚腹ノ一毒 之レニ動カサルレバ必ズコレニ中ルコレヲ中風 ト云若又大ヒニ動サレテ寒ト冷涼ト我ガ肚腹 取舎二 ノ一毒コレニ動サルレバ必ズコレニ傷ラルコ レヲ名ケテ傷寒ト云コヽヲ以テソノ中リ傷ラ ルヽノ輕重ニヨツテ其證同ジカラズ其脉モ亦 其證ニヨツテ必ス變ズルコトアリ然レトモ傷寒中風 同一ニ太陽ノ表ニ應ジ見ルノ一毒ナルガ故ニ 其脈必ス浮ナリ其脈浮ニシテ毒太陽ノ表ニ見ル ニ非ズソレ中風ヲバ浮緩トス輕證ナルヲ以ナ リ故ニ其毒舒散ス其脈モ亦緩ナル所以ナリ傷 寒ヲバ浮緊トス重證ナルヲ以テナリ故ニ其毒 「勁急ナリコヽヲ以テ皮膚緊密シテ緩ナラズ其 脈緊ナル所以ナリコレ太陽病同一一毒ニシテ 輕重ノ證ナリ一緩一緊一浅一浅一溪ソノ治術ニ於 ケル又同ジガラザル所以ナリ如レ此コノ三章ヲ 熟読玩味スルニ仲景傷寒雑病論十六巻ノ書ヲ 著サント欲シテ先ヅ此総リ楊提綱ノ章ヲ制スル モノカ カ又古来相伝ノ説アツテ仲景コレヲ取ツ テ以テコレヲ 篇首ニ蒙ラシムルカ三陰三陽篇 首ミナコレアリ若此總掲提綱ノ章ナキサハ傷 寒論読ムベカラザルカ 寒論読ムベカラザルカ三章ハ法アリ法アルヲ 以テ毎章コレヲ略スコレ法ト略ト分別シテ而 後傷寒論熟読スト謂フベキノミ後世清本ノ註 ニ云ヘリ傷寒論ハ後漢ノ張楼ノ所レ著ス発二明カル内経ノ奥旨一ヲ者ハ 也並ニ不レ引二古経一語一ヲ皆出二ク心裁一ニ理無上不レ該法無不レ誠 盖古経皆有レ法無レ方自レ此始テ有レ法有レ方啓二萬世之法 一程誠醫門之聖書、此説ノ如キ萬人コレヲ読マバ 仲景ノ医聖タルコトヲ知リ又仲景ノ方術ヲ尊崇 スルノ言ト云ハン余ヲ以テコレヲ觀レバ此説 ハ瞽説ト謂フベシソレ傷寒論ノ一書決シテ内 経ノ興旨ヲ発明スルモノニアラズ内経豈興旨 内経豈奥旨 アランヤ凡内経一部ミナコレ陰陽旺相府蔵分 配脈色四診ノ理義ヲ説ヒテ萬民一身百骸疾病 證候毫髪モコレヲ逃ルノ所ナシ此理義ヲ以テ 本草一書ニコレヲ挙ゲテ理義旺相ヲ以テ分配 スル寸ハ後世ノ薬方一人モ此理義ニ取ラザル モノアルコトナシコレヲ内経ノ奥旨ト云フモノ ナラン仲景ノ方法ヲ尋索スルニ此理義ヲ以テ 治術ニ施スモノアルコトナシ故ニ内経ノ一語ヲ 引クモノアルコトナシ 成無己ガ詮註ヨリ後臺強 シテ シテ内経本草ノ意旨ヲ以テコレニ強合スコレ 又王叔和ガ家学支流ニシテ決シテ仲景ノ意ニ アラズ若ソレ仲景内経ノ奥旨ヲ発明セバ何ゾ ソレ内経ノ一語ヲ引カザルコトナカランヤ或ハ ソノ語ヲ引カザルモ何ゾソレ内経ノ意旨ヲ述 ベサランヤトモ兩漢ノ際六経ヲ註解スルノ学者 必ズソノ傳來ノ説アツテ決シテ自家ノ私臆ヲ 以テコレヲ註スルモノアルヿナシ故ニソノ註 ミナコレヲ傳ト云フナオ左氏公羊穀梁三傳ノ 傳ノゴトシタヾ鄭玄禮ヲ註スルニ多ク纖ノ言 ヲ取リ王弼易ヲ解スルニ老荘ノ旨ニヨルガ如 キハコレニ論ナシ然レバ兩漢ノ際ハ醫者トイ ヘトモ必ズ傳來ノ學術アリ扁鵲倉公二傳ヲ以テ コレヲ見ルベシ況ヤ仲景方法ヲ傳フルコト必ソ ノ傳アラン盖シ此三章ノ如キコレナリ俗傳ニ モ仲景始受ク二術ヲ於同郡ノ張伯祖一ニ時人言フ識用精微過ナリ 其ノ師一ニトアレバ仲景ノ方術皆出二ク心裁一ト云モノハ コレ仲景ヲ知ルモノヽ言ニ似テ実ハ仲景ヲ知 ラザルモノヽ言ナリ又理無レ不レ不備コレ モ亦タヨク傷寒論ヲ熟読スルモノニアラズ仲 景ノ方法ソノ理ハ一理貫ヌクノ理アルモ法ハ 三百九十七法ニシテ法又法ニアラザルノ法ア リタヾ其理ヲ以テ法トスルモノアリ仲景ノ法 ハ決シテ理ヲ以テ法トスルニアラズコレ中華 古今医人ノ決シテ知ラザル所ナリ又云蓋古経 皆有法無方トハ内経ヲ指シテ古経ト云内経ノ 醫事ヲ説ク十ニ七八ハ鍼灸ノ義ヲ説キ二三ハ 皆陰陽ノ理義ナリ故ニ方アルコトナシ又コレ法 ト云ベカラズ藏府經絡鍼灸兪穴脈色ノ理コレ 法ト云ベカラズ何ヲ以テコレニソノ方ヲ附ス ルヿヲ得ンヤ然ル時ハコレヲ法ト謂フベカラ ズコレヲ理ト云ベシタヾ仲景ノ書ニ至ツテ彼 レガ所謂自レ此始テ有レ法有レ方啓一ヲ誠ニ医門 之聖書由此觀之右此三章ノ總掲提綱必是古宋 相伝ノ説ナルコト明ラカナリ今仲景先ヅコレヲ 取ツテコレヲ首條トスルモノナリ中風傷寒ノ 命名ハタヾコレ軽重ノ証ノ仮名ニシテ後人ノ 理ヲ以テ中傷風寒ノ義ヲ説クト同ジカラズ比 四字ニ理義ヲ以テコレヲ解説スベカラザルノ 事ナカランヤタヾコレヲ假名トナシテソノ證 假名トナシテソノ證 ノ輕重ヲヨク察シテソノ證ニ隨フニアルノミ 雖然六経総掲提綱ノ章ニ至ツテハコレヲ詳ニ シテ日用施治診察ノ事実ニカケテコレヲ観ル ニソノ證餘リアルヿナク又足ラザルヿアルヿアルヿ ナキサハ是必古來疾醫家ノ相傳ニシテ決シテ 後漢三国ノ際ノ医言ニアラザルベシコレ必ズ 多ク病ヲ治シテコレヲ今日日用ノ事実ニ施シ テコレヲ試ミタルモノニアラザレバコレヲヨ ク知ルヿ能ハズコレ誠ニ醫門ノ之聖経タルヿ過 論ニアラズタヾ惜ムラクハ陽明ノ一證総掲提 綱ノ章ヲ缺ク曰陽明之為レ病胃家実是也トノミ アリ然レトモ上ノ五字ハ本文ノ殘缺ナレドモ下 ノ五字ハ註文ノ誤入スルモノナリコレヲ熟読 スレバ諸章ノ内暗ニ総掲提綱ノ章アリソノ餘 ハミナ陽明病ノ変証ヲ備フ然ル寸ハ六経ノ総 掲提綱ノ章ハ愈〱知ル古来相伝ノ説ナルコトヲ 仲景嘗テコレヲ首章ゴトニ置クモノナリ 一第四章ヨリ第十二章ニ至ルマデハ皆陰陽醫 「家ノ説ニシテ内経ノ旨トモ云フベシ疾医家ノ 治術ニ與ラザル所ナリ或ハ陰陽ノ理義或ハ誤 治ノ病因ナリ存シテ論ゼズシテ可ナリ然レドモ 一改三月目糸第三ノ □□□ 亦痛クコレヲ含テ可ナリ 一第十二章コレ太陽病ノ輕證ナリ 一第十三章太陽病頭痛発熱汗出惡風者桂枝湯 主レ之盖此章ハ太陽中風ノ備レルモノナリ 太陽病ト云三字ノ内ニ脈浮頭項強痛而惡寒ノ 脈證ヲ備フ今又發熱汗出惡風脈緩ノ脈證アル ヲ以テコレヲ太陽中風ト云前證ヲ備フルガ故 ニソノ脈浮緩ナリ以テ見ツベシ余故ニ曰第十 二章ハ第十三章ノ註解ナリ王叔和コレヲ撰次 スル時発熱ヲ形容シテ翁翁トシテト云ヒ惡寒 一ヲ形容シテ嗇嗇トシテト云ヒ惡風ヲ形容シテ 浙浙トシテト云フ汗出トハ医薬ニテ汗ノ出ル ニアラズ醫薬ニテ汗ヲ出スヲ発汗ト云フ故ニ コレヲ註解シテ汗自出ト云フ熱モ亦然リ故ニ 云フ熱自発スト太陽ノ脈ハ浮ナリ今前ノ諸證 ヲ発スコレソノ證アリ故ニ脈モ亦緩ナリコヽ ヲ以テ證ノ前ニ脈ヲ擧ゲテ陽浮而陰弱ト云フ 陽浮陰弱ハ緩ナリソノ證如」此緩ナリ何ヲ以テ 其證如レ此緩ナルヤ熱自発汗自出緊密ノ證ナシ 故ニソノ脈自緩ナリ證緩ニシテ脈緊ナルモノ ハアラズ證緊ニシテ脈緩ナルモノハアラズ若 コレアルオハト 灰トス鼻鳴乾嘔ノ二證ハ第十三 章惡風ノ下ニアルベシ今脱誤シテコヽニ撹入 スルモノナリ 太陽病頭項強痛発熱汗出悪風鼻 鳴乾嘔者桂枝湯主レ之コレ桂枝湯ノ主證本証ナ ルコトコレヲ ルコトコレヲ以テコレヲ知ベシ夫太陽ノ之為病頭 項強痛スベシ今中風軽證ナルヲ以テ頭項共ニ 強痛セズシテタヾ頭痛ノミアリ故ニコヽニ頭 痛ノ證ヲ出ス頭項強痛ニアラザレバナリ由此 觀レ之第十二章ハ第十三章ト叔和ガ撰次ノ時携 入スルモノナリ本ヨレ仲景桂枝湯ノ證ノ本文 錯雑スルモノナリ故ニ此章ハ存シテ以テ一句 ノ取舎斟酌ヲ立ツベシ類聚方ニ太陽中風ヨリ 嗇々惡寒ニ至ルマデヲ上下ニ勾乙ヲ加ヘテコ レヲ取ラズ前ニ云フ太陽之為病脈浮頭項強痛 而惡寒スト第十二章及十三章共ニ太陽病トア一 南陸通用手紙巻壱人 レバ此三字ノ内ニ悪寒ノ證ヲ包容含畜ス然ル 寸ハ太陽病ノ内ニ惡寒ノ證アルヲ以テ此惡寒 ニ勾乙ヲ加フルモノナリ今此中風ノ輕證ハ俗 医所謂感冒ノ如キコレナリコレ中風ノ軽證 ナリコレ桂枝湯ノ行ク所ナリ然レドモ悪風 惡寒兼發スルコトアルトキハ桂枝ノ證ニモ亦 ハ桂枝ノ證ニモ亦 惡寒ヲ發セザルコトナシト云フベカラズ桂枝ノ 桂枝ノ 證ノ惡寒ハ附子ノ悪寒ト同ジカラズ桂枝ノ證 ノ悪寒ハ必ス惡風發熱ヲ兼ヌ附子ノ證ノ惡寒ハ タヾ悪寒ノミアリ又発熱ヲ兼ルコトアレドモ亦惡 又發熱ヲ兼ルヿアレドモ亦惡 風アルコトナシ惡風アレバ必タ桂枝ヲ用フ各方皆 一ツノ徴アリ考フベシ 一桂枝湯方ノ條ニ遍身熱々ヨリ以下類聚方ニ 上下ニ勾乙ヲ加ヘテコレヲ取ラズ然リトイヘ トモ桂枝湯ノ妙要ハ微ク似レ有レ汗ヲ取ルニアリコレ 其法ナレバナリ然レバ不レ可レ今レ如ク水ノ流滴一ト云フ モノハコレ又法ニアラズヤ若ソレ仲景ノ法ヲ 取ツテ如ク水流滴ナラシムルモノハ却テコレ誤 一流通道則巨糸巻之 治ニ屬スルモノナリ病必不除コレ仲景ノ方法 ヲ守ル醫タルモノヽソノ法ヲ慎ミ守ルオハ何 ゾソレコレヲ失シテ病必ス不レ除ニ至ラシメンヤ 故ニ益佳ナリト云若一服以下ノ章ハ悉クコレ ヲ含テヽ取ラズ必ズコレ叔和ガ附會スル所ナ ラン 一第十四章コレ桂枝加葛根湯ノ正證備レリト 謂フベシ方内ニ麻黄三両アルモノハ葛根湯 ノ方相ヒ誤ル故ニ煮法水率葛根湯ニヨル大ヒ ナル誤ナリ又服度ニ至ツテ不須啜粥ト云モ亦 誤ナリ此方桂枝湯方内ニ於ヒテタヾ葛根四両 ヲ加フルノミ水率九升先煮二葛根一減二葛根一減二升一ヲ云フ寸 ハコレソノ煮汁七升トナル乃桂枝湯ノ水率ト ナルヲ以テ方法皆桂枝湯ニ則ル寸ハ啜熱稀粥 一升餘一ヲ以助二ヲシテ薬力可ナリ故ニ知ル此水率煮法服 度ニ至ルマデミナ葛根湯ノ法ト相誤ルヿヲ 一第十五章コレ下法ノ誤治ナリ下後ハソレ桂 枝湯ノ主証アルコトナシ桂枝湯ノ主證アルヿナ 同西陸道則臣和巻之 シトイヘドモソノ毒ノ上衝スルモノハ桂枝湯ヲ 與ヘテソノ上衝ヲ下サズンバアルベカラズ故 ニ其主証ニアラザルヲ以テ可レ與桂枝湯ヲト云フ 桂枝湯主レ之ト云ハズ方用二前法一以下叔和ガ妄添 取ルベカラズ苟モ隨證治レ之ノ法ヲ知ルモノ何 ゾソレ桂枝湯ノ證ナク上衝ノ證ナキニ桂枝湯 ヲ與フルヿヲ為ンヤ 一第十六章ソレ誤治ハ随證治之ノ法ヲ知ラザ ルモノヽ行フ所ナリ故ニ發汗スベカラザルニ コレヲ發汗シ或ハ又吐スベカラザルニコレヲ 吐シ或ハ又下スベカラザルニコレヲ下シ或ハ 又温鍼スベカラザルニ温鍼ヲ加フコレ發汗吐 下或ハ温鍼治療ノ次第ヲ亂リ互ニ相誤ル寸ハソ ノ證所二以ン以不レ仍レレ此ノ證ハ医ソレ此ノ證ハ醫ソレ宜ク観其 脈證一ヲ知二テ前醫所レ犯何ノ逆治一而隨一而隨テ其臨時病應所レ見于 大表一ニ之證上ニ互ニ施二ス其治術一ヲ而已然レバ此レバ此ト為二壊病、桂枝一 不中輿之也二句コレ叔和ガ註解クルヿ明ラカ ナリ今コレヲ取ラズシテ可ナリ 一第十七章桂枝本為二解肌此章本前章ト混同ス 非ナリコレ別章トナシテ見ルベシ桂枝トハ乃チ 桂枝湯ナリコレ 桂枝湯ナリコレ桂枝一味ヲ云フニアラズ後世 本草者流此句ヲ謬解シテ桂枝一味ヲ以テ解肌 一ノ薬トス笑フベシソレ桂枝湯ヲ服スルモノハ 服後熱稀粥一升余ヲ啜ツテ以テ其薬力ヲ助ケ コレヲ温覆スルコト一時バカリナラシメ遍身ニ 粲々然トシテ微シク汗アルニ似タラシムルヲ 解肌ノ法トスコレ汗ヲ発スルニハ非ラズ然ル ニ太陽病若其人脈浮緊発熱汗不レ出者ハコレ麻痺 二 黄湯ノ證タルコト明ラカナリ墮證治之ノ法ヲ知 ルモノハ豈ニコレヲ治スルニ桂枝湯ヲ與ンヤ 桂枝湯ヲ與ンヤ モトヨリ 平常識レ此豈敢有レ令レ令レ誤ヲ乎此章叔和ガ註 解ナリ取ルベカラズ 一第十八章酒客ハ蓋シ大ヒニ酒ヲ飲ンデ醉ヘ ル人ナリ又飲ムコトヲ得ザル人モ少クコレヲ飲 ムトイヘ亦大ヒニ醉フ此時ニ當ツテ此人頭 痛発熱汗出而惡風或惡寒鼻鳴乾嘔者アリ其脈 必浮。大ナリ若コレヲ知ラズシテ。コレニ望問聞 望問聞 切ノ診ノミヲ以テ誤ツテ太陽中風ノ證トナシ テ桂枝湯ヲ與フル寸ハソノ人必嘔吐セズト云 フコトナシコレ桂枝湯ノ味最甘キヲ以テナリ飲 酒ノ人ハ甘ヲ嗜マズ平常トイヘドモ亦コレヲ惡 ム况ヤ大酔前證ヲ發スル時ニ於ヒテヲヤソレ 医タルモノ仲景ノ方ヲ執ツテ以テ墮證治之ノ 法ヲ施スヤ何ゾソレ酒ニ醉ヘル人ト太陽病ト ヲ誤リ治センヤ望ンデソノ配顔ヲ知リ問フテ ソノ酒量ヲ知リ聞ヒテソノ言ノ乱妄ナルヲ知 リ切シテソノ脈ノタヾ浮大弦数ナルヲ診シ上 戸ナレバ或ハ沈緊ナルモアリ況ヤ又酒氣人ノ 鼻ヲ撲チ発熱ソノ根ナキコトヲ知ルベシ然ルヿ ハ此章ハコレ又戯ニ近シ或ハ云フ酒客病トハ 平常酒ヲ嗜ム人ノ病ヲ稱スト故曰以テ酒客ハ不レヲ喜 レ甘ク故ヘ也トアリ曰然ラバ平常嗜ム酒ヲノ人太陽桂枝 ノ證ヲ患ル者アラバソレ何レノ方ヲ以テ太陽 桂枝ノ證ヲ治スルヤ苟モ之レヲ治セズンバ其人 四日三月下糸 大病劇篤危殆ニ至ン医タルモノソレ東レ東レ手ヲ待シ ヤソノ他桂枝甘草湯甘草湯ノ類ノ証ヲ発スト 云フトイヘトモ其薬甘キヲ以テ某々ノ方ヲ施ス ヿナカランヤコレ不通ノ説ナリ然レバ此章ハ 最モ後人ノ妄添笑フベシ痛クコレヲ舎ツベシ 一第十九章喘家ハ平常喘ヲ患フルノ人諸家ノ 説アリ然レドモ今ソノ人又傷寒中風桂枝湯ノ證 ヲ患フ必コレ宵中喘満ノ證ヲ発ス故ニ云加厚 朴杏子一ヲ佳ナリト然レドモ亦コレ一定ノ説ナリ若 ソレ喘家トイヘドモ亦或ハ此時ニ當ツテ喘ヲ發 セザルコトナキオハ厚朴杏子ヲ加フルノ理ナシ 然レバ隋證治之ノ正ニハ及カズコレ必太陽病 下レ之微喘者表未レ解故也桂枝加厚朴杏子湯主之 ノ章ノ證ヲ見テコレヲ桂枝湯ノ下ニ附會スル モノナラン取ラズシテ可ナリ 一第二十章凡服二ス桂枝湯ヲト云寸ハ太陽中風ノ證 ナルヿヲ知ルコレ本桂枝湯ノ證ニアラズ然ル ニ今誤ツテ桂枝湯ヲ服セシムル寸ハ或ハ吐ス ルモノアランコレ乃チコレヲ犯シテ逆証トナ ルモノナリ若シバく吐スル寸ハ其後必吐ヒ膿血 ト云フ何ゾソレ桂枝湯ヲ誤リ服セシムルノ病 因ヲ問ハンヤタヾソノ膿血ヲ吐スルノ證ニ随 ツテコレヲ治スベシ此章モ亦叔和ガ妄添拠入 前章ト同ジ取ラズシテ可ナリ 一第二十一章コレ太陽病誤ツテ発汗過多遂ニ 此諸證ヲ発ス桂枝加附子湯ノ證備レリト謂フ ベシ方内附子ノ下ニ炮去レ皮破二トアリコレ 後人ノ妄添トイヘドモコレ又如レ何ト云フコトヲ知ル ラズ後世ノ事ニ似タレドモ亦別ニソノ理アラント 今取ラズタヾ判ニ用ヒテソノ効ヲ得ルコトアレ バナリ服度ノ下ニ本云桂枝湯今加二附子一將息如ク 前法一トアルハ叔和ガ附スル所ナルコトヲ知ル毎 方如レ此ノ言アリコレ成本ニ云於二桂枝湯方内ニ加 附子一枚炮去皮破八片餘依前法ト云フト同ジ ミナ後人ノ附會スル所ナリ今コレヲ取ラズタ ダソノ方ヲ立ツベシ 一第二十二章服度ノ下本云ノ章前ニ同ジ下又 コレニ倣フ 一第二十三章錯雑弁別シ難シ桂枝二麻黄一湯 ノ章ト大氏相類スタヾ此一章ノ意ニヨツテ此 方ヲ施コスベカラズ諸家ノ詮註アリトイヘドモ 病ニ臨ミ證ニ随フノ事アリ今此章ニヨツテ此 方ヲ施シ難シ桂枝湯ノ發熱惡寒アリトイヘトモ 麻黄湯ノ證何レノ処ニカヨランヤ若ソノ脈ニ ヨレバ浮緊ニアラズシテ微緩ナリ又喘ノ證ヲ 載セズ又發汗ノ證備ラズ手ヲ下ス所アルヿナ シ故ニ方極曰桂枝麻ト黄各半湯治二カ桂枝湯麻黄湯 二方證相半者一ヲト然レハ今此章ハコレヲ存シテ 論ゼズシテ可ナリ唯ソノ方ヲ取ルベシ若或ハ コレヲ段落スル寸ハ太陽病得之八九日如瘧状 発熱悪シ寒熱多寒少其人不嘔清便欲自可一日二 三度発脈緩者コレ太陽病八九日以後ノ證ニシ テ醫コレヲ治セザルモ亦愈ユルノ證ナリ故云 為レ欲レ愈然リトイヘドモ此諸證備ハルオハ方ヲ施 サヾルコトヲ得ンヤ按ズルニ此證汗ナシ必微喘 胸満ノ證アルベシ其脈微緩ナリトイヘドモ麻黄 湯ノ證アルベシ此時コレ此方ヲ施シテ愈ルヲ 見ツベシ為レ欲愈也ノ四字ハ叔和ガ注文ノ例ナ リ為ノ字ノ上疑ラクハ此ノ字ヲ脱スルナラン。 又前證ニシテソノ脈タヾ微ナルモノ惡寒ノミ アツテ面色有二熱色一者別ニ又ソノ方治アルニア ラズ又此方ノ証ニ似タルコトアリコレ悪寒発熱 悪寒発熱 ノ軽證ナリ故ニソノ脉コレタヾ微ナルノミナ リ又微喘ノ証アルベシ此方ノ主證ニアラズト イヘトモソノ一二證ヲ備フルヿアリ故ニ此方コ レヲ主ルトイハズシテ此方ニ宜シト云フコレ 太陽ノ表證八九日解セザレバナリイマダ裏ニ 入ラザルヲ以テ其人不嘔清便欲自可發熱惡寒 モ亦一日一発間日一発セザルヲ以テ瘧病ニハ アラズ一日二三度發スルヲ以テソノ發スルノ 形如二ク瘧状一ノト云此陰陽俱虚不レ可二更ニ發汗更ニ下更ニ吐ス 也ト未レ欲レ解也ノ二「句ハ叔和註文ノ例ナリ以其 不レ能レ得二小汗出一ルヿ身必痒ノ一句ハ常ニ有熱色者ノ 下ニアルベシ杏仁ノ下湯ニ浸シ去二皮尖及ル両仁ノ者一ヲ十 字後人ノ加フル所ナリ桂枝ノ下ノ去レリ皮ヲ皮ヲ麻黄ノ 下ノ去レル節ヲト同ジ又此方各樂ノ下ノ分両及水率 煮法悉ク叔和ガ改メ作ル所ナリ此方本ト桂枝湯 麻黄湯ノ二方ヲ各別ニ法ノ如クコレヲ煮テ湯 成ツテ後二湯各或ハ一升或ハ一升或ハ二升ヲ取リ等分ニ コレヲ合シテ又法ノ如ク一升ヲ服ス何ゾ必シ。 モ六合ヲ服センヤ然レドモ今叔和ガ附會スル所 ノ本ニ云フ桂枝湯三合麻黄湯三合併テ為二六合一頓ニ服ス トアルモノハ古傷寒論ノ本此法アルモ亦知ル ベカラズ若今コレガ舊ニ復セバ桂枝麻黄各半 湯ノ方ハ各〱煮二湯一ヲ如レク法ノ奴法ノ取レ之ヲ桂枝湯三合麻黄湯三合麻黄湯三合 併為二ク六合一ト頓服スト書スヘシナヲ易頭桂枝湯ノ法 ノゴトシ凡ソ此方及証ノ取舎斟酌大抵如此 一第二十四章此章服二章服一タノ法ナリ刺法巳ニ候フノ法ナリ刺法已ニ候」 今タヾコレヲ存スルノミ 一第二十五章此章ノ上蓋シ太陽病ノ三字ヲ脱 スルナラン前章ト同シ此證太陽病ニシテ前醫 桂枝湯ヲ與フトイヘドモ如レ法不レ與レ之ヲ故ニ大汗出 如二ク水流瀧一ニ其脈モ亦所二以洪大一ナル也然レトモコレ本桂枝 湯ノ主證ナルガ故ニ又桂枝湯ヲ與フルヿ前ノ 如シ其證除カザルヲ以又服ス一升一升一ヲ服ル巳ツテ須叟歒テ熱 稀粥一升餘一以テ助二ク藥力一ヲ温覆一ヲ遍身数トハ一時許一ヲ遍身数々微ク 似レ有レ汗者佳ナリ叔和故云如ト前法一ノ此三字註文ナ リ削ルベシ若形似瘧トハコレ大汗後脉洪大者發 熱惡寒一日再發スル者宜二桂枝二麻黄一湯一湯一トナリ汗 出シテ必解ノ四字註文ノ誤入スルモノナリ削ルベ シ今取ラズ如レ何トナレバ汗ノ出ヅルト出テサ ルトハ其ノ主方ノ妙要ニアリ今汗ノ出ヅルト出 デザルトヲ問ハズタヾソノ證備ツテ此方ノ全 證ナルオハ此方ノ證ニ隨ツテ此方ヲ與ヘテコ レヲ治スベシ故今如ク前法一ノ一ノ汗出レハ必解スノ二句共ニ 取ラズ又桂枝二麻黄一湯モ亦前ノ桂枝麻黄各 半湯ト同法ナリコレ先ヅ桂枝湯ヲ煮ルコト如法 三升ヲ取リ又麻黄湯ヲ煮ルコト如レ法二升半ヲ取 リ而後桂枝湯二升麻黄湯一升ヲ取ツテコレヲ 合シテソノ一升ヲ温服スルナリ故ニ此分兩株 枚ニナ叔和算数ヲ以テコレガ法ヲ造ルモノナ リ故云ノ本云ト謂ヘリ今痛クコレヲ含ツ曰桂枝 二麻リ黄一湯方桂枝湯二升麻黄湯一升今合メ為二一 方一ノ温服一升日ニ再服ニ作ルベシ 一第二十六章此章又上ニ太陽病ノ三字ヲ脱ス コレ又前章ト同ク誤治ニ係ル今変ジテ大煩渇 ヲ生ズソノ證不レ解其服洪大ナリ又ソノ大煩渇 引飲ノ證ヲ治セント欲ス故ニコヽニ白虎加人 白虎加人 「蘆湯ヲ以テコレヲ治ス今方内人「護三兩アリ盖 心下痞鞭ノ證ヲ脱スルナラン然レドモ此證心下 痞鞭ノ證アルベカラズ千金方ニ白虎湯ニ作ル 是ナリ東洞先師モ亦コレニ從フ 一第二十七章此章二十三章ト互ニ相ヒ照例シテ一 ソノ方旨ヲ見ルベシ発熱悪寒熱多寒少キモ亦 同ジコレ必如二瘧状二ナルベシ前証ハ脈微緩此證 ハ脈微弱大氏ソノ脈證同ジキニ似タリ然レド モ此脉證ヲ以テ此方ヲ施スベカラズ方極曰桂 枝二越婢一湯治二ス桂枝湯ノ證多ノ證多ノ煙湯ノ證少者一ヲ然ル 寸ハ此方ハ頭痛発熱汗出悪風喘メ而渇ス而渇スル者ノヲ治ス 此無レ陽也不レ可レ發汗一八字叔和ガ註文ノ誤入スル モノナリ宜クコレヲ削ルベシ桃又按ズルニ此 方モ亦別に方ヲ立ッベカラズ惟方銘ヲ立ツベシ 本云ノ二字ハ後人ノ加フル所ニシテ當裁為越 婢。湯桂枝湯一トト合レ之飲二一升一分一升一方一方一桂枝湯二分 越婢湯一分コレ必本論ノ遺文ナラン二分一分 ノ分ノ分ノ分ノ分ノ字ノ誤ナラン然ル寸ハ桂 枝湯一劑如レ法煮二升越婢湯亦一剤如法 煮取其湯一升一升一合レ之為二一湯一湯一升越婢湯本論 内ソノ方ヲ見ス今金「匱要略ノ方ヲ取リ藥味及録 兩煮法三ナ叔和ガ分劑スル所ナリ林億ガ算法 ノ考悉クコレヲ舎ツベシ桂枝麻-黄各半湯桂枝 二麻黄一湯及此方林億等無用ノ算数ヲ費スト 謂ベシ 一第二十八章此章ト證ト必ズ脱誤錯簡アラン 古來註家各ソノ説アリトイヘドモコレヲ今日日 用事實ノ施治ヲ以テコレヲ解スルモノナシ或 ハ文ニ從ツテ強ヒテコレヲ解ス或ハ文字ヲ改 ム恐クハ理義ノミニ墮ンコトヲ按ズルニ此章モ 亦上ニ太陽病ノ三字ヲ脱スコレ太陽傷寒服桂 「枝湯不可下而醫誤下之コレツノ治ニアラザル ヲ以テ太陽傷寒柱枝證解セズ仍テ又誤ツテコ レヲ下ス故ニ傷寒ノ重證トナル頭項強痛シ翕 翕發熱無汗全クコレ麻黄湯ノ證ニシテ其脉モ 亦コレ浮緊ナルベシ然ルニ今變ジテ心下滿微 痛小便不利欲レ作二結「胸一ノ證ナリコレ乃桂枝湯ノ 證ナリ心下満微痛小便不利ヲ問ハズ豈桂枝湯 ヲ與ヘザルベケンヤ頭項強痛ノ證凡三證提綱 章及此章ト太陽與二少陽一併病章ナリミナ桂枝湯 ノ證ニアラズト云コトナシ然レバ此章ハ必コレ 錯簡脱誤ナルヿ明カナリ成本ニ心下満微痛小 便不利者桂「枝湯トアツテソノ下ニ松桂加茯苓 白求湯主レ之トアリ然レバ是成本ノ文モ亦謬誤 ナラシ故ニ今コレヲ治療ノ上ニ施シコヽニ此 病人ヲ現在診察スルヿアラバコレ此人本太陽 病医因服二桂枝湯一不如法故不レ法故不レ愈又或ハ下レ之仍頭項 強痛翕々発熱因循不レ治而無レ汗其脉浮緊毒在二心 下一滿微痛小便不利コレ麻黄湯ノ證ニアラズシ テ桂枝湯ノ證ナリ心下満微痛小便不利ノ證輕 クシテ頭項強痛翕々発熱ノ証重シ故ニ桂枝湯 ヲ以テコレヲ主之ト云ベシ然レバ桂枝湯ノ下 然レバ桂枝湯ノ下 主之ノ二字ヲ脱ス又去桂ノ上若心下満微痛小 便不利者ノ句コヽニアツテ而桂枝去桂加茯苓 求湯主レ之トアルベシ然ラザレバコレヲ治療上 治療上 ニ施スベカラズ頭項強痛発熱無レ汗ト云ハ全ク コレ太陽ノ表証ナリ豈去桂ノ理アランヤ桂枝 湯ノ法方ヲ用チヒザレバ解スルコトアルコトナシ 諸家或云心下満微痛小便不利者コレ停飲ノ裏 證ニシテ頭項強痛発熱無レ汗者ハナヲ十棗湯ノ 頭痛ノ如シト必ズシモ然ラズソノ理義ニ於ヒ テコレヲ説ベケレドモコレヲ治療ノ事實ニ施ス べからず若前證已ニ愈へ後証若愈ヘザル寸ハ 後方ヲ與フベシ如レ此此章ヲ取舎斟酌シテ今日 日用ノ事実ニ施スベシ小便利ナリ則愈ノ五字コレ 叔和註文ノ例本云以下ト弁セテコレヲ舎ベシ 一第二十九章錯雑取ルニ足ラズ然レドモコレ本仲 「景ノ遺言アツテ存スルナラン叔和撰次スルヿ 如レ此按ズルニ本証ハ是レ桂枝加附子湯ノ證ニ似 タリ此方ヲ與ヘテ其表ノミヲ攻メント欲スル ハコレ誤治ニ屬スルナリ若誤ツテ前ノ表證ノ ニヲ見テ桂枝湯ヲ以テ其表ヲ攻ルトキハソノ 人此湯ヲ得レバ便チ厥冷ノ證トナリ咽中乾ヒ テ必煩躁シテ吐逆ス故ニ叔和又問答ノ章ヲ設 ケテコレヲ解シテ曰證象陽且ニ按法治レ之而増劇 トハ前証ヲ誤ルカ故ニ厥逆咽中乾煩躁吐逆ノ 證ヲ増シテ劇甚ナラシムルナリ遂ニ又後ノ兩 脛物急而議語ノ證トナル今ソノ證ニ隨ツテ厥 逆咽中乾煩躁吐逆者ヲ治セント欲シテ甘草乾 薑湯ヲ作リテコレヲ與フ厥逆咽中乾煩躁スル モノハ必ソノ毒内ニ結フルナリ先ヅコレヲ治 スベシ故ニ甘草乾薑湯ヲ與ヘテ厥逆乃チ愈ユ 故ニ叔和又コレヲ註シテ云夜半ニ陽気還両足当 熱故ニ此章ノ註ニモ亦云以復其陽然レドモ兩脚 攣急愈ヘズ故ニ云若厥愈足 湯一與レ之其脚即伸クト叔和又コレヲ註シテ云兩足 當レンレ熱ス脛尚微物急重テ與テ與フ芍藥甘草湯一ヲ爾テ爾タ乃脛伸フト若 前ノ諸證愈コトイヘドモ訳語イマダ止マズ故ニ 少シク與二ノ調胃承氣湯一ヲ叔和又コレヲ註ンテ云以承氣 湯ヲ微シテ徴スルハ則止二ム其霊語一クト承気湯トハ即此章ノ調胃 承氣湯ナリ若重テ發汗ストハコレ復加二フ燒鍼一ヲ者ナリ 必四肢厥逆ノ證トナル於是四逆湯ヲ以テコレ ヲ主ルナリコレ此證ハ汗吐自ラ發ス然ルニコレ ヲ誤リ治シテ又ソノ表ヲ攻メ或ハ又後ニ至ツ テ焼鍼ヲ加ヘテ重テソノ汗ヲ発ス如レ此コレソ ノ錯雜ノ證トナル一定シテ治療ヲ施シ難シコ レ蓋仲景如」此ノ證ヲ治スルノ章アリ叔和コレ ヲ述テ此章トナシ後又問答ヲ設ケテ己レガ家 伎脈理ヲ以テ又重テコレヲ註スルモノナリ二 章倶ニ痛クコレヲ含テ取ル所ナシ 一第三十章此章ハ前ニ云フ所ノ如ク二十九章 ノ註脚ナリ陽則トハ陽明ニハアラズ太陽ヲ指 シテ云晉隋以後ノ名ナリ故ニ桂枝湯ニ黃芩ヲ 加ヘテ陽日「湯ト云ヒ又上方ニ乾薑ヲ加ヘテ陰 且湯ト云ミナ後人陰陽家ノ医ノ説話ナリ取ニ 足ズ痛クコレヲ舎ベシ 右コレ一篇ノ取合ニシテ又一章ノ取舎ヲ立 ルヿ如レ此太陽上篇如レ此中篇下篇モ亦亦取含斟 酌上篇ノ例ヲ以テコレヲ加フベシ又此意ヲ 以テ先師ノ類聚方ニ取ル所ノ章ヲ取リ其取 ラザル所ノモノハ皆コレヲ含ベシ又一章ノ 取舎ハ宜ク類聚方ノ句乙ヲ以テコレヲ立ベ シ然レドモ今坊間ノ本多ク門人弟子ノ手ニ出 テマヽ先師ノ意ヲ失フモノアリ又坊本ソノ 勾乙ヲ磨滅スルモノ多シ余ガ著ス所ノ類聚 方議及ビ読類聚方ニ因ツテソノ勾乙曲截ヲ「 ○巳 以テ取舎ヲ正スベシ叔和ガ携入私臆歴然ト シテ見ツベシタヾ傷寒論ヲ讀ムモノハ文字 章句訓詁理義ノミヲ以テコレヲ読メバ明清 諸家ノ註詮編次ノ見ニ墮チ陰陽名數ヲ以テ コレヲ読メバ 皇和及ビ宋朝醫流ノ支派トナルタヾ宜ク今日 日用ノ事実ヲ以テコレヲ読メバ仲景ノ室ニ 入リソノ眞面目ヲ觀ルベシ藥量水率服度ノ 法ニ至ツテハ仲景ノ舊ニ復シ難シタヾ臨機 應變ノ手段ニアルノミ 釜道艮に扇 一十一 一 医道即臣新 巻之ハ ○三十 繁茂 一一一、一一一一一一一一 醫道二千年眼目篇巻之八終 右四丁 醫道二千年眼目編巻之五 四十五錢 醫道二千年眼目編巻之九 右同雁雁 肥後藩疾醫邨井純著 張仲景 和本宋板翻刻傷寒論序ノ卒リニ漢長沙ノ宇南陽 張機著ストアリコレ仲景ノ二字ナキモノハ仲 景自ラ書ルノ遺ナラン自ラ我ガ字ヲ書スルノ 法ナシ又傷寒論巻第一ニ漢張仲景述トアリコ レ明ノ趙開美沈球等ガ題スル所ナラン金匱玉 凾經ニハ漢仲景張機著トアリコレモ亦後世ノ 題スル所ナリ金匱要略ニハ漢長沙守張機仲景 述トアリコレ最モ後世ノ題スル所ニシテ林億 以後沈琳趙開美張ノ卿子等ガスル所ナリ夫張機 字仲景ト云モノ後漢書三國志等ニ本傳アルコ ナク又此二書ノ内ニ仲景ノ事ヲ載スルモノナ シ医家ニ稱ズル所ノ如ク顯レタル医者ナルナ バ范ノ陣ヲ作ラガ傳ヲ作ラザルノ理ナシ巳ニ 華他ガ傳ヲ作ル寸ハ何ゾソレ仲景ガ傳ヲ作ラ ザランヤ是甚疑フベシ又此時前後二三十年ノ 間史傳ヲ考フルニ長沙郡ノ太守連綿トシテ絶 ヘズ張ケ機字仲景ナル人ノ長沙太守トナリタル モノアルヿナシコレ又疑フベキ一ナリ獻帝即 位ノ歳孫堅乃チ長沙ノ太守タリ初平元年ナリ建安 元年ヨリ前六年ナリ小説演義三國志曰張菘北 見曹操以其川中醫有張仲景為誇此説俗聞ノ言 ニ出ヅトイヘドモ苟モソノ傳聞ノ説ナクンバ何 ゾコレヲ記スルコトアランヤ此外仲景ノ事他ノ 張算 書ニコレヲ見ルコトナシ皇甫謐ガ甲乙経序ニ曰仲ノ 景見二侍リ中王仲宣一時年二十ノ餘謂曰君有レ病四十ヲ當ニ 眉落一眉落半年而火令レハ令レハ令レ服二セス服二ニ五石湯一ヲ可レ免ル仲宣嫌二テ其言ノ 忤一。受レ湯ヲ勿レスヿヲ服ス居ルヿ三日見二仲宣一謂テ曰服レ湯ヲ否ヤ仲宣曰已ニ 服。仲景曰色候固非二ス服湯ノ之診一ニ君何ノ軽レルトル命也命也命也仲宣猶 不レ言後二十年ヨリ果ノ眉落後チ一百八十七日ニ而夾ス終ニ如シ 其ノ言ノ今史暦ヲ以テコレヲ考フレバ王粲ハ後漢 靈帝ノ嘉。平五年丙辰ニ生。王粲傳曰王粲字仲宣山陽 高平ノ人也獻帝西ニ遷ル察徒二ハ長安一ニ年十七司徒辟詔辟詔辟詔辟詔辟詔辟詔辟詔辟詔辟詔辭詔辟詔辭詔辟詔除二 黄門侍即一ニ以二西京擾亂一皆不レ就乃之二ク荊州ニ依ル劉州ニ依ル劉表ニ太 祖辟ノ爲二亟相縁一賜二。爵關内ノ侯ヲ魏國既建拜セルト侍中一建安 二十年從征呉二十二年春道病卒時年四十一ト アリ右ノ年紀ヲ以テコレヲ考フレバ仲景ガ仲ノ景ガ仲ノ 宣ヲ診スル年ハ乃建安三年戊寅ナリ仲宣時年 二十一ナリ此時仲宣倶ニ長安ニ在仲景長沙ノ 太守タルヲ以テ長安ニ在ルカ考フル所ナシ傷 寒論ヲ著スモ亦建安中ノコトナリ序若仲景ノ 自序ナラバ建安紀ノ年トアレバ初年ヨリ三年マ テ長安ニ在リ然レドモ長沙太守ニテ如レ此醫術ノ 熟スルハ仲景トイヘドモ數百人ノ病證ヲ治シテ 後ニアラズンバ豈ニ傷寒論ノ方法アランヤ且ソ レ仲宣ヲ診スルノ一事ニ至ツテハ宛モ扁鵲ガ 斉桓侯ヲ診スルト同事ナリ甚タ這ク這誕ノ事ナリ演 義三国志ニヨレバ仲景ハ川中ノ医者ナリ故ニ 南陽張機トアリ南陽ハ乃川蜀ノ地ナレバ此南 「陽張機乃チ川中ノ張仲景ニシテ盖長沙太守ノ張 機ト別人ナラン或ハ偶〻姓名ヲ同スルモノア ランモ亦知ルベカラズナヲ魯ニ同時二人ノ曾 參アルガゴトシ然レバ川中ノ名医張仲景ト云 フモノト長沙太守張機ト云フモノト姓名偶同一 ジキモノアリ後人遂ニコレヲ混ジテ一人ノ張 機トナシ漢長沙太守南陽張ノ機仲景ヲ以テ医人 トナスモノナラン縱令此時天下擾亂ストイヘ トモ川中名醫張仲景ヲ以テ長沙太守トナスヿア ランヤ當時若軍功治事ヲ以テ長沙太守ニ封ゼ ラルヽノ人ナル寸ハ漢史豈ニソノ傳ナカラン ヤ疑フベキ二ツナリ又按ズルニ仲景長安ニ於 仲景長安ニ於 医述則目編 ヒテ王仲宣ヲ診スル寸建安三年戊寅ナリ仲景 若長ノ沙太守タル寸ハツノ人甚貴シ仲宣ハ此時 黄門侍即タリ西京擾乱ノ際トイヘドモ二人共ニ 大官高リ位ニ居テ仲景何ゾ五石湯ヲ作リテ仲宣ニ 與ンマ然ルニ長リ沙太守ナル者一醫人ノ如ク其 人ヲ望ンデ強テ診治ヲ請ヒ湯薬ヲ作リテコレ ニ進メンヤコレヲ以ツテコレヲ觀レバ此仲景 ハ川中ノ医人ニシテ別ニコレ一張人ニシテ別ニコシ又 皇甫謐此事ヲ甲乙経ノ序ニ載ストイヘトモ盖俗 間傳聞ノ説ナラン今ノ傷寒論若仲景ノ手書ナ ル寸ハソ ルオハツノ診察ノ候方法ノ旨決シテ相ヒ似ズ 謚ハ魏ノ高貴卿甘露中ノ人ナリ甘露元年ヨリ 上建安元年マデ六十一年ナリ然レバ謐ガ年二 十ノ時得二ル風痺病一ヲト本傳ニコレアリ甲乙經ノ序 ニ甘露中吾病レメ風ツト云コレナリコレ仲景ノ時ヲ 去ルコト遠カラザレドモ傳聞モ亦多ク謬アルベシ 然ルニ仲景ハ何等ノ人タルコトヲ載セズタヾ漢ニ有 華陀仲景ト云フノミニテ仲宣ヲ診スルノ事ヲ 舉ケテ曰雖二扁鵲倉公一無二以テ加一ルヿ也又曰仲景論廣論景論廣論景論廣伊景論廣伊 尹湯ノ液一為二数十巻一用レ之多レ験近代太醫令王叔和撰二 次フ仲景選論論一ヲ甚タ精シ指事施用トアレバ謐モ亦仲景 ノ傷寒論ヲ読メル人ニアラザルベシ故ニ甲乙 経ノ序ニコレヲ著ス所盖王叔和ガ三十六巻ノ 傷寒論ナラン故云叔和撰二次ス仲景選論一ヲ甚ク精ントコ レヲ謂フナリ謐又王叔和ト大氏同時ノ人ナリ 叔和ガ意又謐ガ意ニ稱フ叔和ハ伸景ノ意ヲ知 ラズ謐焉ゾ仲景ヲ知ンヤ況ヤ謐ハ医人ニアラ ズ二十ニシテ風痺ヲ患ヘテ手足不随故ニ云甘 露中吾病加二テ苦聾一ヲ百日方治要皆淺近乃撰二集ス三部一部一部一部一部一部一 ト又云夫受先人之体有八尺之躯而不知醫事此 所謂遊魂耳トアツテ二十ノ年ヨリ医ヲ学ベル 人ナリ仲景ノ方モ亦用之多験ト云ヘドモ経中ニ 張仲景ノ言トイツテコレヲ引ク乃金匱要略ノ 太陽病其證備其身体強テ凡々然ノ條ヲ以テ仲景 曰トアリ又剛痘ノ證ヲ挙ゲテ曰治レ之以レ薬者ハ可レ 服二ニ葛根湯一ヲ此外又仲景ノ方法ヲ取ツテ以テ病ヲ 治スルモノヲ見スコレ盖叔和ガ撰次ノ本ニヨ レルモノナリ然レバ仲景ノ本論ハ此時已ニス」 ヒタルヿ明ケシ以上ノ諸説ヲ以テコレヲ観レ ハ仲景傳フル所ノ疾ノ疾醫ノ方法モ亦明ラカナラ ザルニ似タリ又甲乙経ノ序ニ華佗ガ季球ヲ治 スル條ニ知直祭酒劉季談ト官名ヲ挙ゲテコレ ヲ稱シ王粲ニモ侍中王仲宣ト稱シ王叔和ニモ 太醫令王叔和ト云フ仲景若長沙太守タラハ何 ゾ長沙太守張仲景ト稱セザルヤコレモ亦疑フ ベキ一ナリ此説ニヨルニ益知ル仲景ハ川中ノ医 人タルヿヲ王叔和脈経ニソノ自序アリイマダ 叔和ガ手書ナリヤ否ヲ知ラズトイヘドモソノ内 ニ仲景明審亦候形證ヲトアリ又今ノ傷寒論例ニ モ今捜リ採ス仲景舊ノ論一ト云フ寸ハ叔和ガ仲景ノ書 ヲ捜採撰次スルコト明ラカナリ又仲景ノ事ヲ云 フ晋ノ代ニテハ王叔和皇南謐二人ノ言ノニニ 出デヽタヾソノ医人タルコトヲ云ヘドモ長沙守ト 云フヿヲ云ハズ然ル寸ハ張機字仲景ト云フ人 巷之九 ハ盖建安中ノ一醫人ニシテ長沙守張機ト云モ ノハ別ニコレ一人ナルコトヲ知ル宋ノ治平二年 詔二儒臣一ニ於二正醫書一今先校二定校二定ク張仲景傷寒論十巻一ヲ高 保衡孫奇林億等ノ序ニ曰張仲景漢書無傳見名医録 云南陽人名機仲景乃其字也舉孝廉官至長沙太 守一ニ始受術於同郡張伯祖一ニ時人言識用精微遇其師ニ 所レ著論一其言精シテ而奥其法簡ヲテ而詳ニ非二非ス、浅間寡見ノ者ノ所ニ 能及トアリ名医録今傳ラズ誰人ノ作ナルヿヲ 知ラズタヾ此書ノ言ニ出デヽ記伝見ル所ナシ 唐甘伯宗ト云モノ名醫傳ト云書ヲ作ル脈經割 子ニ見ユ王叔和ガ行事此書ニ具フ仲景ノ行事 モ亦此書ニ出ヅ名醫録又名醫傳ナリヤ此外又 仲景ノ事ヲ載スルモノナシタヾ醫書ニハコレ ヲ載ストイヘドモ亦ソノ徴ヲ取ル所ナシ此二書 モ亦傳聞ノ説ナルベシ又晉書皇甫謐傳曰華佗 存二シ精於獨識一ニ仲景垂二ハ妙ヲ於定方一ニトアリ夫醫者ノ醫者ノ醫者ノ獨 識以テ子孫ニ傳フベカラズ又以テ弟子門人ニ 授クベカラズコヽヲ以テ華佗ガ外治ニ精ナル モ一代ニシテ凶ロブ仲景ノ妙用タヽ定マレル 方法ニ存ス故ニソノ遺訓萬世ノ下ニ垂ル仲 景ノ方法ノ定リタル方法タルヿ二千年來コレ ヲ知ルモノ一人モコレアルコトナシ謐ガコレヲ 云ヘルモ亦ソノ定方タルヿヲ知ルヿナシ謐屡 コレヲ稱ストイヘドモ彼タヾ王叔和ガ陰陽五行 ノ脈説素問九靈ノ經絡兪府ノ言ニ眩惑シテ古 疾醫ノ術ヲ解セズ教経及甲乙経ノ擧アルヲ以 テ仲景ノ傷寒論ハ此時已ニ亡フルニ垂ントス 仲景ノ眞面目又見ルベカラズ何ヲ以テコレヲ 云フトナレバ皇甫謐本醫人ニアラズソノ本傳 ヲ閲スルニ甲乙経ヲ著シ教經ヲ作ルノコトナ シ彼云フ二十有餘得風痺疾四十團所生後母遂 還本宗其後武帝頻下詔敦逼不己謚上書曰小人 無良致災速禍久嬰篤疾躯半不仁右脚偏小十有 九載又服寒食薬ヲ違錯節度辛苦茶毒于今七年隆 冬裸祖貪氷當暑煩悶加以咳逆或若温瘧或類傷 寒浮気流腫四肢酸重於今困劣致命呼喩初服寒 会散一ニ而性与レ之忰ヲ委頓不倫嘗テ悲恚二叩レ刃欲一ス自殺一ヲ殺一ヲ救 母諫レ之ヲ而止ムトアリ此傳文ニヨル寸ハ道ヲ 樂ムモノニ非ズ又道ヲ知ルモノニ非ズ由是觀 之安ヅ古疾醫ノ術アルヿヲ知ランヤ如何况ヤ 仲景ノ方法ヲ知ランヤ知ラザルヲ以テソノ躯 風痺ノ疾ヲ得レドモ本式ノ手段ヲ以テコレヲ治 スルヿヲ得ズタヾニ百日方治要皆淺近ト云ツ テ自ラ醫ヲ為ンデ誤ツテ寒食散ノ邪方ヲ信ジ 且ッコレヲ服シテ大ヒニ先人ノ遺体ヲ謬ルコレ 疾医ノ術ヲ知ラズ聖人ノ道ヲ学バザレバナリ 本伝ノ言ノ如シ苟モ如レ此ナルオハ仲景ノ方ヲ 妙ナリトイヘドモコレヲ服スルヿ能ハズ何ゾソ レ傷寒論ヲ熟読シテコレヲ後世ニ傳フルニ意 アランヤ若仲景ノ方ノ妙ナルヿヲ知ラバ己風 痺ノ疾ヲ得ルオ何ゾソレ仲景ノ方木附子ノ剤 ヲ択ンデソノ證ニ隨ツテコレヲ治セザルヤ又 惜ムベキノミ謐ニ嗣グモノヲ梁ノ陶弘景トス 此人タヾ本草ノ学ニ專一ナルモノナリナヲ王 叔和ガ脈理ニ精ク皇、甫謐ガ鍼灸ニ詳カナルガ 如シ謐云本草所出郡縣乃後漢時制疑ハ仲景元化 等所記弘景モ亦仲景ヲ以テ醫人トセリ後ノ醫 書タヾ一二仲景ノ事ヲ言フモノアリ病源候論一 六寒食散発候ニ皇甫謐ガ節度ヲ載ス其条曰寒 薬者世莫レシテ知シテ焉或言華佗或曰仲景考二之於景考ニ之於實ニ佗ノ之 精微方類軍省而仲景経ニ有二候氏黒散紫石英石英方皆 類種相ニ出入シテ節度略同シ然レハ則寒食草石二方出ツク自仲 景一非レ化也且ツ佗之為レ治或刻二リ断シ膓胃ヲ滌洗シ五臓ヲ不二純ヲ不二純テ 任レ方ハ也仲景雖一レ精。不レ及二於佗一ニ至レテ於審二方物之候一論 石之宜亦妙絶スル歟医一トアリ又曰余乃唱然歎曰今 之医官精レル方不及二華佗一ニ審レルルハ治莫一ハ如二仲景一ハ如二仲景一ニ哉右所謂伸 景ハ皆寒食薬ニ審詳ナルノ仲景ヲ云フ傷寒論 ノ方法ヲ傳ヘタル仲景ノ旨ト大ヒニ同ジカラ ズ別ニコレ一人ノ仲景ニシテ王仲宣ヲ診シタ ル仲景ト同人ナラン盖又皇甫謐ガ信ズル所ノ 仲景ナランカ巣元方ガ引ク所ハ盖皇甫謐ガ説 ニシテ西晉咸寧四年ノ説ナリ茲歳大醫司馬程 獻二雉子武帝焚一武帝焚レ之ノ年ナリ王叔和アリヤ否モ 亦知ルベカラズ乃皇甫謐失スルノ四年前ナリ 以上ノ諸説ヲ以テコレヲ見ルニ皇甫謐巣元方 等ガ知ル所ノ仲景ト傷寒論ヲ著ス所ノ仲景ト 二人アルニ似タリ唐ニ至ツテ孫恩選ガ取ル所 ノ仲景ノ説ハ混雑分辨ナシ仲景ノ術ノ何等ノ 術タルヿヲ知ラズ後世ニ至ツテ醫聖方祖ノ稱 アレトモ徒ニコレヲ尊尚スルノミニシテ何ヲ以 テ醫聖方祖タルヿヲ知ラズ余ヲ以テコレヲ觀 レバ仲景ハ何等ノ人タルヿ敢テ知ルベカラズ タヾ傷寒論ノ一書モ亦実ニ張機字仲景タルモ ノヽ書ナリヤ否モ亦知ルベカラズ嗚呼醫タル モノ苟クモヨク今ノ傷寒論ヲ熟讀了解シテソ ノ方法ノ正ヲ取リ病人ヲ診治スルニ臨ンデソ ノ證ニ隨ツテコレヲ今日日用ノ事實ニ施コシ ヨクソノ病ヲ治スルコトヲ得バ何ゾ必シモ仲景 ノ何等ノ人タルコトヲ論ビンヤ苟モヨクコレヲ 會得スルコトアラバ益以ソノ人ノ醫聖方祖タル ヿヲ知ラン天下古今醫聖方祖ノ名ヲ虚稱シテ ツノ事実ヲ知ルモノナキハ何ゾヤ唐朝醫人ノ 書ニ徴スルニタヾソノ一二ノ方ヲ取リテソノ 方ノ妙用ヲ知ラズ或ハソノ験ヲ得ルモノアレ ドモ僅々數フベシ豈ソレ醫聖方祖ノ名虚稱ニア ラズシテ何ゾ仲景神アラバ泉下ニ赫々タル類 色アラン天下古今皇和中華我門ノ如ク仲景 二百餘首ノ方ヲ執ツテソノ法ニ隨ヒ萬病ニ萬 變シテ自在ニコレヲ施スモノハ二千年來唯有」 東洞翁一人亦無二二人一可レ謂二仲景再出二于世一ニ矣コレ 又仲景ノ朽骨ニ肉ツクト謂フベキノミ世ニ輕 「薄ノ徒アリ仲景ノ画像ヲ設ケテコレニ讃シテ コレヲ祀ルモノアリ咲フベキカナ鳴呼我ガ門 ノ醫タルモノハソノ方法ノ尊尚スヘキヿヲ了 解スルニアルノミ 附 文獻通考曰張機宇仲景南陽ノ人受業ヲ於張伯祖一ニ精一ニ精一ニ精二 於治療ニ一日入二桐-柏ニ一査二スル薬艸ヲ一遇二テ一病人求ルニ診ヲ仲景曰 子腕有獸服何也其人以實具對乃峰山穴中老猿 也仲景出二テ嚢中ノ丸薬一ヲ遺レ之ヲ一服ヲ一服ヲ愈明日其人肩二テ一 巨木至ル曰此曰此レ萬年桐也聊以相報ス仲景劉テ為二琴一ヲ 曰ク古猿一曰萬年此説又傳聞ノ怪談ナリ若或ハ ソノ事アルモ亦取ルニ足ラズ仲景ヲ神異ニセ ント欲シテ後人ノ依託附會スル者ナリ苟モ當 時此事アルモ亦豈ニ仲景ニ取ランヤ近來コレヲ 画図ニシテ禄装コレヲ弄ブモノアリ今コヽニ 附シテ以テ仲景定方ノ妙ヲ信ゼンコトヲ欲ス豈 仲宣ヲ診シ古猿ヲ治スルノ怪異ニ取ランヤ然 レバ今仲景ノ方ト稱スルモ亦假託ノコトナル ナリ実ニ張仲景ノ方ナリヤ否コレヲ知ルベカ ラズ 一蕎二一目扁 □□□□□□□ 醫道二千年眼目編巻之九終 醫道二千年眼目編巻之十 類聚方 肥後藩疾醫邨井純著 古來醫方ノ書ノ存スルモノ葛洪ガ肘后方ヨリ 古キモノアルヿナシ疾医方術ノ書蓋後漢ノ季 年三國ノ初悉ク凶ビテ傳ハラズタヾ仲景ノ一 書ヲ傳フルノミ晉唐ノ方ハタヾ肘后方及ビ千 金方翼方外台秘要ニ記録スレドモフノ餘ハ又ヒ 類聚方 ビテ傳ハラズ縱令コレヲ傳フトイヘドモ半ハコ 関西達即巨絲巻之十 レ古疾醫ノ方ニアラズ多クハコレ公来陽慶淳 于意ガ傳ナルベシ王叔和ガ御服蜀椒圓ノ方ヲ 以テコレヲ推シ知ルベシ脈経ニ数方ノ方名ヲ 出ダストイヘドモソノ方傳フルコトナシコレヲ要 スルニ王叔和葛漢トイヘトモ亦仲景ノ大中中正 一ノ方ヲ解シ得ザルヲ以テ但陰陽家道家ノ方ヲ 喜ブガ故ニ仲景ノ方ハ弩々コレヲ知ルヿナシ 王叔和傷寒論ヲ撰次シ方法ヲ捜採ストイヘドモ 盖シコレ此方法ヲ註解スルコトヲ喜ブノミニシ テ決シテコレヲ治療ノ手叚ニ施用スルモノニ アラズ脈経ヲ読ンデソノ大氏ヲ推シ知ルベシ 然レドモ脈経ニ発汗吐下及發汗吐下後及水火炎 刺ノ方法ヲ類聚スルモノハソノ見又隋唐以下 フ醫人ノ及ブ所ニアラズ孫思遡又叔和ガ例ニ 倣ツテ千金翼方ニモ亦三陽三陰及発汗吐下発 汗吐下後水火灸刺等ノ篇章ヲ分ツヿ大氏脈経 ト同ジコレ蓋王叔和ニヨツテ取舎斟酌スルモ 類聚方 ノナラン然リトイヘドモ叔和ガ註脚ヲ混淆シテ 医述即臣叙 コレヲ差別スルコトナクコレヲ編次類聚スル者ノ ナリ文字章句ノ異リ同アリトイヘドモ亦玉函経脈 経ト出入異同大氏相似タリコレ実ニ仲景ノ真 面目ヲ觀ズシテ撰次捜採シテ編集シテ翼方傷 寒門ニ置ヒテ一巻トナスモノナリ然リトイヘ トモ思想嘗謂ラク尋二思旨趣一ヲ莫レレ測二テ其致一所一レ以レル医人未一未一 レ能二ノ鑚仰一トアレバ思邇モ亦仲景ノ方法ニ至ツテ一 ハソノ旨趣ヲ尋思スルヿ能ハズ故ニ又云舊法 方證意義幽陰ナリトコレ思議今陰陽家ノ医ヲ 取ツテコレニ加フルニ道家ノ医事ヲ以テコレ ヲ觀ガ故ニ仲景傳フル所ノ古疾醫ノ術ニ至ッ テハ法方ヲ以テ病證ニ對スル所ノモノフノ方 旨トソノ證候トヲ診察スルノ義ニ至ツテ玄幽 隱微ナルベシ故ニ思邀又云乃令テ近智所二ノ迷覧之 者造次難悟中庸之士絶而不思トアレバ思遡ス ラソレ如レ此仲景ノ方法ノ悟リ難ク解シ易カラ ザルヿヲ云ヘリ況ヤ思慮ヨリ下ナル醫人ニ於 類聚方 ヒテヲヤ故ニ思慮今以方證同條ヲ比類スト云ツ □ テソノ編ヲ著セリコレ王叔和以後始メテ仲景 ノ方法ヲ類聚セルヿ彼レガ如シ然リトイヘドモ 古疾醫ノ術ヲ解悟セザルノ至リ彼人又曰夫尋 方之大意不過三種一則桂枝二則麻黄三則青龍 此三方凡療二テ二傷寒一ヲ不レ出レ之ニ也其柴胡等ノ諸方皆吐下 發汗後不レ解之事非二ス是レ正對之法一ト是レ何ノ言ヅ ヤ是レ何ノ言ゾヤ何ゾソレ事ノ解セザルノコト コニ至ルヤ凡ソ仲景ノ術ヲ行フタヾ桂枝湯ノ 一方コレ正對ノ法方ニシテ麻黄湯ヨリシテ以 下ハ正對ノ方ニアラズコレ前醫ノ誤治ト病家 ノイマダ醫ニ告ゲザルトナリ皆是変対ナリ故 ニ柴胡ヨリシテ以下コレフノ壊病ヲ救フノ手 段ニアラズト云フコトナシ何ゾソレ發汗吐下後 不レク解之事ノミト謂ンヤコレヲ要スルニ思選ト イヘ仲景ノ方法ヲ執ツテ以テ傷寒ノ證ヲ治 療シタルモノニアラズ况ヤソノ餘ノ醫人ニ於 ヒテヲヤ故ニ千金方ノ内仲景ノ方ヲ載スルモ ノ十餘方ニ過キズ翼方モ亦然リ嗚呼古疾醫ノ 方法ノ規則ノ見難キコトコレヲ以テコレヲ推シ 知ルベシ況ヤソノ餘外臺秘要ノ内ニ擧クル所 ノモノヲ見テコレヲ考ヘ知ルベシコレ本葛洪 孫思議ガ如キソノ旨ヲ得ルヿナキ寸ハ亡レガ 旨ニ合ハザルノ方法ナルヲ以テタヾコレヲソ ノ輯述集録スル所ノ書ニ備フルノミコレヲ今 日日用ノ事実ニ験ミテコレヲ治療上ニ施セル 者ニアラザルコトコレヲ以テコレヲ知ルベシ又 異ト論アルコトナシ思選嘗テ謂ヘリ天下名賢止シ而 不レ学誠可レ悲夫トアレトモ思題モ亦コレヲ止メテ コレヲ学バズ千金方傷寒方内ニ二十五六方ノ 外コレヲ取ルヿ能ハズソノ雜療方内ニ於ヒテ 取ルヿ又數方ニ過グルモノヲ見ズ况ヤ五苓散 ノ方ヲ載スルヲ見ルニ主時行熱病但狂言煩躁 不レ安精彩言語不二ル與レ人相主當者ト云ヘリコレ何 等ノ法ナルヤコレ豈ニ此方ノ治スル所ナラン ヤ一々コレヲ辨ズルニ遑アラズ有限ノ者請フ コレヲ見ヨコレヲ以テ之ヲ観レバ思逸ガ仲景 ノ方法ヲ解悟セザル豈ニ余ガ言ヲ俟タンヤソ ノ餘ノ方ノ如キ一二本論ノ法語ヲ取ルトイヘ トモ亦己レ實ニコレヲ使用スルモノニアラズ徒ニ コレヲ書中ニ備ルモノナリ思選又云ヘリ遂披 傷リ寒大論一鳩二集ス要妙一ヲ以為二其方一行レ之以来未タ有一ヲ不レ験 トアルモ亦空言ナルノミ吾レハ信ゼズ王叔和 ガ脈経ノ篇目千金翼方ト出入ノ同ジカラザル アリトイヘドモソノ中タヾ己レガ脈論ヲ附會ス ルヿ多シタヾソノ薬方ヲ録スルヿナシ金匱玉 函経第七第八ノ二巻タヾ本論ノ方ヲ録スコレ ヲ詳カニスルニ毎方大氏コレヲ類聚スルモノ ニ似タリ然レトモ一々又然ルニアラズ王叔和又 脈経第八第九ノ二巻ニ於ヒテ病證ヲ分ツテ病 門ヲ立ツコレ乃チ歴代医書ヲ輯著スルノ濫觴タ リコレヨリ毎書病門ヲ立テ門内又ソノ證ノ變 化異同ヲ分ツコヽヲ以テ叔和嘗テ傷寒雑病論 ノ撰次捜採スルモ亦多クハコレニ倣フ遂ニ六 經ヲ本論本部トナシ雜病證ヲ分ツテ以テ竊カニ 病門ヲ立テリ醫書ノ編録コヽニ於ヒテ定レリ 各證ノ上ニ平ノ字ヲ冠ラシム然ルニ宋朝ニ至 ツテ傷寒雑病論散逸混乱尤モ甚シ遂ニ錯簡殘 編トナルコレヲ 編トナルコレヲ校索スルモノ遂ニ又脉経ニ倣 ツテ以テソノ病證ヲ鳩集シテ或ハ二證或ハ三 四證コレヲ類比シテ病門ヲ立ツタヾ痙濕喝電 乱陰陽易差後労復等ノ数証ヲ本論ニ附会シテ ソノ餘ヲ輯録シテコレヲ金匱要略方ト名ヅク 病門ヲ立ツルノ書於」是夥多ナリコレヨリ天下 ノ医人医書ヲ著述スルモノ病證ニ隨ツテコレ ヲ診察スルコトヲ略シテ病因ヲ索メ病名ヲ分ツ テコレヲ病門ト云フコレヨリ又病門内ニ病因 ヲ論ジテ遂ニ切脈ヲ本トシテ病證ヲ診察シ卻 テソノ證ヲ略シ又ソノ因ヲ本トシテソノ脉ニ 求ム於レ是仲景ノ遺「書彼ノ医籍ニ混ジ古疾医ノ 傳方ツノ旨ヲ失フコヽヲ以テ王叔和以來腹候 ヲ診スルノ法滅絶シテ傳ハラズ病ノ應シテ大 表ニ見ルヽノ診又何レノ處ニカコレヲ索メン ヤ故ニ仲景ノ遺書徒ニコレヲ古醫方ノ書ト命 シ仲景備忘ノ小冊子ナンドヽ云フノ説アリ偽書 中藏經及ヒ逗僻ノ肘后方ノ書ト比類シテコレ ヲ見ル二千年來一人モコレヲ分別スルモノナ シ故ニ仲景ノ遺書遂ニ我ガ 皇和ニ來ツテハ却テ張從政ガ汗吐下ノ三方ト 陶華ガ六書トノ下ニ出ヅルニ至ル或ハ以テコ レヲ備ハラザルノ方法トス亦傷シカラズヤ嗚 呼宋明ノ際ニ至ッテ仲景ノ方法ヲ以テ彼ノ割張 李朱ガ輩ト弁セ論ズルニ至ル遂ニ醫統正脈ノ 書ノ内ニ備ヘ列ス然レドモ本コレ同年ノ談ズベ キニアラズ明季清初ニ當ツテ方有執愈嘉言程 應施張路玉ガ徒出デヽ傷寒論ヲ専門專修ノ學 ト稱ストイヘドモ其治療ノ手叚ニ至ツテハ彼四 家ノ上ニ出ヅルヿ能ハズ又嘆ズベキカナコレ ソノ仲景ノ方ニ皇極アリ法ニ規則アツテ聖人 ノ大中中正ノ醫術ナルコトヲ知ラズシテ一是ニ 王叔和以來ノ醫學醫術ヲ以テコレヲ觀レバナ 番之十 彼數子專ラ王叔 和ヲ駁ストイヘドモ本論ノ本文ニ叔和ガ攪入妄 添或ハソノ註文ノ誤入スルヿアルヿヲ知ラズ 成無己ガ文ニ從ガツテ強解スルモノト又何ゾ 異ナラン彼人素問九霊ノ学ニ溪シソノ註スル 所悉クソノ旨ヲ以テソノ語ヲ引キソノ理ヲ取 ツテコレヲ解スソノ方ヲ註スルニ至ツテハ又 悉ク本草五味引経ノ説ニヨレリ一ツモ古疾醫 ノ旨ニアラズ然ルニ方愈程張ガ註解編次ノ如 キ諸家ノ痼説ヲ一掃ストイヘトモ亦コレヲ要ス ルニ八兩半斤ノ量ヲ免レズ韃清乾隆ノ御簒傷 寒論ノ註医宗金鑑ノ始ニコレヲ編シテ仲景全 書ト云フ編次又方愈程三家ノ舊ヲ雜ヘ取リ歴 代諸家ノ註解ヲ集メ古今ノ説ヲ附ス然レドモコ レ本医人ノコレヲ事実ニ係ケタル論説ニアラ ザレバタヾ儒臣醫官ノ議定スル所ニシテ治療 ニ施シタル事鮮シ取ルニ足ルモノナシタヾソ ノ理ハ劉張李朱ガ寮窟ヲ脱スルコトナシ然ラバ 古今註家ノ言ハ取ルベカラザル歟曰然リソノ 治療ノ手叚ニ預カラザルノ説ハ一モ取ルニ足 ルモノナシタヾ文字章句病名名目ノ解ノ如キ ハ又一二取ルベキモノアリ成無己ガ明理論ハ ソノ名目字説ソノ解ヨルベキモノ多シ前条弁 ノ如キ事實ヲ註シタルモノアリ字訓或ハ取ル ベキモノアリ後條辨尚論編ニ至ツテハ俗語小 説ヲ以テコレヲ解ス仲景ノ遺書コヽニ至ツテ 一部ノ傳奇雜劇トナル嘆ズベキカナ王宇泰ガ 準縄何ヲカ準縄トスルヤ張路玉ガ醫通何ヲ以 テ通達スルヤ皆成無己ガ餘涎糟粕何ゾ仲景ノ 方法ヲ知ランヤ況ヤ叔和ガ妄添ヲ辨別スルヿ ヲ得ンヤタヾ成無己ハ引經折義コレソノ宗ト スル所ナリ乃チソノ註詔皆素問九靈ヲ引證シ テコレヲ強解ス明朝ニハ王三陽王文祿唐不巌 王宇泰沈亮辰張兼善趙嗣眞等各ソノ説アリ張 卿子此數人ノ説ヲ引ヒテ以テ集註ヲ作ル此數 人ハ甞テ註解ヲ作ルモノナリソノ外又諸家ノ 傷寒病證ヲ論ズルノ説ヲ取ルコト多シ張御子云 如二叔雑潜善潔古安常東垣丹渓安道近代三陽宇 泰諸君子一單。詞片語雖レ不二盡拘二スルク長沙ノ轍跡一ニ実ニ淡ク得長 沙精義一ヲ急ニ為ニ為二ヲ採入一ヲ以テ補二六経未發之旨也今ツノ集 註ヲ閲スルニ仲景ノ精義何ノ精義ゾ未發ノ旨 何ノ旨ナルヤ後世ノ仲景ノ方法ヲ見ルコト彼レ ガ如ク然リ夫仲景ノ術ノ脩明ニシ難キ古ヨリ シテ然リ故ニ孫思邇モ亦云ヘリ至二於仲景時有 神功一尋二尋二思旨趣一テ莫レ測二ルハ其致一ヲ醫人未レ能二鑚仰一皇、甫謚モ 亦仲景ノ術ヲ讃シテ云ヘリ雖扁鵲倉公無以加 也隋ノ巣元方ニ云土ツテハ仲景義最玄深非愚淺ノ 能解一ト云フ故ニ宋ノ林億林ノ其言精タ 而興其法簡ニ而詳モ非二二淺聞寡見者ノ所ニ能及フ又云如レ葛 洪陶リ弘景胡洽徐之才孫思選輩非不レハオ也但自名アク 家ニ而不能修明之ヲトアレバ晉ヨリ宋ニ至ルマデ 醫人ノ頤究スル所ニアラズ如何ニ况ンヤ叔維 潜善潔古安常東垣丹溪安道ガ輩或ハ三陽宇泰 ガ徒イカデカツノ精義ヲ解シ得ンヤ豈ニ六経未 同同同下糸 発ノ旨ヲ以テ仲景ノ義ヲ補フコトヲ得ンヤ皇甫 謐巣九方孫思邇スラ前ニ言フガ如シ况ヤ彼ノ 數子ヲヤ夫如此晉唐ヨリシテ下宋明ニ至ルマ デ數子互ニ仲景ノ玄義ヲ脩明ニスト稱ストイ ヘトモ實ニコー陰陽ノ理ヲ以テコレヲ脩明シ或 ハ道家ノ意ヲ以テコレニ混淆シテコレヲ發明 スルモノナリコレヲ要スルニ諸家数子ノ得ル仲 景之深意ヲト稱スルモノハ嚴器之ガ所謂於法調 陳服。理一ヲ區二別陰陽一ヲ使上ヲ使上シテ昭然二汗下而昭見見ト而シテ 方二通二明ニ名号之由一彰二顯シ顯レ藥性ノ之主一ヲ別レヲ宜明一ヲ宜明二 補瀉ノ之所適ノ言ニ過ギズコレヲ以テコヽニ保 仲景之深意ト云ヒ又遂ニ仲景ヲシテ己レガ陰 陽家ノ医人タラシム傷ムベキカナフレ前ニ説 ガ如ク中華歴代数千百ノ医人仲景ヲ見ルヿ如 此ニ過ギズ何ゾヨク夢ニダモ古疾醫ノ方法ノ 仲景ノ遺書中ニ存スルコトヲ知ランヤ二千年來 墨々タルヿ何ゾソレコヽニ至タルヤ然ルニ今 我ガ東洞先師二千年ノ後我ガ此 皇和數萬里ノ海外ニ生レテ始メテ二千年來ノ 一大眼目ヲ開ヒテ先ヅソノ方ノ皇極ヲ建テ大 中中正ノ方法ヲ類聚シ仲景ノ真面目観然可レ見ツ 所謂前賢所未言後學所未識是得仲景之深意ク者 也我東洞先師ノ謂ヒナルカナ曰然リ然レトモ此書 ハ唯二百二十有余方ヲ二書ニ取ツテコレヲ類 聚スルモノナリ豈ニ此書ニ於ヒテ何ヲ以テ仲 景ノ溪意ヲ得タリトスルヤ曰本論ノ書タル王 叔和撰次シテ己レガ新意ヲ次ギ陰陽家ノ医説 ヲ撹入スソノ方ヲ捜採シテ己レガ俗方ヲ妄添 ス於レ是傷寒論遂ニ彼医学家ノ書トナル然レド モ皇甫謐巣元方孫思選ガ輩ソノ本文餘論ノ散 在スルヲ見テタヾ其義ノ玄浜ナルコトヲ稱ス然 レバ彼數子轉達トイヘドモ傷寒論ニ至ツテハ淺 見寡聞ト云ハザルベケンヤ又自ラコレヲ言ヒ ケラシ如何ニ况ンアコレヲ頤究スルコトヲ得ン 一九疋又発明する所アランヤ由是観之王叔和 由是観レ之王叔和 ハタヾ傷寒論ヲ以テ素霊ニスルモノナリ成無 「己ハコレヲ見テ文ニ從ツテ強解ス又王叔和カ 家ノ王氷ナリコレヨリ以下ノ註家及ビ仲景ノ 遺論ヲ評議討論スルモノ数百家ニ至ルトイヘ トモ一人モ叔和ガ毒ニ醉生夢失セザルモノアル ヿナシ夫レ王叔和ハ仲景ノ教ヲ離レ仲景ノ道 ニ叛クノ徒ナリ本コレ仲景ノ教ト道トヲ簒奪 シテ已レガ術ヲ飾リ己レガ言ヲ以テ仲景ノ論 中ニ溷入シテコレヲ乱ルモノナリ故ニ程應施 云王叔和自ヲ有二僞例二而仲景之論字遂掩フ論字遂掩 而仲景之傷寒ノ字遂ニ為二叔和之傷寒ノ字ニ所レ換名ハ為ハ為二ニ伸リ 景承二承二寅ノ則從而従而簒之名ハ為二仲景樹二ク門ヲ実則從一 而奪レ之比二之ヲ於賊一ニ暗則羸秦之有レ呂明則漢ノ有 曹為奪為纂是為離経叛道中之亂臣賊子也此程 ガ語ハ傷寒例ヲ指テ之ヲイヘドモ豈ニ特リ例ノ ニナランヤ本論中方法脈證コレヲ溷入撹入ス ルモノ鮮ナカラズトセズコレヲ辨別芟去スル モノ二千年來一人モコレアルコトナシ何ゾ獨リ 偽例ノミヲ以テ叔和ヲ罪シテ仲景ノ亂臣賊子 呂曹ガ纂奪ニ比センヤ本論一部ミナ叔和ガ爲 メニ纂奪セラレテ或ハ脈経八九ノ巻トナリ或 金匱玉函経トナル叔和自家ノ三十六巻傷寒雑病 論ノ外ニ於ヒテ偽ツテ仲景ノ旧ヲ存スルモノ ノマネシテコレヲ撰次捜採スト稱スルノミ便ナ 是レ叔和垂亂之根矣ト云ヘル程ガ説是ナリコレ 一ラ球夫燕石俄然レ之ヲト謂ハザルヘケンヤ後之 読シテ之ヲ亦不レ知レ知レ択焉一圭一圭一-壁此盡ク希世之寶モ也嗚呼 可レ悲夫ト利軌ガ言可ナリ於レ是我ガ東洞翁今悉ク 取二其ノ空言虚語ト之與二臆説理義一痛ク加二ヲ加一ヲ刪削一ヲ然後混喩一ヲ然後崑崑 玄圃歩々無ク非二ル圭壁一ニ者上ノコレ豈ニソノ玉石ヲ分辨 シテコレヲ擇採スルコト難キヿ如此甚シキニア ラズヤコレ乃チコレニ勾乙ヲ加ヘテ或ハコレ ヲ異ニスルニアリ又コレヲ刪ルモノアリ又或 ハソノ棄ベキモノコレヲ指摘シテコレヲ示ス モノアリ勾乙トハソノ向ノ上下ニ曲截ヲ加ヘ テコレヲ分ツモノコレナリ勾乙乃チ先師ノ教 ナリ又仲景ノ真面目ヲ示スモノコレナリ或ハ 叔和ガ私応ヲ惡ンデコレヲ示スモノコレナリ 醫人苟モ此數事ヲ了知セバ古疾醫ノ道ノ彼ノ 聖人ノ道ト一ナルコトヲ知ラン夫今先師ノ教ニ 隨フオハ類聚方ノ我ガ術ノ軌範ニシテ疾醫ノ 金科玉條タルヿヲ知ラン然後何ヲ以テカ隨證 治レ之何ヲ以テカ以レ法救シ之何ヲ以テカ知シ 何ヲ以テカ前「醫ノ治ヲ救ヒ何ヲ以テカ万病 ノ一毒タルヿヲ知ルト云フコトヲ教ヘタルコトヲ 解スベシ一字一句モ規矩準縄ニアラズト云フ コトナシ 是皆先「師ソノ方ヲ類聚シ痛ク叔和ガ 私膿ヲ刪削シテ勾乙ヲ加ヘテソノ撹入溷入ヲ 指摘シ仲景ノ真面「目ヲ見セシムルモノナリ豈 ニソレ 二千年來ノ大眼目ヲ開クモノニアラズ ンバ孰レカヨクコレヲ辨別スルコトヲ得ンヤ今 桂枝湯ノ一二條ヲ挙ゲテ以テ以テソノ辨別ヲ示サ ン太陽中風陽浮シテ而陰弱陽浮セル者ハ熱自ラ発ス陰弱ナハ汗 自出フ嗇々惡寒以上右二十五字悉ク上下曲截 シテ勾乙ヲ加フ何ヲ以テ此二十五字ニ勾乙ヲ 加フルヤソレ太陽中風トハ陰陽家ノ医言ニシ テ仲景今コレヲ借ツテ以テ傷寒ノ毒ノ大表ニ 見ルヽノ軽キ證ヲ説ケリ疾醫家ノ語ニハアラ ズ陽ノ浮陰弱コレソノ脈ヲ指シテコレヲ云フ手 ノ三部ニ陰陽ヲ別ツテコレヲ診シ或ハ又営衞 ヲ以テコレヲ説クガ如キ是ナリ太陽病トハ本 論上文ニ所謂太陽ノ之為病脉浮頭強痛メ而惡寒 ノ證ナリ中風トハ次章ニ所謂發熱汗出惡風脈 緩者名為中風一ヲ為二中風一ノ証ナリコレヲ當時醫家ノ定説 ニ太陽中風ト云フ此二證ヲ合併スレバ頭項強 痛、而悪寒発熱汗出悪風其脈浮緩鼻鳴乾嘔スル者桂 枝湯主レ之コレヲ太陽中風ト云フ傷寒ニ比スレ バ輕證ナリ叔和今コレヲ解シテ云云ス右ノ證 ハ輕證ナリ是ヲ太陽病ノ中風ノ證ト云フ嗇ム ハ上條ノ悪寒ヲ形容シ漸々ハ悪風ヲ形容シ翁 翁ハ発熱ヲ形容ス上條ニ脈浮ト云ヒ次條ニ脈 緩ト云フ提綱ノ章ニ脈浮ト云フヲ以テ次章ノ 脈ハ浮緩ナルヿヲ知ル夫頭リ頑強痛スルハ上衝 ノ候ナリ故ニ先ヅ惡寒アリコレ附子ノ悪寒ノ 如ク振々然タルニアラズ嗇ハ渋ナリ吝嗇ノ嗇 ナリシブルナリシブ〳〵ト悪寒シテマサニ止マ ントス遂ニ発熱スルヿ翕々タルガ故ニ漸々然 トシテ悪風スルナリ然レバ脉浮ナルガ故ニ発 熱スルニアラズ発熱スルノ候アルガ故ニ脉浮 ヲ見ハス脉弱ナルガ故ニ汗出ルニアラズ汗出 ルガ故ニソノ脉弱ナリ弱ハ緩ナリ病ノ緩ナル ガ故ニソノ脈モ緩ナリ熱自発ストハ発熱ノ解 ナリ汗自出トハ汗出ノ解ナリ鼻鳴乾嘔ハ病毒 ノ上衝スルナリ上衝シテ気壅ルガ故ニ鼻鳴ル ナリ上逆スルガ故ニ乾ニ乾嘔ヲ発スルナリコレ皆 叔和ガ註脚ナリコレ桂枝湯ノ主ル所ナリソノ 本証曰太陽病頭痛発熱汗出悪風者桂枝湯主之 叔和今此條ノ証ヲ解セリ或曰此ヲ中風桂枝湯 ノ本証トセバ何ゾ悪寒ノ證ナキヤ曰今太陽病 ノ三字ヲ以ツテコレニ冠セシム乃チ太陽病ト 云フ三字ノ内ニ悪寒アリ故ニ此太陽病ノ三字 ノ内ニ悪寒ノ二字ヲ含ムヲ以テ提綱シテ惡寒 ト云ハザルナリ頭」項強痛ハ乃チ頭痛ナリ軽重 浅深ニ拘ハラズ頭ノ痛ムヲ云フ今漸々悪風ヨ リ以下ニ勾リ乙ヲ加ヘズコレヲ取ルモノハ何ゾ 日桂枝湯主レ之トアルヲ以テ叔和ガ解アレドモ桂 枝湯ノ證ナルヲ以テコレヲ取ツテ以テコレヲ 指樋スルノ勾乙ナリ林億等嘗テ本論ヲ校定ス ル時謬ツテ此二條ヲ前後錯置スルモノナリ故 ニ先師今本論ニ従ツテコレヲ取レリ若精密ニ コレニ コレニ勾乙ヲ加ヘバ太陽ヨリ浮ヒ者マデコレヲ 加ヘ又次ノ陰弱ル者三字ニコレヲ加ヘ漸々愈々 ノ四字ニ各コレヲ加フベシ然ルオハ病熱自発 汗自出悪リ風鼻鳴乾リ嘔其脉浮緩ナル者桂リ枝湯主レ之ト スベシ然レトモ此條ハ悉ク皆勾乙ヲ加ヘテコレ ヲ捨テ可ナランカ况ヤ發熱ノ證重出スルヲヤ 仲景ノ旧ニアラザルコトコレヲ以テコレヲ知ル ベシ且ツソレ発熱ト云フ寸ハ熱ノ自ラ発スル コトソノ言ヲ待タズ汗出ト云フォハ自汗ナルヿ コレ又ソノ解ヲ待タズシテ然リ出汗発汗ト云 「フ寸ハ醫者ノ藥力ヲ得テソノ汗ヲシテコレヲ 出グサシムルコト又ソノ解ヲ待タズシテコレヲ 知ルベシ然レバ此條ハ全ク叔和ガ妄漆ナリ豈 ニ余ガ言ヲ待タンヤ故ニ先帥惡寒ニ至ルマデ コレニ勾乙ヲ加フ漸々翕々ハソノ形容字ナル ヲ以テコレヲ存セリ存セザルモ亦可ナリ第三 條太陽病下レ之後ノ六字又コレニ勾乙ヲ加フ如 何トナレバ此條ハ仲景臨時ニ前醫ノ誤治ヲ得 テ之ヲ診スルニコレ下スベカラザルニコレニ 下劑ヲ施ス故ニ下後ソノ毒益上衝スコレ太陽 病ナルヲ以テ頭痛発熱汗出悪風ノ證アリ若シ 傷寒ノ證ナルオハ頭項強痛而惡寒ノ證アリ二 証共ニ誤下ノ後其気必上衝スルコトアリ劇シキ 寸ハ桂枝加桂湯主レ之此方用二前法一若不上衝一者不 可與之ノ十三字ニナ勾乙ヲ加フ板本今脱落ス 方用二前法ノ四字ハ蓋シ成無己ガ加フル所ニシ テ若不上衝者不可與之ノ九字ハ叔和上ノ句ノ □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 其氣上衝者可レ與桂枝湯クト云フ義ニヨツテコレ ヲ携入スルモノナリ後ノコレヲ読ムモノヽ分 別シ難キ所ナリソレ仲ノ景ハ随證治レ之ト云フ今 其人太陽病誤下シテ後見二ルニ其前医ノ所一ヲ所一ヲ 證ナリ其毒益上衝スルヲ以テソノ誤下ヲ論ゼ ズ直ニ桂枝湯ヲ與フ然レバ上衝セザルノ時ニ 當ツテ何ゾソレ桂枝湯ヲ與フルヿヲセンヤ然 レバコレ叔和ガ撹入コレヲ以テコレヲ知ルベ シ仲景ノ規則ニアラザレバナリ第四條太陽病 初メ服桂枝湯二反テ煩シテ煩メ不レ解者ハ先ク刺二ス風池風府一ヲ卻テ與柱枝 湯則愈今此太陽病ノ三字ニ勾乙ヲ加フルモノ ハコレソノ辭ヲ指摘シテ陰陽医家ノ語傳來シ テコレヲ病名トスレトモ疾醫ノ事ニアラザルヿ ヲ示ス若疾医家ノ法ニヨル寸ハタヾ病ト云フ ベシ太陽ノ二字ヲ去ルトイヘドモソノ證治スベ シ然ルニ淳千意王叔和ガ輩ノ如キ提綱ノ章ノ 證古来疾醫家ニ傳フルヲ見テ太陽以下太少陰 陽ノ字ヲ病ノ字ノ上ニ加フルモノナリ故ニ先 師コレニ勾乙ヲ加ヘテ其辭ノ疾醫家ノ言ニア ラザルコトヲ示ス又先刺ス風池風府一ヲ一ツ一ツ一ツ一ヲ ヲ加フルモノハ刺法巳ニ及ブ仲景コレヲ行フト イヘドモソノ法傳ハラザルオハコレヲ今ニ施ス ヿ能ハズ故ニコレニ勾乙ヲ加ヘテコレヲ指摘 ス凡ソ此三四條ヲ以テ一部ノ勾乙ヲ推シ知ル ベシソレ如レ此類聚方ヲ読ムベシコレ傷寒論ヲ 読ムノ法ナリ勾乙乃チ先師ノ教ナリ古今和華 一人モコレヲ知ルモノヲ見ズ然レバ東洞先師 ハ二千年來ノ眼目ヲ開クモノニアラズシテ何 ゾコレ実ニ彼ノ仲景ノ真面目ヲ見ルモノニア ラズヤ近來或ハ我ガ東洞ヲ議スルモノアレドモ コレ蟷螂ガ斧ヲ挙ゲテ車輪ニ當タルガ如トシ 夫ヨク東洞教ル所ノ我ガ術ヲ行フテ而後東洞 ヲ議スベシ明和二年乙酉三月余始メテ東洞ノ 塾ニ遊ブ茲年類聚方上木開版スルヿ凡ソ一萬 部ナリ書肆ノ人コレヲ余ニ語ル五千記ヲ京師 浪華ノ肆ニ出シ売レ五千部ヲ關東江戸ノ肆ニ出シ売 ル一月ノ内京師浪華ノ書店ニ一本モ雷メタル モノナシ今年寛政丙辰ニ至ツテ三十有二年幾 千万部ヲ出シ売ルコトヲ知ラズ天下ノ医人一人 モコレヲ薬籠中ニ収メザルモノアランヤ大ヒ ナルカナ東洞先ノ師ノ術ノ暗ニ後世醫者ノ手ニ モ行ルヽコト之ヲ以テコレヲ知ルベシ然リトイ 我ガ古方家ト稱スル者モ全クコレヲ行フ モノハ十分ノ二三ニ過ギザルベシ類聚方上木 類聚方上木 開版以前諸家ノ仲景ノ方ヲ唱フト稱スルモノ 多シ然レトモ亦ソノ方ヲ執ルヲ見ルニコレ又十 分ノ二三ニモ過ギズ余嘗テ京師諸家ノ塾ヲ訪 フテコレヲ聞キ又ソノ術ヲ見ルニ十分ノ七八 ハ唐宋ノ方俗方和方トヲ雜ヘ執ツテ仲景ノ方 ハソノ二三ニ過ギズシテ自ラ古方家ト稱シ口 タヾ仲景ノ術ヲ唱フト稱スレドモ實ニ古疾醫ノ 道ニアラズ此時ニ當ツテ海内ノ醫方岐シテ二 ツトナル一ハ我ガ先師ノ術一ハコレ諸家ノ術 ナリ後又東洞ノ塾ニ遊ブ束脩ヲ執ツテ弟子ト 稱スルモノ大抵二千有餘人ニ下ラズ於レ是海内 タヾ東洞ノ教ノ行ルヽヿ十ニシテ八九ニ垂ン トス今ノ時ニ當ツテ海内古方家ト稱スレバタ ダ我ガ先師ノ教アルコトヲ知ツテ諸家アルコトヲ 知ラズ況ヤ後藤香川二氏アルコトヲ知ランヤソ ノ故如何トナレバソノ人コレヲ純一ニ行フヿ ヲ知ラザレバナリ又仲景ノ術ノ古疾ノ道ナ ルコトヲ解セザレバナリコレ如何トモスルコトナ キノミ今ノ時ニ當ツテ彼ノ陰陽仙家二醫ノ術 ラ行フモノトイヘドモ暗ニ我ガ先師ノ教ヲ竊ン デ靦然タル面目我ヨリ古ヲナスモノヽマネセ ザルモノハスクナシ吾レソノ人ヲ見ル又ソノ 著ラハス所ロノ書ヲ見ルコレ武士明ガ所謂稍〱 點者ハ者ハ陽ニ排二斥シ東洞一ヲ講二詞ス其説一ヲ陰ニ謄ニ謄二抄メ其ノ著稿一ヲ用ヲ以テ爲二 帳一秘一ト而飾一ヲ往々其術一ヲ往々取二其効一ヲ者モ亦有レヲ 指スナリ今此類聚方ノ書ヲ梓行スル所ヲ以ツ テコレヲ見ルベシ或ノ日子先キニ云フ叔和己レ ガ俗方ヲ妄添ストハ何レノ方ヲ指シテコレヲ 云フヤ曰叔和嘗テ御服蜀椒圓ト云フ方ヲ天子 ノ為メニコレヲ製スソノ方今載テ千金方ニア リソノ方旨ヲ見ルニ決シテ仲景ノ旨趣ヲ得タ ルモノニアラズ知ラザルモノハコレヲ知ルコト ナシ知ルモノハ必ズコレヲ知ラン本論ニ炙甘 草湯麻黄連輻赤リ小豆湯麻黄升麻湯ノ三方金匱 要略ニ射干麻黄湯厚朴麻黄湯奔豚ノ湯澤漆湯薯 蕷丸竹葉湯升麻鼈甲湯鼈甲煎丸候氏黒散風引 湯防、已地ト黄湯桂枝芍薬知母湯続命湯三黄湯竹 皮大丸旋覆花湯柴胡飲子紫石寒食散還魂湯及 百合病篇内ノ諸方ノゴトキアリコレ盖シ叔和 自家ノ方ニシテコレヲ仲景ノ方ニ附会スルモ ノナリソノ方ノ証モ亦撹入スルコト明キラカ ナリ然カレバコレ蜀椒圓トソノ方旨大氏同體 ノ方ニシテ同手ニ出ヅルニ似タリ又脈経巻ノ之 二ニ録スル所ノ方銘モ亦盖シ同体ノ方ナラン 由レフ此ニ觀レハ之ヲ叔和ハ決シテ仲景傳フルトコロノ古 疾医ノ方法ヲ解知スルモノニアラズ脈経ノ序 一巻之十 ニ仲景明審亦候形證ヲトイヘドモコレタヾニコレタヾニコレ ヲ稱揚スルノ言ナルノミ余故ニ云叔和ハ己レ ガ俗方ヲ以テ本論ノ中ニ妄添撹入スルモノナ リ上ニ云フ所ノ如シ瑶球燕石コレヲ崑輪玄圃 ニ雜ヘ置クベカラズ明眼ノモノ必ズコレヲ択 棄クベシ葛洪ニ至ツテソノ人自仙翁ト號シテ丹 砂ヲ服スルヿヲ喜ンデ遂ニ丹陽令ヲ求メ仙術 長生久視ノ事ニ昧マサレテ一生聖人大中中正 ノ道ヲ知ラズ況ヤ仲景傳フル所ノ古疾醫ノ術 ヲ解センヤ葛洪以後梁ニ陶弘景アリ本草ノ学 ヲ喜デ又長生久視ノ術ニ惑フ決シテ古疾醫ノ 術ヲ知ラズ剰ヘ葛洪ガ跡ヲ慕フテ仙術ヲ得ン コトヲ冀ヒ又佛氏ノ道ヲ信仰シテ毫モ聖人ノ 大道術ニ心ヲ存セズ況ヤ古疾醫ノ道ヲ知ラン。 ヤ晉梁ヲ歴テ隋ニ至ルマデ仲景ノ方法唯ソノ 書ニ存スルノミニシテ當時醫人皆俊傑ノ士ト イヘドモコレヲ知リコレヲ行フコト能ハズ然レバ 仲景ノ方法存ストイヘドモ存セザルガ如シ隋ノ 医道則臣締 大醫巣元方病源候論ヲ撰ズルニ至ツテソノ病 因病候ヲ論ズルヿ全ク素問九靈ノ意ニ本ツキ 取ツテコレヲ雑ユルニ道家ノ事ヲ以テス故ニ 曰仲景義最玄深非二愚浅能レ解一トコレヲ高閣ニ束 高閣ニ束 ヌルノ言ナリ仲景ノ旨趣ヲ知リ解スルコトナケ レバナリ唐ノ支大醫張文仲徐文伯初虞世泰承 祖姚和衆范汪梅師深師姚僧垣孟読等ガ方千金 方外台秘要ノ間ニ存ストイヘトモミナ淳千意王 叔和ガ陰陽脈理ノ説葛洪陶弘景皇、甫謐孫思懸 ガ仙街道術ノ旨ニシテソノ製スル所ノ方決シ テ仲景ノ旨ニ合ハズ彼ノ數子越人仲景傳フル 所ノ古疾医ノ道ノアル所ヲ知ラズタヾ医術ハ 疾苦ヲ去ルノ術ナルコトヲ解セズタヾニ灰生ヲ 眠テコレヲ決セント欲ス遂ニ長生不死ノ言ニ 惑フテソノ理ハタヾ素問九霊ニ取ルノミ此時 ニ當ツテコレヲ棄テ孰ニカ適從セン彼ノ叔和 以来思途ニ至ルマデソノ識ノ優ナラザル仲景 ノ方法ノ旨趣ニ眼ノ著クモノナキハ何ゾヤ彼 數子眼ノ著カザルモノハコレソノ由ナリ然ル ニ仲景没シテ後今ニ至ルマデ天ノ此識アル人 ヲ生ゼザルモノハ何ゾヤコレヲ要スルニ医人 ノ不幸ニハアラズシテ二千年来天下古今和華 一是ニ蒼生ノ疾苦病患ニ沈ムヿ幾千萬億兆ト 云フヿヲ知ラズ算数識量ノ及ブ所ナランヤ誠 ニ目ヲ合セテ黙坐シ高臥シテ心胸ニ手ヲ置キ コレヲ思惟スレバ大痛哭長大息ノ至リニ堪ヘ ズ上ハ王公ヨリ下ハ有德在位ノ君子ニ至タ ルマデコレヲ何トカ云ハンヤ然レドモコレハ是 過ギ徃キタルコトナレバ又何如トモスルコトナ キノミ惟願ハコレヨリ後ノ人上ハ王公大人 ヨリ下ハ士君子及ビ醫人ニ至ルマデ此仲景ノ 方法ヲ習熟シテコレヲ下萬世ニ至ルマデコレ ヲ傳ヘテ以テ天下四海宇内四夷ノ國ニ至ルマ デ此術ノ行レテソノ有政ニ施スコトヲ祈ルベシ 大仁術ノ一ナラズヤ徒ニ醫伎ト云フヲ以テ古 今ノ治術ヲ争ヒ學解文章章句ノ細事小業ヲ本 〇〇 數子眼ノ著カザルモノハコレソノ由ナリ然ル ニ仲景沒シテ後今ニ至ルマデ天ノ此識アル人 ヲ生ゼザルモノハ何ゾヤコレヲ要スルニ医人 ノ不幸ニハアラズシテ二千年来天下古今和華 一是ニ蒼生ノ疾苦病患ニ沈ムヿ幾千萬億兆ト 云フヿヲ知ラズ算数識量ノ及ブ所ナランヤ誠 ニ目ヲ合セテ黙坐シ高臥シテ心胸ニ手ヲ置キ コレヲ思惟スレバ大痛哭長大息ノ至リニ堪ヘ ズ上ハ王公ヨリ下ハ有徳在位ノ君子ニ至タ ルマデコレヲ何トカ云ハンヤ然レドモコルハ是 過ギ往キタルコトナレバ又何如トモスルコトナ キノミ惟願ハコレヨリ後ノ人上ハ王公大人 ヨリ下ハ士君子及ビ醫人ニ至ルマデ此仲景ノ 方法ヲ習熟シテコレヲ下萬世ニ至ルマデコレ ヲ傳ヘテ以テ天下四海宇内四夷ノ國ニ至ルマ デ此術ノ行レテソノ有政ニ施スコトヲ祈ルベシ 大仁術ノ一ナラズヤ徒ニ醫伎ト云フヲ以テ古 今ノ治術ヲ争ヒ學解文章章句ノ細事小業ヲ本 トシ一日ノ治療走診モ心ヲ用ヒス利名是レ務メ 志ノアル所腐儒ノ輩ト文章詩賦ノ伎ヲバ争フ モノハ又賤役中ノ賤役ニシテ小伎中ノ小伎ナ ラズヤ今ノ世ニ當ツテ醫ノ道タル仲景ノ方法 ノ外ハ真ノ醫術ト云フモノニアラズタヾ仲景 ノ道コレヲ医ノ正道正術ト云フ聖人ノ大中中 正ノ道ヲ得レバナリコレニ反スルモノハ正意 正術ニアラズ邪道邪術ニアラズシテ何ゾ又思 フベキノミ今幸ヒニ中華絶ヘタル所ノ古疾醫 道我ガ 皇和ニ興リソノ治術古ニ浄リ復スルオハ医タ ルモノヽ大幸コレニ過ギタルヿアルコトナシ醫 タルモノヽ大幸ナルハ天下萬世千萬億兆ノ蒼 生ノ大幸ナラズヤソレ 疾病ヲ得テ治シテ生キ ルモノ ルモノハ正術ノ為メニ治セラレテ早クソノ苦 患ヲ逃レ安樂ノ地ニ就ヒテ平愈スルモノナリ 若或ハソノ天年ヲ終ヘソノ數盡キテ失スルモ ノハ早クソノ苦患ヲ逃レテ又安樂ノ地ニ就ヒ 医師医師臣義老之一 テ終ラン豈ソレコレヲ蒼生ノ大幸ト云ハザル ベケンヤ如レ此ノ仁術ノ一端一事國家有政ノ中 ニアレドモ士大夫君子ノコレニ預カルモノ毫釐 モコレヲ知ルモノナキガ故ニタヾ我ガ黨ヲ視 ルヿ一切ニ賤医氏ノ量ヲ以テコレヲ視ルコレ 我ガ黨ノ不幸ニ似タレドモ實ハ千万億兆ノ蒼生 ノ一大不幸ニアラズト云ハザルベケンヤ又悲 ムベキノミ然リトイヘドモ亦五口ガ好ム所ヲ學ン デコレヲ今日日用ノ事實ニ施シ蒼生一人ノ疾 患病苦ヲ除ヒテ失生ヲ論ゼズコレヲ安楽ノ地 ニ就カシムルモノハ不亦樂乎タヾコレヲ蒼天 ニ奉報スルノミ嗚呼コレ誰レカコレヲ今世ニ 施スモノアリヤ我ガ東洞翁ナカリセハ古疾醫 ノ道竟ニ長夜トナラン今東澗翁ノ一炬此迷夜 ヲ照シテヨリ後萬炬嗣ヒデ擧ガル明々昭ヤタ リ豈ニ二千年來ノ大眼目ヲ開クト謂ハザルベ ケンヤ 一貫首艮司扁□之十八〇三十 醫道二千年眼目編卷之十終 狩り 医道二千年眼目編巻之六 □□□□ 斉信 醫道二千年眼目編巻之十一 肥後藩疾醫邨井純著 方極 書ノ洪範ニ云ヘリ建用皇極又云皇建其有極又 云惟皇作極又云時人斯レ其レ極又云會其有 極歸其有極又云皇極之敷言是彝是訓于帝其訓 又云凡厥庶民極之敷言是訓是行孔安國曰皇大 極中也凡立事當用大中之道皇極傳云大中之道一ヲ皇極傳云大中之道 大立其有中コレソノ政治百事安中ノ善アレバ 大為中正故云惟レ皇作極人君上ニ在ツテソノ中 道ヲ取ツテ以テ民ニ教ヘ民ヲ治ムコレ人君ノ 大行ナリ正義云凡行不迂僻則謂之中庸所謂 從容ノ中レ道ニ論語ニ云允ニ執ニ執ニ執二其ノ中一ヲ皆謂レフ此ヲ也ト聖人ノ道 モトヨリ然リ凡百爾ノ事ミナ道ニ從ハズト云コト ナシ況ヤ百藝百技モ亦大ヒニソノ中ヲ得ザレ バ必邪僻迂曲ノコトアリ邪僻迂曲ノコトナキコレ ヲ中ト云フ故ニ正義云皇大也極中也施政教治二政教ヲ治二ハ下 民當使大得其中無有邪僻トコレアリ故ニ百工 ノソノ事ヲ執ル農民ノソノ穀ヲ種藝スルソノ 中ヲ得ザレバソノ事成ルヿナシ况ヤ醫事ノ萬 民ノ疾病ニ於ケルヲヤ後世ノ凡百爾ノ事ニ於 ケル道ニ從フコトヲ知ラズ曲藝奇術諸物諸器 ノ妙工ヲ極ムル人ミナソノ巧ニ駭カザルハナ シコヽヲ以テ西戎南蠻ノ國奇工異術ノ物アツ テ人ノ耳目ヲ駭セバ中華皇和ノ人ハコレニ 習ヒコレヲ学バンコトヲ欲シコレニ似ンヿヲ願 フソノ風俗禮樂衣服飲食ニ至ルマデ然ラズト 云ヿナシ聖人聰明睿智豈ソノ妙ニ至ラザラン ヤソノ術ヲ作スコトヲ知ラザランヤ聖人ハコレ ヲ惡ンデコレヲ示シ教ヘズ奇工異術最モコレ ヲ禁止スル所ナリ詭伎淫功最モコレヲ制止ス 王制曰奇技奇器以疑衆殺トアリタヾ東夷北狄 ノ國ニ至ツテハ或ハソノ事備具セザルヿアリ 却テソノ事質様ニ過ギタレドモ聖人コレヲ取ラ ズミナソノ中正大中ノ道ヲ得ザレバナリタヾ 聖人華夏ノ邦ニ出ルヿアツテ凡百爾ノ事ソノ大 中中正ノ道ヲ教ヘザルハナシ余ガ識ル所ノ医 崎紅毛舘ノ譯司本木某ナルモノ嘗テ闇齋氏ノ 二禮童覽ノ書ヲ蠻語ニ寄シテコレヲ紅毛人ニ 示ス紅毛ノカビタン其涕涙シテソノ事ニ嘆服 ス二禮ノ書全ク聖人ノ禮ニ當ラザレドモソノ一― 二ノ大氏ヲ得テ大中中正ノ道ニ近キヲ以テ北 狄ノ人スラソノ事ニ嘆服ス云ク我ガ國ノナキ 所ナリ願クハ我ガ國ニモ此事ヲ傳ント本木生 実ニ余ニ語レリ是ソノ大中中正ヲ以テノ故ナ リ故ニソノ邦ヲ名ケテ中夏ト云ヒ又中華ト云 フコレソノ大中中正ノ道ヲ教ユレバナリ今我 ヵ醫方ノ如キモ亦復然ラズト云フコトナシソレ 道ハ天下ノ人民ヲ治ムルノ道ナリ故ニ医人ハ 人民ノ疾病ヲ治スルコトヲ掌ル所ノ有司ナリコ コヲ以テ農工商賈ニコレヲ道ト云ハズシテ醫 ニコレヲ道ト云フ故ニ醫術其大中中正ノ道ヲ 得ザレバ人民ノ疾病ヲ救ヒ治ムルヿ能ハズソ ノ大中中正ノ道ヲ以テコレヲ治セザレバ治ソ ノ治ニアラズ夫東方ノ邦ソノ治術碇石ニ偏ナ リ西方ノ域ソノ治術毒薬ニ偏ナリ北方ノ邦ツ ノ治術灸炳ニ偏ナリ南方ノ洲ソノ治術九鍼ニ 偏ナリ中央ノ地ソノ治術導引案端ニ偏ナリ五 方本ソノ治術アリトイヘドモ亦大中中正ノ道ヲ 得ズ故ニ聖人雜合以治各得其所宜故治所以異 而病皆愈ル者得二病之情一ヲ知二治之大體一ヲ也ト云ヘリコ レヲ異法方宜ト云コレソノ治術大中中正ノ道 ヲ得ルヲ云ヘリ然レドモ病ヲ治スルハ毒薬ヲ本 トシテ灸炳従石導引案医九鍼ヲシテソノ毒薬 ノ術ヲ助ケシムルモノナリコレヲ大中中正ノ 道ヲ立ツト云今ソレ試ニコレヲミヨ紅毛ノ醫 術ノ我ガ邦ニ傳來スルモノアリ外治ヲ本トシ。 テ副殺注著ノ劑ノミヲ施ス縱令バ腹痛ノ内侯 甚シキモ注著ヲ施シテ服食ヲ次トスコレミナ 醫治ノ偏僻迂邪ナルモノアリ又天竺ノ方法ヲ 観ルニ縱令湯液丸散ヲ施スモミナソノ水ヲ咒 シ薬ヲ祝シ符法加持力ヲ本トセザルハナシコ レ外国ノ医方治術邪僻ナラサルモノ少ナカラ ズ况ヤ祝由ノ術ノ如キニ至ツテハ祈祷ヲ先ト シ方薬ヲ後トセザルハナシ又我ガ邦御供洗米 ノ病ヲ治スルガゴトキ是皆偏僻ノ治方ト謂フ ベキノミ况ヤ神符符ノ水ニ於テヲヤ是ハ只ソノ 方薬ノ治ヲ助クル者ナリ故ニ神代ニ在テモ少 彦名氏ノ三十七品ノ薬種ヲ撰ブガ如キニ至ツ テ備レリト謂フベカラズ今試ニ仲景氏ノ方ヲ 以テコレヲ推スニ縦令彼黄芩當歸芍薬桔梗苦 參地黄半夏木蜀椒茯苓黄蘗柴胡商陸黄書細辛 黄連五味子芎蘭枳実茵陳桔楼生薑ノ如キ二十 二品ノ證ハ治スルコトアルモ桂枝甘草大棗ナキ 寸ハ芍薬生薑アリトイヘドモ桂枝湯ノ證何ヲ以 テコレヲ治センヤ柴胡黄芩半夏生薑アリトイ ヘビ人蔓甘草大棗ナキ寸ハ小柴胡湯ノ證又何 ヲ以テコレヲ治スルコトヲ得ンヤ然レバ神代ノ 質ナルヤ病モ亦少シ太平至治ノ世ニ至ツテハ人 文華麗百事悉備病證最多シコレ太平至治ノ罪ニ アラズ人民ニナ奢侈ナレバ百事ニナコレニ從 フ一毒ヲ醸シナスコト多シコレナヲ邊鄙山野ノ 人ハ文華未ダ開ケズ百事十分ノ一モ備ラザル」 ガ故ニ病毒ヲ醸シナスコト至ツテ少シ都会府城 人民ノ多キニ至レバ文物華麗飲食奢侈ナレバ病毒 ヲ醸成スヿ有故ニ聖人太平ヲ致シト欲ント欲ルコト必ス禮樂 ヲ制スルヿヲ先トス禮樂ヲ先トスル寸ハ動容 周旋必ス其ノ規矩ニ当ル然ルオハソノ心神ヲ正フシ 飲食衣服其制度ヲ守ルコレヲ以テ身体肚腹ヲ 養フ於レ是病證最少ク一毒不レ能二醸成一大朴ノ代ト異二 ナルコトナシ今ノ時ニ當ツテハ然ラズ大黄巴豆 朴硝盛ノ薬華朴等ノ薬華華舶載セ来ラザレバ 人民ノ疾苦殊ニ甚カラン豈三十七品ノ薬ノ救 ヒ治スルヿヲ得ル所ナランヤ夫レ我ガ 東方神代ハ乃チ然ラン苟クモコレヲ傳ヘコレ ヲ醫方トナシテコレヲ今ノ世ニ行ハヾコレ又 偏僻ノ術ト謂ハザルベケンヤコヽヲ以テ華夏 ノ聖人興ルヿアツテ四方ノ醫治ヲ集メテ大中 中正ノ治術ヲ立ツ於レ是疾醫ノ道起ルヿアリ春 秋ノ際ニ至ツテ斯治術ノ道或ハ存シ或ハ亡ブ 秦越人獨リコレヲ傳フソノ術古ノ神医ニ似タ リ故ニ當時ソノ人ヲ稱シテ黃帝ノ時ノ扁鵲ニ 比セーコヽヲ以テコレヲ秦越人ト呼バズシテ コレヲ扁鵲ト稱スソノ後越人ガ方術ヲ傳ヘテ 治術ノ妙ヲ得ルモノ天下ミナコレヲ美稱シテ 此醫ヲ呼ジテ扁鵲ト稱ス故ニ春秋戦國ノ際記傳 ニ載スル所ノ扁鵲凡ソ七人アリ其方術後漢ノ ノ時ニ當ツテコレヲ南陽ノ人張伯祖ニ傳フ伯 祖又コレヲ同郡ノ張機ニ傳フトアリコレソノ 實録ノ徴スベキナシトイヘドモ今其ノ傳聞ノ説ニ ヨル寸ハ或ハ然ラン今仲景ノ遺方法ヲ執ツテ 以テコレヲ今ノ病證ニ試ルニヨクソノ旨ヲ得 ルニ似タリ淳干意ガ傳ニ録スル所ト毫毛モ似 ザル所アリ東洞翁故ニ云ヘリ越人之法仲景之 方ト又云ヘリ遂以二扁鵲為法臨二張氏之籍一ニ久之ヲ而 後知扁鵲之與張氏醫法一也夫扁鵲ガ法ハ何 ヅ越人云病應ハ見二ル於大表一ニ又云越人非二ヲ能ク生二ニ死人一ヲ也 此自當レリ生者越人能ク使二之ヲ起一耳又云疾ノ之居二ル勝理一ニル勝理一ニ也 湯慰之所レ及也在在二ル血服一ニ鍼石ノ之所レ及也其在二ル腸胃一ニ腸胃一ニ酒 「醪ノ之所レ及也其ノ在二骨體一雖二司命一無二シ奈之ヲ何一コレ乃コレ乃コ レヲ扁鵲ガ法ト云フ今コレヲ仲景ノ方法ニ徴 スル寸ハ一ケ符節ヲ合スルガ如シ東洞翁今仲 景ノ方ヲ取リテコレガ極ヲ建ルモノ凡一百九 十三方方ト法ト一ナル所ヲ辨別試用スルモノ 仲景沒後王叔和ヨリ以下今ニ至ルマデ二千年 ニ垂くタレドモ和華古今一人モコレヲ知ルモノ ナシ唯墨□然タリフレコレヲ如何トモスルコト ナキノミコレ唯医和医緩ヨリ以下公乗陽慶及 淳于意ガ傳來受授スル所ノ醫ノ方法ノミ大ヒニ 行ハルレバナリソノ内タヾ公孫光ガ淳子意ニ 授クル所ノ古傳ノ方ト云フモノコレ蓋越人ガ 傳フル所ノ疾醫ノ方法ナラン陽慶ガ傳フル所 ノ方法ト大ヒニ同ジカラズコレ古今ノ人ノ決 シテ知ラザル所ナリ淳于意故ニ日不知慶所ヲ師 受陽慶又嘗テ告意ニ曰慎曰慎シテ母レ令二我子孫一ヲ知ラ若学我方ヲ也 トアレバコレ慶ガ方法ハミナ世ノ禁方ト云モ ノニシテ迂僻ノ術ナリ彼ノ大中中正ノ方ニア ラザルヿヲ知ルベシ故公孫光日陽慶善為方吾ノ為レ方吾ノ 不レ若其方甚奇ニ非世ノ之所聞也トアレバイヨく知ル 陽慶ガ方ハ奇説迂僻ノ方ニシテ決シテ疾医大 中中正ノ方ニアラズ光嘗テ欲受其方一ヲ楊中情不 肯曰若非其人也トコレソノ方ノ奇詭ナルヲ以 テ大中中正ノ術ニアラザレバナリ故ニ中情不 肯曰若非其人也トコレソノ方ノ奇説ナルヲ以 テ大中中正ノ術ニアラザレバナリ故ニ中倩不 肯イフコヽロハ公孫光コレニ授ケテ曰若疾醫 古傳ノ方ヲ傳ヘント欲スレドモ若シヂハ奇方ヲ受 クル人ニアラズトナリ然レバ公孫光ガ淳于意 ニ授クル所ノ方ハ古疾醫ノ傳方ナルコトヲ知ル 淳于意故又日公孫光善ク為二古傳方一受ク方化二陰陽ヲ及 傳語法 掩按註徐廣曰法一作五此本文孟訛謬諸 家ノ註醫家ノ事ナルヲ以テ精クコレヲ 考ヘズ語ノ字恐クハ診ノ字ノ誤ナ ン法一作五ト云モ亦徐ガ誤ナラン 是此古傳 ノ方ト云フモノハ周漢以來疾醫ノ家ニ傳ヘ受 ケ来ル所ノ方ナリ又診法ヲ受クトナリ化ス陰陽ナ ハ寒熱表裏ヲ化ストナリ公孫光嘗テ伝写リ 古人方書ト云コレ此方平易大中中正ノ方ナル 寸ハ意以爲不足ト故ニ又曰意悉悉ニ受ヲ受テ書レ之意又以 為欲二盡受他精方一ラコレ意古傳ノ方ヲ以テ悉ク備 ラズトス故ニ又他ノ精良ノ方有テ治験ノ敏捷 ナルモノアランコトヲ疑フ故ニ又他ノ精良ノ方 ヲ受ンコトヲ願ヘリナヲ今醫ノ仲景ノ方法ヲ 足ラズトスルガゴトシ於是公孫光曰吾方尽矣 不レ為レ愛二公所一ニ五一ニ吾身已衰無レ所二復ク事レ之ヲ是。是。吾カ年少シテ所ノ受ル 妙方也悉ク與レステ公ニ母二シ以テ教人ニト戒メ傳フレドモ意コレ ヲ厭フテ足レリトセズコレタヾ方ノ少キヲ患 フ意故ニ又曰意深ク論レル方ヲ見二言百世ヲ為二之精一也コレ 意古疾醫傳來ノ方ノ少キヲ以テ飽足ラズトス 故ニ云ヘリ意少時好ム諸方事コレ今ノ所謂雑方 ノ事ナリ又云ヘリ自二意少時一喜三フ醫薬方試之 多二シ不レハ驗者ノコレ意年二十前後ノ醫事ナリコレ盖 シイマダ公孫光ガ古傳ノ方ヲ受ケザルノ前ナ リ年二十六ニシテ公孫光ニヨツテ公乗陽慶ガ 奇方ヲ受ケタリ意モト古疾醫ノ道ヲ學ブノ日 深カラズ古疾醫ノ方コレヲ試ムトイヘトモ豈ニ ヨクソノ験アルヿヲ学ビ得ンヤ故ニコレヲ棄 テ陽慶ガ陰陽医ノ術ヲ学ブヿヲ得タリ況ヤ陽 慶時ニ淳于意ヲシテ盡去所受於公孫光ニ之方書 曰非是也慶有二古先道遺傳黄帝扁鵲之脈書一ヲ五色ヲ 診スレ病ヲ知二人人生火一ヲ浚二ノ嫌疑一ヲ定ム可レヲ治ス及ヒ藥論ノ書甚精我家 給富、心愛レムヲ以二我禁方書悉ク以二我禁方ノ書悉ク教シルトトトトトトトトトムニトアリ意乃 桃按奇咳ノ咳 謁受其脈書上下経五色ノ診奇咳術材 一字本肢ノ字 ノ訛ナリ眩マサニ目ニ以フベシ史記ノ註ニ肉 ニ从フモノハ又訛ナリ乃藝文志五音奇眩用兵 ト同ジ蓋シ人ノ五音ヲ聞ク桁ヲ録 タル書ニテ兵法ト同術ナルベキカ 揆度陰陽 外変ニ薬論石神接二ス陰陽一ヲ陰陽一ヲ禁書二ヲ受ケ読ムトアレバコレ 皆当時陰陽醫家傳フル所ノ素問九霊八十一難 本草及脈経ノ書ノ如クナル者ノ成ルベシ其説悉ク経絡 胸腑氣血脉色ニ據テ五藏六腑陰陽分配ノ言フ 接シ其外変ヲ揆度シテ人ノ生火ヲ知ルコトヲ本 トン病人ノ嫌疑ヲ決斷スルコトヲ説キ本草ノ書 ニ據リ陰陽升降ノ事ヲ論ズルヿ甚以精詳ナリ ト況。石神ヲ説クヤ五石ノ方ヲ制スルガ如キソ ノ薬論ノ書ハ今ノ本草ノ内ニ散在スル所ノ如キ 是ナリ意受読解験之可一年所明歳即験之有験 然尚未レ精クク也要事之三年所即嘗己為人治診レ人治ノ治ノ治ノ治ノ治ノ治ノ病ヲ潰二 氏生一ヲ有レ験精良ト云ヘリ然モ如レ此トイヘトモ後ニ 至ツテ謂ヘラク意治病人必先切其脈乃治レ之敗 逆ノ者ハ不レ可レ治ス其順ノ者ハ乃治レ之心不レ之心不レハ精一ス脈ヲ所レ期スル所レ期スハ火生視 可レル時々失之臣意不能全也然レバコレ淳于意 ハソノ證ヲ觀ルヿヲ本トセズタヾソノ脉ヲ 切スルコトヲ先トス越人嘗謂非ス能ク生二スニ死人一ヲ也此自 當レニ生者ノ能使之起耳ト又謂不待切脉ヲ 于意トガ診ニ至ツテハ曰先切二ス其脈ヲ診籍 ミナ云診脉ト越人又謂病應ハ見ル於大表一トコレ内 ニ病毒ノ畜積スルモノアルヿヲ診シ得ルオハ ソノ応ノ外変診察シ易キノミ意ガ陽慶ニ受ク ル所ニ揆度陰陽外変トハモト病應ノ大表ニ見 ルノ事ナレドモ意コレヲ察セズタヾ脉診ノミニ アルヲ事トス拙ヒカナソレ病応ノ外変モト診 シ難カラズコレ病毒ヲ治スルノ本トスベカラ ズシテ末タルモノナレバナリ況ヤ證定ツテ脈 定ル脈ハ證ノ三部ニ見ルヽモノナレバナリ脈 定ツテ證定ルニアラズ意動モスレバ輒チ謂ラ ク切脈診脈ト仲景ハ但云ヘリ觀其脈證證墮 之ト隨レ脈治レ之ト云ズ證定ツテ後脈ニ變化ヲ見 ハス脈ノ變化ハ證ノ變化ナリ余故ニ曰方證相對一 而後其病必愈能診察其脈之變化亦不二方證相對 則病何以治之有矣陽慶ト意トニ至ツテ心不レ レ脈タ所レノ期炎生視レハ可レ治ス時々失レ之不レ能レ全也コレソノ 由ナリ况ヤ又陽慶自ラ謂ヘリ慶家富善ク爲醫不二 背為人治病ト然レバ陽慶ハ自ラ医ヲスルモノ ニ非ズタヾ醫方奇眩ノ術ヲ録スルノ禁書ヲ傳 フルノ人ナリナヲ王素ガ外臺ニ在ツテ諸ノ方 書ヲ輯録スルガゴトシ豈コレヲ今日日用ノ事 實ニ試ミタル方書ナランヤ陽慶ガ書モ亦コレ ニ異ラザルベシ淳子意嘗テコレヲ得テコレヲ 喜ブ今ノ医ノ諸ノ奇方妙薬ヲ得テコレヲ家塾 ニ置ヒテコレヲ諸病ニ施スガ如シコレ実ニ迂 僻ノ術ニシテ聖人大中中正ノ醫方ニアラズ此 時天下ノ醫方遂ニ又岐シテ二道トナル一ハ秦 越人ヨリ傳ヘテ漢ノ公孫光ニ至ル乃チ古疾醫 ノ方法ナリ公孫光善ク為二古傳方ト云コレナリ正 義ニ云ヘル全傳寫得ル古人之方書トコレナリ此 方必傳ヘテ後漢ノ張伯祖ニ至レリコレ仲景ノ 師トシ事ヘテソノ方ヲ受ケタル所ナラン今類 聚方ニ取ル所ノ二百二十有餘方コレナリ公来 陽慶ガ傳フル所ノ方ハ不レ知二其師受ト云フオハ 古疾醫傳來ノ方ニアラザルヿ明ラカナリ遺傳ス 黄帝扁鵲之脈書藥論一フト云フオハタヾ遺傳ト云 ヘルヲ以テ慶自謂有古先道未嘗謂古先傳之知 ヌコレ蓋醫和醫緩ガ徒ノ傳ヘ遺ス所ノ陰陽外 變ヲ揆リ度ルノ方ナルコトヲ越人仲景ガ所レ傳フト 大ヒニ同ジカラズ越人嘗テ競太子ノ尸厥ヲ治 スル此時ニ當ツテ越人諸弟子ト共ニソノ治ヲ 施ス五方ノ治術ヲ集メテコレヲ治スルモノナ リ貌太子ヲ治スル所ノソノ手叚方術ヲ擧ゲテ コレヲ見ルニ越人乃チ子同ニ命ジテ処スル所 ノ湯薬ヲ飲マシム子容ヲシテソノ藥ヲ咒セシ ム後世佛氏巫祝ノ湯藥ノ水ヲ加持スルガ如ク ナラン子陽ヲシテ鍼ヲ砥石ニ礪ガシメテコレ ヲ取ル取トハコレガ経命ノ穴ヲ刺スナリ子明 ヲシテソノ陽ニ灸セシム子游ヲシテ按摩橋引 セシム子儀ヲシテソノ神ヲ反サシム後世ノ病 人ノ名ヲ呼ブガ如シ又子明ヲシテ筒ヲ以テソ ノ耳ヲ吹カシム今五絶ヲ救フニ火筒ヲ以テソ ノ耳ヲ吹ガ如シ子越ヲシテソノ形ヲ扶ケ起シ テコレヲ抱カシム子豹ヲシテ齊和ノ湯ヲ煮テ ソノ兪穴ヲ熨セシム如レ此ソノ治術ヲ施ストイ ヘモソノ主トスル所ノ治ハコレ湯薬ノ方治ナ リ故ニ云服レ湯二旬ス而復レ故ニトコレニ由ツテコレ ヲ観レバソノ治術ハミナコレ一時湯方ノ治ヲ 助クルノ術ナリ又他アルコトナシコレ異方法宜 異方法宜 ニカノ五方ノ治術ヲ説ク所ノ如シコレ全ク古 疾醫ノ方法ニシテ観其脈證墮證治之ノ術ナリ 豈ニ大ヒナラズヤ淳于意ガ治術ニ至ツテハ然 ラズソノ傳ニ載スル所ノ診録ノ第二條曰齊侍 御史成自言フ病二頭痛一ヲ臣意診二ス其脈一ヲ告曰君之病ハ惡不 レ可レ言也即出テ独リ告二成。弟昌ニ曰此病ハ疽。也内発ス。於腸胃ノ 之間ニ後五日當二後八日嘔レヲ膿ヲス後八日嘔レヲ膿ヲ膿ヲ失セス ノ脈ヲ診シテ人ノ史ヲ知ル而後ソノ病因ヲ説 ヒテ己レガ言ヲ徴スコレ何ノ言ソヤ若ソレ成 カ病失證ニアラズンバ縷々切←コレヲ説ヒテ 後治ノ龜鑑トスルモ亦可ナリ巳ニコレ火證ナ リ何ゾソレ縷々切々コレガ病因脈診ヲ説クモ 亦何ノ益カアルタヾコレ火證ヲ察スルニハソ」 ノ徴アルモ生人ノ治ニ於ヒテ又益アルコトナシ 又明ラカニ脉ヲ切シテ火ヲ知ルモ醫術ニ於ヒ テ又何ノ益カアル火人ハソレ夫人ニシテ然リ ソノ人終焉ノ時ニ至ルマデソノ證ニ隨ツテソ ノ方ヲ施スニアルノミ凡ソ醫タルモノ慎ンデ 病人ノ火ヲ眠ルベカラズタヾ百夾ノ内ニ一生 ヲ求ムルノ心ナカラサランヤ意ハソレ然ラズ 遂ニソノ疽ノ證ナルコトヲ知レドモ一方ヲモ施ス ヿ能ハズシテ成ヲシテソノ病證ノ惡シキヿヲ 知ラシム成ソレ已ニソノ必失ノ病ナルヿヲ知 ラバ成ガ意ニ於ヒテ如何ン豈ニ仁人ト醫人ト ノ心ナランヤタヾソノ火生ヲ胝ズ成ヲシテコ レヲ聞カシメズ雍腫未成ノ前五日アラバソノ 時ノ證ニ隨ツテ大中中正ノ方ヲ施サンニハシ カズ若腐腫已ニ成ラバ又ソノ時ノ證ニ隨ツテコ レガ治ヲ施サンノミ若八日前後嘔膿セバ又ソ ノ時ノ證ニ隨ツテコレヲ治センノミ成ソレ火 セバ又夷セン何ゾソレ死證トナシテコレニ治 ヲ施サヾルノ理アランヤ此一條ヲ以テ意ガ病 人ヲ治スルノ手段ヲ推シ知ルベシコレ全ク大 中中正ノ方ヲ知ラズシテ陽慶ガ迂僻ノ奇方ニ 惑ヘバナリ嗚呼可傷哉余故ニ云盖シ古疾醫ノ 方ハ越人コレヲ得テコレヲ南陽ノ張伯祖ニ至ル リ伯祖コレヲ仲景ニ傳フ仲景沒シテ後ソノ法 湮滅シテ傳ハラズ或ハ陰陽医ノ方内ニ存シ或 ハ仙家醫ノ方内ニ存ス全クコレヲ傳来スルヿ アルヿナシ醫和醫緩ガ方春秋ノ際ニ起レリ戰 國ノ時ニ至ツテコレヲ傳フルモノ多シ史記扁 鵲傳ノ内又ソノ二三ヲ傳フタヾ銃太子ヲ治ス ル秦越人ト異ナリソノ余ノ扁鵲ハ一時ノ名ア ルノ医人ニシテ秦越人ニアラズ或ハ仙家醫ノ 祖トスル所ノ扁鵲アリ彼禁方ヲ長桑名ナルモ ノニ傳受スルモノコレナリ或ハ陰陽家ノ医ノ 祖トスル所ノ扁鵲アリ五蔵陰陽ヲ説クノ言ア ルモノコレナリ若ソノ方有スルコトアルモ皆是 奇方異術ニシテ聖人大中中正ノ方ニアラズシ テ迂僻ノ方ナラン此方漢ニ至ツテ公乘陽慶ニ 傳來シテ淳子意コレヲ得タリ意ヨリ又傳来シ テ王叔和ニ至レリ叔和ハ仲景ノ後ニ出テヽ最 モソノ崛起スルモノナリ仲景ノ方ヲ喜ブトイ ヘドモソノ法ヲ解セズ先入ノモノ主トナル寸ハ 陰陽医ノ術ヲ棄ツルヿ能ハズ遂ニ混淆シテワ ノ術ヲ行フ刹サヘ御医トナツテ一時ニ行ハレテ 仲景ノ傷寒論ヲ自ラ撰次スコレヨリ古疾医ノ 方法陰陽医ノ方内ニ存スソノ後豪傑ノ士葛洪 皇甫謐陶弘景カ輩アリトイヘドモ遂ニコレヲ辨 別スルヿ能ハズ今ノ醫術トナレリコレ本聖人 ノ道ヒビテ醫方モ亦従ツテヒブレバナリ又如 何トモスルコトナキノミ故ニ仲景傳フル所ノ古 疾医大中中正ノ方コレヲ存ストイヘドモ王叔和 毫モコレヲ知ラズシテ撰次シ捜採シテコレヲ 傳フ嗚呼華夏ノ大ヒナル人物ノ夥多ナルトイ ヘドモ陰陽医ノ道盛ニ行レテヨリ古疾医ノ道ヲ 行フモノ仲景没後一人モコレアルコトナキニ至 レリ若コレアラバ何ゾソレ一言一行ノ史籍ノ 間ニ存セルモノナキヤ甚洪コレヲ仙家醫ニ混 ジ叔和コレヲ陰陽医ニ混スレバナリ夫陰陽医 家ノ説ニ至ツテハ其言今大其事理窟天下ノ人 コレニ眩惑セザルコトヲ得ズコレ本ト秦漢以來 方士ノ説天子コレヲ喜ビ陰陽ノ説学者コレヲ 唱フ当時医人モ亦此二家ノ説ニ醉生夢火シテ ヨリ疾醫古傳ノ術天下幾クモナキニ至レリコヽ ヲ以テ方法存シテ治術傳ハラズコヽニ於ヒテ 醫術ヲ言フ者ノ惟王叔和ヲ宗トシテ葛洪皇甫謐 陶弘景三子ノ説ニ過ギズ醫者モ亦遂ニ三子ノ 言ヲ宗トシテ抱朴子帝王世紀本草別録等ノ書 ノ迂誕怪譎ノ説ニ惑テコレヲ徴トスルモノハ 何ゾヤ史籍ノ間醫事ニ渉ルノ言ノミナラズ三 子者ノ言ヲ以テ徴トスルモノ多キ寸ハソノ醫 事ニ於ケルモミナ三子者ノ言ヲ以テ徴トセザ ルヿヲ得ズ陶弘景ガ本草ヲ別録スルニ至ツテ 一一藥性ヲ擧グル仙方ヲ以テ大方正方ト稱シ 醫方ヲ以テ俗方ト稱ス故ニ別録本草一部ノ説 半バハコレ方士道家ノ言ヲ舉グ稱セザルハナ シ請試ニ三子者ノ本傳ヲ讀ベシソノ人々稱賞 スベキコトアレドモソノ行ト言トニ至ツテ一モ我 ガ聖門ノ事実言行ニアラズ噫斗筒之人何ソ足算 矣由此観之王叔和ニ嗣ヒデ興ルモノ彼三子者 ノ輩ノ医事治術ナルオハ当時天下ノ医事コレ ヲ以テコレヲ知ルベシ若ソレ天下ノ廣大ナル 古疾医ノ術ヲ行フモノコレアランモ亦タ知ル ベカラズ然リトイヘドモソノ事實ノ存スルナク 治術著述ノ観ツベキナキ寸ハコレ又存モ亦ヒ ナリ嗚呼哀哉悲歎泣血ノ至リニ堪ヘズ此大中 中正ノ方存スルコトアレトモコレヲ服シテソノ疾 患病苦ヲ早ク除クコトヲ知ラズ天下億兆ノ人民 二千年ノ間此正術正治ヲ得テ天命ヲ終ヘザル コトヲ嗚呼天道ハ是カ非カ聖人禮樂ノ教巳ニ亡 ビテ後世唯心性ノ術ヲ存ス心性ノ術ハ臆測ノ 弊ヲ賠胎ス疾醫ノ道モ亦従ツテム」ビテヨリ後 世唯臆測ヲ以テ今ノ医道ト云フモノヲ賠胎セ リ疾医ノ道湮滅遂ニソノ傳ヲ失フ嗚呼天道ハ 是カ非カ二千年ノ間此正術正治ヲ得セシメズ シテ億兆ノ人民ソノ疾患病患アレトモ何ゾソレ 早クコレヲ除カシメザルヤコレ天ニアラズ歴 代ノ医人ソノ人ソノ人ニアラザレバナリコレ ヲム」ボスモノハコレ醫人ナリ然ルニ今二千年 ノ下ニシテ我ガ東ノ洞翁此大眼目ヲ開ヒテ億兆 人民ノ疾患病苦ヲシテ早クコレヲ除クノ道ヲ 教ユ先キニ巳ニ此方極ノ舉アツテヨリ以來ソ ノ疾患病苦早クコレヲ除クノ道術已ニ明ラカナ リ然リトイヘドモ宿執ノ深ク我ガ醫人ノ肺腑ニ 淪浸スル又億兆人民ノ疾患病苦ヲ除クヨリモ 亦治シ難キノ證アリ悲嘆泣血ノ至リニ堪ズ或 曰子ガ言ノ如クナラバ王叔和以来二千年ノ間 ノ医術医方ハ一モ人民ノ疾患病苦治スルコトヲ 得ザルカ對テ曰治スルコトハ治スベシ病ハ自ラ 治スルノ證多シタヾ早クコレヲ治スルヿヲ得 ズ命ト數トハソノ論ズル所ニアラズ唯疾醫ノ 術ハ早ク人民ノ疾患病苦ヲ除ヒテコレヲシテ 安樂ノ地ニ就カシムルニアルノミ灰生ト命數 トハ醫人ノ預リ知ル所ニアラズ曰然ラバ後世 ノ醫術醫方ハ人民ノ疾患病苦ヲ早ク治スルヿ ヲ得ザルカ曰然リ深師ガ方ニ三十年ノ瘧ヲ治 スルノ方アリ孫リ思題ガ書ニ三十年ノ痢ヲ治ス ルノ方アリソレ三十年ノ瘧ト痢トヲ患ルノ間 幾醫人ノ手ヲ歴幾數十ノ方ヲ服セザルヿヲ得 ザランヤ然レドモ晉唐ノ醫人コレヲ愈スヿヲ得 ザルモノハ何ゾヤ荏苒トシテ已ニ三十年ヲ歴 タルモノハ何ゾヤ苟モ仲景大中中正ノ方ヲ得 ルヿアラバ豈一時ニソノ一毒ヲ駆リ除カザラ 一涎田道助巨紙巻之十一 ンヤ萬病ハ小病ナリ古ヘヨリ傷寒ヲ大病ト稱 ス然ルニ仲景ノ方ヲ執ルモノソノ大中中正ノ 術ヲ施スコトヲ得レバ上大陽ノ表證ヨリ下厥陰 ノ危篤不治ノ證ニ至レルモノヲシテ唯〻桂枝 湯一剤ヲ服スルニ足ラズシテ頭項強痛而悪寒 其脈浮ナルノ時ニ當ツテ卒時ニコレヲシテ愈 シムルモノハ何ゾヤコレ人民ノ疾苦病患ヲシ テ早クコレヲ除カシムルニアラズヤコレヲ醫 術ノ大中中正ノ方法ト謂フ亦宜ナラズヤ王叔 和ヨリ以來ノ醫術醫方ニ至ツテハ一二コレヲ 存スルニ似タレドモ七八ハコレ道家方士保養服 餌延年久視ノ方ニアラザレバ滋腎補脾ト稱ス ルニ過ギズ下宋元明清及我邦今時ニ至ルマデ 一人一方モ皆然ラズト云フヿナシ今我翁ノ教 ノ天下ニ及ブヤ後世ノ醫方ヲ宗トスル者或ハ 好ンデ一二我タ仲景ノ方ヲ執ル者アリ然リトイヘ トモ亦此人三ナ劉張李朱及ビ襲薜ガ徒ナル寸ハ 一ツノ執ル所ノ仲景ノ方忽チ六君子湯補中盗氣 図書之十一 湯ノ類トナルナヲ我門ニテ後世ノ方ヲ執ル仲 景ノ規矩準縄ヲ以テコレヲ取レバソノ方忽チ 仲景ノ方トナルガ如シ彼三黄丸石膏黄連甘草 湯ノ類ノゴトキ是ナリ故ニ王叔和以來ノ方術 ハ逗僻邪誕ノ方術ニシテ大中中正ノ方術ニア ラズコレ 同同邪方邪方邪方邪方邪方邪術ト謂ンヤ 葛洪ガ肘后方ノ如キ急卒ノ病ニ備フルノミニ シテ皆是一時ノ卒病急患ヲ救フニ過ギズソノ 腹候ニ取ラズソノ脈證ニ随ハズ皆是塗ニ説キ 道ニ聴クノ方ナルオハ透僻ノ方術ニアラズト 謂ハザルヿヲ得ズコレヲ以テコレヲ觀レバ今 ノ世ニ當ツテ紅毛和蘭ノ方術ノ行ルヽコトアツ テ一時ノ功験ヲ取ルヲ以テ人皆コレニ趨向ス ルモノ多シトイヘドモ全ク迂僻ノ方術ニシテ大 中中正ノ方術ノ「毒ノ根本ヲ絶断スルノ手段 ト萬々同ジカラズ苟モ一毒ノ根本ヲ絶断スル ヿ能ハザル寸ハ時日ヲ逐ヒ年月ヲ追フテ芽擊 ヲ生ジ枝條ヲ長ジテ遂ニ又大病トナル彼三十 年ノ瘧ト痢トアル所以ナリ豈タヾ瘧ト痢トノ ミナランヤ万病百疾ミナ然ラズト云フコトナ シ今ノ醫人ノ所謂持病ト云モノコレナリ凡ソ 人一生涯コレニ苦マザルモノハ少シ医人日々 コレヲ薬リスレドモ治セズタヾソノ發動スルニ 當ツテ徒ニコレヲ屈伏セシムルノ術ヲ施スノ ミニシテコレガ根本ノ一毒ヲ駆リ除クノ術ヲ 施スコトヲ知ラズコレ三十年ノ瘧ト痢トアル所 以ナリ可勝嘆哉嗚呼今ノ醫人何ンゾヨク眼目 ヲ開カザルノコヽニ至ルヤ夫我ガ古疾醫ノ道 ニ至ツテハ然ラズタヾ大中中正ノ方術ヲ行フ ニアルノミ故ニソノ迂ナルヿ王叔和以來ノ方 術ニアラズソノ僻ナルコト葛洪及蠻醫ノ方術ニ アラズ豈ニコレ同年ノ談ナランヤ夫我ガ古疾 醫ノ方術ヲ以テ試ニコレヲ論ゼン彼傷寒ノ大 毒桂枝湯一升ヲ服スル寸ハ忽チニ解シ前醫誤 ツテソノ人ヲシテ譫言妄語不辨人事ヲ狂亂煩躁 大便秘結小便壅閉ル者モ大承氣湯一升ヲ服セシム 同三月卜和二十一 ル寸ハ忽チニ平人トナル傷寒桂枝湯之證不解誤 治メ下厥陰之證手足厥逆脈微欲ルル者四逆湯一 合ヲ服スル寸ハ忽チ治スルニ至ラザルモノハナ シ或ハ急率ノ證ニ至ツテハ備急丸三丸ヲ服シ 走馬湯一服ニシテ忽チ甦ル或ハ白散十棗湯半 錢巳ニシテ彼大毒ノ證ソノ効験ヲ奏シテ又再 ピソノ毒発スルヿアルコトナカラシムルモノハ 何ゾヤコレソノ 何ゾヤコレソノ大毒ノ根本ヲ絶斷シテソノ劫 驗ノ速カナルニアラズヤソレ大中中正ノ方術 ニアラズンバ孰レカヨク此極ニ至タラン王叔 和以來此方術ヲ知ラザルモノハソレ天カ人カ 是カ非カ何ゾソレ此極ニ至レルノ如此ナルヤ 鳴呼我ガ東洞翁今二千年ノ下ニ生レ獨二千年 來ノ一大眼目ヲ開クモノハ天カ人カ是カ非カ 何ゾソレコヽニ至レルヤ方極曰桂枝湯治上衝 頭痛発熱汗出惡風者本方ノ證而上衝劇キ者ハ加フ桂枝ヲ 腹拘攣甚ナキ者ハ加二芍薬一ヲ不二ル拘攣一セ者ハ去二芍薬二項背強急ル者ハ 加二葛根一若シ渇者ハ加二枯樓根一有二ル二有二者ハ自汗盗汗一者ハ加二 黄ト者一大實痛ナリ者ハ加二大黄二惡寒或ハ支節微痛スル者ハ加二附子二 コレヲ治ノ之大則瞭ト云桂枝湯ノ極コレヲ以テ コレヲ推シ知ルベシコレ必シモ傷寒中風ヲ治 スルノ方ノミニ非ズ萬病皆此證アルモノ此方 ヲ以テコレヲ治セズンバアルベカラズ况ヤ傷 寒中風ノ證ニ於テヲヤソレ傷寒中風ノ證ハコ レモト大表ニ見ルヽノ毒ナルヲ以テ頭痛發熱 惡風惡寒汗出ノ證ナキヿ能ハズ凡ソ此五證ノ 如キモ亦上衝ノ一證ニ属セザルヿアルコトナシ 凡ソ人一毒ノ肚腹ノ内ニ結レテ時ヲ得テ発動 スルニ スルニ當ツテハソノ毒必人ノ氣ノ升降ニ從ツ テ大表ニ見ル然レドモ升ルコトアツテ降ルヿ少シ 升ルコト多キガ故ニソノ毒マスく甚シク上リ衝 カズト云コトナシ上リ衝クガ故ニ頭痛セザルヿ ヲ得ズ甚フシテハ頭項強痛ノ證ニ至ラザルハ ナシ於是熱又動ヒテ大表ニ發セズンバアラズ ソノ熱動ヒテ大表ニ發スルガ故ニ汗自ラ出テズ ンバアルベカラズ汗自ラ出ヅルガ故ニ惡風スル コト甚シキコトアリ惡風スルヿ甚シキガ故ニ必 惡寒セズンバアルベカラズコレヲ要スルニコ レソノ一毒ノ内ニ動ヒテ而後大表ニ見レ上衝 スルモノナリ由是観之萬病三ナ然ラズト云フ ヿナシ但ソノ浅深軽重ノ分アルノミ故ニ今去 加ノ方ニ於ヒテ又ソノ毒ノ動クコトノ浅深軽重 ヲ見ツベシ苟モ甚シキモノニ至ツテハコレ乃 チソノ治ヲ誤ツテ劇証ニ至ラシムルノ始メナ リ然レドモ今コレヲシテ劇シキニ至ランムルモ ノハ皆是前医ノ誤治ニ屬セズンバアラズコヽ ヲ以テ再ビ誤レバ遂ニ壊病ノ證ニ至ラシム所 謂一逆尚引キ日ヲ再逆促二ス命期者勘二ヲ者ノ歟是レ仲景ノ決シテ コレヲセザル所ナリ仲景ハタヾ桂枝湯ノ證ノ 微ナル時ニ當ツテソノ證ニ隨ツテコレヲ治ス ルコトヲスルモノナリ故ヱニ決シテコレヲシ テ少陽ニ傳ヘシムルコトヲ致サズ如何ニ況ヤ陽 明ノ證ニ至ラシメンヤ故ニ仲景ノ書ニ少陽ヨリ リシテ下厥陰ノ證ヲ治スルノ方術アリトイヘ トモコレ皆前医ノ誤治ヲ治スルノ方術ナリ仲景 ノ誤治シタルニハアラズ王叔和以來仲景ノ方 術ニ如此ノ手段アルコトヲ解セズ又コレヲ知ラ ズ遂ニコレヲ以テ迂僻ノ方術ニ混雑シテ正治 誤治ノ別ヲ辨ゼズ大中中正ノ方ヲ以ツテ彼術 ニ雜ヘ取ルニ至ルコレ全ク葛洪皇甫謐陶弘景 ガ輩ノコレヲ謬リナス所ナリ又憎ムベキノミ 其餘晉唐ノ醫人ハ人其人ニ及バズ學識道術モ 亦彼三子者ノ右ニ出ルコト能ハザル寸ハソノ 書ソノ説ニ心醉シテ一生ソノ過ヲ知ラズ歴代 大儒先生アリトイヘド医術ヲ以テ度外トナシ テコレヲ正スモノナキ寸ハ醫門ニ二三ノ岐流 アルヿヲ知ラズ又彼三子者ノ疾醫ノ道ヲ亂ル ヿヲ知ラズ或ハ云葛仙翁或ハ云玄晏先生或ハ 云山中朱衣宰相ト我ガ醫術ニ於ケル彼三子者 ヲ以ツテ標凖トシ邪正不辨唯疾病アル寸ハ時 好時流ニ択ンデ己レガ私ニ取ツテコレニ君親 妻子ノ病ヲ托ス然ル寸ハ此人何醫道ニモ聖人 七 大中中正ノ方術アルヿヲ知ランヤコレ醫ノ方 術ノ下レル所以ナリ是以余今我ガ東洞翁ノ教 ヲ奉シテコヽニ仲景ノ方内桂枝湯ノ皇極ヲ建 テヽ以テ大中中正ノ方術ヲ示スヿ前ニ説ク所 ノ如シ諸方皆コレヲ以テコレヲ以テコレヲ以テコレヲ以テコレヲ推シ知ルベシ 而後方極ノ書ヲ熟読シテ医術ニ皇極アルヿヲ 知ルベシコレ誠ニ東洞翁二千年来ノ眼目一ニ 此書ニ於ヒテコレヲ観ルベシ一方モソノ極ノ 建タザル方アルコトナシ若ソレ此方ノ極ノ建ツ 所ヲ試ント欲セバ王叔和以後ノ方ヲ執ツテ以 テソノ極ノ建ツヿアリヤ否ヲ知ルベシ孫思想 千金方款嗽方内 卷之五 十七 大医令王叔和所撰御服 蜀椒圓治上氣敷嗽嗽甚良方曰蜀椒五分烏頭杏仁 菖蒲擧石梍莢各一分細辛款冬花紫苑乾薑各二 分呉茱萸麻黄各四分右十二味為末蜜ニ丸如二梧子 大暮臥呑二丸ヲ治二十年久效不過二十丸今本草 ヲ考ルニ菖蒲乾薑麻黄紫苑烏頭杏仁款冬花ノ 七味ハ款逆上氣ヲ治スルコトヲ主ルト云ヒ擧 石ハ下氣ヲ主ルト云ヒ蜀椒呉茱萸ノ二味ハ款 逆ヲ治シ下氣ト云ヒ皀筴ニハタヾ効嗽ヲ治ス ト云ヒ細辛ハタヾ歟逆ヲ治スト云フ然レバ此 方ハタヾ本草ノ主治ニヨツテ效嗽シテ上氣ス ルノ證ヲ治スルノ一功ヲ取ツテ以テコレヲ組 ミ制スルノ方ナリ嗚呼王叔和ガ治術ノ力量學 識宜シク此方ニヨツテコレヲ推シ知ルベシ實 ニコレ一草醫ノ見ニシテ疾醫ノ大中中正ノ方 旨ヲ解悟スルモノニアラズコレ自唐宋以後ノ 方ヲ制スルモノヲ膳胎スルヿ此一方ニシテコ レヲ推シ知ルベシ一切葺唐ノ方ヲ組ム此方ノ 如キニ過ギズ若然ラズンバ茫洋トシテ藥功ヲ 何レノ處ニカ取ランヤコレ疾醫ノ方ニ徴スル コトヲ開悟解知セザレバナリソレ上気歛ノ起 ル豈惟上氣效嗽ノミナランヤ必一毒ノ肚腹ニ 結滞畜聚スルモノナクンバ何ゾソレ上氣款嗽 トナツテ大表ニ見ルヽコトヲセンヤ夫小青龍湯 ノ表証ヲバ款「端トス方内ニ麻黄乾薑細辛ノ三 味アリトイヘドモ必シモ效逆上氣ノ為メニ此三 品ヲ組ミ入レズ麻黄ハ水毒ノ喘トナリ歟トナ ルモノヲ治ス乾薑ハ水毒ノ結滞スルモノヲ治 ス細辛ハ水毒ノ沈ンデ留滞スルモノヲ治スコ レ疾医家三品ヲ使用スル所ノ主治ソノ徴如此 然ルニタヾ本草僞書ノ主治ノ功ニ惑フテ款嗽 上氣ヲ治スト云フ大表ヲ治スルノ一功ヲ見テ 此十二味ノ方ヲ組ミテ我ガ君ノ御服ニ備フル モノハ危ヒカナ或曰王叔和古今ノ醫術ニ通達 シ博好二ニ經方一ヲ尤精二シ診處一ニ洞ニ洞ニ誠ルニ識二テ曉一ヲ曉二ヲ暁二ル療病之 源一ト云然ルニ今此方ヲ組ムヿ彼レガ如シ况ヤ 叔和ヨリ以下碌々爾タルモノヽ方ヲ組ムモノ ニ於ヒテヲヤ今ソレ仲景ノ遺方トイヘドモ苟モ 聖裁ヲ経ズンバ何ゾソレ大中中正ヲ得ルヿア ランヤ制方ノ難キ以テ見ツベシ今叔和ガ撰フ 所ノ方ヲ見ルニ各薬款嗽ノ一功ヲ取ルトイヘ トモ別ニ又主治スル所ノ功アルヿヲ知ラズ夫歟 嗽ハ表證ナリ一毒ノ大表ニ見ルヽモノナリ豈 ニコレヲ主證トナシ治センヤ大表ノ證ヲ以テ 治方ヲ施スモノハ疾醫家ノ治術ニアラズ本草 家ノ藥性ニ惑ヘルモノナリ嘗テ本草ノ主治ヲ 讀ムニ其物ノ本功ヲ挙グルモノアルヿヲ見ズ タヾソノ支功ヲ集メテ以テ主治トスルモノ多 シ又或ハソノ物ノ主功ソノ内ニアレドモソノノ 證ノアル所ヲ載スルヿナシ今蜀椒圓方内ニ於 ヒテ麻黄ノ功ヲ取レルモノヲ見ルニ仲景麻黄 ヲ施スノ諸方ニ徴ヲ取ル所ナシ凡ソ仲景ノ麻 黄ヲ施スヤ必シモソノ證ノ有汗無汗ヲ問ハズ タヾ喘スルモノヲ治スルコトヲ主トシテタヾ喘 ヲ治スルノミ故ニ無メ汗而喘スルモノアレバ麻 黄ヲ施セバ喘止ンデ汗出ツ汗出テ而喘スルモノア レバ麻黄ヲ施セバ喘止ンデ汗出テズコレ仲景 麻黄ヲ施スノ大法ナリコレヲ以テ麻黄ノ功ヲ 黴スベシ然ルニ本草ニハ出汗ノ功ヲ擧テ喘ヲ 治スルノ功ヲ舉ズタヾソノ内款ノ運上氣ヲ止ム ルノ功ヲ挙グルノミナリ出汗トハソノ薬ヲ以 テソノ汗ヲ發スルナリコレヲ大表ノ毒ヲ発ス ト云又ソノ肌ヲ解クト云フ然ルニ出汗ト云ツ テ又発レ表通二勝理一解レク肌ツト云フ太二リ邪熱氣ヲ除キキ寒熱ヲ陳一ヲ疎一 傷寒一ヲ洩二ニ邪熱氣一ヲ消二ス赤黒斑毒一ツモ亦發表ノ一 功ニ歸スルコトヲ知ラズ主中風傷寒ト云フニ 至ツテハ又全ク麻黄ノ功ヲ知ラザルモノヽ言 ナリ然ルニ今王叔和此功ヲ知ラズタヾ止ル歟逆 氣フノ功ヲ取ツテ以テ此蜀椒圓方内ニコレヲ組 ムモノハ笑フベシコレ歎嗽ノ歎嗽タルヿヲ知 ツテ款嗽ノ内候何レノ処ニソノ毒ノ畜積留停 シテ而今款噺トナツテ発スルヿヲ知ラズ叔和 ガ此識見カ量ヲ以テ醫方ヲ制スルモノハ其操 ヲ知ラザルモノト謂ハザルベケンヤ然リトイ ヘドモ宋明ノ醫者ニ比スルニ此方内ニ於ヒテ島 頭礬石ヲ組ミ入ルヽニ至ツテハソノ見又宋明 醫者ノ上ニ出ルコトアリタヾ古疾醫大中中正ノ 方法ヲ開悟セザルモノハ又惜ムベキカナコレ ヨリ下ツテ孫思趣ニ至ツテハ夢ニダモ古疾醫 方法ノ意ヲ見ザルモノナリ雖レ然彼モ亦豪傑ノ 士ニテ唐朝一代ノ明医ト稱ス彼ノ人道家ノ術 ヲ信シテ後ニハ佛氏ノ教ニ歸依セリソノ行フ 所ソノ言フ所慈悲ヲ宗トシテ仁人ノ事ニ似タ ルヿアリ然リトイヘトモ實ニコレ妖道学禿ノ類 ニシテ聖人大中中正ノ道ヲ知ラザルモノナリ 如何ニ况ヤ古疾醫ノ術ヲ行フヿヲ得ンヤソノ 方ト法トニ至ツテハ上葛洪等ガ僻ナル方ニ取 リ下ハ皇甫謐陶弘景巣元方等ガ逗ナル法ニ取 ル寸ハソノ人何ヲ以テ疾医大中中正ノ方術ヲ 解スルヿヲ得ンヤ又嘆ズベキカナ然レバ上ノ 諸徴諸説ニヨル寸ハ仲景傳フル所ノ疾醫ノ方 術ハ王叔和ニ至ツテ斷絶湮滅シテ二千年来中 華聖人ノ邦ニシテコレヲ知ルモノアルヿナキ モノハ何ゾヤ豈ニソレ時運ノ然ラシムル所カ 嗚呼天道ハ是カ非カ疑フベキノ甚シキニアラ ズヤ然ルニ今二千年ノ下ニシテ我ガ日本ニ 來ツテ東洞翁始メテ此方ノ皇極ヲ建テ此方再 ビ興ルモノハコレ又天カ時カ此一書ニヨツテ 天下ノ醫人眼目ヲ開クヿアラバ下億萬世ニ至 ツテ億兆ノ人民疾病ノ苦患ヲ免レテソノ天年 ヲ終ヘテ此安樂ノ地ニ就ヒテ火ナンノミ亦偉 ヒナラズヤ天下ノ醫人ソレ爾ノ眼目ヲ開クベ キノミ 附 我藩北鄙南關ノ醫人某ナルモノ嘗テ疑問數 條ヲ以テ仲景ノ方法ト東洞立方ノ規則トヲ以 テ教ヲ余ニ請フ今ソノ一二仲景ノ方法ニ及ブ モノヲ擧ゲテ以テコヽニ附ス 問曰傷寒論ノ方法ノ規矩何レノ證トイヘド是 ニ漏ルモノ有ベカラズ東洞翁千金方外臺秘要 ノ方ヲ取ルモノハ古疾醫ノ旨存スルモノアル カ 答曰傷寒論ノ證ヲ説クソノ規矩方法至レリ盡 セリ雖然桂枝湯一方ソノ初證ノ外ハ皆前醫ノ 誤治壊病ノ證ヲ救フノ方法ニシテ仲景巳ムヿ ヲ得ズシテコレヲ施スモノナリ故ニ桂枝湯初 證ノ外仲景本式ノ療治ヲ施シタル方法一モコ レアルコトナシソレ傷寒中ノ誤治癩病ノ諸證雜 出スルモノハコレ乃萬病ノ諸證ト全クソノ治 療ヲ同フス故ニ仲景平常万病ヲ治療スル所ノ 方法ヲ取ツテ今此傷寒ヲ治療シ又ソノ前醫ノ 誤治ヲ救フモノナリソノ方法ヲ載スル所乃チ 今ノ傷寒雑病論ノ遺編コレナリ雑病トハ盖シ 傷寒中ノ雑病證ノ謂ヒナラン後ノ傷寒論ヲ撰 次捜採スルモノ此雑病論ノ文字ニ惑フテコレ ヲ分別編集シテ今ノ金匱要略ノ書ヲ偽造スル モノナラン外台秘要等ノ書ニ引ク所ノモノヲ 見テソノ然ルヿヲ知ルベシ故ニコレヲ取ツテ 以テ傷寒病中ノ雑證モ亦治スベシ又コレヲ取 ツテ以テ萬病ノ雑證モ亦治スベシ豈ニ愈ヘザ ルノ證ナカランヤコレヲ以テコレヲ觀レバ萬 病ヲ治療スルノ規則豈ニコレニ外ナルヿアラ ンヤ知ラサルモノハコレヲ足ラズト云フ知ル モノハ必餘アリコレ當今天下ノ醫者ノ疑惑ス ル所ナリ惟我門ノミ全ク仲景ノ方法ヲ取ツテ 以テ治療ノ規則トス豈ニ敢テ他ノ方法ヲ取ラ ンヤ然リトイヘドモ本論ハタヾ傷寒ヲ治スルニ 専ラナル書ニテ又遺缺ノ書ナル寸ハ全ク方法 ヲ備フルノ書ト云フベカラズ況ヤ又人々平常 畜フル所ノ病毒アルニ至ツテハソノ毒ヲ抜ク ニ大ヒニ緩急ノ術アリ故ニ急ニ備フルニハ彼 備急圓アリ瓜幣散及湯アリ白散アリ走馬湯ア リ苦酒湯アリ甘草湯アリ芍薬甘草湯アリ甘草 麻黄湯アリ大陥胸九及湯アリ平常ノ畜積ノ毒 ニ至ツテハソレコレヲ急ニ抜カント欲ストイ ヘトモ又抜クベカラズ然レバコレヲ緩ヤカニ抜 クノ方ハ本論自餘ノ方コレナリソレ傷寒ノ卒 病タリトイヘトモ本コレ必ズ緩急ノ方法ヲ備ヘ ズンバアルベカラズ本論纔カニコレヲ存スル ノミ況ヤソノ方一々其極アル寸ハ雑病ヲ治ス ルニコレヲ足レリトセンヤ故ニ東洞翁今紫丸 消石大圓平水丸ノ如キヲ千金方ニ取リ三黄丸 ヲ外台秘要ニ取リ滾痰丸控喘丹ノ如キヲ宋方 ニ取リ伯州散浮石丸大黄甘遂牽牛丸ノ如キヲ 和方ニ取レリコレ皆コレヲ緩急ニ備フルモノ ナリ此數方ノ外東洞翁タヾ結毒ヲ治スルニ七 宝丸梅肉黒散ノ如キヲ取レリ以上ノ諸方ノ如 キ大氏仲景ノ規則ニ因ツテソノ方ヲ取レリ故 ニソノ方必ズ験アリコレ古疾医ノ方法ノ遺意 存スルコトアルニアラザランヤ東洞ハ別ニ病毒 ヲ抜クニ手段ヲ得タル人ニアラズタヾソノ證 ニ隨ツテコレヲ治スル人ナリ又己レガ臆ニ取 ルヿヲセザル人ナリソノ説マヽソノ遺書ニ存 スル所ノモノコレナリ吾子ソレコレヲ讀ンデ 以テコレヲ知ルベシ十二方及七寳丸梅肉黒散 ノ如キハソノ使用治験載セテ家塾方選丸散方 及建殊録ノ内ニアリ吾子又コレヲ讀ンデコレ ヲ見ルベシ此外當今家塾方ト云ヘルノ書世ニ 行ルモノアリ皆弟子門人ノ偽撰スル所ノモノ 多シ或ハ己レガ意ニ従ツテ多ク後世ノ方ヲ附 スルモノアリ吾子択ンデ以テコレヲ取ルベシ 問曰東洞翁自ラ立方アルモノハ傷寒論金匱要 略中ノ方ニ足ラザルヲ以テコレヲ立テラレシ モノナルヤ又古疾醫ノ方法ニヨレルモノナル ヤソノ義ヲ請問フ 答曰我ガ東洞翁ノ醫タル一ニ仲景ニ依循シテ 別ニソノ方ヲ立テタルコトアルヿナシ乃チ類聚 方ニ取ル所ノ方我ガ翁一代ノ方法ナリ况ヤ方 ニ加減出入スルコトアランヤ故ニ別ニ方ヲ立ツ ルノ義アルコトナシ桃也嘗テコレヲ翁ノ言ニ聞 ケリ仲景ノ方ニ桂枝去桂加茯苓朮湯ノ方アリ コレ桂枝湯ノ證ニシテ不上衝悸シテ不利ス ルモノアル寸ハ此方ツノ功ヲ得ルコト尤多シ吾 子モ亦コレヲ試テコレヲ知ルベシ然レドモ桂枝 湯ノ證ニシテ悸而小便不利ノ證モ亦マヽコレ アリ此時ニ当ツテ翁又仲景ノ旨ニヨツテ桂枝 加茯苓朮湯ノ方ヲ立ツルノ法アリ今コレヲ試 ムルニソノ効ヲ得ルコト多シ又前方ノ證ニシテ 其背惡寒アルモノモ亦マヽコレアリ此時ニ當 ツテ翁又仲景ノ意ニヨツテ桂枝加茯苓朮附子 湯ヲ立ツルコトアリコレ皆仲景ノ規則ニアラザ ルハナシ此外別ニ方ヲ立テタルコトヲ聞カズ又 去加ノコトアルコトヲ聞カズ中比紫胡桂枝乾薑 湯方内ニ於ヒテ括楼根ヲ去ツテ茯苓ヲ加フル アリ後ニハ此方ヲ廢シテ取ラズコレ盖シ塞生 ノ所爲ニシテ翁ノ本旨ニハ非ズ此方ノ證ニハ 口中必乾燥微渇スルモノアリ然ルオハ此方内 ニ楯楼根ヲ去ルノ理ナシ況ヤ動アレドモ悸スル モノアランヤ若燥渇ナクシテ又動アレドモ悸ス ルモノアレバコレ必別方ノ證ナリ豈ニ容易ニ 松加出入スベケンヤ况ヤ別ニソノ方ヲ立テン ヤ建殊録及方還丸散方ノ家塾ニ蔵ス所ノ方ハ 皆本ト論及晋唐及宋人ノ方ト和方ノ治験ヲ得タ ルノ方ナリ別ニソノ方ヲ立テタルコトヲ聞カズ 問曰桂枝湯ノ主治ヲ按ズルニ鼻鳴乾嘔者或ハ 反煩テ不レ解者或ハ身体疼痛清便自調者或ハ心下 痞惡寒者或ハ如瘧状日晡所發熱スル者或ハ時々有 熱心下悶者右ノ諸證ハ傷寒論中ノ六節目ナル ニ如何ナル故ニ方極ノ主治ニコレヲ脱スルヤ 方極ノ主治ノ中此數證ヲバ兼子タルヤ謹ンデ 教ヲ奉セン 答曰方極ノ書タル吾子ガ見ル所ニ異ナリ東洞 翁嘗テ謂ラク仲景之為方也有法方證相對也不 論因也建而正於毒之中ニ似レ之謂極也又謂ラク醫 之学也方而已ト然レバ極ハ乃チ教ナリ教ハ乃 チ方ナリ教苟モ極ナキ寸ハ何ヲ以テコレヲ學 ブヿヲ為ン故ニ之ヲ極ト云書云皇建其有極ト コレヲ云ナリ今翁ノ方極ヲ著スモ亦此謂ヒナ リ桂枝湯極曰上衝頭痛發熱汗出而惡風者叔和 日上衝ツル者ノ可レシ與二フ桂枝湯一ヲト頭痛モ亦上衝ナリ發熱 モ亦上衝ナリ汗出モ亦上衝ナリ上衝スルモノ ハ必惡寒ス惡寒ハ惡風ノ重證ナリ余ヲ以テコ レヲ見レバ此上衝ノ二字ハ衍文ニ似タレドモ亦 此上衝ノ二字ヲ以テモロ〳〵ノソノ證ヲ總括ス 故ニコヽニ上衝ノ二字ヲ蒙頭セリコレニ由ツ テコレヲ観レバ鼻鳴モ亦上衝ノ一證乾嘔モ亦 上衝ノ一證ナラズヤ反煩不解者トハコレ太陽 ノ病初證ノ時ニ當ツテハ乃チ桂枝湯ヲ服シテソ ノ煩熱反テ解セザルモノソノ毒又上衝シテ大 ヒニ頭項ヲ攻ム又コノ時ニ當ツテ先ヅ風池 風府ノ二穴ヲ刺シテソノ否塞スル所ヲ開ヒテ 部テ又桂枝湯ヲ與フル寸ハ上衝ノ煩熱忽チ解 ス故ニ反ト云フナリ煩ハ乃チ熱ナリ或ハ煩ト 云ヒ或ハ熱ト云フソノ證ニ於ヒテコレヲ診ス ル所アリタヾ發熱ト同ジカラズ故ニ次章ニ云 病人煩熱汗出テ則解ス又云傷寒発汗ヲ已解シ半日許テ復 煩此二章ヲ以テ前章ノ旨ヲ考フベシソレ桂枝 桂枝 湯ノ證ニ身体疼痛スルコレソノ證ノ重キナリ コレヲ傷寒トス疼痛セザルコレヲ中風ト云醫 ノ誤ツテコレヲ下ス必続ヒテ下利スル寸ハ太 陽傷寒桂枝湯ノ證アリトイヘドモ先ヅソノ裏證 下利ノ重キヲ救フテ而後又ソノ表證ノ輕キヲ 治スコヽヲ以テ又桂枝湯ヲ與フルナリ傷寒ノ 二字ヲ以テコレヲ知ルベシコレ太陽ノ傷寒ナ ルガ故ニソノ脈浮緊頭項強痛シテ惡塞スシカ ノミナラズ體痛嘔逆ノ證ヲ發スコレ皆桂枝湯 ノ主治スル所ナリ然ルニ前醫ノ誤ツテコレヲ 治スル我今ソノ犯ヌコト何ノ逆ナルヤヲ診察ス ル寸ハ下レ之ヲ續得下利一ヲ得二下利一ヲ致ス身體 疼痛アリトイヘドモ急ニ四逆湯ヲ以テソノ裏ヲ 救ハザルヿヲ得ズ况ヤ四逆厥ノ證ヲ致スニ於 ヒテヲヤ四逆湯ノ効ヲ奏ズル裏證巳ニ愈テ身體 疼痛依然トシテ去ラズトイヘドモ完穀ヲ清スル ノ大便巳ニ自ラ調フル寸ハ又マサニ表證ヲ救 フベシ此時ニ當ツテ桂枝湯ヲ與フルコレソノ 法ナリコレコノ数語方極ノ主治ニ攝スル所ヲ 見ツベシ五口子必云ン桂枝湯ハ本發汗ノ劑ニシ テ或ハ云フ救表或ハ云フ解外或ハ云フ解表或ハ云フ解表ヲ或ハ云フ解表ヲ或 ハ云フ攻表或ハ云フ解肌或ハ云フ發汗ヲ然ルニ 方極云汗出トハ如何ントソレ汗出トハ汗自ラ 出ルナリ乃チ自汗ノ出ヅルナリ自汗ノ出ツル モノハ病毒ノ表分ニセマルガ故ナリコヽヲ以 テ桂枝湯ヲ與ヘテ復ソノ汗ヲシテ出デシムル ナリ汗ヲシテ出デシムレバ表分ノ病毒忽ヲ觧 ス故ニ云病常ニ自汗出ル者復発二ス其汗一ヲ又云時ニ發熱自 汗出ス而不レル愈者ノ先二テ其時一ニ發レニ發レ汗ヲ則愈ト二法皆桂枝湯 ヲ與フコレヲ以テ此章ヲ解スベシ発熱汗出ヲ 以テ方ノ極トスルニアラズヤ傷寒大下ノ後チ復ヲ發ス レ汗心下痞惡寒。寒スル者宜桂枝湯一叔和註云表未レ解也不 レ可レ攻レ存當先解乃可攻痞トアリコレ又傷 「寒ノ證ニシテ脈浮緊發熱惡寒シテ汗モ亦出デ ズ然ルニ医誤ツテ大ヒニコレヲ下シソノ後又 復汗ヲ發スコレ所謂以下之早有痞ノ證ナリ皆 是通證トナル然レドモ表未解ヲ以テ桂枝湯ヲ與 ヘテ其痞ヲ攻メズコレソノ證ニ隨ヘバナリ叔 和又コレヲ解シテ云不レ可レ攻レ痞當ニ先ツ解レ表ヲトコレ 仲景タヾソノ極ヲ建ツルノ法ナリコレ桂枝湯 ノ證大表ニ見ルヽヲ以テタヾ宜シ桂枝湯ニト云フ 五日子コレヲ熟察セヨ又如疱状トハ前ニ云フ病 人煩熱汗出則解コレ醫治ニ預カラズシテ自カ ラ愈ルノ證ナリ然ルニ今汗デヽ解セズ瘧状ノ 如クナルハコレ少陽ノ證ニ属ス小柴胡湯ノ 主ル所ナリ然レドモ若ソノ脉ニヨル寸ハソノ脉 必ズ実ス其脈必実スルヿハ治ソノ汗ヲ發スベ シコレ乃チ桂枝湯ノ宜キ所ナリ豈ニソレ日、哺 所發熱スルヲ以テ桂枝湯ノ證トセンヤ吾子宜 クコレヲ熟読スベシ産後中風ノ證ハ全クコレ 桂枝湯ノ證ナリ已ニ中風ト云フ豈ニ桂枝湯ノ 全證備ハラザルヿナカランヤ心下悶ハコレ煩 悶ナリコレ必後人ノ妄添ナランコレ仲景ノ病 證ヲ説クニ似ズ乾「嘔汗出トハ桂枝湯ノ證ノ中 ニソノ證ノ備ハル所ヲ見ルベシ以上ノ數章悉 ク方極一章ニ備ル何ゾ脱漏トセンア 問曰桂枝去芍薬湯ノ胸満ハ厚朴ノ治スル所ニ アラズヤ謹デ教ヲ乞フ 答曰厚朴ハ胸腹満ヲ治スルヿヲ主ル柴胡ハ胸 脇苦満ヲ治スルコトヲ主ル胸満ハ何ソ厚朴ノ主 治ナランヤ此章ノ證古今コレヲヨク解スルモ ノナシ五日子以テ如何トカスル余別ニ説アリ類 聚方議ニ詳カナリ 問曰括楼桂枝湯方極曰桂枝湯證而渇者本論ニ ハ身体強强シ凡然トアリ方極何ヲ以テ此證ヲ脱 スルヤ請フ示サレヨ 答曰身體強兀几然ハ枯樓ノ主證ニアラズ括樓 ハタヾ渇ヲ止ムルノ功アルノミ仲景括楼根ヲ 用ル諸方ヲ以テコレヲ徴トスベシ項背強九九 ノ證ハミナ葛根ノ主ル所ナリ然レバ此方ニ身 体強凡凡然ノ證アルモノ何ゾコレヲ此方ノ極 トセンヤ又此方方證俱ニ脱誤アラン吾子宜ク コレヲ熟読スベシ余別ニ考アリ類聚方補遺ノ 中ニ詳カナリコヽニ贅セズ 問曰桂枝加附子湯主治曰小便難四リ支微急難以 屈伸者方極ノ主治ニ小便難ノ證ナキモノハ如 何難以屈伸ノ證モ亦脱セルナラン 答曰凡ソ傷寒論ヲ読ムニ提綱ノ章ヲ以テソノ 一章ノ義ヲ取リ一章ノ證ヲ見ルベシ然ラザレ バソノ方ノ旨ヲ得ルコト難シ若ヨクコレヲ得レ バソノ證歴然タリ故ニソノ本証ヲ取ツテコレ ヲ治スルコレソノ法ナリ然リトイヘトモ或ハソ ノ支證ヲ取ツテコレヲ治スルノ證アリ又本證 ヲ後チニ治スルノ法アリ此方ノ証ノ如キコレ ソノ誤治ニヨツテ支証旁出スルモノナリ所謂 發汗遂漏不止ト小便難トコレナリ盖コヽニ云 陽病トアルハ太陽中風柱枝湯ノ證ナランタヾ ソノ肌ヲ解クベシ今醫誤ツテ大ヒニ汗ヲ發シ テ水ノ流離スルガ如クナラシム故云発汗遂ニ漏不 止トコレ内ニ津液ナシ小便ノ難キコレソノ由 ナリ毒遂ニ四」支ニ走ツテ微急ノ證ヲ發ス微急 ハコレ拘急ノ微ナルナリ拘急微ナリトイヘドモ 必痛ムヿアリ大ヒニ痛マズシテ小シク痛ムナ リ小ク痛ムトイヘドモ難以屈伸一ナリコレ此方ノ 附子一枚ヲ加フル所以ナリ故ニ方極ニコレヲ 約シテ桂枝湯ノ證而悪寒或支節微痛ル者ト云フコ コヲ以テ小便難ノ支證ヲ取ラズ難以屈伸ノ四 字方極コレヲ脱スタヾ四支微痛スルノミヲ以 テ此方ノ證トスベカラズ四支微痛シテ難以屈 伸ヲ極トスベシコレ方極ノ脱誤ナリ吾子ノ言 左ノ如シ余ガ方極刪定ニモコレヲ辨ゼリ 問曰桂枝玄桂加茯苓朮湯ノ方本論ニ云ヘリ頌 咽強痛翕々発熱無レ汗心下満微痛小便不利ナル者頭 項強痛ハ葛根ノ主ル所ニアラズヤ心下満微痛 ハ何レノ薬味ノ主治スル所ナルヤ何ヲ以テノ 故ニ頭項強痛及心下滿微痛ヲ方極ノ主治ニ載 セザルヤ 答曰此章ハ本論益脱誤ニ属スルナラン服柱枝 湯ノ上ニ太陽中風ノ四字アルベシ無汗ノ下ニ 者桂枝湯主之若其人八九日ノ十二字アルベシ 然レバ此章ノ旨太陽中風服桂枝湯或誤下シ之ヲ仍 頭項強痛翕々発熱無汗者桂枝湯主之若其人心 下満微痛小便不利者桂枝去桂加茯苓朮湯主之 如レ此コレヲ見ザル時ハ此章決シテ解スベカラ ズ古今註家コレヲ知ラズ文ニ從ツテ強ヒテ解 ス笑フベシソレ頭項強痛翕々發熱無汗トハ桂 枝湯ノ全證ニアラズヤコレ桂枝湯ヲ與ヘテソ ノ外解シテ而後桂枝ノ証止ンテ桂枝ヲ去リ木 茯苓ヲ加ヘテソノ小便ヲ利スレバ心下ニ満シ テ微痛スルノ水毒忽チ愈ユ微痛ハコレ芍薬ノ 主ル所ナリ水毒心下ニ満スレバ必ズ悸スルノ 證ヲ發スコレ茯苓ヲ加フル所以ナリ木コレヲ 引ヒテ小便ニ利スコレ此二味ヲ加フル所以ナ リ夫仲景ノ方ハソノ薬一味〱ノ功ヲ取ツテコ レテソノ證ニ徴スベシコレヲ一味一味一味一味ニ徴シ テソノ方數味合シテソノ功ヲ立ツル所ヲ見ル ベシ本論モト脱誤多シ豈ニ文ニ従ツテ強ヒテ コレヲ解センヤ前後ニコレヲ照例シテソノ徴 ヲ取ルニアルノミ然レバ吾子前ニ言フ所ノ如 キ豈ニソレ方極ニコレヲ以テ方ノ極トセンヤ 医道即巨斜 吾子ソレ熟思セヨ 右某生問フ所ミナ方極ノ要旨ヲ疑フ余嘗一 一コレヲ擧ゲテコレヲ諭ス故ニ今コレヲ諭ス故ニ今コレヲ諭ス故ニ今コレヲ コヽニ附シテ以テコレヲ傳フ天明八年甲申 冬十一月十九日某生遂ニ沒ス噫 一今世方極ニ薬方ヲ附ケ又藥味分量ヲ附シ遂 ニ水率煮法服度ヲ附シタルモノアリコレ本東 洞家塾ニテ記録シタル書ナリ方極類聚方梓テ ノ後廃シテコレヲ行ハズ今諸家及他門ニモコ レヲ謄写シテ蔵スモノアリ其誤多キ書ナリ決 シテ先師ノ本旨ニアラズ實ニ未定ノ書ナリ近 頃都鄙ノ小子タヾ此書ヲ以テ自ラ東洞ノ門徒 ト稱シテ治療ヲ施スモノ多シ實ニ我ガ門ノ罪 人ナリ鼓ヲ鳴シテコレヲ攻メテ可ナリ今コヽ ニコレヲ記シテ以テコレヲ正スモノナリ 一六角重任ガ古方便覧先師ノ校閲ヲ歴トイヘ トモソノ書鄙俚謂フベカラズ海内醫タルモノト 醫ニアラザルモノト此書ヲ以テ東洞ノ治術ヲ 見ント欲ス大ナル過ナリ此書翁沒後九年ニシ テ梓行ス疑フベキカナ 醫道二千年眼目編卷之十一終 醫道二千年眼目編卷之十二 藥徴 肥後藩疾醫邨井桃著 東洞先師ノ書凡三部方極トス類聚方トス藥徴 トス皆仲景ノ方法ヲ拡充スルノ書ナリ薬徴ヲ 三巻トス上中下トス凡藥品ヲ擧グルヿ五十有 四品コレ皆我門常用ノ物ニシテ我黨日用コレ ヲ使用シテソノ效験ヲ得ルモノナリ一々仲景 ノ規則ニ稱ハザルモノアルヿナシコレ古今醫 医道即巨糸巻之十二 人及本草者流ノ努々知ラザル所ナリコレ実ニ 二千年來所未曾有ノ説ナリ何ゾソレ余ガ言ヲ 俟タンヤタヾ天下同門ノ諸子東洞先師ヲ尊奉 スルヿヲ知レトモ此未曾有ノ意旨ヲ解スルヿ能 ハズ故ニ或ハ本論ノ名數ニ縛セラルヽモノア リ或ハ一毒ノ本タルヿヲ知ラズ氣及水血ノ末 ニ惑フモノアリ或ハ下劑ニ專ラナルモノアリ 或ハ雜方ヲ混ジ取ルモノアリコレ皆惑ヘルモ ノニシテ先師ノ本旨ヲ知ラザルモノナリ知ル トキハコレヲ為ザルコトヲ得ズ知ラザルヲ以テ コレヲ為ルコトヲ得ズ可勝嘆ク哉若シソレコレ ヲ為ルモノハコレヲ知ルモノナリ苟クモコレヲ知ルモノナリ苟クモコレ ヲ知ルトキハ先師ノ大恩ヲ渇仰セズレバアル ベカラズコレヲ渇仰ストイヘドモ日日コレヲ 使用シテコレガ効験ヲ得ル時ニ當ツテハ己コ レアルガ如ク思ヘリ請フ天下同門ノ醫人コレ ヲ熟思セヨ吾儕苟モ仲景ノ方法ヲ執ルモノハ 此薬徴ノ説ニ依循セザルオハ何ヲ以テ人民ノ 疾苦ヲ救フヿヲ得ンヤ人民亦此薬徴ノ功効ニ 倚頼セザレバ疾苦ヲ除ヒテ安樂ノ地ニ就ヒテ 天年ヲ終フルコトヲ得ズ天下同門ノ醫人タヾ 宜ク此薬黴ノ書ヲ熟読了解シテ正路ニ就キ邪 路ニ走ルヿ勿レ嗚呼仲景沒シテ後チ二千年ニ 垂トス王叔和ヨリ以下今ノ世ニ至ル迄中華醫 人ノ夥キソレ幾千万人ト云フコトヲ知ラズ醫書 ノ多キ実ニ汗牛充棟医ソレコレヲ読盡クスコ トヲ得ンヤ然ルニ今ソノ方法ヲ視ルニ悉ク本草 携入ノ妄説ニシテ陶弘景以下道家仙術ノ邪誕 ニ迷惑シテ朦々昧々トシテ一人モ古疾醫毒藥 ヲ以テ病毒ヲ攻ルノ功効ノアル所ヲ知ルモノ アルコトナシソノ主トスル所タヾ三百六十五種 ヲ以テ人ヲ養フノ具トナシテコレヲ輕身益氣 不老延年ノ物トス故ニ多服久服不レ傷レ人ヲ上薬 トスト云フ此一二ノ言ヲ以テ古疾醫ノ毒藥ヲ 醫師ニ承クルノ意トソノ旨ノ逕庭雲泥ナルヿ ヲ知ルベシ況ヤ中薬下薬ノ説悉クコレ仙術道 方ノ意ニ取ツテ以テ素問ノ君臣佐使ノ法ヲ傳 會ス故ニ陶弘景ガ如キ疾醫ノ方法ヲ指シテ俗 方世法ト云ヒ輕身益氣不老延年ノ方ヲ指シテ コレヲ大方ト云フコレ皆先師ノ所謂為養者有 之不為養者有之有毒者有焉無毒者有焉於是人 大感焉トハコレナリ仲景沒後一人モコレニ惑 ハザルモノアランヤ故ニ晉魏六朝唐宋元明ノ 醫方興レリソノ著述ノ跡トヲ見ルニ一人モ亦 仲景ノ本旨ヲ觀ルモノアルコトナシ豈ニ余ガ 言トヲ俟タンヤ本草經以下唐宋諸家ノ本草ニ 論ナシ明清ノ際ダニ至ツテ方有執ガ條辨本草 ヲ鈔スルニ至タツテ仲景方内ニ用ユル所ノモ ノ九十一種ヲ録スソノ説悉ク本草経別録ニ取 ラザルコトヲ得ズ況又ソノ有毒無毒ノ功ヲ立ツ ルヤ一モ仲景ノ本旨ヲ知レルモノニアラズ鳴 呼本草一タビ天下古今ノ醫人ノ目ヲ塗リ塞キ シヨリ古疾醫ノ術遂ニ彼ノ邪術ノ内ニ混淆シ テ一人モ亦コレヲ分辨スルモノアルヿナシコ レヲ要スルニコレ皆本草ノ邪説ニ迷惑スレバ ナリ彼邪説ニ迷惑スルモ亦ソノ故ナキニアラ ズ盖シ道家ノ術ニヨツテ別ニ玉石草木ヲ録ス ルノ書アランツノ品類本草三百六十五種ノ數 ニ據レルモノナランコレ又何レカ先何レカ後 ナルヿヲ知ラズミナ秦漢ノ際ノ説ナリソレ疾 醫ノ道亡ビテ藥ノ毒タルヿヲ知ラズ病毒ヲ攻 ルノ道ト服餌ノ道ト混淆錯雜スルニ至レリ兩 漢魏晉ノ醫人モ古疾醫ノ術ヲ知ラザルノ人ナ ル寸ハ二家ノ薬物ノ功効ヲ混淆錯雑シテ遂ニ コレヲ録シテコレヲ名ケテ本草経トスルナラ ン神農氏ニ依托シテコレヲ神農本経ト云フコ レ梁ノ七略ノ記スル所ノ本草コレナリ前ノ本 草ノ部ニ説ク所ノ如シ素靈ト并セテ醫家ノ三 經ト稱スコレ皆晉魏以來ノ醫人ノ一大迷路ト ナレルコレソノ因レル所ナリ彼ハコレ玉石草 木ヲ餌食スルノ術ナリ故ニ輕身益氣不老延年 ノ言アル所以ナリ我ハコレ此毒薬ヲ以テタヾ 病毒ヲ攻養スルノ道ナリソノ物ハ彼是同ジキ ニ似タレドモソノ功效ヲ立ツル所ノモノハ大ヒ ニ異ナリ又同日ノ談ニアラズ何ゾソレ二千年 来ノ醫人朦々昧々トシテコヽニ至ツテ眼目ヲ 開キ得ザルノコノ極ニ至ルヤ淮南子世本ノ説 ハツノ言事實少シトイヘドモ亦西漢以上ノ説マ マコレアル寸ハソノ傳來ノ言アルモ亦知ルベ カラズ司馬遷ガ言ハ當時稗官小説ヲ雑ヘ取ル ニ似タリ嘗ツテ三書ノ説ヲ熟読スルニ上古神 農氏民ニ教シヘテ五穀ヲ種藝セシムルトキニ 當タツテ百草ノ滋味ヲ嘗メテ一日ノ内七十種 ノ草ノ毒アルモノヲ定メテ病毒ヲ治療スベキ モノヲ撰ヒトリソノ餘ノ民命ヲ養ヒ食物トナ スベキモノヲ取ツテ以テ平生餌食ノ物トナセ ルモノナラン百草七十毒トハ文人ノ言ニシテ ソノ大數ヲ擧グルモノナリ草豈百ノミナラン ヤ毒又何ゾ七十ノミナランヤコレヨリ食物ト 藥物ト分別シテ病毒ヲ攻伐スベキモノヲ名ケ 一医道良目編 テコレヲ毒薬トセリ民人ヲ養フベキモノヲ取 リテコレヲ名ケテ穀肉菓菜トセリ金玉土石ノ 病毒ニ毒スベキモノアレトモコレヲ今日ノ器械 財貨ヲ造リテ餌食ノモノトナサズタヾ穀肉菓 菜ノ外鳥獣草木ノ餌食スベカラザルモノハ悉 クミナ毒薬トナセルモノナリ請フ試ニ此等ノ 物ヲ取ツテ以テ病毒ニ毒シテコレヲ見ルベシ 豈ニ一モ病毒ニ毒セザルモノアランヤ故ニ毒 ソノ毒ニ毒スレバ其人必ズ瞑眩セザルモノア ルコトナシ聖賢ノ言徴スベシコヽヲ以テ人蔓 甘草トイヘドモ皆毒物ニアラズト云フコトナ シ由テ此ニ観レハ之ヲ穀肉菓菜ノ外カ彼ノ草木ノ根皮花 葉ノ類豈ニ病毒ニ毒セザルモノナカランヤ試 ミニ人蔓ヲ取ツテ以ツテ彼ノ心下痞鞭ノ毒ア ル人ニコレヲ毒スベシソノ毒アツテ人漫コレ ニ毒スレバソノ人忽チ瞑眩セズト云フコトナシ 苟モ瞑眩セザレバ心下痞鞭ノ證決シテ治スル ヿアルコトナシ又諸く病毒アツテ急ニ迫ルコトア リソノ苦楚ニ勝ヘザルモノアリ甘草ヲ取ツテ 以テ彼急迫ノ毒アル證ニ毒スルニソノ人忽チ 瞑眩セザレバソノ苦楚緩ナラザルモノアルコ ナシ然レバ諸薬ミナ一毒ヲ備ヘザルモノアル ヿナシタヾソノ毒ニ輕重大小アリ王冰故曰惟 毒乃能東洞曰惟能乃毒然ル寸ハ巴豆附子ハ毒 ノ重大ナルモノ人漫甘草ハ毒ノ輕小ナルモノ カ然リトイヘドモソノ毒ニ毒スルニ當ツテハ 軽重大小ノ分アルコトナシ張從政曰薬皆毒也 然リトイヘドモ病毒ノ浅溪輕重ニ至ツテハソ 一ノ證ニ隨ヒ良醫コレヲ施スニ當ツテハ人漫甘 草トイヘドモソノ病毒ニ毒スルニ至ツテ又巴豆 附子ノ瞑眩ヨリモ亦劇甚ナル時アリ然レバ毒 薬ノ毒ニ軽重大小ナクシテ病毒ノ微劇浅深ア ルニ由ルヿコレヲ知ルベシソノ瞑眩ノ一ナラ ザル医人診察ノ巧拙ニアルノミ諸薬諸病コレ ヲ以ツテコレヲ推シ知ルベシコレ一薬ノ功ノ 外他功アルヿナケレバナリコレ古今醫人ノ言 一番道眼目編巻之十二 ヒ及サヾル所ニシテ諸家本草ノ墨々タル所ナ リ今先帥諸薬ノ一功ヲ仲景ノ方法ニ徴シテコ レガ徴ヲ立テ又ソノ方ノ極ヲ建ツ二千年來ノ 眼目閃々トシテ千古醫人ノ朦眛ヲ照破スルモ ノハタヾ此一書ニアルノミ故ニ一々コレヲ徴 スル所一ケ仲景ノ方ニ徴アリ若ツク徴スベキ モノナキモノハ皆是脱誤ニ属スルコトヨク仲景 ノ書ヲ讀ムモノヨクコレヲ知ランヨク仲景ノ 方ヲ執ルモノヨクコレヲ解セン。 一古今薬ノ徴ヲ仲景ノ方法ニ取ルモノイマダ 嘗テコレヲ聞カズタヾ古來相傳ヘテ仲景ヲ尊 稱シテ醫聖ト云ヒ又或ハ方法鼻祖ト云ヘドモ仲 景何ヲ以テ醫聖タルヤ又何ヲ以テ方法ノ鼻祖 タルヤヲ知ルヿナシタヾニコレニ名クルノミ 夫方ノ極アル薬ノ徴アレバナリ苟モ仲景ノ薬 ニ於ヒテソノ徴アルコトヲ知ラザル者ハ仲景ノ 方ニ於ヒテ其極ヲ建ツルヿヲ知ラズ知ラザル ガ故ニ天下古今王叔和以來仲景ノ方ヲ執ルヿ 医師医盲目 能ハズコレソノ薬ノ徴アルヿヲ知ラズ方ノ極 アルコトヲ知ラザレバナリ後世諸家本草ノ書主 治アリ附方アリトイヘドモ藥ノ徴ヲ取ルヿヲ知 ラズ方ノ極ヲ建ツルヿヲ知ラザル寸ハタヾ一 旦ノ治験奏功ノ枝葉茎條ヲ見テソノ根本ノ功 効アルコトヲ知ルヿナシ縱令ヘハ人漫ハタヾ心 下痞鞭ヲ治スルノ功アルノミ他ノ功アルコトナ シ然ルニ支結ヲ治スト云フ支結ハ病鞭ノ輕證 ナルヿヲ知ラズ先師嘗云人漫治ス心下痞鞭故ニ効テ 治二不食嘔吐喜嘔心痛腹痛煩悸一ノ心下 ニ支ヘ結フレテ久シク去ラザル寸ハ必スル ルヿアリ痞塞ノ甚シキ必痞鞭ノ證ヲ釀シナス 然ル寸ハ病毒心下ニ痞塞シテ堅硬ナル寸ハ飲 食ヲ欲スルノ念アルコトナシ毒ソレ飲食ニ代リ テ痞鞭スソノ痞鞭スルヤ必胸脇ニ衝カザルヿ ナシソノ胸脇ニ衝クヤ必嘔吐ノ證ヲ發スルニ 至ル輕口キ寸ハ必ス喜ンデ水毒ノ停畜スルモ ノヲ唾ス若或ハ其證上逆スル寸ハ心上必スソ ノ痛ヲ發ス若下ニ著ク寸ハ肚腹ノ中必ズ又痛 ヲ発スルコトアリ然レバ煩ト悸トハコレ皆心下 ニ支結スル所ノ毒ノ動クモノナリ煩ハ一毒熱 ヲ動シ悸ハ一毒水ヲ動ス以上ノ諸證皆心下ノ 毒ノ支結ナリ或ノ痞鞭シテ淺淡軽重ニ就ヒテ見 ルヽモノナリコレヲ氛證ト云ヒ又コレヲ支証 ト云フ夫ハ枝ナリ枝葉ノ證ニシテ根本ノ證ニ ハアラズ故ニ先師此數證ヲ治スルヲバコレヲ 指テコレヲ旁証旁治ト云ヘリ嗚呼人漫ノ主功 主治タヾ心下痞鞭ニ外ナラズ然ルニ本経ソノ 主治ヲ挙ゲテ云止警悸除邪気療腸中冷心腹鼓 痛胸脇逆満霍乱吐逆止消渇通血脈破堅積ト以 テ見ツベシ以上ノ數證ノ如キハコレ又藥徴主 功ノ氛證有治ナルコトヲ夫レ心下痞鞭ノ證劇 シキトキハ必ズ驚恐ト悸トヲ發セザルハナシ 故ニ小柴胡湯證曰心下悸コレハコレ心下ノ毒 大ヒニ痞塞シテ堅鞭ナル寸ハ陰陽流注セズ水 毒必ズ肚腹ニ畜積ス故ニ大建中湯證曰心胸中 大寒痛嘔不能飲食以テ見ツベシコレ腸中冷心 腹鼓痛ノ重キ證ニアラズヤ丸又胸脇逆満ト云 ヒ吐逆ト云フ仲景人漫ヲ用ユルノ諸方コレソ ノ主トシ治スル所ナリ止ル消渇一ヲト云フニ至ツテ 仲景白虎加人蘆湯ノ方ト證トヲ誤リ認メテコ レヲ読ムモノナリソレ消渇ハ白虎湯ノ證ナリ 若白虎湯ノ證ニシテ心下痞鞭ノ證アレバ仲景 必ス人漫三兩ヲ加フ心下痞鞭ナキ寸ハ仲景惟白 虎湯ヲ與フソノ徴歴然タリ又通ル血脈ヲトモソ 病人心下痞鞭ノ證劇シキヿアルオハ血脈不通 ノ證ヲ見ハス故ニ四逆加人漫湯ノ証曰脈微而復 利ノ註文云利止ム凶血也此方ヲ施ス寸ハ必ズソノ 脉微ナルモノソノ脉忽通ス脉ノ通ズルコレヲ 診スベシ血ノ通ズル目視ルベカラズタヾソノ 色ヲ察シテコレヲ見ルベシコレソノ人必ズ心 下ニ痞鞭ノ證アルベシ若心下痞輕ノ證ナクン バ何ゾ脉ノ動クコト微ナルコトアランヤ此方応ズ ル寸ハ痞鞭巳ニ治ス血脈忽チ通ズ血脉ノ通ズ ル是其徴ニ非ズヤ又破堅積ヲト云ニ至ツテハ最 コレ後世医者ノ妄添知ルベシソレ人ノ肚腹脇 膈ニ積ルモノハ何ゾ積ルモノ何ヲ以テ堅キヤ 又何ニモノカ積ルヤソレ堅ハ鞭ナリ鞭ハ堅ナ リ心下ノ痞鞭又コレヲ痞堅ト云フソノ證異ナ ルニアラズソレ積レルモノハ見ルベカラズコ レハコレ心下結実ノ毒ナリ若痞軟劇シキ寸ハ 人漫ニ芒消ヲ添テコレヲ解ク木防己湯ノ證ニ 於ヒテコレヲ見ルベシ先師故ニ云不食嘔吐喜 嘔心痛腹痛煩悸亦皆結実メ而所致者人漫主ル之ヲ也 明ナルカナ言ヤソレ仲景ノ方ヲ執ルヿ如レ此ソ レ熟スルモノニアラズンバ誰レカヨクコレヲ 知ラン又補五蔵安精神定魂魄明目開心益智令ノ 人不怠久服軽身延年ト云フニ至ツテハ皆秦漢 ノ際術士服餌ノ邪妄怪謎ノ説ニシテ陶弘景ガ 如キモノ喜ンデコレヲ附益シコレヲ主張スル モノナリソレ神農氏若シ本草ヲ作クルトキ豈 ニコノ説アランヤ神農氏ノトキヨリ陶唐氏三 巻之十一 代ヲ歴テ軽身延年ノ人ノコレナキヤ若シソノ 人アラバ紀傳何ンゾ人蔓ヲ久服スルノ人アツ テ神農氏ノトキヨリシテ三代ヲ歴テソノ人世 ニアルコトナキヤ若ソノ人アラバ紀傳何ゾソノ 人ヲ載セザルヤロ碑何ゾ此人ヲ傳説セザルヤ 甘草ノ功ヲ説クモ亦人漫ノ功ト大抵相似タリ 主二五藏六腑寒熱邪氣一邪氣一ヲト云ソレ五藏六腑ノ寒熱 ノ證タルコレヲ要スルニ諸病諸證ニ預ラザル ヿアルコトナシ凡諸病寒熱ノ證タル悉ク急迫ノ 諸證ヲ發セズト云コトナシ寒熱ハ人身陰陽ノ偏 勝ナリソノ偏勝アルコレ皆急ナリ故ニ病ノ急 迫スルヤ寒熱ノ偏勝ニアラズト云コトナシ甘草 ヨクコレヲ治ス今此功ヲ見テ主二ル五蔵六腑寒熱 邪氣ト云ヘリ苟モコレヲ約シテコレヲ云オハ コレ惟急ヲ緩フスルノ一功ニ歸セザルハナシ 又堅筋骨一長二肌肉一倍スレフト云コレヲト云コレヲ 服シテ此功アルコトアランヤ苟モ病毒筋骨ニ著 クオハ筋骨コレガ為メニ疼痛セズト云コトナシ 若シソレ病毒肌肉ニ著ク寸ハ肌肉コレガ為ニ 長ゼス苟クモ病毒尽クルトキハ気力必ス倍スル ヿアリ病毒盡キザル寸ハ氣力コレガ為メニ出 ズ出ザル寸ハソノ毒力分ニ湊マルヲ以テソノ カ必衰フルコトアリ病毒ハ必急迫ス甘草ヨクコ レヲ緩フスカ豈倍セザランヤ夫頭項ノ強痛ス ルヤ骨節ノ疼痛スルヤ腰脚ノ攣急スルヤ四肢 ノ拘急スルヤ身体ノ屈伸スベカラザルヤ拘急 シテ轉側スベカラザルヤ甘草ヨクコレヲ緩ク スル寸ハコレ堅筋骨ヲ得ン ヤコレソノ筋骨ニ湊マル所ノ毒已ニ去ル寸ハ筋 骨豈ニ堅鞭ナラザランヤ於レ是肌肉已長シカモ亦 倍ス後世甘草ノ功ヲ説ク是皆ソノ枝葉ノ功ヲ 見テ根本ノ功ヲ知ラズ実ニコレ二千年來本草 家ノ陋ナリコレニ據モノ病人根本ノ一毒ヲ去 ルヿヲ知ラズ枝葉ノ支証ニ昧マサル可レ勝漢ス或 ソノ餘ノ金瘡ノ疼痛スルヲ治スト云コレソノ 急ナリ甘草ヨクコレヲ緩フスアルヒハ又解毒 ト云病毒ノ急ステコレヲ緩フス况ヤ毒藥ノ毒 ノ人ヲ攻ムルヤ甘草ヨクソノ急ニ迫ルノ毒ヲ 緩フセザランヤ故ニ甘草粉蜜湯證曰毒藥不止是 人若人ヲ害スルノ毒薬ノ毒ニ中ツテ苦痛ニ勝 ヘザル寸此方ヲ服セシメテコレヲ解クソノ證 解クソノ證 必急ニ迫ルヿアリコレ 甘草最能クコレヲ緩フス ルノ功アリソノ急緩ナル寸ハ其餘ノ證ハ隨ツテ 治スカクノ如キヲ見テ本草ニ觧毒ノ功ヲ立テ ルモノナリ凡病四逆湯ノ證アルモノハコレ皆 水毒ノ一身ニ迫ルノ劇シキモノナリ故曰四肢 拘急厥逆コレ水毒肚腹ニ畜聚スレバナリ肚腹 ニ畜聚スルヲ以テ先四肢ノ末ニ走リ厥逆シテ 冷ユ手足ノ十指小尖ナルヲ以テ気血温暖ノ回 ルコトノ乏シキガ故ニ手足ノ十指早已ニ厥逆シテ冷 ユ况ンヤ拘急スルヲ以ツテヲヤ是ニ於ヒテ四 逆湯ヲ作リテ其厥逆シテ迫ル所ノ急ヲ緩フス 後世醫者コレヲ見テコレヲ温中ト云曰當温之ヲ 又曰急温之又日先温其裏又曰救其裏ト救ハコト救ハコ レヲ温ムルノ義ナリ又其證ヲ解メ曰表熟裏寒 又曰膈上有寒飲又日内寒外熱故ニ其證曰手足 寒又日拘急四肢厥又曰厥逆而惡寒又曰下利而 厥冷又曰四肢拘急手足厥冷夫レ附子ソノ水毒ヲ 逐ヒ乾薑ソノ水毒ノ結滞ヲ解キ甘草又ソノ急 ニ迫ルモノヲ緩フス後世遂ニコレヲ見テ甘草 ヨク中ヲ温ムト云ヘリ温ルノ理ナキニハアラ ザレドモコレ水毒一毒ノ為メニ畜聚結滞セラ ルヽヲ以テ一身四肢厥冷セザルヿヲ得ズ此厥 冷厥寒セシムル所ノ水毒去ル寸ハ温煖ノ陽気 再ヒ回ラザランヤ思フベキノミ甘草附子乾薑 コレヲ温煖セシムルニアラズ今ソノ厥冷セシ ムルモノヲシテコレヲ去レバナリ温暖ノ陽気 ハ人ヨクコレヲ保續シテコレヲ具ス今水毒ノ 為メニ壓サレテソノ所ヲ失フ今水毒已ニ去ル温 暖ノ陽氣又再ビソノ本處ニ回ル後世コレヲ名 ケテ回陽ト云苟モ厥冷ノ陰氣一身ニ畜聚スル 一點ノ陽氣回クルコトヲ得ズコレヲ名ケテ火ト 云フ温暖ノ陽氣已ニ去ツテ毫モソノ身ニアル ヿナケレバナリ厥陰厥陽ノ義以見ツベシ甘草 附子乾薑コレヲ煮テコレヲ浴シコレニ漬スガ 如クコレヲ服ストイヘドモ此一毒薬此死ヲ起シ テ此生ヲ回スノ理アランヤタヾソレ藥ヲ服シ テ温暖ノ陽氣ソノ本處ニ再ビ回ラシムルノ理 アリトイヘトモ亦巳ニ絶ヘタルモノヲシテ再ビコ レヲ人身ニ生ゼシムルノモノハ萬々コレナキ ノ理ナリ此温暖ノ陽氣毫毛バカリモ人ノ一身 ニ留マルコトアル寸ハ必ズソノ醫治ヲ得テ再ビ ソノ本処ニ回ルヿアリコレヲ回陽ト云フモ亦 可ナラザルニアラズ故越人嘗テ曰循其兩股以至ル 于陰宿ニ尚温ナレ越人ガ鏡太子ヲ治シテ蘓 セシムルト云モノコレナリ太子ハ實ニ火ナズ 尸蹙スレバナリ此時ニ當ツテ越人必ス四逆輩ヲ 施セルコト明ラカナリコレ甘草ノ治スル所ニシ テ附子乾薑ノコレヲ助クル所ナリ以テ見ツベ シ近醫ノ了解セザル所ニシテ又後世ノ人漫ヲ 施スノ所ニアラズヤ以上ハコレ甘草ノ病毒ヲ 治スルノ功效ナリ下氣煩滿短氣咳嗽止渇通經 脉一利二血氣コレ皆急ヲ緩フスルノ一功ニ歸ス一 一コレヲ辨ズルニ遑アラズ嘗テ本草ヲ作ルモノ ノ術士服餌ノ説ヲ混ジテコレヲ云ヘリ解百薬ノ 毒為九土之精安和七十二種石一千二百種草又 服軽レ身廷レ年若ソレ甘草百薬ノ毒ヲ解セバ諸方 内ノ甘草ナクシテ可ナリ若甘草アル寸ハ徒ニ 毒藥ノ毒ヲシテ病毒ヲ解スルヿナカラシメン ソレ何ノ功験カコレアランヤコレアランヤコレアランヤコレアランヤコレアラン氏 ズシテ可ナリ甘草若諸薬ノ毒ヲ解セバ甘草一 味ノ功効ニシテ諸薬悉ク鈍物トナラザランヤ 七十二種ノ石薬一千二百種ノ草薬若コレヲ服餌 一ノ物トナサバ鈍ノ物トナルモ亦久服ノ功數十年 ヲ待テソノ験モ亦アランカ苟モコレヲ以テ至 惡ノ病毒ヲ毒セバ甘草ヲ以テコレヲ解ンコレ ヲ安和セズシテ可ナリ二千年来醫者ノ醫術ヲ 知ラザル何ンゾソレ此極ニ至ルヤ嗚呼人漫甘 草二千年来医家本草家并ビニコレヲ補薬ト云 フモノ若シ前説ノ如トクナルトキハワレコレ ヲタヾ補藥ト云ツテ可ナランヤ今仲景ノ方法 ニヨルトキハ人漫甘草モマタ毒藥ナラズヤ古 今豈人漫甘草ニ二ツアランヤタヾソノ上下ノ 品類アルノミ又土地ノ宜否アルノミ然ルオハ 人漫甘草モ大黄附子モ亦一毒薬ナリ毒藥ニア ラズンバ如何ソ人ノ病毒ニ毒スルヿヲ得ンヤ夫 婦人重身毒之有故無殞又無殞ト婦人重身ノ時 ニ當ツテ若故アレバ毒藥ヲ以テコレヲ毒ス故 ハ病毒ノ謂ナリ毒ストハ毒藥ヲ以テコレヲ治 スルナリ若甘草人蔓ノ證アレバソノ證ニ隨ツ テコレヲ治スソノ證忽治スコレ人漫甘草毒ア ルヲ以テソノ病毒ニ毒スルナリ毒スレバソノ 證忽チ治スコノ婦人病毒盡ル寸ハソノ婦人平 人トナルソノ胎内ノ子何ソ必シモ墮胎センヤ 婦人已ニ平愈スコレヲ無レ殞ト云フソノ胎内ノ 子死セズコレヲ又無レ殞ト云フ今我又彼醫家ノ 下品ノ毒藥トスル所ノ大黄ト附子トヲ以テコ レヲ説カン大黄本経ニハコレヲ無毒ノ藥ト云 ヒ呉普ガ本草ニハコレヲ有毒ノ薬ト云フ何ゾ ツレ言ノ相矛楯スルヤ主治ニハ下二瘀血血閉塞 熱破癰痕積聚雷飲宿食蕩滌腸胃推陳致新通水 穀調中化食安和五藏ト云ヘリコレ皆大黄ノ主 功ヲ重複シテソノ治験ヲ擧グソレ大黄ハ本疾 血ヲ下ス物ニアラズ彼所謂黴痘積聚留飲宿食 コトヾクコレ一毒ノ結ヒ滞ラシムルモノニシ テ他アルコトナシ大黄ハタヾコレヲ化シテコレ ヲ下スモノナリ又他ノ主功アルコトアランヤ苟 モ人一毒結滞スルコトアル寸ハ瘀血留飲モ亦ソ ノ内ニ結ビ滞ルコトアリ瘀血留飲苟モソノ内ニ 結ビ滞ル寸ハソノ大表ニ見ルヽヤ必ソノ徴ア リ縱令ハ大黄甘遂湯ノ證ノゴトシ少腹満如敷 状小便微難苟モ此證アルモノ此方ヲ施シテ若 應ズルコトアル寸ハ其血當ニ下ルトアリ故ニ後世此 爲水與血俱結テ在室也ト云桃人承氣湯ノ證ニ 云少腹急結此證アルモノ此方ヲ施シテ若應ズ ルヿアル時ハ其血自下下下之則愈トアリ後世此 為熱結膀胱ト云下瘀血湯ノ證ニ云經水不利苟 モ此方ヲ施シテ若應ズルヿアル寸ハ新血下如 豚汗一トアリ後世為腹中有乾血著臍下ト云此三 方ノ如キ方内皆大黄アリコレミナ血證ヲ主證 トスルヲ以テ後世遂ニ大黄ヲ以テ下瘀血開 老血留結ヲ主ルノ薬トスルモ亦ソノ謂レナキ ニハアラズ此外大黄ヲ用ルノ方多シトイヘド モイマダ嘗テ瘀血ヲ下スノ功アルコトヲ見スコ レハコレ桃人蠧蟲水蛭蟲蟲阿膠ノ諸薬ヲ助ケ 導ヒテソノ結フル所ノ瘀血ヲ下スモノナリ鳴 呼水ト血ト同物タルコトコレヲ以テコレヲ知ル ベシ又水ト血トハ一毒ノ為メニ結バレテ黴痕 痃癖トナツテ積聚スルヿヲ知ラズ大黄ノ功ヲ 取ルヤ重複シテコレヲ立ツソレ疾血アルガ故 ニ血ソレ閉ルニアラズヤ瘀血ハ老血ナリ瘀ト ナルモノハコレ留結スルニアラズヤ後人又重 複シテ云ヘリ通女子経候又云ヘリ調血脉トコ レ通二利結毒ヲ一キアレバナリ今余一々コレヲ辨 別シテ大黄ノ為メニ二千年来ノ寃ヲ解ク醫者 ソレコレヲ何トカ謂ンヤ本経ノ重複笑フベシ」 夫黴痕痃癖留飲宿食水穀ノ化セザルモノ何レ ノ處ニアルヤ腸胃ノ内ニ結滞スルノ毒ニアラ ズシテ何ゾ大黄ヨク蕩滌腸胃ノ一功ニアラズ シテ何ゾコレ乃推陳致新ノ功ト謂フベシ宿食 留飲ノ陳キモノヲ推シ去ラザレハ飲食ノ新シキモ ノ已ニ進ムコトヲ得ズコレ乃チ通利水穀化食ヲ 安和五蔵ノ理ナリ由此観レ之本経ハ最モコレ後 世凡庸ノ医人ノ妄添附会スルトコロナリ今先 師二千年来ノ眼目ヲ開ヒテ大黄ノ一功ヲ立テ 曰主通利結毒知言ナルカナアキラカナルカナルカナルカナルカナルカナルカナ 豈ニ尊奉セザルベケンヤ附子ノ功ニ至ツテオ モヱラク主逐水ト旁治兼治ソノ説明了ナリ今 マ一々コレヲ挙ゲテ本経ノ謬誤重複ヲ説クニ 遑アラズコヽニ贅セズ薬徴ト本草ト並セ考ヘ テソノ徴ト誤トヲ見ルベシ又上ノ四逆湯ノ説 ヲ以テ逐水ノ徴ヲ知ルベシ余今コヽニ以上四 味ヲ以テソノ類例ト妄謬トヲ示ス有眼ノモノ 必コレヲ知ン然ル寸ハ薬徴ノ一書ハ二千年来 ノ活人書ニシテ上ニ古人ナク下ニ今人ナシ今 ノ時ニ當ツテ天下ノ醫人多シトイヘドモ又タ古 書ヲ読ムニソノ人三等ニ過ギズ上ハ素問九霊 ノ學ヲ宗トシ陰陽升降府藏分配ノ理ニ通ズト 稱シ中ハ學問文章ヲ以テ醫道ヲ縁飾スルヲ業 トス ス下ハ古今兼備ト言フ古今方豈ニ雜ヘ取ルノ 理アランヤ退ヒテソノ私スルヲミレバ東洞翁 ノ餘涎糟粕ヲ舐ラザルモノハ鮮シコレ武士明 ガ所謂陽ニ排二斥シ東ニ洞一ヲ誰二何シ其説一ヲ陰ニ騰抄其著稿一ヲ以テ 為帳秘一而縁飾其術往々取其効者亦有之コレソ ノ稍点ノ稍者ナリ如レ此ナルモノ今世最多シ我ガ 藩ヲ以テコレヲ見レバ鎭西皆然ラン鎭西ヲ以 テコレヲ推セバ關東皆然ラン關東ト鎮西トヲ 以テコレヲ推セバ海内皆然ラン悉ク東洞氏ノ 医国通則臣解巻之十二 旨ニ達セズトイヘドモ一二此書ノ徴アルヿヲ知 ラバ實ニコレ藥徴ノ一書ハ天下萬世ノ活人書 ナリ ナリ若本草ノ朦説ニ惑フモノヲ截斷セバコレ 天下萬世ノ活人劍ナリ豈尊奉セザルベケンヤ 一今坊間梓行スル所ノ薬徴凡三巻ソノ薬品五 十四種先師自序アルモノコレナリコレ皆先師 常ニ用ル所ノ物ニシテ仲景方内備ハル所ナリ 一々ソノ徴アラザル所ノモノナシ何ゾ余ガ言 ヲ俟ンヤ宜ク先師ノ自序ヲ読ンデ以テタヾソ ノ諸薬ノ一功ヲ詳審ニスベシコレ一薬ニシテ 一功ヲ立ツ所謂一物無二異功一コレ食物ト薬物ト薬物ト薬物ト ヲ辨別スル所ノモノナリ前漢以後盖ソノ書ノ 込ビタルモノアラン今ソノ説ノ存スルモノ子 史ノ聞ニ於ヒテコレヲ見ルニ一モ此書ノ徴ス ル所ノ説ノ如クナルモノヲ見ズ然ルオハ王叔 和ヨリ後中華古今歴代医人若神靈存スルヿア ラバ今ソレ神靈ヲ現シテ請ソノ説ヲ我ガ前ニ 於ヒテコレヲ演説セヨ我ソレ其説ヲ聞カン恐 医述則臣編巻之十二〆 クハ又ソノ説無ランコトヲ今ノ世ニ當ツテ天下 ノ醫ヲ行フモノ素問九靈ノ理義本草ノ妖妄邪 誕ノ説ヲ取ツテ以テ唐宋以下ノ薬方ヲ行フ人 ツノ宿執窮窟ヲ脱部スルコト能ハザルヲ以テ先 師ノ説ヲ託斥誰詞ストイヘドモ若ソレ鋭意ニソ ノ宿執黨窟ヲ脱却スルヿアラバ藥徴ノ書ノ天 下古今本草者流墨々ノ昧説矇談ノ勘破シテ遂 ニ古疾醫ノ道明々タル至言ニ歸セン近世斥醫 断ノ書海内ニ行ル我ガ先師ノ説ヲ講訶訴斥シ 一テ曰人蔓無レ補而治二心下痞ノ鞭一附子非レ温而逐水氣 然則仲景何不舎二テ人漫一ヲ用二枳実一ヲ代附子一ニ以甘遂一ヲ乎可 レ謂二無稽之言矣トアレトモコレ却テ無稽ノ言ニシ テ彼人医ニ兩岐アリ學ニ古今アリ術ニ邪正ア ルヿヲ知ラズ如レ此朦昧ノ説ヲ以テコレヲ天下 ニ公ヤケニセント欲ス又笑フベキカナタヾ素 問九霊ノ旨ヲ以テ仲景ノ薬ヲ徴シ本草ノ意ヲ 取テ東洞ヲ斥スコレ軒ヲ北ニシテ南ニ向カハ ント欲スルニ異ナラズ愿仲ガコレヲ辨ズル至リ 医薬用上昇 矣尽矣余又何ヲカ言ハンソレ何レカ無稽ノ言 ナルヤ有眼ノモノ必コレヲ別タン今斥醫斷ノ 書行レズシテ天下先師ノ説ニ歸スルモノハ何 ゾヤ知ラザルモノハ決シテコレヲ知ルヿナシ 知ルモノハ一人モコレニ帰セザルモノアラン ヤ今坊聞楽徴ノ書梓行スルモノ天明五年乙巳 五月刻成ル所ノ本ナリ先師ノ自序ハ明和八年 辛卯八月コレヲ書ス二年ヲ歴テ安永二年癸巳 九月二十五日先師已卒ス卒シテ十二年ニシテ 今ノ本發行ス余ガ家藏藥黴草稿ノ本二本アリ 一ハ凶弟喬年江都ニテ之レヲ謄寫ス一ハ凶弟芳 年京師ニテコレヲ謄写ス明和二年乙酉三月余 コレヲ携ヘテ東洞ノ塾ニ遊ブ先師ノ監定ヲ請 フ先師云コレ雲州ノ本ナリ嘗テ門人ノ為メニ 竊ミ去ラル余今之ヲ家蔵ニ秘ス敢テ人ニ示サ ズソノ後又脩夫氏ノ定本ヲ得タリ安永二年癸 巳ノ本ナリ梓行ノ本ニ考訂スルニ一長一短ノ 説アリ何レカ是何レガ非ナルコトヲ知ラズ余又 別ニ先師ニ聞ク所ヲ以テコレヲ考訂スル所ノ 本アリ是又秘シテ出サズ東洞塾著述書目記ニ 所謂先ノ師固非文苑之徒一也所以集レルハ之ヲ不レヲ文章一其 言ヒ志辨慮問釋怨レシテ者実ニ然リ嗚呼先 師ノ長ゼザル所ハ文章ノ才ナリタヾ辨感釋疑 發蒙テ復レ正千古醫門ノ一人ナリ又二千年來ノ大 眼目ヲ開ケルモノナリ 司命 司命ノ二字本周礼春官大宗伯ノ職ニ出ヅ鄭玄 ガ註ニ司命ハ文昌宮星トアリ疏ニ武陵太守星 傳ヲ引ク三台一名天柱上台司命中台司中下台 司禄又文昌第四曰二司命一トアリコレ天下ノ人命 ヲ司ルノ星ナリ然レバ天命ノアル所ヲ司ルノ 官星ナリソノ命ハコレ天ニアリ聖人以樵嫌祀ル 之子夏曰火生有命ト東洞翁嘗テコレヲ解シテ 云ヘリ死生者命也自天作之此命ハ乃チ文昌宮第四 ノ星ノ司ル所ナリ縱令星コレ司ルト云フモ星 豈ニ專ラニコレヲ増減長短スルヿヲ得ンヤコト レタヾ天皇大帝ノ命ジ賦スル所ニシテコレ乃 チ天命ナリコレ乃チ人命ノ医短壽夭コレナリ コレヲ天皇大帝ニ命ゼラレテコレヲ万物ニ命 ジ賦スルコトヲ司ル文昌宮ノ第四星ヲ指シテコ レヲ司命ノ官ト云フコレ乃天命ナリ人命ノ長 短壽夭コレソノ最モ大ヒナルモノナリ故ニ子 夏ノ言ニモ灰生有命トアリコレ人コレヲ如何 トモスルコトナキモノハ命ナリ顔子而夭盗跡而 壽以テ知ルベシ故ニ管子國蓄篇ニモ所謂五穀 食米民之司命也トコレ此司命星ヲ仮借シテコト レヲ民命ノ五穀食米ニ比スナヲ司命星ノ人命 ヲ賦スルヿヲ司ルガゴトシ田中原仲ガ所謂穀 粟者王者之大用政之本務謂之司命可也然レドモ 亦假借ノ言ナリ孫子作戰曰知兵之將ハ者民之司 命也ト夫將ノ良否實ニ士卒存凶ノ預カル所ナ リ愿仲ヵ所謂士卒之存亡偏頼將之術則為之司 命亦可矣然レドモ亦假借ノ言ナリ夫民命苟モ五 穀食米ヲ離ルヽオハ死スコレヲ得ル寸ハ生ク 苟モ疾病ノ毒ナキ寸ハタヾツノ天年ノ長短壽 夭ヲ終ヘテ死スコレヲ天命ト云フコレ司命星 ノ有生ノ始ニ命賦スル所ナリ大将ノ士卒ヲ帥 ヒテ軍陣ノ地ヲ蹈ムヤ十万ノ士卒一時ニ死地 ニ赴クコトアリ又一人モ死地ヲ蹈マザルノ時ア リコレ實ニ大將ノ法略軍術ノ良否ニ頼ルトイ ヘ十萬ノ士卒一時ニ死地ニ赴クモ亦ソノ壽 夭長短十萬ノ士卒ノ天命ノ終リニアラザルコト ヲ得ンヤ五穀食米ハ民命ヲ養ヒコレヲ育スル モノナリ又コレニ饑餓失凶ノ患ヲ得セシムル モノハコレ実ニ王公ノ治乱善悪ノ政ニ頼ラザ ルハナシコレソノ 錢蝕夾込養育成長悉ク五穀 食米ノ有無ニ預ラザルコトヲ得ンヤ故ニ五穀食 米謂二テ之司命可矣然レバ二ツノ司命ミナヨ レ假借ノ言ニシテ將ト五穀ト實ニ人民ノ司命 ニハアラザルナリ然レバ聖人制シ医薬ヲ以濟民夭 夾則借司命以名醫亦何不可之有矣實ニ然リ實 ニ然リ然リトイヘドモ五穀食米コレヲ人民ニ與 ヘザル時ハ民人皆饑餓ノ患ニ係ル饑餓ノ久シ キ天下億兆ノ人民一人モ火地ニ就カザルモノ アランヤ大將ノ敵地ニ赴ク十萬ノ士卒一時ニ 夾亡スルモノハ大将ノ術略ノ否ナルニヨレリ 然リトイヘドモ十万ノ士卒一時ニ死地ニ就クモ ノハ十萬ノ士卒ノ命數ノ終リト謂ザルベケン ヤ若敵地ニ赴カザル寸ハ十萬ノ士卒ノ命數ノ 終リニアラザルベシ余故日仮借ノ言ナリ然レ トモ亦管子ト孫子ト假借同ジキニ似テ又同ジカ ラズ管子ノ説ハ五穀ト食米トコレソノ常ナリ 孫子ノ説ハ變ナリ常ト變ト將ト相トノ手上掌 中ニアリコレヲ天ノ司命星ニ比スルモノハ可 ナリ凡ソ人ノ疾病アル国ノ逆徒アルト異ナラ ザルニ似タリトイヘドモ將相ト醫人トソノ手叚 同ジキガ如クニシテ又異ナリタヾ一層ヲ隔ツ ルガ如クナルノミ或曰請フソノ説ヲ聞ン答曰 医師医師巻之十二 凡ソ疾医ノ術タルタヾ医師ノ聚ムル所ノ毒薬 ヲ承ケテ而後ソノ病證ヲ明了ニシテソノ病毒 ノ動クニ隨ツテ毒藥ヲ以テコレニ毒スルオハ 必瞑眩セズト云フヿナシ若瞑眩スル寸ハソノ 疾寥ヱズト云フコトナシ又他ノ手叚治術アルヿ ナシコレヲ疾医ノ診候方法ト謂フソノ人ノ命 ノ壽夭長短ハコレヲ預リ知ル所ニアラズ故ニ 疾医ノ術タル人ノ疾病ヲシテ早ク痿ヱシムル ニアルノミ他ノ手段アルコトナシ故ニ仲景ノ術 ニ云ヘリ太陽之爲レ病脈浮頭項强痛而惡寒或已ニ 發熱或未二発熱一體痛嘔嘔逆スル者ハ桂枝湯主レ之病人服シ此 湯一升一ヲ已テ須曳テ数二テ熟稀粥一升餘一ヲ以助二ク薬力一ヲ温覆スル令令 一時許一ニ遍身蒙々々々微似レ有レ汗不レ可レ令二ル水流灘病必不 レ除若一服汗出病差ハ停二ム後服一ヲコレ仲景ノ方ト法ト ナリ如レ此ノ證若シ仲景ノ治術ヲ得ザレバ遂ニ 病毒ヲシテ深カラシムルニ至ル或ハ轉ジテ少 陽ノ證ニ至リ或ハ變シテ陽明ノ證トナル劇シ テハ下厥陰不治ノ證ニ至ルコレヲシテ此極ニ 至ラシメザルコレヲ疾醫ノ職ト云フソノ術ト ソノ診察ノ法ニ至ツテハ周官疾醫職ニ載スル ガ如ク又仲景ノ遺論ニ具フル所ノ如シコレヲ 疾醫ノ本分本職ト云フ又異論ナシ豈ニコレヲ 司命ト云ツテ可ナランヤ故ニ天命ノ壽夭長短 豈ニ醫ノ司ル所トセンヤ故ニ云盖醫者掌疾職 也謂二テ之ヲ掌疾職一則可ヘ矣謂二之ヲ司命官一ヲ司命官一則所以証二扁鵲 惑来学一者莫二ス斯為レ甚一矣先師又謂ヘ ラク夫司命自居シ火生自任シ修術之害不レ為レ少シト也臨テ 危ニ而戰慄不レ知レ知レ所レヲ出ス術由レテ此ニ屈メ而無レモレレルヿ矣所以為一害 也故曰謂レ醫ヲ為二司命官一ト一ト一ト者是不レ知レ道者ノ之言耳浪華 ノ山震字伯起ナルモノ嘗テ書ヲ先師ニ奉ツテ 屢此疑問ヲ呈ス震曰夫醫ハ者掌ル疾病一者ノ也故ニ能視 火生一視二火生一故或名二司命官一謂知命猶知命一非レ謂二 失二生之一ヲ之一也謂三ノ能知二ルヲ先生ノ之命一ヲ也扁鵲言曰雖二司命一無 如之。何一也是謙辭也司命猶レ曰二良醫一言フ雖二司命之良 醫一不レ能レ治レ之也先生疑二雖字一顧スルニ有レ説矣トコレ震 ガ言ハ天下ノ通説ナリ古今醫人ノ學力アルモ ノ又ソノ治術ヲ習フモノ孰レカ震ガ疑ト異ナ ルモノアランヤ夫醫ノ業タル何ゾソレヨク炎 生ヲ眠ルト云フヲ以テコレヲ人民ノ命ヲ司ル ト云ンヤ夾生ソレ眠ヤスシ仲景ノ言徴スベシ 先師又曰相家亦能視二テ失生一ヲ而不能レ能レ能レ醫疾ヲ謂二テ良醫ト可シ 哉ト夫將ハ者人ノ之司命也コレ豈ニ大将タルモノ ノ士卒ノ灰生ヲ視ルノ謂ナランヤソレ大将良 ナレバ十万ノ士卒一人モ夷地ニ就カズ否ナレ バ十萬ノ士卒一時ニ灰地ニ著クコレヲ夾生ヲ 眠ルト謂ハンヤコレ大將ノ良否十萬ノ士卒ノ 火生ノ權ヲ掌リ司ルト云ハヾコレ可ナリ然レ バコレヲ仮借シテコレヲ司命ト謂フベキノミ 五穀食米モ亦此意ナランカ醫ニ至ツテハ然ラ ズヨク火生ヲ胝ルト云フヲ以テコレヲ司命官 ト云ハヾコレ所謂誣ヒヒ扁鵲一ヲ者カ者カ者カ者カ若ソレ薬 餌ヲ以テ人民ヲ火生セシムト云ハヾコレ醫者 モ亦司命ノ官ニアラズシテ何ゾ震ガ言ニ司命ハ 猶レ曰云フニ至ツテハコレ實ニ至ツテハコレ實ニ扁鵲傳ヲ 了解熟読シ得ザルノ最モ甚シキモノナリ可勝 嘆一哉醫斷曰火生者命也自レ天作レスレハ之醫焉ノ能ク能ク 哉知言ナルカナ醫苟モ人民ノ命ヲシテコレヲ 火生セルコト自由自在ナラバ醫ヲ謂ツテコレヲ 司命ノ官ト云ハンモ亦コレ至當ノ言ニアラズ ヤ嗚呼古言ノ通ジ難キト事実ノ徴シ易スカラ ザルト古今同輒和藝一揆ニアラズヤ余嘗テ韓 非リ子ヲ読ム扁鵲ガ事ヲ載ス曰病在骨髄ニ司命之 所レ屬無二奈何一也此司命之ノ三字所屬ノ三字所屬ノ二字世人 ソレコレヲ何等ノ文字ト読做シテコレヲ解ス ルヤ韓子ハソレ戰國ノ時ノ書ナリ太史公モ亦 コレヲ取ツテ以テ韓非ガ傳ヲ作クル遷何ゾ此 書ヲ読マザランヤ何ゾソレ之属所ノ三字ヲ脱 シテコレヲ取ラザルヤ又司命ノ上ニ妄リニ雖 ノ字ヲ加ヘテ恣マニ此文ヲ作ルヤ又疑フベキ ノミコレヲ要スルニ史記扁鵲ガ傳ハタヾソノ 俗間傳聞ノ説ヲ取リ三人ノ名醫ヲ扁鵲ト呼ビ ナスモノヲ擧ゲテ一扁鵲トナシテコレガ傳ヲ 作ルモノナリ遷何ゾコレヲ知ラザラン己レガ 罪ナクシテ刑ヒラルヽノ事ニ憤ツテ此傳ニ於 ヒテ己レガ意ヲ寓スルモノナリ故曰女無美惡ト 居レ宮ニ見レレ妬士ハ無二ク賢不肖一ト入朝見疑故扁鵲以其伎見 レ歟下ニ又曰老子曰美好者ハ不祥ノ之噐ト此語ヲ以 テソノ寓意ヲ見ツベシ然レバコレ事實ヲ本ト セズシテ寓意ヲ本トス故ニ年紀人物大ヒニ逕 庭セリコレ史傳ノ体ニアラズ文人ノ浮今ナリ 由此観之此伝ノ中ノ語ハ宜ク古言古事ニ徴シ テコレヲ取ルベシ司命ノ二字最モ是ナリ韓非子 ノ文正ウシテ史記ノ文ハ誤レリ古來陶弘景孫 思議ガ輩司命自居矣生自任修術之害二子職之 由レリ夫レ医ノ術タル中世以来賤役トシ小伎 トス君子不当コレ聖人ノ制ニアラズ陶孫ガ輩 ラソノ道ヲ学ブヤ仙ニアラザレバ佛道ヲ混ズ ソノ術ヲ修スルヤ延年ト久視トニアリ邪術ニ アラズシテ何ゾ聖人大中中正ノ醫道ヲ知ラズ 故ニ傍ニ醫術ヲ喜フヲ耻トシテ賤役小伎ニ嫌 アリ故ニ今扁鵲傳ヲ讀ンデ司命ノ名アルヲ幸 トシテ司命自居失生自任シ謬読誤解ノ過大ヒニ 後世ノ修術ヲ害ス憎ムベキノ甚シキモノナリ 鳴呼彼二子ガ如キ傍ラニ醫術ヲ喜ブスラ猶且ハ 賤役小伎君子不曲ノ事ヲ耻ヅ况ヤ二子ヨリ以 下ノ事ヲ醫ヲ業トスルモノニ至ツテハ司命自居 ソノ賤役ヲ飾リ死生自任ソノ小伎ヲ蔽フコレ ソノ自ラ小ニスルモノナリ東洞先師ノ所謂要 之釣名與利己又憎ムベキカナ嗚呼史記ノ謬二 千年來孰レカコレヲ辨正セン司命ノ官二千年 來遂ニ醫人ノ美稱トナル今先師二千年来ノ眼 目ヲ開ヒテ閃々トシテ此暗解昧註ヲ照破スル モノハ又大ヒナラズヤ餘ハ愿仲ガ辨斥醫斷ヲ 視テコレヲ會得スベシコヽニ贅セズ 一発道艮司扁 一巻之卜二 □□□ 旨引耳ド糸 巻之十二 〆七十七 醫道二千年眼目編巻之十二終 同三丁 第2 醫道二千年眼目編巻之七 図氏 商店 醫道二千年眼目編卷之十三 肥後藩疾醫邨井桃著 萬病一毒 東洞翁曰萬病唯一毒コレ二千年來古今醫人ノ 言ハザル所ニシテ數千ノ醫書アリトイヘ未 ダ嘗テ載セザル所ノ言ナリ然レドモソノ旨趣暗 ニコレアリタヾ古今医人ノコレヲ了知セザル 所ナリコレソノ眼目邪説ノ為メニ塗リ塞ガレ テ墨々タルヲ以テノ故ナリ夫萬病ノ生ズルコ レヲ唯一毒ノナス所ト云フハ東洞翁始メテコ レヲ勤ムトイヘドモ越人仲景モ亦此意ナキニア ラズ然レドモコレヲ古今醫人ノ言ニ載斷シテコ レヲ唯一毒ト云フモノハ天下古今イマダ嘗テ コレヲ聞カザル所ナリ我ガ東洞翁独仲景沒後 二千年ノ下ニ出デヽ仲景ノ方法ヲ執ルヿ純一 ニシテ無雑ナリ然後コレヲ越人仲景ノ言ト術 トニ徴シテ萬病ハ唯一毒ト云ヘリ於是天下ノ 醫人ノミナラズ萬人コレヲ疑ハザルモノナシ コレ二千年来酒ケタル天下古今陰陽家仙家ノ 醫ニ惑ハサレタルヲ以テ爰君ノ鐘鼓ニ驚ガ如 シ况ヤソレコレヲ分別差別スルモノアランヤ 皆其範囲ノ中ニアレバナリ誰レカコレヲ分辨 差別スルコトヲ得ンヤコレ今ノ医流トナル所以 ナリ夫陰陽家ノ医トハ何ゾ春秋戦國ノ際ニ根 ザシ秦漢ニ枝葉ヲ生ジ魏晉ニ花ヲ開キ隋唐ニ 實ヲ結ンデ成就セルモノナリコレヨリシテ天 下ノ醫者遂ニ和緩及ビ淳于意王叔和ガ流トナ レリ宋元明清ノ醫ハ花ノ變化セルモノナリ古 昔聖人ノ教ニ別ニ疾醫ノ道アルヿヲ知ルモノ ナケレバナリ若コレヲ知ラバ堂々タル聖人ノ 邦ニシテ豪傑ノ士踵ヲ繼ヒテ起ルコトアルオハ 何ゾソレコレヲ唱ヱザルモノナカランヤ今我 ガ東洞翁一人越人ガ言ニヨリ仲景ノ方法規則 ニ就ヒテ萬病唯一毒トイヘドモ二千年来天下ノ 人ソノ耳コレヲ聞キ得ルコトナクソノ目コレヲ 視得ルヿナキ寸ハ妾君ノ鐘鼓ノ聲ニ驚クガ如 ク且疑ヒ且惑ヘル滔々トシテ天下皆是ナラズ ト云フコトナシコレモトヨリ然ル所以ナリ何ゾ 又コレヲ責メンコレヨリ後我ガ業天下ニ行ハ ルヽコトアラン此時人々必ズコレヲ知ラン素問 九霊ノ学淳子意王叔和ガ術ノ如キハコレタヾ ソノ理ニシテソノ術ノ迂遠ナルコトヲ知リ疾醫 ノ道ノ今日日用ノ事實ニ係ツテ萬病ノ唯一毒 タルコトヲ解スルヿアラバ我ガ業大ヒニ行ルヽ ノ秋アラン吾必地下ヨリ笑ヲ含ンデコレヲ視 ンノミ天下ノ蒼生早ク疾苦病患ヲ免カレテ安 樂ノ地ニ就キ天年ヲ終ヘテ死ナン今我レ彼流ノ 尊信スル所ノ陶弘景ガ引ク所ノ本草経ノ言ヲ 擧ゲ又ソノ弘景ガ説トヲ取ツテ以テコレヲ計 セン天下ノ医人願クハコレヲ聞カンコトヲ本経 曰欲セレ療レレ病ヲ先ツ察二シ其源一ヲ先候二病機一ヲ五藏未レ虚六府未レ竭 血脈未レ亂精神未レ散服服シテ薬ヲ必活ク若シ病已ニ成ルハ可レシ得半愈ヲ 病勢巳ニ過フ命將レ難全シ此言今人如レ何了解シ得シ得シ得ンソ レ病ヲ療セント欲セバ先ヅ其病源ヲヨク診察 スベシトナリ先ヅソノ病源ヲ診察シテ後先ヅ ソノ病機ヲ候ヒ伺フベシトナリソノ病因ト云 ハズシテコレヲ病源ト云ヘリ弘景コレヲ解シ テ曰疾病ノ之源惟一種盖有軽重者爾ト此一種ト 云フモノ又何ニ物ゾヤソレ此一種ミナ疾病ノ 源トナル寸ハ醫タルモノ若コレヲ知ラザル寸 ハ何レノ地ニカソノ治療湯薬ヲ施スヿヲコレ セン後世タヾソノ病因ニヨツテ治療湯薬ヲ施 スヿヲ知ツテソノ源ノ如何ト云フコトヲ知ラズ 夫因トハ何ゾ因トハソノ病ノ因ツテ起ル所ノ 由ヲ云フ縱令嘔吐發熱或下痢或腹痛或腹満痛 スルモノアラン医人必コレヲ宿食又食傷ト云 ハン医人又コレヲ問フテ何等ノ食物カ宿滞シ 又ソノ食スルヿ幾日幾時ナリヤヲ聞カン而後 ソノ色ヲ望ミソノ脈ヲ切シテ而後必スソノ方ヲ 処スル寸ハコレ病因ヲ先トスルノ治療ノ手段 ナリ若ソノ源惟一種ト謂フ寸ハ源ハコレ水泉 ノ源ナリソノ支流分洲アリトモ若ソノ水 泉ノ源ヲバ或ハ垽濁コレヲ清カラシメズ或ハ 芥蔕アツテソノ流ヲ窒塞スルヿアランコヽニ 於ヒテ糞蛆コレニ生ジ汚穢コレニ停止スレバ 遂ニソノ水源ヲシテ混々タラシメザルモノア ルハコレ必一種ノ穢物アルコトアレバナリソレ コレヲ指シテコレヲ何トカ云ハンヤ必ズソレ コレコルコトコトハン又コレヲ指シテコレヲ病 ト云ハン又コレヲ不正ノ氣ト云ハン不正ハコト云ハン レ邪ナリ邪ハコレ我ガ所謂毒ナラザランヤ故 ニ後世トイヘドモ亦ソレコノ病ヒヲ指シテコ レヲ毒ト云フトキハ我レ何ンゾコレヲ一毒ト 一毒ト 云ハザルコトヲ得ンヤ下モニ徴アリ今マ又別 ツニ輓今ノ説ヲ挙ゲテコレヲ示メサン明ノ李 時珍ハ本草者流ノ人ニシテ醫道ニ於ヒテハ古 今ニ通達スルモノニアラズ又ソノ事実ヲ以 ツテ治療ヲ手ニ得タルモノニモアラズコレ世 人ノ知レル所ロナリ然カリトイヘドモ彼レス ラ暗ニ万病ノ一毒タルコトヲ言ヘルコトアリ 己レモ亦コレヲ知ラザレドモ其言取ルベク其説徴 アル寸ハ又何ゾ其人ヲ以テ其言ヲ廃シヤ時珍 曰疾ノ之為レ物隨レ氣升降ス無二處シテ不レ到入レ到入レハ于心ニ則迷レ竅ニ而 成二病妄言妄見一ト入二于肺一則塞レ竅ニ而成レ竅ニ而成ル唾款補粘喘 急背冷一ト入二于肝一ニ于肝一ニ則留伏畜聚ハ而成二ル脇痛乾嘔寒熱往 來一入二リ于經一。則麻痺疼痛ス入二于筋骨腰胸 手足牽引隱痛ス陳無択三因方並ニ以二以テ橙喘丹一ヲ主レ之ヲ殊ニ 有奇効此乃治二シ痰之本一ヲ痰之本ハ水也得氣與ク火 則凝滞シテ為レ飲為レ涎為レ涎為二ト云フホハ時珍ガ 言フ所ノ諸證豈一水毒ニアラズヤ此説本ト三 因方ニ出ヅ時珍今取ツテ以テコレヲ本草白芥 子ノ條ニ載スソレ水毒ノ畜聚豈ニ特ニ痰飲涎 涕游トノミナランヤ或ハ皮膚ニ在ツテハ腫ト ナリ膝理ニ發シテハ疥癬トナリ膿トナリ汗ト ナリ或ハ痛痒ヲナス筋骨ニ在ツテハ疼痛トナ リ掣痛トナリ拘攣攣急トナリ眼目ニ在ツテハ 涙トナリ勝矇トナリ鼻ニ在ツテハ淵トナリ査 トナリ耳ニ在ツテハ聘トナリ聾トナリ口舌ニ 枉ツテハ涎唾臭穢ノ氣ヲナスモ亦ミナ一水毒 ノナス所ニ非ズト云フコトナシソノ外諸病ヲ醸 シ成スヿ擧ゲ盡スベカラズ今ソレ時珍ガ引ク 所ノ説ハ後世醫家ノ通説ナレドモ亦暗ニ古疾醫 ノ道ニ叶フニ似タリ余今仲景ノ術ニ徴シテコ レヲ示サン小靑龍湯證曰心下有水氣乾嘔發熱 而款或渇或利或噎或小便不利少腹満或満或喘者主 之トアリ由是觀之水氣ハ乃チ水毒ニアラズヤ 一毒アルノ人今一毒ソノ水飲食物ヲシテ畜聚 伏留セシムルオハソノ水毒此一毒ト混化セザ ルヿヲ得ズ若混化スルオハ此一毒ノ人ヲ毒ス ルマ變ジテ萬病トナル以上ノ諸證ノ如キハマ ノアタリ医人病家ノ目ニ見ル所ニシテソノ毒 邪ノナス所ナルヿ又論ナシ況ヤ麻痺手足不隨 水腫鼓、脹脹満寒疝癇癇癪癪癰滞下下利脚氣及婦 人ノ滞下或ハ淋痛尿床ノ如キ水毒ノ最モ大ヒ ナルモノナリ或ハ火傷ノ水ヲ出シ瘡瘍疥癬痘 疹ノ膿汁ヲ發シ霍乱ノ水ヲ吐スルノ類ノ如キニ 於テヲヤ由レ此観之以上ノ諸病ニ属スル所ノ諸 證又幾許ト云フコトヲ知ラズ然レドモコレヲ一 水毒ト云フオハ又臆「度ニ渉ルニ似タリコレヲ 唯一毒ト云フオハ広ク諸病諸證ニ渉ル素問九 靈二書ノ如キニ至ツテミナ病ヲ指シテコレヲ 邪ト云フソノ後隋唐ノ際ニ至ツテハ又コレヲ 毒ト云フ所謂寒毒熱毒陰毒陽毒風毒湿毒瘡毒 胎毒痘毒食毒肉毒痘毒疫毒疫毒悪毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒毒 鬼毒ノ如キ病源候論千金方及翼方外台秘要等 ノ書ニ出ヅ又結毒血毒或ハ毒氣ト云ヒ或ハ挾 毒ト云ヒ或ハ毒腫ト云ヒ或ハ毒厲之氣ト云ヒ 或ハ毒入レ心ト云ヒ或ハ天行毒ト云ヒ或ハ心下 有レ水熱毒相搏ト云ヒ或ハ傷寒毒攻二ス咽喉ヲト云ヒ 或ハ毒氣入レハ眼ニト云ヒ或ハ毒病衝ク眼ト云ヒ或ハ 吐二去ス毒物一ヲ云フガ如キ葛巣孫王ガ書ニ散在ス ルヿ少ナカラズ或ハ又方ニ於ヒテハ消毒敗毒 解毒ノ名ヲ命ズルモノアリ或ハ隋唐ノ際ニモ 亦病證ト稱スルニモ云ヘリ毒復タ上攻毒氣相搏ナ 結二ハ於自中一ニ毒已入レ胃毒還衝上ノ復搏二於氣ヲ氣一氣毒相激。 ト云フガ如キコレ皆病ヲ指シテコレヲ云ヒ又 邪ヲ名ケテ毒ト云フ然ル寸ハ万病ヲ毒ト云フ モ亦宜ベナラズヤコレヲ唯一毒ト云フ寸ハ天 下ノ人コレヲ疑フタヾコレヲ毒ト云フオハ別 ニソク物アリトスルニ似タリ前ノ水氣ト云フ ヲ以テコレヲ見ルベシ平生人身ニソノ潤々タ ルモノハ何ゾミナ水気ニアラズシテ何ゾコレ 病氣ニハアラズ又邪氣ニモアラズ萬物ミナ此 潤々タルモノアラザルモノアランヤコレヲ水 氣ト云ハンカ然ルヲ今心下有水氣或ハ有水或 ハ氣水等ト云フ寸ハコレミナ病ナリ又邪ニア ラズシテ何ゾタヾ水気ヲ以テ病邪ノ氣ニ名ヅ クベカラズ然レバコレヲ水毒ト云フモノハ至 當ノ言ト云ハザルベケンヤ然リトイヘドモコレ ヲ水氣水毒邪水ト云ツテコレヲタヾ水ト云ヘ バ臆ニ取ルト云フベシ誰レカ人ノ肚腹ノ内ニ 入ツテコレハ食コレハ飮ト分別スルヿヲ得ン ヤ苟モコレヲ見ルヿヲ得ズンバ又想像ノ談ナ ルノミソレ想像ノ談ハ空論ニアラズト云ハザ ルベケンヤ空論ハコレ私臆ヲ以テコレヲ度リ 私臆ヲ以テコレヲ斷ゼザルヿヲ得ズ臆度臆斷 コレヲ臆説ト云フ君子ハ據ラズソレ疾病ハ人 ヲシテ憂傷苦患セシムルモノナリコレヲ毒ト 云フハコレヲ毒害スルノ謂ナリコレ不正ノ氣ナ レバナリソレ正ニ反スルヲ邪ト云フ邪ハ乃チ コレ毒ナリソレ毒ト云ヒ邪ト云フ毒ハ畜聚シ ヤスキモノナリソノ畜聚スルモノヲ名ケテコ レヲ病ト云フ寸ハ病ハ必肚腹ニ畜聚セザルヿ ヲ得ンヤ苟モ肚腹ニ畜聚スル寸ハソノ應ハ外 ニ見レザルコトヲ得ンヤソレ外トハ大表ナリ故 ニ越人嘗謂ヘリ病応見二于大表トソレ應トハ内 ニ畜聚スル所ノ毒ノ大表ニ應ジ見ルヽモノヲ 云フ又扁鵲ガ傳ニモ中庶子ガ言ニ上古兪蹤ガ 言ヲ引ヒテ曰一撥見ル病之應一ラト云ハコレ大表ノ 病應ヲ云フナリ余故曰仲景ノ言ニ表裏ヲ以テ 病證ヲ説キ或ハ又三陽三陰ヲ以テ病ノ淺深輕 重ヲ立ツルモノハコレ當時醫家ノ成説定論仲 景トイヘトモコレヲ捨ツベカラズ又取ルベカラ ザルコトヲ得ザルノ義アリ其義如何トナレバ縱 令バ太陽病證桂枝湯方ヲ以テ今コレヲ議セン 太陽ハ表ヲ主ルト云ヘリ故曰太陽主表為一身 之外藩一総二テ六経一ヲ而統二栄衞一ヲ凡外因百病之襲レ人ヲ必先二人ヲ必先二。 於表 方右一 執説 コレ乃チ二千年來醫家ノ太陽ヲ説ク ノ定論ナリ六経三ナ此理ナリ又桂枝湯為陰経 李果 栄薬 説 李果 又桂枝湯但取解肌散表而不欲動営之 喩 日 意 桂枝湯專走二肌表不レ治二他病一 説 医宗金 鑑註 コレ此 數説ノ如キハコレ皆桂枝湯ノ天下古今ノ定説 トナレルモノナリ太陽ヲバ表ト云ソノ證如何 若今ソノ脈ヲ以ツテコレヲ云ヘバソノ證輕證 ニ属スルトキハ其脈必浮緩ナリ若其証重證ナ レバ其脉必浮緊ナリ又ソノ證ヲ云ヘバ淺キ寸 ハ嗇々惡寒漸々惡風翁々發熱熱々汗出鼻鳴乾 嘔スルコレナリ若ソレ深キ寸ハ或已發熱或未 発熱必悪寒体痛嘔逆スルコレナリソレ浅深軽 重ノ證アリトイヘトモ必皆頭頂強痛セザルモノ ナシコレ皆裏分ノ毒ノ大表ニ見ルヽモノナリ 然レバソノ大表ニ應ズル所ノ毒豈ニ裏分ニア ラザルコトヲ得ンヤソレ風寒暑濕ノ氣ノ移リ遷 ルヤ内ニ応ズルノモノナクンハ何レノ處ニカ 見レンヤ外ニ應ジテ見ルヽモノハ皆内ニ畜聚 スルモノアレバナリコレヲ應ト云ハサルヿヲ 得ンヤトモソ傷寒中風ノ毒ノ肚腹ノ裏ニ畜聚ス ル所以ノモノヲ以テコレヲ譬ンソノ毒ノ多少 知ルベカラズトイヘドモ動ヒテ大表ニ發スルヤ 甚微ナルモノナリソノ故如何初大陽ノ證多ル 桂枝湯一服ニシテ微似汗ヲ取ル寸ハソノ證忽 チ愈ユ若醫コレヲ治スルヿ法ノ如クナラザレ バ誤ラレテ麻黄湯ノ證トナル又誤治スレバ遂 ニ三陽ノ道路ヲヘテソノ毒三陰ノ道路ヲ過ギ テ深ク府蔵ノ裏ニ反ル救フベカラザルニ至ル タトヒ救フベキモ諸證雜出シテソノ人苦患ニ 勝ス仲景ノ書ニ反ト云フモノコレナリ又逆ト 云フモコレナリミナ医ノ誤治ニ預ル故ニ一圭母 ノ人ノ肚腹ニ畜聚スル本微ナルモノナリ熱々 ノ汗ヲ以テコレヲ知ルベシ陽明ノ譫語劇甚ノ 證トイヘトモ大承氣湯一下スレバソノ證忽チ差 ユ嗚呼一毒ハ微ナリトイヘドモソノ人ヲ害スル ヤ又恐ルベキカナ若天下大流行ノ中風軽證ア ル此時ニ當ツテ上下貴賤コレヲ患ヘザルコトナ シ然レトモ一家ニシテ一人十人ニシテ一人コレ。 ニ染マザルモノアリコレソノ一毒ヲ畜聚セザ ルモノナリ何ヲ以テ此人一妻ヲ畜聚セザルヤ ソレ大流行ノ毒ノ動クハ本コレ淺フシテ軽口 キ毒ナリ天地ノ氣ノ流行ニヨツテ引キ出サレ テ動クモノナリ、或ハ風寒ニ襲ハレ或ハ暑濕ニ 薬ハレテ大表ニ出ヅコレヲ大陽病ト云フ然リ トイヘドモ本コレ淺フシテ輕ロシソノコレヲ患 フルヤ或ハ七日或ハ十日ニシテ愈ユ又或ハ薬治 セザルモ亦自愈ルモノアリ若或ハ毒深フシテ 醫ノ誤治ニヨル寸ハ荏苒數日ニシテ愈ユルモ ノアリ又救フベカラザルニ至ルアリ然リトイ ヘドモ天下一統コレヲ患フル寸ハ或ハ風寒或ハ 暑濕ノ氣ノ正シク行レザルニヨルカ然レドモタ ダ人ヲ害シテ萬物ヲ害セザル寸ハコレヲ邪気 ト云フベカラズ然レバ風寒暑濕ノ不正ナルノ ミナラズ人ミナ一毒アツテコレニ應ズルモノ ヲ畜聚スレバナリ一家ニシテ或ハ一人十人ニ シテ或ハ一二人コレヲ患ヘザルモノアルヲ以 テコレヲ知ルベシ豈ニ特リ傷寒中風ノミナラ ンヤ百病モ亦然ル所以ノモノナリ今又醫家ノ 尊信スル所ノ九靈ノ説ヲ取ツテ以テコレヲ論 セン百病始生曰風雨寒熱暑也不能獨 傷レ人ヲ卒然レハ逢二テ疾風暴雨一ニ而不レル病ニ者ハ盖無レ虚無レ虚、故邪獨傷 人此必因一ニ虚邪之風ト與二其身形一ト両虚相得ルニ乃客二其形ニ 兩實相逢ヒテ衆人肉堅其中二於虚邪一ニ也因二ル于天時與身 形一參以二ル以二ス虚実一ヲ大病乃成ル氣ニ有二定舎一因レテ虚ニ為レ名ヲ識ソレ 虚トハ正氣ノ耗スルヲ云フ実トハ病毒ノ壮ナ ルヲ云フ素問曰邪之所レ湊ハ其気必虚スト虚スト虚スル處 ニ湊マルモノハ乃チ邪ナリ邪コレヲ毒ト云フ 豈ニ不可ナラランヤ左氏宣公十五年傳曰山藪藏疾 杜註山之有林藪毒害者居之疾ハ毒害ナリナヲ 人ノ肚腹ニ疾アルガゴトシ古今醫者ミナ太陽 桂枝湯ノ證ヲ以テコトニ表分皮膝ノ疾トヲモ ヘリ縦令コレ烈風暴雨淫湿厳寒酷暑ノ候ニ逢 フトイヘトモソノ人内ニ毒ヲ畜聚セザルモノハ 天ノ六氣コレヲ病マシムルノ理アルコトナシ イヤシクモ人内ニ一毒ヲ畜聚スル寸ハ外ノ六 氣ニ感ジ易シ故ニ其毒動ク寸ハ内外爆撃シテ コレヲシテコレヲ病マシムコレヲ名ヅケテ病 毒ト云フ九靈論勇曰黄帝日有人於此並立 其年ノ之長少等也衣ノ之厚薄均也卒然ク遇二ク遇二ヲ遇二ヲ烈風暴雨ニ 或ハ病或皆病或皆不病或皆不病其故何也少命曰春ノ 靑風夏陽風秋涼風冬寒風凡此四時ノ之風ノ者其所 病各不同形トコレ黄帝ノ問ハ内ニ病毒ヲ畜フ ルト畜ヘザルトノ疑問ナリ少前カ答ハ四時ノ 風アリコレニ感ジテ病ムト云ヘルノ言ナリ各 ソノ形状ヲ同フセザルヲ以テコレヲ言ヘリ然 レトモ百病始生ノ言ヲ以テ併セ見ル寸ハ邪不能 獨傷人ヲト云フコレニテ病應見ニテ病應見二於大表一ト云フヿ ヲ知ルベシ此九霊ノ言ニテ万病唯一毒ノ動ト 応アルコトソノ大氏ヲ知ルベシ然レバ太陽ハ表 分ノ病ト思ヒ桂枝湯ハ肌表ヲ發スルノ方ト云 フモノハ惟ソノ見ル所ヲ以テコレヲ云フノミ 素問熱論一日巨陽受クレ之ヲ乃至二六日一厥陰受之ト云 フハコレ又ソノ毒ノ淺深ノ次第ヲ以テコレヲ 云ヘリ必シモ然ラズ本論ニ於ヒテコレヲ見ツ ベシ又華佗曰傷寒始得ル一日在膚略 三日在レ肌略四日在レ冑略 コレハミナ此六日ヲ以テ期トセリ皆病毒ノ動 キ著ク所ヲ見テコレヲ云フコレ醫治ヲ加ヘザ ル時ハ六日ニシテ大病トナルノ謂ヒナラズヤ 七日ニ至レバコレ過経ナリ又誤治ヲ得ルモ亦 ソノ日數ヲ歴テ大病壊證トナルモノナリ一日 在皮トハ乃チ桂枝ノ證ナリ此時医コレヲ解脱 シテ法ノ如ク熱々ノ汗ヲ得ル寸ハソノ病大病 トナラズシテ忽チ愈ユルモノナリコレ仲景ノ 術ノ第一義諦トスル所ナリ若シ愈ザルモノハ 醫治ノ拙キナリ又二日ノ時醫コレヲ得テコレ ヲ治セバ発汗シテコレヲ愈スベシ愈ヘザルモ ノハ醫治ノ拙キナリ三日四日凡フ六日ニ至ル モノハ若シフノ正治ヲ得レバ愈ヘソノ正治ヲ 得ザレバ大病トナル若シ前醫ノ誤治ノ如キハ 本論ニ説ク所ノ如シソレ仲景ノ治術ハ十ニシ テ八九ハ前醫ノ誤治ヲ得テコレヲ治スルノ法 ナリ何ゾ必シモ太陽桂枝ノ證皮膚ノミニアリ トセンヤミナコレ内チニ畜聚スルモノアツテ 外ニ応ジ見ルレバナリ凡ソ病ハ先ヅ皮膚肌膜 ノ淺キニ應ジ動クモノナリ内ニ應ズルモノア ルヲ以テ又外ニ應ズ後世醫者コレヲ知ラズ太 陽桂枝ノ證ヲ治スルニ當ツテ縦令ツノ方ヲ施 ストイヘドモ法ソノ法ヲ得ルヿヲ知ラズ况ヤ敗 毒参兼五積ノ諸方ヲヤコヽヲ以テ太陽桂枝ノ 證ソノ法ヲ得ザルニ因テ遂ニ進ンデ麻黄ノ證 トナル苟クモ亦ソノ法ヲ得ザレバ又遂ニ進シ デ大青龍湯ノ證ニ至ル桂枝ノ證解セズシテ麻 黄ノ證ニ至ルコレモ亦誤治ノ致ス所ナリ況マ 大小青龍湯ノ證ニ至ラシムルニ於ヒテヲヤコ レフノ誤治ニヨツテ諸證ノ變ヲナス或ハ前ニ 變ジ或ハ後ニ變ジ或ハ左ニ變ジ或ハ右ニ變ズ 日子ノ多少ミナコレソノ変ナリ嘆ズベキカナ 此人遂ニ彼ノ医ニ誤ラレテ下厥陰證ニ至リ或 ハ前医数人ヲ代ヘテコレガ為メニ誤ラレテ遂 ニ壊病トナリ救フベカラザルニ至ルコレ皆太 陽桂枝ノ初證ヲ以テ大表膝理肌膚ニ受クル所 ノ邪氣トナシテコレヲ治スレバナリ夫太陽ノ 表證タル表ハ乃チ表ナリ然リトイヘドモ裏ニ畜 聚スル所ノ一毒ノ動ニヨツテ外ヨリ襲フ所ノ 風寒此一毒ト燧撃シテ輕口キオハ中風ノ證ト ナリ重キ寸ハ傷寒ノ證トナル豈ニ風寒獨リ外 ヨリ觸犯襲染シテ彼ノ大病トナランヤ凡ソ人 天地ノ間風寒一氣ノ内ニ生長スルヤ風寒ノ為 メニ畜養セラレザルコトヲ得ンヤ此人民ヲシテ 生長セシメ之ヲ育養スルモノ何ゾソレ此人民 ヲ中傷スルノ理アランヤ苟モ風寒人民ヲ中傷 スルヿアラバ天地豈ニ人民ニ不仁ナリト云ハ ザルベケンヤ天地ハ生生シテ息マズ夫風寒ノ 人ニ襲フ必ズソノ故アリ今コヽニ人アリ上衝 スルモノアリソノ上衝ノ甚シキ時ニ當ツテ頭 痛鼻塞或ハ鼻ニ清浄ヲ流シ面色赤クソノ脈微 ニシテ浮ナルモノアリ此時ニ當ツテ必ズ風寒 ニ襲フヿアレバ勝理コレガ為メニ開ク是一毒 忽チ内ニ動ケバナリ外ノ風寒ト燧撃シテ忽チ太陽 ノ表證トナルコヽニ於ヒテソノ大表ニ應ズルヤ ソノ脈浮ヨ而緩ナリソノ證ハ頭痛發熱惡風セザ ルモノナシ若シ重キオハソノ脈浮-緊ニシテ其 證惡寒骨節疼痛鼻鳴乾嘔ス又重キ寸ハ項背強ク 几々無汗又悪風甚シ又劇フシテハ身疼腰痛骨 節疼痛惡風又前證ヨリ重フシテ無汗而喘スル 一ノ證トナル桂枝湯輕證ノ變麻黄湯重證ノ變ニ ナコレ内ノ一毒外ノ風寒ニ應ズルモノナリ故 ヱニ風ト寒トコレヲ惡マザルモノナシ豈ニ内 ノ一毒動ザル時外ノ風寒ヲ惡ムモノアランヤ 夫レ水ハ万物ヲ滋潤スルモノナリ人生一日モ 此水ナキオハ燥渇ノ患コヽニ於ヒテ大ヒナリ 五穀飲食水ヲ得ザレバ人生ヲ畜養スルヿ能ハ ズ水ノ人生ニ於ケル畜養ノ最モ大ヒナルモノ ナリ故ニコレヲ得テ五穀飲食ヲ滋潤シテ日用 ノ畜養トナル然レトモ若シコレヲ強飮強浴スル 寸ハ大ヒニ人生ヲ傷ブル水豈ニ人生ヲ傷ラン ヤ人生自ラコレヲ傷ルナリ今ソレ風寒暑湿ノ 人生ニ於ケルモ亦復カクノ如シ風寒暑湿豈ニ 人生ヲ傷ランヤ人生自ラ傷ラルヽノ道ヲ求ム レバナリ人生自ラ傷ラルヽモノハ我レニ一毒 ヲ畜聚スレバナリコヽヲ以テ万病ハ唯一毒ノ 動ナルヿヲ知ルベシ豈ニ獨リ中風傷寒ノ證ノ證ノ ミナランヤ万病ミナ然ラズト云フコトナシ九霊 ノ論勇及ビ百病始生ノ説トソノ意暗ニ相ヒ稱 フタヾ風寒ト中傷トハソノ證ノ軽重淺深ニヨ ツテコレヲ名ヅクル者ナリ然レバ風寒中傷ハ 病ノ因ナルモノナリ後世営衞虚実ヲ以テコレ ヲ説ク故ニ喩昌曰由是觀之風寒其是一病從其 人虚実一ニ而分ノ虚スル者ハ衛淺ノ而疎邪至ハ則受ク即名レシ中風實 者ノ営深而蛮邪不易レ易レレ入二此方一名二傷寒一ニ傷寒一ニ有 後條辨序 定舎故風與寒因所処而為名 例第六紙 此乃上ハ 宋醫ヨリ下ハ清醫ニ至ルマデノ定説トスル所 ノ営衛虚実ヲ以テコレヲ論ズトイヘドモ風寒是 一病ト云フオハソノ淺深ニヨツテ中傷風寒ノ 輕重ヲ指セルモノナリ又難經曰傷寒有五有中 風有傷寒有濕温有熱病有温病其所苦各不同五 五 十 純按傷 紀天錫金曰汗出惡風者謂二之傷風一ト 藁 当作中 無汗 惡寒者謂之傷寒一身盡疼不可轉側者謂之濕温 後條倅作 冬傷レ於寒ニ至二至二テ於夏一而發者謂之熱病 暑者非也 非ノ其 時而有其氣一歳之中病多相似者謂之温病神 枕按 病守 疑疫字誤 此説本論ニモマヽ王叔和ガ攪入スル 並難経註 所ノモノ多シ傷寒例ノ意全ク難経ノ説ト符合 ス実ニ理義臆説ニ属スコレヲ今日日用治療ノ 事實ニ施シ試ルオハ空談虚説トナラザルハナ シコレヲ万病唯一毒ノ言ニ攝シテコレヲ総揚 スルトキハ此五證ノ名同ジク一傷寒ノ名ニ歸 スルニ非ズヤ程応施曰傷寒特傷寒ニ有レ五中。抽二出スル 之ノ一病二ヲ耳傷寒有二ノ之字一則只當得二ヲ看二得二テ一邪字一邪字一邪字一ヲ看二ル邪ニ則 有實邪一有二陽邪一有二陰邪二俱ニ統二ヲ此寒ノ之一字門。 出干後 条倅辨 傷寒論第二十五紙京醫中西惟 仲謂之万病惟一寒盖據此説ニ此説ニ一也 □□□ コレ傷寒ト云ツ テ又此四名アリナヲ五金ノ内ニ別ニ金ト云ヒ 五橘ノ内ニ又別ニ橘ノ名アルガゴトシ五邪ア リトイヘ亦コレヲ總テ傷寒ト云フ故ニ濕ニ 中ルト云フモノヲ中濕ト云ヒ暑ニ傷ラルト云 フモノヲ傷暑中喝ト云ヒ或ハ四時不正ノ氣ア リト云ツテ暑ニアラズ濕ニアラズ又風寒ニア ラザルモノヲ温疫温病風温等ノ名アリ温後ナ ヲ加ヘテ瘟ニ作クルミナコレ後世ノ命名ナリ コレヲ要スルニ四時ノ氣上衝ノ毒ヲ襲フオハ 忽チ燧撃シテ病トナル医者遂ニソノ発動スル 所ニ因テ五ツノ傷寒ノ名ヲ命ズ然レドモコレ ヲ總ブレバ又一ツノ傷寒ナリ王叔和以來コレ ヲ知ラズ故ニ例中ニコレヲ挙ゲテ曰中ノコレ而禦病 者名曰一ヲ曰フ傷寒一。不二ル即病一者寒蔵二於肌膚ニ至テ春ニ至テ春ニ変ハ為温 病」トコレ春時温暖ノ節ニ至ツテ病ムヲ以テコ レヲ温病ト云フコレ臆ニ取ツテコレヲ名命ス ルモノナリ本傷寒ト云フ今コレヲ假リニ名ケ テ温病ト云フ傷寒ヨリ乃至二ル温病ニノ五名モ亦コ レ假リニ名ケタルモノナリ叔和ガ如キコレヲ 知ラズ一毒ノ肚腹ノ内ニアツテ身躯循環上下 升降ノ一気此一毒ノ爲メニ障碍雷結セラレテ 上衝スベカラザルニ上衝ス外ノ風寒來襲スル 時ニ當ツテ一毒發動スレバ勝理忽チ開キ皮膚 守ヲ失スレバ風寒膚膜ニ入ツテ一毒ト共ニ結 ブ寸ハソノ発動ノ時ニ因テ五ツノ命名アリ外 ニ風寒ノ状ヲ發ス故ヘニコレヲ命名シテ中風 傷寒ノ稱アリ中風自ラ中風ト云ハザルモソノ 證ニ随ツテコレヲ治スベシ傷寒自ラ傷寒ト云 ハザルモ又ソノ證ニ隨ツテコレヲ治スベシ万 病ミナ然リ向ゾ必シモ病名ニ取ランヤソレ風 寒ハ天地ノ人生ヲ養フノ具ナリ豈ニコレヲ名 ケテ寒ヲバ毒ト云ヒ風ヲバ邪ト云ハンヤ天地 ニ憚カラザルノ甚シキモノナリ古ヨリ医者ノ 道ヲ知ラザルソレ如レ此ヤ甚ダ懼ルベキノ至リ ナリ故ニ東洞翁曰風寒暑濕燥火ハ天ノ六氣ニ シテ萬物生長収藏スル天ノ正令ナリナンゾ天 ノ人ヲ傷ル道理アランヤ若コレアラバ天ノ私 ナリ如何ントナレバ天下萬民コトゴトク六氣ノ 内ニ生レ朝夕アタラヌ人ハナケレドモ傷ルト 傷ブラザルトアリナンゾ天ヨリ是ヲワカチ罸 スル事アランヤ若又天ノ罸スルナラハイカデ カ藥ニテ治センヨクヨク考フベシトアリ明ラ カナルカナ言マ陰陽大論曰冬時嚴寒萬類深藏 君子固密ノ則不レ傷二ニ於実一ニ觸二冒之者乃名一者乃名一 コレヲ コレヲ君子保養ノ道ニ取ル寸ハ固リ冬時嚴寒 容易ニ動クベカラザルノ節ナレトモ聖人天下ヲ 御スルノ時ニ當テ冬時トイヘドモ豈ニソレ固密 シテ深蔵スルコトヲ得ンヤ尚書ニイヘルガ如 ク十一月朔巡将至ル于北岳ニソレ北岳嚴寒ノ際ダ 巡将シテ禮ヲオコナフノ時ニ當ツテ霜雪凛々 寒威厳隆ナリトイヘドモ豈ニソレ固密スルニ 遑アランヤ君子モトヨリ一毒ノ肚腹ニ畜聚ス ルコトナキ寸ハ何ゾ必シモ寒ニ傷ルヽノコトアラ ンヤ禹平二水土一乃勞レ身身焦レ身ヲ焦レシ思居外ニ十三年ソレ寒ニ 傷ラレ風ニ中テラルヽコトナキモノハ一毒ノ肚 腹ノ内ニ結ルヿナケレバナリコレヲ以テコレ ヲ見ツベシ禹豈ニ固密深藏スルニ遑アキアラ ンマソレ風寒ハ天地ノ人ヲ養フノ具ナレバナ リ温暖涼冷トイヘトモ又何ゾ異ナランヤ雖然寒 ノ氣タルコレヲ殺「腐ト云ヒ肅殺ト云フモノハ 生長アレバ必肅殺アル天地ノ然ラシムル所ニ シテコレナクンバアルベカラズ猶人ノ生アレ バ又矢アルガゴトシ然モコレアリトイヘドモ冬 時嚴寒人類コトコトク殺属センヤソノ殺属ス ベキモノヲ殺属スコレ乃人類ノ為メニ殺厲シ、 テ人類ヲ殺厲セズコレ天地ト人ト一ナレバナレバナ リ然レバソレ我ニ一毒ナクシテコレニ觸冒ス ルモノアランヤ豈又肌膚ニ藏レテ毒トナツテ 人ヲ毒スルノ理アランヤ若或ハ一毒肚腹ニ畜 結スレバ風寒膜理ニ入ツテンノ一毒ヲ動カス ニアラズ一毒内ニ動ヒテ外ノ風寒ニ感ズ一毒 勝理ニ出デヽ外ノ風寒ヲ引ヒテ内ニ入ルコレ ヲ太陽ノ表證ト云フ風寒ハ天地ノ一氣ナリ萬 物三ナ此氣ノ内ニ游泳シテコレヲ見ス風寒ハ タヾコレヲ貫クモノナリ動ク寸ハ風トナリ寒 一トナル風寒ハ一氣ナリソレ人己レガ脣ヲ闔ヂ 蹙メテコレヲ吹ケバ寒シ口ヲ虚フシテ開ヒテ コレヲ嘘スレバ暖カナリ寒暖タヾ一口ノ内ノ 吹嘘ニアルノミ四時ノ寒暖温涼ハ天地ノ吹嘘 ナリ今コヽニ蟲ノ凍ルモノアリコレヲ見レバ 死セル形アリ然レドモ亦動クヿ能ハズ厳寥ノ時 ニ當ツテ人コレヲ掌ノ中ニ置ヒテ口ヲ蹙メテ コレヲ吹ケバ忽チ炎ス口ヲ開ヒテコレヲ嘘ケ バ忽チ蠢々然トシテ動クコレ陰陽寒暖ト活殺 ト人ノ一口ノ中ニアルニアラズヤ陰陽寒暖人 コレヲ得テコレヲ使ヘバナリ況マ天地ヲヤ然 リトイヘドモ天地ハ生生シテ息ズ四時ノ氣豈ニ 人ヲ殺厲センヤ人自ラソノ殺厲ヲ取ルノミコ レヲ寒毒藏於肌膚ニト云ツテ可ナランヤ夫以傷 寒ノ毒タル人自ラ殺厲ノ氣ヲ成ス故ニ此毒タ ルモノ醫人毒藥ヲ以ツテソノ病毒ヲ毒殺セズ ンバアルベカラズ嗚呼寒ソレ毒トナツテ人ノ 肌膚ニ蔵レンマ九霊ノ所謂有人於此ニ並セ行並セ行並ヒ立テ 年ノ之長少等也衣之厚薄均シ也卒然過テ遇二テ遇テ遇二或ル 病或ハ不病或皆病或皆不病ソレ烈風暴雨アリト イヘドモ一「毒ナキノ人ハコレニ遇フトイヘド モマタ病ムコトナシ必シモ年ノ長少ニ由ラズ高盛 弱老幼強柔ニヨラズ衣服ヲ著クルノ多寡厚薄 ニヨラザレバソノ時ノ稟受凍燠ノナストコロ ニモアラズタヾ ニモアラズタヾ一毒ノ畜結ニヨルモノナルコ トコレヲ了知スベキノミ所謂風雨寒暑不レ得虚 邪一ヲ不レ能二レ此独傷人コレ此謂ヒニアラズヤ虚邪ハ乃 チ病ナリ邪之所湊其気必虚スコレ我門ノ所謂 一毒ナリ風雨寒暑ハコレ天地ノ正氣ナリ疾風 暴雨嚴寒酷暑トナルトイヘドモ天地ソノ政ニ應 シテ疾暴ナラシメ厳酷ナラシムルモノナレバ 一毒ナキ人ハコレニ遇フトイヘドモ病マズ故云 卒然遇疾風暴雨而不レ病盖無虚ト虚邪 ナリ無レ虚トハ虚邪ナキナリ虚邪トハ一毒ナリ コレ一毒ナシトナリ疾風暴雨酷暑厳寒天地ノ コレアラシムルモノナリコレ天地ノ政ナリ我 天地ノ政ナリ我 焉ゾヨクコレヲ知ランヤ我ヨク一-毒ノ肚腹ノ 内ニ畜結スルヿナカラシムル寸ハ疾風暴雨酷 暑嚴寒アリトイヘド我焉ゾヨクコレヲ恐レン ヤ又冒觸スルヿナキノミ我常ニヨク之レヲ治シ テコレヲ駆除スルナハ疾風暴雨酷暑厳寒アリ ト雖ドモコレニ觸冐シテ人ヲシテコレヲ病マシ。 メハ天地ノ間人ミナ病マン万物皆賊害セラレ ン由レ此観レ之春時ハ應レニ暖而反テ大寒夏時ハ應熱ス而天 涼秋時應涼而反大熱冬時應寒而反大温ナルモ 我コレヲ恐ルヿアランヤ縱令觸冐霜露體中寒ニ モ亦病ムヿナシ一毒ナケレバナリ冬有ル非節之 暖モ亦病ムヿナシ一毒ナケレバナリコヽヲ以 テ謂リ萬病唯一毒ト毒薬ハ此一毒ヲ駆除スル モノナリ醫人ハタヾ其證ニ隨ツテ萬變シテコ レヲ治スルノ術ヲ執ルモノナリ呂氏春秋察令 篇曰病万変薬亦万変病変。而薬不變癇之壽民今 第十 為賜子矣 五 コレガ方ヲ處シテコレヲ治スルノ胃ヒナリ蘇 利軌嘗テ東洞翁ノ教ヲ奉シテソノ言ヲ録曰隨 レ證ニ以移惟其於同也万病一方惟其於変也一毒万 方コレヲ以テ万病ハ唯一毒ノ動ナルコトヲ知ル ベシ盡數篇又曰流水不腐戸樞不螻動也形氣亦 然形不動則精不流精不流則氣鬱氣鬱氣鬱氣鬱氣鬱氣鬱氣鬱氣鬱感。則為 純按此風 腫為レ 代按此風盖頭風ノ風ナラン後世此風ノ風ナラン後世此風ノ風ナラン後世此風ノ 字によつ 字ニヨツテ病名ニ風ノ字ヲ名ツクル者 後處耳則為掲為二則為レ聾處レ目ニ則為レ皆處レスル鼻ニ則為一既 為□處。則為帳為有處足。則為□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ ル寸ハ鬱ノ處スル所ハ萬變シテ諸證トナル醫 断ニコレヲ解シテコレヲ詳ニス曰入レ口ニ者ハ不レ 飲食蓋留滞則為レ毒百病薬百病撃レ焉在二心下一ニ一ニ一ニ一ニ一ニ一ニ一ニ一ニ一 レ服在レノ胸ニ為レ胃在レハ頭為レ痛在レ目ニ為レ翳在レハ耳ニ為レ聾在ハ背ニ為二 拘急一在腰ニ為二痿躄一右レ脛ニ為一強直一在レハ足為二脚氣千變萬 怪不レ可名状矣コレモ亦一端紙上ノ談ナルノミ 飲食ノ毒トナルコトハ姑ク置ク外邪アリト云フ モノハ是ナラザルニ似タリコレ東洞翁医事或 問ニ云フガ如ク萬病一毒ト云フ事醫断ニ著シ タルハ既ニ二十年バカリ以前ノ事ナリ然ルニ 萬病ノ唯一毒ナル事ヲ自得シタルハ漸ク此八 九年以来ナリソノ本トハ呂氏春秋ニ鬱毒ノ論 アリ扁鵲ノ傳ニ越人之為方也不待切脈望色聴 聲寫形言病之所在トアリ傷寒論ニ傷寒ニモ中 風ニモ宿食ニモ瘀血ニモ皆小柴胡湯ヲ用テア リ是ニヨツテ万病唯一毒ト云フ事ヲ覚悟シ医 「断ニ記シタレソノ術ヲ得ズ只書籍ニヨリテ 書記シタリソレユヘ藥ヲ與フレドモ心ニ疑ヒ生 シ始ツケタル方ヲ病ノ盡ルマヲ用ル事アタハ ズ遂ニ方ヲ變ルナリ其方ノカハル故ニイマダ」 一毒ノ術ヲ得ル事アクハズ是ニヨリテ古ヲ稽テ 方意ヲ探リ療治ニ押習ヒ自然ノ如ク方ヲ扱ヒ シヨリコノカタ病ノ治スル事格別ナリ病ノ能 治スルニ随ヒテ一毒ノ術ヲ心ニ得タリ其疑ヒ ナキ事タトヘバ知タル道ヲ往來スルガゴトシ コレヲ道ヲ得タルトイハンカコレ醫事或問ノ一 末章ニアリ此年余モ亦東洞ノ塾ニアリテ翁ノ 命ニヨツテ此書ヲ考校セリ余亦萬病一毒ノ意 ヲ問ヒグルニ翁ノ余ニ答フル所モ亦乃此章ノ意 ト異トナラズ別ヲ凾丈ニ告グル時翁ノ余ニ示 スマ方ヲ得ル人多シトイヘドモ道ヲ得ル人少シ 子ソレ肥後ニ歸ラバコレヲ以テ斯業ヲ唱フベ シト切々ニ余ニ言ヲ贈リテ涙ヲ落セリ余モ亦 涙ヲ拭フテソノ命ヲ奉シテ西歸ス乃チ大雅堂 某ガ画ク所ノ河豚ニ讃シテコレヲ賜フ塾長三 好籠助及諸邦門生坐ニアリ友生赤星見淳モ亦 余ニ從ツテソノ坐ニアリ龍助余ニ謂ラク先生 諸邦ノ門生ノ別ヲ告グルニ未ダ嘗テ涙ヲ落ス ヿアルコトナシ子ニ於ヒテ始テコレヲ見ルト余 ガ斯業ヲ鎮西ニ唱フルモコレガ為メノ故ナリ 翁ハコレ苦行勤修自得數十年ヲ歴テコレヲ今 日日用ノ事實ニ施セルコト漸ク十餘年ニシテ卒 一書員長司扁一巻之十三十二 ス余ガ如キ拙工庸手トイヘトモ三十年前ニコレ ヲ翁ニ承ケテコレヲ修行シ治ヲ施スノ尚シキ 已ニコレヲ自得スルヿ數十年餘ニシテ日々コ レヲ事實ニ施シテマスマスコレヲ自得スルヿ 三十年一日ナリ於是コレヲ了解スレバ陶弘景 カ云フ所ノ疾病之源惟一種盖有輕重爾ト云一 種モ亦一毒ノ謂ヒナリ陳無択ガ所謂疾之本水 也トアル水モ亦一毒ナリ隋唐ノ際ニ諸毒ノ稱 アルモ亦一毒ナリ九靈所説ノ虚邪ト云モ亦一 毒ナリ華佗ガ所謂傷寒六日所在ノ證モ亦一毒 ナリ喩昌ガ所謂風寒共ニ是一病トアルモ亦コレ 一毒ナリ難經ノ傷寒ノ五證モ亦一毒ナリ程應 尾ガ所謂寒ノ之一字ト云モ亦一毒ナリ呂氏ノ所 謂鬱ト云フモノモ亦一毒ナリ夫口ヲヨリ入ルモ ノハ飲食ナリ飲食ハ人ノ性命ナリ此性命ヲ保 續養育スルモノ何ヲ以テ一毒トナルヤソレ古 昔ハ天子諸侯ノ飲食ヲ調フルニ食醫膳夫等ノ 諸職必ズ備フルコトアリテ恣ニコレヲ飲食スル コトヲ得ザラシムルノ道アリコレソノ病ヲ生ビ シメザラシメンガ為メナリ周礼官職徴トス ベシ春秋ノ時禮樂崩頽ノ代トイヘドモ孔子ノ飲 食ニ於ケル郷黨ノ篇ニ於ヒテソノ正ヲ得ルヿ ヲ見ツベシ豈ソレ如レ此ニシテ飲食ノ毒口ヨリ 入ルヿアランヤ苟モ酒池肉林强飲暴食方饌百 丈カノ一毒ヲ醸シナシテ一身ヲ毒スルノミナ ラズ遂ニ天下國家ヲ毒害スルニ至ル嗚呼口ヨ リ入ルモノハ病ナリ其根由ハ飲食ナリ我ガ 皇和トイヘドモ上ハ 天子ヨリ諸侯ニ至ルマデ朝夕ノ飲食ニナソノ 節度調和アラズト云フコトナシ賓客ノ宴會宴宴 賓客ノ宴會宴卓 ノ酒肴苟モソノ禮ヲ守ラバ王公大人一毒ノソ ノ身躯ヲ害スルノ患ナカルベシ後世此禮已ニ 亡ブ天下ノ人民年々多病ヲ醸シ成シテ天札非 命ノ災ヲ招クコレ自ラ作セルノ災ナリ故ニソ ノ人無病ニシテ天年ヲ終フルモノ至ツテ少シ 左氏ニ録スル所ノ医和ガ説モ亦礼節ヲ失ヒシ ヨリ疾病ノ生ズルコトヲ論ゼリ輓近ノ世ニ至ツ テハ天下病人ノ夥多ナルコレヲ以テコレヲ見 ルベシコヽヲ以テ分娩ノ赤子トイヘドモ十人ニ シテ九人ハ一毒ヲ畜ヘザルモノナシ所謂胎毒 ト云フモノコレナリ況ヤ癘病黴毒癆療膈噎ノ 如キ父精母血傳遷相續早ク醫治ヲ得ザレバ終 年ノ大患傳尸ソノ疼愈ノ日アルヿナク延ヒテ 子孫ニ及ブ俗醫コレヲ名ケテ持病ト云フコレ 豈ニ一毒ニアラザランヤ古ハコレヲ一毒ト命 セズシテ一毒ノ義明々察々タリ當時万病ハッ レ一毒ナルガ故ニソノ定説トナツテ別ケテコ レヲ言フヿアルコトナシ越人ガ醫ヲ為ルソノ脈 ヲ切セズソノ色ヲ望マズソノ聲ヲ聴カズソノ 形ヲ写セズシテソノ病證ノ在ル所ヲ云フモノ ハソノ診候ヲ肚腹ニ察スレバナリコレヲ肚腹 ニ察セズンバ何ヲ以テコレヲ知ランヤ世醫ハ タヾ望問聞切ノ四診ニヨツテ病因ヲ診ス越人 ハ肚腹ヲ按シテ病毒ノアル所ヲ察ス故ニ如レ此 コレヲ謂ツテ以テ中庶子ヲ誘フ素問ニ醫家ノ 四診ヲ立ツル望問聞切ニ外ナラズ此四診ヲ取 ラザレバ病由ヲ知ルコト能ハズ古ヨリ今ニ至ル マデ然ラズト云フコトナシ越人ガ病由ヲ候フ コレニ異ナリ今又東洞翁ソ病ヲ診スル盖シ越 人ガ法ト異ナルヿナシ醫人苟モ亦コレニ熟ス ルコトアラバソレコレヲ了解センカ又越人ガ診 ニ異ナルコトナカランタヾソノ肚腹ヲ候ツテ言フ 病之所在ト云フモノハ他人コレヲ聞ケバ神ア ルガ如クナランカ吾コレヲ診スレバソノ「毒 ノ所為コレヲ知ルコト又易々タルノミコレ実ニ 二千年來ノ一大快事ニシテ一大眼目ヲ開クモ ノニアラズンバ孰レカ能コレヲ自得センヤ夫 萬病唯一毒ノ徴大氏以上ノ諸説ヲ以テコレヲ 了解スベキノミ今又仲景ノ方ヲ以テソノ徴ヲ 示サン夫桂枝湯ノ方ヲ以テ古今皆發表解肥ノ 方トスコレ古今医家ノ定説通論ナリコヽヲ以 テコレヲ諸病ニ施用スルヿヲ知ラズコレヲ捨 一発首道長司扁 テ施用セザルヿ巳ニコレ二千年ナリソレ桂枝 湯ノ方クルヤ仲景コレヲ以テ上衝頭痛發熱汗 出而惡風者ヲ治ス上衝頭痛スルモノ此時ニ當 ツテ外ニ風寒ヲ襲フオハ必ズ發熱汗出而惡風 スルノ證ヲ發ス是ヲ名ケテ中風病ト云フ上衝 頭痛ハ一毒ノ内ニ動クモノナリソノ動ク時ニ 當ツテ風寒外ヨリ來リ襲フ風寒人ヲ病マシム ルニアラズ一毒コレヲ招クオハ燧撃シテ中風 病トナル風寒ノ気入ルベカラズシテ入レバナ リ故ニ流行ノ病トイヘドモ亦天地風寒偏勝ノ時 ニ當ツテ一毒内ニ動クヿアルモノハコレ天地 ノスル所ニシテ人得テコレヲ知ルベカラズ苟 モコレヲ知ラント欲シテ理ヲ以テコレヲ言フ モノハコレ人コレヲ臆ニ斷ズルモノナリタヾ 今一齊ニ襲來燧撃シテ流行ノ病トナル人民コ レヲ患フルヿナヲ課役ノゴトク然リ故ニコレ ヲ名ケテコレヲ疫病ト云フ天地豈ニ人民ヲ害 スルガ為メニ課役ノ如ク流行シテ人民ヲシテ 疫病ヲ患ヘシメンマ疫唐韻正韻等ニ音役説文 ニ疫民皆疾也釋名ニ疫役也言有鬼行役也コレ 皆醫家ノ言ニヨツテコレヲ註スルモノナリ周 禮春官占夢職曰遂令如ク遂ニ今始テ始テ難毆。疾 説ニヨル寸ハ風寒ノ氣偏勝アツテ行ルヽ時候 ニハ「毒アル人ソノ肚腹ニアル所ノ一毒動ク ヿアリ風寒ノ正令トイヘドモ亦必コレニ襲フヿ アリ然レドモソノ人病アルヿ少シ偏勝ノ氣行ル ヽヿアル寸ハソノ人病アルヿ多フシテ又深シ ソノ多フシテ深キオハ厲鬼ナルモノアツテ必 ズコレニ乗ジテ人ノ病メルニ依頼シテソノ飲 食ヲ求ム故ニ賞公彦疏ニ云ク氣佚スリ則厲鬼随テ而出行 スト古ハ儺ノ禮アツテ以テ攘去ル惡氣也ト云フ 惡氣ハ乃チ厲鬼ナリ佛家ニコレヲ餓鬼ト云フ 餓鬼ニ数類アリ必ズ病人ニ依頼ス我ガ 皇和ニモ御靈ノ社アツテ以テコレヲ祀リソノ 厲氣ヲ鎮スコレニ類似スルノ祀國家最モ多シ 鎮疫ノ祭疫神ノ齋ノ祀コレナリ今痘疫流行ノ 歳ニ當ツテ兒家或ハ厲鬼ノ変アリソノ家マヽ コレヲ見ルコレヲ祀レバ必ズソノ兆アリ若ソ レコレヲ無シト云フ者ノハ道ヲ知ラザルモノ ノ言ナリ夫如レ此属鬼アツテ疫病ノ人ニ変ヲナ ストイヘドモ病マザルモノニ至ツテハ厲鬼出テ コレヲ害スルヿ能ハズ病ムモノヽ為メニ聖人 ソノ職ヲ設ケ儺ノ法ヲ行フヿアリ古ノ巫ヲ置 クヤ醫ト同クコレヲ置クモコレガ為メノ故ナ リミナ民ヲ愛スルノ一ナリ故ニ漢書ニモ醫ヲ 王官一守ト云ヘリ今コレヲ病ムモノハコレ一 毒アルノ人ナリ故ニ古ハ占夢方相氏ノ職アツ テ疫厲ノ鬼ヲ歐リ巫ヲ置テコレヲ祈祷セシメ 醫ヲ設ケテソノ一毒ヲ除カシム周官ヲ讀ンテ コレヲ知ルベシソレ人上衝頭痛スルハ一毒ノ 内チニ動クナリ時氣ニ燧撃セラルヽナリコヽ ニ於ヒテ風寒コレヲ防グトイヘドモ必ズ密室複 衣ヲ避ケズシテ來リ襲フ一毒コレヲ招ケバナ リソレコレニ燧擊シコレヲ招クノ理ニ至ツテ ハ醫人此因ヲ窮ハメ知ルコトヲ本トトセズタ ダソノ發出シテ大表ニ見ラハルヽノ證ニ隨ツヽ テソノ肚腹ヲ按シテコレガ方ヲ處シコレガ脉 ヲ診シ得テコレヲ治スルニアルノミコレソノ 脈證ヲヨク診察シテコレヲ観ルト云フソノ大 表ニ見ルヽ所ノ證ニ隨フオハ今ソノ上衝頭痛 モトヨリソノ人ニアリ風寒来リ襲ヘバ必ズ發 熱汗出而惡風スルノ證アリコレ桂枝湯ノ行ク 所ナリコレ巳ニ大表ノ分ニ見ルトイヘドモ必ズ ソノ肚腹ニ證アラズト云フコトナシ桂枝湯豈ニ 独肌表ノ病ノミヲ治センヤ又何ノ汗ノ出ヅル ヲ止メンヤ一毒ノ肚腹ニ結フレテ衝逆スルモ ノヲ降下スルモノナリ頭痛モ亦毒ノ上衝シテ 結レ逆スルモノナリ発熱モ亦ソノ毒上衝シテ 蒸シ逆スル故ナリ上衝スルオハ膝理毛孔皆開 ク故ニ汗自出ルナリコレ本風寒來リ襲ガ故ニ 風ヲ惡ミ寒ヲ惡ム風ト寒トヲ惡ムモノハ熱ア レバナリ風ト寒ト本コレ一体ナリ故ニ盛暑ノ 月トイヘ必ズ寒アリ王叔和ガ説ニモ三月四 月陽氣尚弱為寒所折五月六月陽氣巳ニ盛。為寒ニ所 傷寒例 三ナ此陽 折七月八月陽気巳衰為寒所折 大意 月ノ時トイヘトモ寒氣アラザルノ時ナシ後藤家 風寒一體説ニ詳カナリミナコレ天地ノ間ノ吹 嘘ノ気ヲバ指シテ風寒ト二ツニコレヲ分チ名 クルモノナリ故ニ王叔和ガ例ニ又云天地動静 陰陽鼓撃者各正一氣耳是以彼春ノ之暖為ル夏之暑ト 彼秋之忿為冬之怒コレ天地ノ一気ヲ論ズトイ ヘドモコレヲ指シテ毒烈之氣ト云フモノハイマ ダコレヲ究メ盡サヾルモノナリコヽヲ以テ人 ノ風寒ヲ惡ムモノハ一「毒コレヲ惡ムナリ痴人 コレヲ惡マズ病人獨コレヲ惡ムコヽニ於ヒテ 桂枝湯ノ證アリ上衝劇シキ寸ハ前方ニ又桂枝 二兩ヲ加ヘテ滿五兩トナシテコレヲ治ス若拘 攣劇シキオハ本方ニ芍薬三兩ヲ加ヘテ六兩ト ナシテコレヲ治ス若拘攣ナキ寸ハ芍薬ヲ去ル 若項背強急々タレバ葛根四兩ヲ加フ若渇ア レバ桔楼根二両ヲ加フ若自汗盗汗アレバ黄蓍 二両ヲ加フ若大實痛スレバ芍薬ヲ陪シ大黄三 両ヲ加フ若胸満微喘スレバ厚朴二兩杏仁五十 個ヲ加フ若惡寒甚或支節微痛難屈伸者ニハ附 子一枚ヲ加フ若胸腹臍下有動ニハ龍骨牡蠣各 三兩ヲ加フ若腹皮拘急腹中急痛スレバ芍薬二 両ヲ陪シ膠節一升ヲ加フコレヲ小建中湯ト名 ヅク若又前方ノ證ニシテ盗汗自汗アレバ前方ノ躾方 ニ黄蕃一両ヲ加ヘテ黄蓍建中湯ト名ヅクルガ 如キ一方ニメ如此一毒ノ変化ヲ主リ治スルヿ 以テ見ツベシコレ所謂病万変薬亦万変トコレ ナリ仲景ノ諸方ミナ如此ソレ隨證治之豈ニ萬 病ハソレ唯一毒ノ変化ニアラズヤ肚腹ノ一毒 ハ大木ノ根本ノ如シ諸證ノ變化ハ猶ヲ枝條葉芽 花菓ノゴトシ曲レルモノアリ直ナルモノアリ 大。ナルモノアリ小キナルモノアリ苟モソノ根 本ヲ斫ルトキハソノ枝條葉芽花果忽チ枯槁セ ズト云フヿナシ故ニ我ガ門ノ術タルタヾ此根 本ヲ斫ルヲ以テ法トス根本ハコレ一毒ナリ枝 條葉芽花果ハコレ諸證ナリ呂氏ノ所謂鬱コレ ナリ毒ノ發シテ大表ニ見ルヽモノヽ如キ是ナ リソレ桂枝湯ハコレ根本ヲ斫ルノ方ナリコレ ヲ以テコレヲ観ヨ彼ノ傷寒中風ノ證タルタヾ 肌表ニアルノ病トスレドモ一タビ桂枝ノ證ヲ治 スルニ法ノ如クセザルオハ遂ニ誤ツテハ壊病 トナリ又或ハ進ンデ終ニ厥陰危篤ノ證トナツ テ救フベカラザルニ至ル如此ハコレ一毒ニア ラスシテ何ゾ陽「明譫語ノ證ニ至ツテ人ヲシテ ソノ精神ヲ失ハシメ親疎ヲ避ケズ人事ヲ辨セ ザルニ至ルモノハ豈ニソレコレヲ肌表皮膝ニ 受クル所ノ微邪ナランヤ醫タルモノ毒ノ軽重 浅深ヲ辨別スルニアルノミソレ太陽ト云フハ 肌表皮膝ニ動ク所ノ一毒ノ病状ヲ形容シテコ レヲ云フ陽明ト云フモ亦一毒ノ胸腹ニ反ツテ コレヲ攻ムル病状ヲ形容シテコレヲ云フ少陽 ヨリ厥陰ニ至ルモ亦復然リ本コレ「毒肚腹ノ 裏ヨリ動ヒテ肌膚ノ表ニ見レ又動ヒテ肚腹腸 胃ノ裏ニ反リテコレヲ攻ム一毒風寒ノ力ヲ得 テ裏ニ反ル所ノ道路雷滞ノ所ニ從ツテ諸證次 第ヲ失ハズシテ發動ス古ト今ト同ジク和ト華 ト異ナルヿナシ豈ニ又奇ナラズヤタヾ温疫流 行ノ證ニ至ツテハソノ次第ヲ亂ツテ發出ス然 リトイヘ亦ソノ一毒ノ動クニ至ツテハ異ナ ルヿアルヿナシ然レバ治療ノ手段豈ニ同ジカ ラザルヿヲ得ンヤ桃謹ンデ按ズルニ上古醫術 アツテヨリ春秋孔子ノ時ニ至ルマデ疾医ノ道 タヾ一道ナルノミ醫和醫緩ガ術ノ行ハルヽ時 ヨリ古疾醫ノ道陵夷メ陰陽家ノ醫道ナルモノ 起ルヿニアリ蓋シコレヨリ医術ト醫道ト分岐シ テ二家トナル医術ハコレ古疾醫ノ道ナリ医道 ハコレ陰陽家ノ説ヲ唱フルモノナリ和緩ガ如 キコレナリタヾ医学陰陽ノ理ヲ説ク者ハ其治 ヲ施スコト能ハズソノ藥ヲ處スルヿナシ秦越 人ガ時ニ至ツテ二道並ビ行ル越人ハ疾醫ノ術 ヲ行フモノナリ扁鵲伝ニ三人ノ扁鵲ト云モノ アリ秦越人ソノ一人ノ扁鵲ニシテ二人ノ扁鵲 ナルモノハ陰陽家ノ医ヲ為ルモノニシテ和緩 ナルモノト同流ノ医ナリ若シ余ガ言ヲ疑フモノ アラバ扁鵲傳ヲ熟読セバ余ガ言ノ妄ナラザル ヿヲ知ラン西漢ノ時ニ至ツテ彼ノ淳子意ガ始 メ師トシ事ヘテソノ古傳ノ方ヲ受ル所ノ公孫 光ト云フモノハコレ古疾醫ノ術ヲ傳フルモノ ナリ故ニ倉ト公傳ニ公孫光善ク為古傳方ヲトアリ註 ニモ好テ能ク傳二ハ得ル古方一ヲ古方一ヲ也又云全ク傳寫シ得二ル古人ノ之方書ヲ トアレバコレ公孫光ガ方法ハ古ノ疾醫ノ方法 ナルコトヲ知ルベシ又云受ク方ノ化二陰陽二及ヒ傳語ノ方二ヲト アルハコレソノ方ヨク表「裏ノ證ヲ化スルノ術 ヲ云フソレ病應ノ大表ニ見ルヽハコレヲ診察 シテ肚腹ノ裏ニアルコトヲ知ルベシコレヲ變化 シテソノ證ニ隨ツテコレヲ治スコレ乃越人ガ 所傳ニ出ヅルモノナリ仲景ノ術ト異ナル異ナルヿナ シ仲景ノソノ師張伯祖ニ受クルト云フモ亦盖 公孫光ガ傳ニ出ヅルナラン古疾醫ノ道カクノ 如ク傳來アルモノナランカソノ後淳于意又公 垂陽変ニ見ヘテソノ方ヲ受ク陽慶曰尽太而方 書非是也此ヲ去ラシムル所ノ方書ト云フモノ ハ必ズコレ古疾醫ノ方ニシテ陽慶ガ學ブ所ニ 異ナルモノナランソノ異ナル所ノモノアリ故 ニコレヲ去ラシムルモノナリ云慶有古先道ニ 所謂陰陽家ノ医 道ナルモノナリ コレ秦越人 遺傳黄帝扁鵲 扁鵲ニアラズ 扁鵲 之 コレ医家四診 コレ灰生 脈書一ノ五色診病ヲ 知ル人灰生一 中ノ望診ナリ ヲ矢ルヲ 以テ先トス越人 ガ術ニ異ナリ 疾毆西ノ預カ 凌嫌疑定可治スル所 ニアラズ陰 陽家ノ先務 是本草家ノ所論ニシ 及薬論書甚精 トスル所也 テ今意ガ診録ニ出ル 所ノ薬能ハ古疾醫 ノ傳ニアラズ 四夫レカクノ如ク素問九靈本 草ノ意ニ大抵相ヒ叶フ况又脈書上下經五色診 奇レ咳術ノ如キモ亦公孫光ガ所傳ニナキ所ナレ バ淳干意コレニ眩惑シテコレヲ受ケタルモノ ナラン上揆度陰陽外変薬論石神接陰陽禁書ミ ナコレ陰陽家ノ全説ナラン素問九靈本草等ノ 書盖シソノ遺編残簡ナルコト以テ知ルベシシ 流民、利即じ糸巻九一二 カアレバ淳干意ガ診録案記ノ如トキモミナヨ レ陰陽ヲ接シ陰陽ヲ接シ色ノ脈ヲ定メ嫌疑炎 法ナルコトヲ知ル陽慶嘗テ淳千意ヲシテ盡去ル 其ノ故方一ヲ更ニ悉ク以二ヲ禁方一ヲ禁方一ヲ予レフ之傳二テ帝扁鵲之脈書一ヲ五色ヲ 診病知人火生没嫌嫌疑レレヲヲヲヲヲ疑ナハチコ レナリ随レ証ニ治レル之ノ治アルコトヲ聞カズ余嘗テ詳 ニ倉公傳ヲ讀ムニ意ガ診録ミナ己ガ長ニ誇ル ノ言ノミナリ故云受之三年為ニ入治病決死生多ク 駁アリト或ハ光ガ己レヲ譽ルヲ以テコレヲ案 記ニ著シテ云ヘリ謹テ遇レ之ニ其人聖儒ト自ラコレ ヲ負セリ然レトモ後ニハ云ヘリ所ノ期突生視レ可レ可治ス 時々失之不能全也トアリ或云敗逆者不可治其 順者ノ乃治レテ治レス之ヲ始メニ云フ為レニ人治ス診レシテ診レシ病ヲ決二ス失失生一ヲ者有 験精良前後ノ言豈ニ相ヒ矛楯スルニアラズヤ 此記ニヨツテコレヲ見ルニ古疾醫萬病一毒ノ 診ハ越人ヨリ公孫光コレヲ傳ヘ光コレヲ張伯 祖ニ傳ヘ伯祖ヨリ仲景ニ傳フルニ似タリ陰陽 家ノ醫道和緩二人ヨリ春秋戰國ノ際六人ノ扁 鵲ノ名アルモノコレヲ傳ヘテ公乗陽慶ニ至リ 陽慶コレヲ淳レ予意ニ伝受シテ兩漢ノ間ノ図ノ図ノ図ノ図ノ間ノ間ノ図ノ図ノ コレヲ傳ヘテ王叔和ニ至レリ王叔和己レガ傳 受シタル醫道脈書コレニ混ズルニ仲景ノ傷寒 雜病論十六巻ヲ以テ撰次捜採シテ三十六巻ノ 書トナス又コレヲ名ケテ傷寒雑病ト云ヘリ 此時十六巻ノ真本巳ニ亡ビテ万病一毒ノ醫事 モ亦從ツテ湮滅シ隨證治之ノ法ハマヽソノ間 ニ存ストイヘドモ撰次捜採セザルモノモ亦多カ ラン又惜ムベキノ至リコレニ過タルヿナシコ コニ於ヒテソノ傳ヲ失ツテヨリ医者タヾ理義 ヲ素問九霊八十一難經ニ取リ薬能ヲ神農本草 ニ取リ遂ニ當時ノ醫道醫學ト云フモノトナル コレニ加フルニ葛「法出デヽ仙方道「街ノ事ヲ混 ズ陶弘景喜ンデコレニ羽シ皇甫謐孫思邇コレ ニ簇シテヨリ深ク醫人ノ肺腑ニ入ル越人仲景 ノ医術萬病唯一毒ヲ治スルノ方法手叚毫モコト レヲ知ル人ナキニ至レリ嗚呼醫術ハ秦漢以前 ニ一変シテ二家トナリ後漢以後仙術コレニ混 ジテ三家トナル趙宋ノ時ニ至ツテ性理ノ学盛 ニ行レテヨリ又此学ヲ以ツテ醫道ニ混ジテ聖 人ノ道ト相ヒ抗ス曰醫之有素難猶儒ノ之有二六經二 或以仲景之書比論語ヒニ儒醫ノ稱アリス 四家トナル前ヘニ謂フガ如ク唐ノ時孫思選 佛道ヲ以ツテコレニ混ズ又コレ五家ナリタ ダ巫ノ事コレニ混ゼザルモノハ扁鵲傳ニ六不 治ノ内チ信巫不信醫ノ言アルヲ以ツテ巫術ヲ 以ツテ醫術ニ混ズルモノナシ明ニ至ツテ祝由 ノ科アリトイヘドモ亦医コレヲ兼ネ修メズソレ 如レ此裂ケテ四五家トナルオハソノ本ヲ失フヿ 必セリソレ古疾醫ノ道ノ異方ニ亡ブルモノハ コレガ為メノ故ナリ我ガ 皇和万事ニナ中華ノ道ヲ奉ズルノ邦ナリ彼聘 便ノ往来スル晉代六朝ヨリ多ク相ヒ通ス李唐 ニ至ツテ聘使數〻往來スルヿアリ雷學ノ者 モ亦マヽコレアリコヽヲ以テ先ヅ唐醫孫思題 ガ千金方ヲ傳ヘ本草ハ重修本草ヲ先トス太素 素問並ニコレヲ医院ノ学ニ立テヽ医経ト稱シ 大医博士典薬寮施薬院ノ設アリ後又趙又趙宋朱明 ノ方書ヲ傳ヘ醫生或ハ西渡シテコレヲ學ブ遂 ニ今ノ醫流トナレリ豈ニソレ万病一毒ノ方法 業術毫毛モコレヲ知ルモノアランヤ中華斯業 湮滅シテヨリ後我ガ 皇和ニ東渡スル所ノ醫方ミナ今ノ醫流ノ外別 ニソノ派アルヿヲ聞カズ我ガ邦別医方アルヿナシ 異方ノ医術行ナハレテヨリ今ニ至ルマテ十有 餘年ノ間ダ士君子ヨリ醫人ニ至ルマテ毫毛モ 醫術ノ分岐シタルヿヲ知ルモノアルヿナシ况 マ古疾醫ノ道アルコトヲ知ランヤ近年豪傑ノ士 後藤先生父子香川山脇數氏起ルヿアレ決シ テ古疾醫ノ道ノ越人仲景ノ方法ニ存スルヿア ルヿヲ知ラズ唯云古方ト自ラ稱シテ古方家ト 云養菴先生嘗テ云ヘリ百病生於一氣之留滞ト 修庵氏ノ云ク元氣有全虚有頓虚ト東洋氏ノ云 ク寒傷レ體ノ體ヲ暑傷レル氣タトコレ皆唐ノ醫人ノ餘涎宋 明ノ糟粕ナリ何ゾソレ万病ノ一毒タルヿヲ知 ランヤ東洞翁曰古皆醫者三アリ曰疾醫曰陰陽 醫曰仙家醫是ナリ周礼ニ所謂疾醫ハ病毒ノ所 在ヲ見定ス其毒ニ方ヲ處ケテ病毒ヲ取去ルユヱ諸 病疾苦盡治ス ○周礼醫師職ニ聚毒藥共醫事ニト 聚メ二二毒藥ヲ一ヲ一ス醫事ニト アリ疾醫ハソノ毒藥ヲ醫師ノ所 ニ受ケテコレヲ病毒ニ施シ處スル故ソノ薬瞑 眩シテソノ疾忽チ痿ユルナリ一毒ナキノ人ニ ハ毒藥ノ瞑眩ハサマデナキモノナ リ因ツテ万病ヲ一「毒ト見ルナリ 扁鵲仲景ノ スル所是ナリ陰陽醫ハ不視病之所在唯陰陽五 行相生相剋経絡等ヲ以テ病ヲ論ズ皆臆見ユヱ 手ニ取リテ治スル事アタハズ漢ノ太倉公是也 春秋ノ時醫和カ六氣五行ノ説ノ如キモ亦コレ ナリ托按晋ノ王叔和コレヲ続グ後世割張李朱 ガ儕コレナリミナ陰陽ノ理ニヨツテ説ヲ作リ リテ方ヲ自ラ制シ病ヲ治ス治ソノ治ニ非ズイ 仙 家醫ハ氣ヲ煉リ或ハ煉丹ヲ服シ人ヲンテ造化 ニヒトシクセン事ヲ學ブユヱ行フ人スクナク ○枕按ズルニ晋隋ノ際五石散 害モ亦スクナシ。 ヲ服スルノ徒多クハ薬ノ為メ ニ誤ラレテ灰スルモノ多シ 其害少カラザルニアラズ 葛洪陶弘景孫思題 掌是ナリ夫疾醫ハ萬病唯一毒トイフ事ヲ疑ヒ ナク會得シ此藥方ニテ此病毒解スルトイフ事 ○純按ズル ヲ心ニ覚ルユヱ病治セザル事ナシ。 ニ越人云病 一應見於大表ト一毒ノ肚腹ニ結レタルヿヲ知タ ルユヱ號太子ノ尸蹶ヲ治シテ云ヘリ越人悲能ク 生二火人也此自當生者越人能使之ヲ起耳是越人死 生有命又失生者命也ト云聖賢ノ語ヲ常ニ良レ 慎ムユヱソノ術モ亦如此ナルナリ王水 素問ノ註ニ惟毒乃チ能然バ惟能乃チ毒ナリ 陰陽医 ハ五藏六府陰陽五行相生相剋ノ事ヲ書籍、 素問 九霊 八十一難 本草ナリ ニテ見覺ヘ理ヲ以ツテ病ヒヲ論ジ手 ニ覚ユル事ナク臆見ニテスルユヱ却テ其術ナ シ易スキヤウニハアレト實ニ病ヲ治スル事ア タハズ ○杜按ズルニ宋朝ニ至テ性理ノ學盛ニ 行レテヨリ天下滔々トシテコレニ依循 セザルハナシ醫タルモノマスマス此理義ヲ附 會シテ醫理ヲ説ク氣運ノ然ラシムル所トイヘ トモ悉ク臆見ヲ専ラニシテ方ヲ制スレトモ法ヲ知 ラズソノ法ト云フモノハ皆理ナリ明朝ノ医者 ミナソノ餘流ナリ夫レ故我ガ 皇和ノ醫ト雖是ニ外ナラズ 其陰陽醫サヘ病ヲ 治スル事アタハザルニ陶弘景孫思選ノ類専ラ 仙家ノ術ヲ學ビ彼陰陽醫ニ仏家ノ方ヲ混ジタ リ○七宝美髯丹黄精拘杞子圓六八地黄丸ノ取 ヤウ人参瓊王膏補中益気湯ノ類人参地黄等 ノ藥ヲ加ヘテコレ 是ヲ今ノ醫中興ノ醫ト尊信 ヲ補薬ト云諸方也 スルユヱ ○本草別録千金二方ノ三書ナキ寸ハ 宋明ノ醫者手ヲ出シテ方ヲ制スルヿ 能は す 純按ズルニ隋唐以 能ハイヨく扁鵲仲景ノ道絶] 下ノ醫者ハ一人モ 史記扁鵲倉公傳ヲ辨別シテ讀ムヿ能ハズ仲景 ノ方法ハコレヲ存ストイヘトモコレヲ存ストイヘトモコレヲ使用スル ヿ能ハズ況ヤ唐宋ノ際天下傷寒論一二本ヲ有 スル寸ハ今ノ傷寒論モ存スレドモノ 絶タリト謂 フベキノミ 其後一書一人疾醫ノ道ヲ論ズル事 ヲ聞ズ ○托按ズルニ唐ノ王素外台秘要ヲ輯メ テ晉隋六朝唐代ノ醫ノ方書悉クヒフ千金 二方ヲ有スルノミナリ仲景ノ書叔和ガ撰次ノ 本モ亦従ツテヒブ王素ハ醫者ニアラズ安ンゾ 醫ノ術タルヿヲ知ランヤタヾ方ヲ喜ンデコレ ヲ集録セルモノナリ宋ヨリ以後醫書ヲ集著ス ルモノミナ王素ガ體ニ傚フ故ニ 古疾醫ノ道マスくヒビテ傳ラズ 其根元漢ノ太 倉公ナレバ既ニ二千餘年道絶タリ ○純按ズル ニ陰陽医ノ 言行事実ノ傳レルモノハタヾ倉公傳ノミナリ 別ニソノ書アルコトナシ叔和ヨリ以後一人モ疾 醫ノ道ヲ知ルモノナキ寸ハ此傳ヲ以テ醫道ノ 軍傳直指トス何ゾソレ別ニ復古ノ見ヲ立ツル モノアランヤモトヨリ然ルベキ所ナリ遂ニ以 テ治療ヲ施シテコレヲ治効アリトオモヘリ今 倉公傳ノ診録案記ヨリ後世ノ醫案治験ノ書ト 云フモノヲ見ルニ本式ノ治療ノ跡ヲ見ズ識量 學力アルモノタヾコレヲ知ラン素「靈王陶巣孫 ガ流ヲ以テコレモ亦醫道ノ規則トオモヘルモ ノハ一生醫ノ本「式ヲ知ルヿアランヤ二千三 年来ノ著述ヲ以テコレヲ見レバミナ然リ凹 鳴呼 枕謹デ按スルニ 悲カナ天下人民ノ疾ニ苦ム事ハ 此事ノ字ノ下必 脱誤アラン辭足ラザルニ似タリ○悲シキハ此 悲ミヨリ悲シキハナシコレヲ思フオハ君子豈 ニ寝食ヲ安フスルコトアランマ泣血涕涙嘆息ノ 至リニ堪ヘンヤ二千年来ノ人民苟モソノ醫ノ 醫道恨目扁一二十三 五十 偶中ヲ得タルモノハソノ天年ヲ終ヘテ死地ニ 就キタルモノモアランソノ餘ハソノ醫ノ爲メ ニ誤マラレテ万病ミナ壊証トナツテ病苦ノ為 メニ夾地ニ就クモノ十ニシテ七八ナラズト云 フ事ナシ悲シキハコト 醫道ノ絶タルヲ知ラント レヨリ悲シキハナレヨリ悲シキハナシ ○純按ズルニ左 ナラバ醫事古言ニテ考フベシ○ 傳二和緩ガ醫 事ヲ説キシヨリ越人ガ醫ヲ行フマデ疫醫ト陰 陽醫トノ分別經史諸子ノ間ニコレヲ見ズ扁鵲 ナルモノ數人アリテヨク此二ツノ醫術醫道歴 然トシテ以テコレヲ見ツベシ然レトモ陰陽家ノ 醫多フンテ疾醫ノ人少シ故ニ諸子ノ醫術ヲ以 テ道ニ譬喩スルノ事ミナ陰陽醫ノ道ヨリ外コ レヲ知ルモノナシ故ニ疾醫ノ道自然ト 絶ヘタリ朱子スラ知ラズ況ヤ他人ヲヤ 翁ノ此 説醫事或問第一條ニ出ヅ諸人ノ常ニ讀ム所ナ レドモコレヲ熟読スルモノアルヿナシコレ實ニ 二千年来 皇和ニハ論ナシ中華聖人ノ邦トイヘドモ一人モ 此三家ノ醫術醫道ノ別アリテ分岐シテ後疾醫 ノ道彼ノ二家ノ為メニ亡サレテ又混同シテ今 ノ庸醫ノ流トナルコトヲ知ラズ縦令後藤香川山 脇ノ三先生豪傑ノ士起ルヿアリトイヘトモ實ニ コレ漢祖ノ陳勝呉廣ニシテ四百年ノ天下ソノ 手ニ落ツルコトヲ知ラズ雖然亦漢祖ノ忠臣ナリ 百病起二於一氣ノ留滞一ニ一トハ知言ナルカナ然レドモ此 一語素問ノ百病生於氣ニヨツテコレヲ述 ベタルモノナリ故ニ後藤先生一代ノ治術タヾ 順氣ノ一方ニ本ヅクコレヲ以テソノ一氣ヲ順 ナラシメント欲ストイヘトモ遂ニソノ徴ト験トア ルヿ少シ太沖氏コレヲ祖述スト雖亦其肯綮 ヲ得ズ遂ニ灸炳ト熊膽トノ治ニ歸セザルヿヲ 得ズ我東洞翁独謂ヘリ病之者毒也毒乗之也豈 氣持病乎又豈毒自ラ除乎ト二千年来ノ大眼目ヲ 開クモノニアラズンバ熟レカ能此極ニ至ラン アル哉言乎 書道具司扇 医道二千年眼目編巻之十三終大尾 浪華書林吉田松根堂蔵書目録 心斎橋通北久太郎町 加賀屋善藏 林道春点大字 四書集註 論語徴 徂来先生述 國語正本韋註改点 六同正文 全文抱朴子異興郡山人慎慧宣著 全文抱朴子異真郡山人慎徳堂者八南留別 捜神記晋干宰令升著五 南留別志 韓詩外傳 藍田先生校訂 徂来先生随筆 和歌世語添 韓夫子著 近思録半帋形 河田先生著 近思録半帋形四 周易新疏 大字 古文真寳大字二一 一ナ字二 漢隷字源 音訓再版 顧南原撰集 同音訓再版一 康悴顧南原撰集 二隷辨 同前集尾力ナ付 同前集丸力ナ付一草書韻会白漢美人 草書韻会 自漢至金集名家 自漢王金集名家 一十日昼唐版舶来版行 自漢玉明集名家 唐詩合解十一巻 問合解十草詣 草韻彙篇 高延礼還 艸香華木翻刻 篠崎三島先生輯 唐詩正聲高廷禮遐二草 草彙 亥 廿 道春点大字 此谷ハ漢ヨリ明ニ至リ名家ノ草書ヲアツム草谷ノ 孝経大義道春点大字 孝經大義遺春点六学一 常陽硫光明著 集谷数部アレトモ草字ノ古雅ナルコト此各ニ勝ルモノナシ 戦國策考常陽碕允明著 永華陽先生訓点 孟浩然詩集 裁書司筆 藥徴東洞先生著 續藥徴村井先生著 酸画事惑問東洞先生著 三 三 醫斷同門人著 辨医断堀江先生著 東洞先生試効方 建珠録東洞先生試効力 門人著 世両手ヲツクシテ治セザル病ヲ先生古方ヲモチヒテ 効験アリシ事ヲシルス古方ヲ用テ実効ヲ取ノ亀鑑也 続建珠録 前篇ニモレタル治験ヲアツメ又南涯先生ノ治験ヲ モアハセ附ス実ニ古方ヲモチユルノ軌範トスベシ 醫方圓機田中牧齋著二 此昼ハ汪氏ノ例ニ傚ヒ門ヲ十三ニ分チ理気理血ノ剤ヨリ寒熱 此間ハ任氏ノ例ニ傚ヒ門ヲ十三ニ分チ理シて理卵剤ヨリ寒熱 病及瘡瘍雑剤水卒ノコトニ至ルマテ悉ク記シ医道ノ便用トス 産航飫肥桑原先生著二 産航 二 此昼ハ孕婦産ノ前後ノ諸症ヲ論シ且数人ヲ癒シテ最其 功験アル薬方ヲ挙ケ著ハシ産科ノ一助タラシム 南総積先生著 療治茶談五篇 同六篇 六篇 同著 書翰初學抄 増補日東尺牘 此谷ハ倍通ノ文章ヲ挙ゲカタハラニ漢文ヲ附ス頭 昼ニハ異名分替ノ雅言其外尺焼重宝ノコト数多シルス 小宮山君延著 発蒙書東式 尺荒ノ認ヤウ并ニ熟字名宛名乗ノ知安キヤウニノブル 消息 文鑑 尺牘楷梯 未刻 四 尺腕ヲ学ブ捷径ノ層ナリ尤此各和文ヲ述次ニ漢文 ヲ以其作例ヲ記シ昼替熟字等マデ詳ニス末巻ニハ 異名類尺饒ノ式ヲ備フ実ニ尺続初学ノ重宝タリ 翰墨 蒙訓 尺牘筌 白石先生著 二 此昼ハ尺腕ノ文法ヲ述傍ラ二真字ヲ付ス頭昼ニハ届替 ノ雅文ヲアゲ巻尾ニ異名并ニ各東ノ式法ヲ詳ニ記ス 王世貞篇 尺牘清裁 尺牘竒賞 陳仁錫選 東都江南先生著 書簡啓發 三 此昼ハ和ノ谷状ノ文言ヲ一句ツヽ挙ケ下ニ漢文ニテ尺饒ノ熟語ヲ 集メ且各式認マウスヘテ初心ノ心得ヤスキヤウニ悉クシルス 同著 同翼 佩文齋書畫譜略 頼先生閲 島蘭畢先生著 幼科秘録 小本 金匱小児方 此昼ハ漢土ノ上古ヨリ清朝ニイタルマデ各画人ノ 姓名字号郷里マデモクハシク記シイロハ引ニワカツヘ 箋注李杜絶句劉元高先生閲 二日 丸散手引艸 丸薬散薬煉薬膏薬目薬薬酒等ノ方ヲ記セリ且 貞観政要諺解林道春先生著五 此書ハ唐ノ大宗群臣ヲ聚メテ国家ノ政務ヲ論セシ書ナリ 薬ノ製シヤウ并ニ真偽ノ見分ヤウマデ詳ニシルス 丸散煉薬ヲコシラヘント思ハヾカナラズ此昼ヲ見ルベシ 治痢經驗 和漢人参考附 二 二 物類品 平賀先生著 絵図入 五 此昼ハ物産ノ昼ニシテ水土金石草木菓菜虫鱗 介獣ニ至ルマデコトノヽク異同ヲ挙明カニ弁ス 聖学自在 三 同著 闇の曙 先達遺事稻葉正信著 此書ハ闇斎先生オヨビ門派ノ諸賢并ニ同時諸先生ノ 事跡言行を斬録す大に学者の心得になる書なり 二禮童覧發礼祭礼二 二礼童覧喪礼祭礼 此昼は朱文公の家種を修法に異し婦女児童までも 読やすくさとしやすきやうにひらかなにてしるす 三字経国字解 多賀主一解 此昼は童蒙のさとし安きやうひらかなに事 委敷注觧し児童の初学橋梯たらしむる書也 右両部モ先生ノ随筆ニシテ面白キ和談ヲ交ヘ人心ノ 明徳ヲアキラカニシ又平生心得ニナルベキコトヲアラハス 天地萬物造化論 此昼ハ日月ノ盈虚ヲ始メ四時五行暦占其外スベテ 陰陽ニカヽハルコトヲ明ラカニトキシメス面白キ昼也 訓蒙要言録 此昼ハ経史子集ノ中ヨリ聖言警語ヲスキ 知人賞罸ヨリ勤李徳行君臣礼儀ニイタリ 知人賞罸ヨリ勧事徳行君臣礼儀ニイタリ 三十八門ニ分チ片カナヲ以テ注釈シサトシ安カラシム 薜文清公著 重刻読書録 十 一十二月三日 消息文梯 聴雨菴主人作 此はは消息文を書学ふへき必用 此巻は消息文を書学ふへき必用の方也 村上円方著 万葉類葉抄 二 藤原長親著 源氏物語小鑑 三 此書は源氏五十四帖の大部を小部に書ちゞめ源氏哥 并に物語の要文を抜出し絵入にして懐中本とす 紫文製錦橋本稲茂著八 此書は源氏物語五十四帖の内より目当サとなるべき詞を 四季恋雑と部をわかち文章を書きならふべき便りとす 合類書籍目録箱入十二 絵入ひらかな 日蓮上人御伝記後入ひらかな十 儒釈筆陳 上人御一代の事跡を要く記し猶又像師の伝を附録にす 此昼ハ玄光禅師田鱗先生詩文ノ贈答ヲ集録ノ有也 頭書ニ熟字ノ出処ナト悉主平〻寺ノ人名ヲ集録ノ谷也 頭昼ニ熱字ノ出処ナト悉注解ス詩文ヲ与フニ便用也 羣書一覧 尾崎雅嘉著 和眉之部 六 此書は国朝にて出来候板行又は写本等の届籍を 昼顕し何の書といふ事を委細に分つらね作者 等迄もあらはし門部をわけ見やすき昼なり 掌中群書一覧 同著 哥仙二葉抄平春幸著三 此書は三十六哥仙注書にして奇仙の伝を詳にす 職人盡歌合繪入三 西山物語綾足大人著三 此冊子は第古の事を届つら称古事紀日本紀前葉 集をはじめ哥集物語の巻より正しき詞をとり くはへ元来古語の弁がたきところにはいさゝか注を加ふ 楫取魚彦輯 古言梯 古言梯標註 春海浜臣 標註再刻 増補掌中古言梯 増補掌中古言梯一 和漢書画一覧増補懐中本一 此眉ハ旧板ノ誤ヲ正シ遺脱ヲ補ヒ天明ヨリ文政ニ一 マテノ諸名家ヲヱラミ挙テ新刻トス 文政ニ至ル 新撰字鏡僧昌住者一 玉のあそび 此書は哥連哥茶方の要物等の紐風流なるむすび やうの事或は花魚鳥文字等のかたちに結びやうの事 其外いろ〳〵結びかたをゑづに顕し即坐に出来る昼也 新撰姓氏録 万多親王著 三 校正新撰姓氏録 稲彦校訂未刻 音引附 四 此昼ハ橋本先生ノ校正ニシテ原本ノ誤字衍文等ヲ コト〴〵ク訂正ス又故本居大人音引一冊ヲ附ス 神代巻塩土傳谷重邁著二 神代ヲ觧ノ昼数種アリトイヘドモ多クハ正シカラズ重 遠先生ハ国卒ニ秀シ人ユヘ格別ノ卓見ヲ此昼ニアラ ハセリ実ニ神代ヲ解正説此昼ニナラブモノナシ 同著 俗説贅辨 四 先にあらはす俗説弁三編にことれたる事どもを此 二編に弁ず久しく云伝へ替つたへし事実の 大にあやまれる事をくはしく論弁す 男子訓井沢長秀著 此外は文武教武芸武具軍用武具旅具伝此六ヶ 条の伝を委しく届出し俗士のさとしやすき やうに平かなにて光らね画図を以て便用に備ふ 廣益俗説辨 此昼は世上前事の説々の中に分りがたき説或は あやまりきたれる俗説までもこと〴〵く和漢の 諸局を引て其誤を正したるおもしろき眉なり 裁書司承 狩野探幽筆 画図百花鳥 此書は百首国鳥真形を図しこと〴〵く さいしきの仕やうを附し画安の奥秘をのぶる 小謡三百番 小謡朗詠集 同三十二丁 懐中本 春夏秋冬の景物をわけ婚礼元服新宅其外諸 祝儀にうたふ謡にいみきらふ文句さしかまひをうたひかへる ことをしるしいたつて重宝なるおもしろき小うたひなり 西川先生著 町見辨疑 阿蘭陀流ノ天文ヨリ割イタセシ町見水盛ノ ジユツニシテ少シモタガフコトナシ道具ハ図 ミユソニシテ少シモタガフコトナシメ ニアラハス町見水盛大成ノ昼ナリ 石印集組茅州木母繁編 此香は石印の式法古印の訳字入刀法石の目利 印肉の拵やう其外篆刻にあづかると数多 記す印刻好事の人此書を見ば師匠無して上達す 陰陽方位便覧皇和司天家鑿本三 三 此昼ハ年家神殺月家神殺コト〴〵ク図ヲアラ ハシ俗ニ見安キヤウニヒラカナニテ昼ツラネ家々 主タルベキ人ハカタハラニ置不断見ルベキ昼ナリ 陰陽五要奇書翻刻 心学五常弁絵入 心学あすも見よ 此両書は五常をとき人倫の道を童蒙児女の さとし安きやうひらかな絵入にして見安からしむ 谷重遠著 土佐國式社考 法華安心糺物語絵入二 法華安心糺物語 此書は田舎人の賀茂糺にて上臈の哥々たふ唱哥に もとづき安心の道理を述たる面白き絵入物語なり 道二翁童蒙訓 絵入 番神問答抄日蓮著二 此局は児童に虫孝の道をおしへ且はおろかなる 女子たり共さとしやすきやうにおしへし昼なり 闇路提灯灯 洛西乞士著 附録見聞掲歩行 二 後編同著二 治後編同著二 人間一生の安心の大法を委く解神儒仏の事を つにびらかに觧さとしさとりをひらくと云こと其 外人間安心の趣き此届を見れば大に徳あり 十 東遊記橘南谿先生著前後十 西遊記 此昼は先生医学修行のため諸国漫遊の折 から名屏古跡奇談珍説を書あつ免給ふ 実録にして其中おのづから忠孝貞節の をしへをふくみ人に益あるおもしろき書なり 此書は三十番神を崇奉るのこゝろえ且神仏 二道をしめし邪義を退け正道にみちひき 深秘要義等をつまびらかに平かなをもつて示す 鎌倉殿中問荅記 此書は北條相模守高時の執事長寄入道円喜の 館におゐて日印対論其後日印送日に問答の ことどもをひらかなを以て詳に注訳したる書也 蘆塚齋著 手相即坐考 ひらかな 同續篇 同 大本 永代調法記宝蔵 此書は先八算見一九々の算術を記し次に服忌令人の名灸 百官武家諸役名目万積物の図重札式法諸礼心得并に 大人小児諸病の妙薬灸法万染物落し伝授当用秘伝堂 万年暦食物製法料理献立等其外世間にあらゆる品を のこらすもらさず集む実に人家重宝第一の書也 書喩 東都平陵先生著 此昼ハ書法古今異同草隷ノ弁仮名ノ用ヒヤウ出処ヲ詳ニ記ス 書札指南長玄海堂藤 万年大雑書永代暦 此昼は世上に数多ある雛習と違正月より十二月迄 一月ヅヽの間善悪をわけ見安き事此昼にかぎるなり 此書は諸通用文章を大字にいたし手跡の手本 とす又頭脊には文章の骨替を上中下にわけ其外 往来もの八景を加へおくに要用の字引あり 連玉用文筆法蔵絵入一 此昼は文章を大冊画入にして日用重宝の事を いろ〳〵あつめ幼童をみちびき教ふるに文章 いとぐちとなるべき重宝の事数多のせたり 花月文章菊川十端 男女の用文章にしてことに大中の手本なり 文章亀鑑同寺一 文章亀鑑同并一 大万寶節用字海大成一 此節用集は今流行の文字をあつめ又大武鑑 昼札式法其外いろ〳〵日用重宝たる物類くは しく画図をあらはし奥にはかな文又用文章手 がた証文業文之したゝめやう等を詳にしるせり 女五常訓倭織 絵入 貝原先生著 一 此昼は婦人のつね〴〵身に行ひ心にもちゆる五 帯の道を見せんにもちゆる五 帯の道を児女がたにまでさとしやすきや うに文章をやはらげ大字ひらかなにして 専ら身もち心さまを正しうする教訓の眉也 筆法温知書篠田丈跡一 ○昼は筆の持やう字体肥痩の心得九絳八病の 訳諸体の始り等記す書を好人必見るべき書なり 御式目童子訓絵入 此昼は北條泰時評定の上立られたる式目也頭昼に 注釈し童蒙のさとし安き教訓の眉なり 裁書司承 女童子訓翁草 同先生校訂 絵入未刻 四 此書は常に児女婦人よむたびに其悪きを正しうし おしへばして女子のつゝしみとなるべき必用の書也 大和女訓 井沢長秀著 絵入 三 此書は婦女子の教訓数ヶ条并に貞婦烈女の伝并と ひる条貝合七夕祭其外故事共多くあつむ 赤水先生著 改正日本輿地路程全図 此図ハ六十余州ノ山岳江河城地郷村神祠佛閣名 両古跡街道海路マデモ地形方位ヲ微細ニシルス 字引大全 長半かな引節用集 十七門部分 増補好文節用集 小本 世話字引付 古今立花指南大全 此昼は立花并に道具の図を顕し其外秘伝奥旨 を述すべて立花にあづかる事もるゝ事なし立 花の眉数多あれ共此書のごとく微細なるはあらじ 甘氏印正 明林陵甘賜旭述 清劉光君原校 此昼ハ上々篆原ヨリ起リ印論ハ秦漢ヨリ明清ニ至ル各朝ノ 体製品類鈕形等精論ヲ挙ク肉製ニ至ル迄少シモ洩ルコトナシ 童蒙 沙門鑒霊述 手引 筆道三部書 此習は筆の持やう始め運筆之変化点画之式 論写神渡翰名目之図迄くはしく論ず 楷書便義之巻には運筆之法制点画之式度 字体之格度其外楷骨之奥義もらさず記す 重鐫日本輿地路程全図小形国分彩色一 改正日本圖小形同 大日本指掌細見図大絵図里教付 法曹至要抄坂上兼明著 此界は淡海公冬嗣公此宗公時平公等の撰せられたる 律令格式の中より法家の重要をゑらひ出したる貴也 睡餘小録東都山白散人選二 此童は往昔高名なる方の所持の手道具又は文書并に 其比の絵草紙類をそのまゝ出写しあらはしたる貴也 痘疹心得草ひらかな一 此書は日本へ疱瘡わたりし事初熱より日数心得の事 并に麻疹水痘の心得者病人の心得まて悉くしるす 同咒調法記同小本一 此昼はほうそうよけの神符まじなひ并に寄方妙薬 もとめやすく仕やすきやうに寄法をあつめしるせり 同紅こより同一枚摺 此書は心得草と同しく疱瘡神の祭り様并にこよりにて 一痘の見やう名方の湯薬等の事をくはしくしるす 同美面定同一枚摺 ほうそうの大事は眼目を防くをもつて第一とす此書は 専ら眼の寄方妙薬数多其外心得の事もをあつむ 東肥原診館藏 文化九年壬申正月出来 弘所書肆 京都橘屋儀兵衛 江戸橘屋七兵衛 大坂加賀屋善蔵 肥後熊本橘屋清蔵