續醫斷 2巻

狩 価医断 ………………………………………………………………………………………………………… 第二巻末旧印ノ間附会ヲ 以テ購入セル前関博士 四十二号電話 續医断序 製作 續医断序四冊 越乳伐逆誅悪降荒謂之玉ゆ守成半ら 穴肥私育堅観之文也譬上へ人方具守半弓 肥育吉石森菜蔬雷獣魚鼈也我伐誅除 土毒薬鍼石磨蒸梅摩也いち玉官鼻文 官布後国安大堅置寺修梁寺金梁身 当焉周書之経治国諸保身如此是善後 式間疾堅而無余皆具攻城之玉人而 世之養国久儒士今之所謂復非武官也 一紅階編 亦非文官也非待之為治在也特句読之 沙丁向已毛其餌領之事則堅吟唯且罵 曰是庵府小丁之所能力而已何必語法 向後炎平其安富之事則儒亦唯且罵 曰是商賈城吏之所能志而已何必論儒 而後為乎古三人医卑是今之梁尊其既 尊故不与餌頭之末古くへ儒貴は今之 儒師は既勢故不与安富之木是以火客寺 医介派政与儒漢漢隆医派而山へ貴儒流 而之時はへ蒅失病去梁也是其人与其事 相適所以日々是也肥天国本非儒也是 其人与其業不相適所以日々賤也故鑑 富而借貧是長薩堅官廿北安忠の加大屋君等 生打医家又幸宝於大国又子磯枝村京 阿取重於今日是既貴且富且栄十一也余 み恒如皆已甚而如異界又性眷属文 章乃其輝名於後世也必是是常大娼 疾而深然兼ス寺然反相巻所以然奉失 一紀隆約一/片 之詮数出而去こ之為度堅奉断西 議スと為座堅土宅而後雨食皆本亦断 而浅焉疾医寺舎医対然是医間復 古也医間後古而後畢句之儒弁治やめ 之儒将亦刺然後古也儒間復古局後 必将不仕監将権高貴栄耀也於是欣 然序其峰医断 一辛未之夏青陵海保皋鶴撰 續鑿斷自序 吾觀二スル天下ノ之文章一ヲ其華ナル者、敷二芳熱之馥郁一ヲ播二 榮葩之嬌媚一。芬藻麟發蓋。蓋シ贍而益。健乃抽二秘 思一ヲ以聘二ス麗辭一ヲ、新奇清霊、章章可喜也、其實者、 核的質直韜レ光ヲ收レ炎ニ、遒篤ヲ而帶レヒトモ點ヲ平淡テ而置ル レ味。乃合二ク於事一ニ以體二ヲ於於物一ニ、雄特確偉。句句可嘉スルヿ 也。而不レ靡巧テ而不レ繊素ヲ而不レ繊素ヲ而含レニ彩ヲ、簡ニ而有餘 摸擬剽竊之弊既已ニ掃盡シテ、彬彬乎ノ其備矣哉 吾視二ス天下ノ之医流一ヲ、其外者切鮮レ 裂之痍刺筋脈明二筋脈一ヲ明二 剥斷其所不至焉其内者幽玄淡邃語體理 之微一ヲ縱横攻撃、投二酷烈之毒一ヲ、潜、凝結一ヲ、摧二沈痼一ヲ、 可レ謂二能極二リ其思一ヲ矣然ニ而施レルモ養ヲ。猛ニ而取レシテ而取縋シ而 不レ僞ノ劇而不傷五行經絡之臆絶 乎其亦備矣哉抑文則吾素好也医則吾素 業也生遇今之時何不可成乎哉况六經以 還諸家之所言越人而降長沙之所迷莫非 吾師也然而要不得其法則意室而辭窘證 暗ク而方不レ中、辭容スル者ハ固不能成一篇之第一篇之ヿ一篇之章一ヲ乃 不レルヿ能成一ニ一篇之章一篇之章一ヲ亦唯其ノ人言辭之寮、非有 レ害二於他人之性命一ニ也医ハ則不レ然ラ矣矣生民之安 危係焉豈興浮奉超逸之詞同也哉隻方之 劑半刀之割一ヲ誤リリ。則華實散落落害如レ反掌ラ也。 文之未一ヲ熟ス。習レ之習レ之習レ之。不レル過二ス已毛術之未 レ至試二ヲ之於生靈一ニ、以礪二己之業一ヲ、是亦非二カ不仁之 甚一ルヿ、乎故ニ大匠ハ授二ク人ニ規矩一ヲ、規矩既ニ立テ而後ニ習熟 可二ヲ得而語也以此臨事或大或ハ、或ハ、或ハ大或ハ小孰不二シ方圓、 一着院第一〆官所 夫然後可以察證候轉變之候轉變之機一ヲ也乃亦可以 得意貫辭眞之會也詩云天生蒸民有物有 レ則則者法也法也者在我者也一事一物彼 豈顯然脉二キ法ヲ於我一ニ哉而且有レル法者ハ其法一ヲ 也隨二テ事物之性一ニ、以立二ツ其法一ヲ、法不離二事物一ヲ、事物一ヲ、事物一ヲ、事物 自存レフ法ヲ、故ニ既ニ有二ス疾病一、則必シ不無二カ其法一ヲ其法矣、昔者 東洞先生明古傳之教辨後世之姿、以立一、以立一、以立 蹙之極於是乎医斷出矣今也南涯先生執 法ヲ於傷寒論一ニ以示二ハ視レハ視レル病ヲ之規矩一ヲ。外施スス 清之術一ト。内藏二ノ光炎雄確之道一ヲ、蓋亦備タルヤ矣哉余ク 之不敏ニハ亦不レ可レ不レ不レ不レ不一ヲ傳上ハ素業二二業業二焉乃迷二テ其 言以爲續醫斷 文化八年辛未春三月一 萩府賀屋敬恭安撰 十一 四十 角片 五洲国飛脚 績醫斷目次 巻之上 方法證 物一毒 毒薬急逆 虚実所在 主客劇易 有無原因 脈候病名 死生邪 総医総八巻之目 寒臓腑 卷之下 傷寒論傷寒 中風陰陽 太陽病少陽病 陽明病少陰病 太陰病厥陰病 過經轉屬 合病壊病 續醫斷目次終 法者聖人所立之法則 所謂太陽之為病脈浮頭 頭強痛而悪寒陽明之為 病胃実也乃法是也従其 法而行謂之治方所謂太 陽病頭痛発熱汗出悪風 世 者桂枝湯主之乃治方是 續醫斷卷之上 長門醫官 賀屋敬恭安城 長門醫官賀屋敬恭安著 方法 薬ニ曰レレヒ方、治曰レフ法、法定ヲ而シテ後ニ方定ル矣、方法ノ之義、不可不可不レ不可不レ不可不レ不レ不可不 レ知ス焉方也、方也、方隅ノ之方、不一ル可二變易一ス者モ、也麻黄湯治二ノ表 水一而不レ能二治二スル裏水一ヲ。柴胡湯治一ノ裏水一ヲ、而不能治一ルヿ表水一ヲ、藥 定二テ於一方一ニ、不レ可レ變易一ス故ニ藥ニ以二テ方ヲ方ヲ而言スル也法也ハ者、法則ノ 之法孔子曰制而行之謂之法一ト、法一ク之法一ト、法必ス得二テ其ノ人ヲ而後ニ成ル 焉。法ノ在レヲ醫ニ而不レ在レヲ病ニ也所以ノ推レシ證ヲ知レリ物ヲ辨二シ順逆一ヲ辨二テ明二ル虚 實一ヲ定二テ所在一ニテ主客一ヲ者、是レ之ヲ謂一ノ法也、施一ク治ク之規矩ク之規矩一 一統医断一八巻之上 立テ而後ニ轉機可レニ見テ焉。焉。藥方可レシ處ヲ盡フ、不一ヲ知レフ者、不レ能得ト一 病之條理一ニ故治ニ以法而言也法ニ而言セル也、法成而事レ從焉、出一ル 而協二ヲ於萬一ニ、統一ル之ヲ之ヲ者謂二フ之ヲ道ハ者人人ノ之所一之所一スルルニ由テ是ニ而之 也雖二愚夫愚婦一ト可二ル學ヲ而行一ヲ而行一ヲ、豈ニ必スルハ神明之智一ヲ哉、故ニ 法立テ而ハ後ニ可レヲ授タ可レシテ矣持二シテ有一ク限之方一ヲ、而臨一ヲ、而臨一ニ無一ニ、 然猶綽綽有餘裕一者、餘裕一者、機變百曲馳走レ之ヲ 謂能用法也道之大成也 證 證 証者証拠也所謂頭弁 ○月十二日震熱汗出悪風者乃証 是一 是也 證者證驗、也我以此爲證據也在病者、則謂之ヲ據也在病ノ者一ニ、則謂之ヲ應也、則謂之ヲ應也、 在二リ治一テ病者ニ、則謂フ之ヲ證也扁鵲傳曰ハ病應見ハ於大表ニ、傷二 寒論曰隨證治之是也以此徴之而知其物故此謂一 レ證一、推一ヲ顯以テ知レヲ知レスルヿ也、徒ニ固二執一テ施一ヲ施一ヲ施一ヲ施一ノ施一ケ所一 レ謂法ニ也 物 物者何也、氣血水是也體中ノ之物有斯三而已其状 可レレ知ル。其形可レシ見テ見テ焉汗也小便ヤ也他也衂キ也。是レ也、是レ皆 目ノ之所一、能ク賭一ノ也氣也ノ者精氣ヲス也非二元氣一ニ也、非二神氣ニ也、 精氣即テ穀氣、故ニ此モ亦爲レ物ト、易ニ曰、精氣爲レ物ヲ、遊魂爲一ニ變テ、 是レル也凡テ入レルル口ニ者不レ出二乎飮食ノ之二一ニ、化ノ爲二ル三物一ト、常ハ則循リ 行爲レヲ、養スヿ、變ノ則停滯爲レス病ヲ、其俾レル病ト、謂二ク之ヲ毒一ト也、毒不レ見一 前医師一八巻之上 於證一ニ乘ル物ニ而後ニ見二於證一ヲ於證一ニ故ニ不可レ不一レ不知レ不可レ不一レ不可知レ不レ可レ不可レ知一ト定證、 證ニ有二ト定義一知レル物ヲ以上證論一ヲ論一ヲ論證ヲ以レハ物物之與レ證、相依テ不レレ不レ 猶二影之於形也形方則影、形方則影、示方、形圓則影モ亦圓依レテ影ニ 以テ推一ル形得一ヲ形ヲ以テ論ス影ヲ形ノ之方圓未二ク必一ク必一ヲ一セモ其物一ヲ焉同二ク其 影一ヲ而異二スル其形一ヲ者有一リ之、猶二ク永炭同レノ形ヲ而冷煖蔓ノ異也然ル 方形終ニ不レ見一ルカ圓影一ニ圓形終ニ不レ見二カ方影一カ方影一ヲ不レル得レ不レル得レ不レルヿ依テ 影推二ヲ形也形一定、形一定ヲ、而後ニ條理可得テ而判一ヲ而判一ヲ而判一ヲ焉、雖二影與レ形 相依テ不レト雖シ。然ル有レ有レテ形テ後ニ有レル影必ス不レ先二先二ス於形一ニ也、故ニ医 範ニ曰テ、證縁レテ物ニ而生レル物隨レヲ證シ而分分、證ク者末、也物ハ者本ス也、 故ニ不レナリ知レヲ。則不レ能レ推一ヲ定義一ヲ定義一ヲ何ヲ以能ク論一其論一ト其證一ヲ下。不レヲ證一 而處方我謂之暗投瞑行也所以分氣血水一ニ之法既ニ 詳見二ニ于醫範一ヲ今之所言一ヲ今之所言フ、唯其緒論而已、 一毒 萬病唯一毒之説本之呂氏春秋精鬱之論有所爲 焉而言レフ之ヲ、示一スルヿヲ示一ヲ可一ヲ可一ニ補益一ヲ可一ル也、夫レ既ニ示レス之ヲ治術宜レク攻スル 之人參當歸之於レハ血ニ、附子乾薑ノ之於レル氣ハ氣ヒ、亦唯以二テ此ノ毒二テ此ノ毒一 攻二ク彼毒一ヲ而已氣血水ニ有二ル急逆凝滞一。急逆衰スル也、豈衰之也、豈ニ敢テ以テ 此ノ藥一ヲ行二モ彼ノ物一ヲ乎、一ハ者對一ハ萬ニ之稱、諸病皆唯毒ノ之謂、而 示二スル其所レ歸ルヿ一一ヲ也非二ヿ各病有二ルニ各毒一也。病必ス害一フ性ヲ 毒一ト毒ノ者無形スス也、物ハ者有形ス也、毒必ス乗二ス有形一ニ、既ニ来二ス有形二 前医第一八巻之上 然レシノ後ニ其ノ證見タル矣、所レ乘ル者ハ一ヲ、而所レ變ル者ノ物三ツ也、故ニ曰。一 毒。曰ク三物伸レスル病ト者ハ毒ヲハ毒ヲ而所レノ病ハ者ハ、即チ氣血水ニ也、唯知スル其 爲レリル毒不レ知レ所以テ無レスル之ヲ矣、唯知レルル攻二ルテ其毒一ヲ、不レ問二毒去ル之状一ノ 矣蓋シ万病一毒、有レテ所レ為スル為而言レフ之ヲ、非一ナル事也非一也、非一ナル 事與レ法ヿ必予レテ此ニ而出ツ焉、一毒猶二ヲ易ニ有二ク太極一、太極非ル事ニ 也非レント法ニ法ニ也、然ノ之義事物ノ之理、咸サ莫レレ不二リ孫レテ此ニ而出二 焉。太極生二ス兩儀一テ、既ニ有二リ陰陽一、陰陽ノ之外、非一ス更ニ有スルニ太極也、 太極從レテ物ニ而而分、故ニ一生一生一ル二一ヲ二生レス、然レテ後ニ妙用可レシテ矣 有二ト氣血一有レリ。一毒必ス非レス之ニ、故ニ言二フ三物一ヲ者ハ、三極ノ之道ニ也、 毒薬 毒薬之辨既ニ見二ス醫斷一ニ。無二シ復タ異論焉、然モ別レス之ヲ則毒ハ者無 形也薬ノ者有形也、也、偏性ノ之氣之ヲ謂レフ毒、偏性ノ之物之ヲ謂フ 薬鄭玄曰ク薬之物恆ニ多レシテ、是レ喜、是也、司馬貞ク三皇本紀ニ、始テ 嘗一、百草一ヲ、始テ有二醫藥一。急就篇ノ註ニ草木金石鳥獸蟲魚ノ之 類堪レスル愈一ニ疾ヲ者、總テ名ヲ爲レ藥ト藥スルハ者語二ル其ノ形一ヲ也、毒ハ者語二セル其ノ氣一ク 也、博雅ニ曰ク惡シル也、害レ也、病ハ者者害二ス人身一ヲ故ニ謂フ之ヲ毒一ト、薬ハ者存二ス 偏性一ヲ。故ニ亦謂二フ之ヲ毒一ト皆以二テ無形一ヲ言一ヲ言一ス之ヲ也、説文ニ藥テ爲二治スル 薬也者因偏性而能 治疾若不敵当其病 レ病ヲ草一￣テ爲二害レル人草一ト非レスヿ非レス古ニ也、不レ可レ可レ從ヲ焉、 則又害人 急逆 急逆ノ者病之態、也、急逆虚実、謂テ之ヲ四態ニ之ヲ病態スシ、病必ス、病必ス、病必ス 一部医師一八巻之比 態一。不レト知二ヲ四態一ヲ、則不レ能二論スルヿ證ヲ、故ニ設レ之ヲ以テ立二ツ其法一ヲ矣、循行ハ 者常ニ也急逆ノ者變ス也、失レハ常ヲ而疾行スル之ヲ謂レヲ謂ユ、失レノ常ヲ而却 行フハ之謂レ逆、医範ニ曰ク急ハ者順行ノ而進メ而進ク之謂。也、通ハ者却行フ 而退之謂也蓋一。三物皆有二リ逆逆一、然必ス、以レ氣ヲ爲レ主、水血ノ 之急通ハ亦不レ得レ不レ不レヲ由レテ氣氣ノ者以レ腹爲レ本、為レ不レ不在ル者以 レ心爲二極位一ト故ニ以テ此二ヲ立二テ其ノ本一ヲ自レヲ自レノ上而逆、自レノ下而急極 則逆逆極則急物理之常也如ク之常也如シ水滞ル者ハ不二汗出テ、血滞ル者ハ不二汗出テ、血滞ル 者ヲ不レヲ發熱トモ、則物ノ之義ハ也如二ハ水氣ノ之變自一リ上來リ、血氣ノ之一 變自レルルヿ來一カ則態ノ之義也也故ニ證必ヲ有二ル定義一矣、雖モ證不レリ異ヲ異 然態異。則治不レ同同故ニ先生曰ク故ニ先生曰ク順逆同一ヲ。而異一リ治方一ヲ治方一ヲ、所一 以テ知二ル急逆ノ之法ノ既ニ詳ニ見二ニ于醫範一ニ于醫範一ニ、不二復タ具一セ焉、是ノ故ニ類ヲ 知レ物ヲ分二テ其急逆一ヲ、而ク後ニ治術不レ謬テ矣、 虚実 発汗」吐下之後病已雖 愈精気不如固有也 虚実以二精氣一ヲ言レフ之ヲ非レヲ非レスルニ元氣之旺衰一ヲ也医範曰ク虚範曰ク虚ハ者 是此謂虚又何以薬 焉然則非穀冊而又 虧テ而不レク足ラ之謂ニ、也、実ハ者盈テ而有レル餘之謂ル也、急逆虚実 何以養馬 陽明之為病胃実也 謂一フ之ヲ四態一ト、皆失レヲ之謂フ、而虚モ亦毒ニモ亦毒ス也、實モ亦毒ス也、有一テ毒 而失レシ常ヲ為二シ此ノ虚一ヲ爲一ス此ノ實一ヲ所二ノ虚實一ヲ所二ル者ハ精ニ、也所レノ佛二ル虚實一ル者ハ 毒一ルル世内経ニ曰ク攻レ病ヲ以二ス毒薬一ヲ養一ヲ養一ス穀肉果菜ス穀肉果菜ヲ、是レテ常ト 與レテ変而言レフ之ヲ、毒薬ル者攻レル病ヲ之具也、非二ス保一ヲ常ク之物一ニ也穀 肉ノ者養レヲ精テ之物ス也、非二ス制レスル變ヲ之具一ニ也、故ニ欲スル以一ル以テ藥物ヲ補レト虚ヲ 者妄妄欲上。以上。以二穀肉一ヲ養レル虚ヲ者亦差モ亦差スレ以二虚ノ屬二虚ノ屬スルハ元氣。 者ハ固後人ノ之愆ニ而己、元氣ハ者天ノ之所レ賦ス、非二ス人力之所二ニ 能ク挽回一ス也、先生嘗テ譬二ノ之ヲ燈火、火ル者元氣也、油ハ者精氣 寿者体常人前可言也 也、燈艸有二スハ長短二ヲ年壽ニ有ニ有二カ長短也風吹テ而撓ムルニ而撓ス而 疾必害性薬亦害 害性也唯守身能 味フ藩滓焦着粘凝、此ヲ為二疾病一也、故ニ壽ハ非一ル醫所レニ與也、也 道・ 氣ハ不レル可レ可レ補フ也、精氣存在スルヿ、則元氣寄在ス、精氣不二自ニ虚一セ、必ス。 毒ノ之所致ス、毒去レハ則精氣復ニ焉、元氣旺ム焉、素問ニ曰、邪ノ之 所レ湊ル、其ノ氣必ス虚ス、故ニ不レ出乎以二此毒一ヲ攻二リ彼ノ毒一ヲ之外上ニ也、葢シ 虚実ノ者病ノ之態也、不レ知レハ知レ之ニ、則不レ能レ分レリ證ヲ證同一乎證同一乎虚一 實異異スルハ則治不レ同ヲ、故ニ必ス説一ス此ノ虚實一ヲ、也所レ以ノ知二ル虚実一ヲ之法ハ 既詳見一。醫範一ニ不レ具于此一ニ不レ具 所在 所在レヽ者病ノ之所レ在ル、即テ病位、也、所在有レリ、以二表裏内外二ラ 分レク之ヲ、一身頭頂背腰、此ヲ爲レ表ト也、外體面目鼻口咽喉 胸腹、此一カ爲レ裏ト也、心睛舌骨體。此ノ爲レ内ト也、四肢ハ屬二ス于裏一ニ、 手足ハ反テ在レリ淡ニ矣。外也ハ者、對レルヿル内ニ之稱、自レノ内而言フ内而言ヘハ則表裏 皆外。也、故ニ所在唯有レル三而已、說文ニ曰ク内ハ自レノ外而外而入ルニ。 韻會ニ曰ク、外ハ内ノ之對表ス也、故ニ自レノ外而外而内陷ル者以レ内ヲ言レフ之ヲ、 自レノ内而外出スル者、以レ外ヲ言レフ之ヲ、内外ハ者、出入ノ之辭ト也、傷寒 論ニ不レ言二ハ臓腑一ヲ、唯言二テ心ト与下テ胃而已、胃ハ者精氣ノ之所ノ由テ生一ス 處、也故ニ有二リ胃氣ノ之言一、飲食ノ之道路ヲ、而在二ル血外一ニ者、乃亦 屬二于裏一ニ、所在唯以レ心ヲ爲二極位一ト也、所レ謂ハ無二トハ無二トハ表裏ノ證一者示二 病在レレテ内ニ、所レ謂ハ外證未レク解セ者謂二スルス、外行不レヲ解セ也、病ノ之所一 在、即チ毒ノ之所在ル也、毒ノ之劇也或ハ發一ス於所在ノ之外一ニ、如一ニ、如キ桂 枝湯ノ之不レシテ暢二シ於表位一ニ、而裏位ニ上衝シ、大陷骨湯ノ之結二テ於一 胸一。一。切心下痛ニ、瓜蒂散ノ之病在二テ胸中一ニ、而心中満二ルルヲ以知ル 已、頭痛ム者表ヒ也、發熱モ亦表ス也、然ルモ有二リ自レ裏迫ノ者一、有二リレ内 迫ル者、宜レク詳二ス其所在一ヲ也、不レルル分二タ所在一ヲ所在一ヲ則不レ可レ処レ可レ處レルヿ 物同一ト、然カ所在異ナリ、則治不レ同、觀テ醫範一ヲ而可レシ見ル矣、 主客 證ノ之有二ハ主客一、即チ物ノ之主客ス、也治二ク其ノ其ノ主ナル者一ヲ、而者從フ焉、 故ニ治法宜レク分二ツ主客一ヲ也、主ル者ハ先見見ヘルテ而客ル者ハ後ニ出テ、故ニ吐シ而 渇ス者、以レ吐ヲ為レス主、満ス而吐ス而吐ハ、以レ満ヲ為レ主、桂枝湯ニ、有二リ頭痛 有二リ乾嘔一、呉茱萸湯、亦有二リ乾痛一有二リ乾嘔一、桂枝湯ハ頭痛主、 而乾嘔為一ト客故ニ頭痛在レリ首ニ、呉茱萸、呉茱萸、乾嘔、而頭痛 爲レリ、故ニ頭痛在二リ末ニ、凡ソ客ル者ハ動テ、而主セル者ハ不レ動ハ不レ動ハ汗出、下利 雷鳴皆不二スルニ水為二テ主也、木為レルハ、則或ハ粳、満或ハ支結、不汗 出一、不二下降一ルト為二ス凝滞ノ狀一ヲ也瀉心湯桂枝湯ノ之於テ治レスルニ血ヲ亦 然ト、衂ク者氣逐レフ血ヲ之證、動テ而不レル爲レテ變ヲ變フ者、故ニ亦血ヲ爲レ客ト也、 氣爲レル主者ハ、則動ニ而不二凝滞一ルモ、有二テ其ノ状一、而無二セ其形一氣散スルモ則 證自退是氣與水血之別也成形者亦未必悉以爲 主、假令。水腫モ、亦有二リ氣不レノ循ラ而水滞ル者一リ水滞リ水滞テ而氣不ル レ暢者、是故欲分主者亦必以明義知物ヲヲヲヲヲヲヲヲヲヲヲヲ物物ヲ知レルヲ知レヲ知レヲ知物ヲ知レル 劇易 證ニ有二ノ義分物則劇易輙可預知焉證知可證知一ルヲ可預知一ル 不レ出二乎定義之外大柴胡湯ノ證ノ證ノ證易ハ則心下急鬱鬱微 煩或ハ心下滿痛劇ハ則心下痞鞭嘔吐テ而下利芍薬湯ノ 證、易ハ則悸シ而煩劇ハ則悸衂、呉茱萸湯ノ證易ハ則嘔シ而胸 滿劇ハ則乾嘔吐二シ涎沫一ヲ頭痛又進一等、又進一等、則吐利手足厥 冷煩躁欲レス死桂枝湯頭痛発熱或ハ身疼痛則不二上衝 若シ氣不レソレハ能二外行一ルルル、則氣逆上行致二ス上衝ノ證一ヲ此爲レ劇ト劇也劇也、雖一 致二シテ上衝一ヲ、遂ニ不レ爲二リ腹痛一ヲ、雖レカ致レルヿ血ヲ、遂ニ不レ爲二ルヿ下血一ヲ、物ト與態ト定ルヿ 也、故ニ知レリ義ヲ分レンル物、則預フ、則預テ知一ル證ノ之劇易轉遷上ノ也、凡ソ自覺上ル其 苦一ヲ者、皆其ノ皆其ノ易ク者ミ也、劇ナリ則不二自覚一ハ猶二テ痺劇ク而爲二トニ 也、故毒ノ之劇セスル、也或ハ發二ス於所在ノ之外一ニ、物ト與レトハ態則同レク證ヲ而 異レス、劇シテ、劇ト與レハ則異レ。證ヲ而同レスヿ、故ニ先生曰ク、順逆同二ク證フ而 異二テ治方一ヲ、劇易異レテ證テ證ヲ而同二スト治方一ヲ不レ不レ不レルヿモ知ラ也、 有無 證ク之有無モ、亦法ノ之所一。由テ存一ル也、今挙二ル其ノ一二一ヲ桂枝湯ニ、有二リ 悪寒一、無レシ喘、麻黄湯ニ有リ喘、無二シ惡寒二桂枝湯ニ、有二ナルハ發熱一、則無二シ 身疼痛、有無一シ發熱發熱麻黄湯ハ、則發熱シ發熱ス而有二リ疼ニ 痛、如レ発熱悪寒、身疼痛ル者、大青龍湯ノ證是、也、葛根湯ニ 無二ル發熱一、桂枝湯ニ無一シ凡凡一、此レ皆以二セシ其ノ物異一ヲシテ也發熱ノ證、有二 頭痛惡寒、則桂枝湯有レル、嘔則小柴胡湯無二カ他證一ル他證一、則調 胃承気湯、此以二ス其ノ所在異一ナリ、也汗出有一ル發熱一者、表候也、 汗出無二トモ發熱一者ハ自レリ内急迫スルヿ也、此ニ順逆ノ之別。也、是ノ故ニ有 無キ亦法之所由存不可不知焉 原因 司馬相妬カ封禪文ニ、爾匯游原ニ、註、註、孟康曰ク原本也、字典ニ 因ハ由ル也、都陽上二ル梁王一ニ書、夜光ノ之壁、以レ暗ク投二ス人ニ於道一ニ於道一ニ於道一 不二ル按レシテ剣ク相的一者一、無レノ因至レハ前ニ也、故因也、病ノ之所二ニ由レテ来一。 也、原也ノ者、本ス也、本ハ者所レノ病ハ物也、因雖レル不レ可レ可レ晴シ、而原自 診飲銅鉄或傷飲食 見二於證一ニ、因ハ者想像ノ而已、取一ノ之ヲ臆一ニ、以未二スハ想像一ノ欲レシ莫二ト 往来寒熱腹中痛或 千度万証若此処 而得レキ乎非レニ、謂二ル病無二テ因也、因果ノ可レル得、亦終ニ無レハ益二於治術ニ、 何方 執レ法ヲ臨レニ病ニ病ヲ以一毒ヲ攻レ毒ヲ、何爲シテ治二セルヿ彼ノ因一ヲ乎、故ニ因也ハ者、廃メ而 不論 嗩吶脈 古者、脈分二テ陰陽一ヲ而不レ論一セ三部一ヲ、傷寒論ノ之擧一ル脈ル脈メ、莫不一ト皆」 然一ヲ上部ヲ為レル陽ト、下部ヲ爲レ陰、以テ切二ルルモ總身ノ之脈一ク也、故扁鵲傳ニ 曰ク、陽脈ハ下レリ遂チ陰脈ハ上レ乎、自二ヲ、自二リ叔和氏一以降、盛ニ論二ス、一 而其所謂寸關尺。寸關尺。亦既非一ス古之寸關尺ニ也寸關尺ニ也寸關尺在一。 三所上部爲小中部爲關下部爲關下部爲尺也素靈所言亦 非二ニ以テ手ノ高骨ノ脈一ニ分ツ之シ者ニ、難經ニ曰ク、譬ハ如レ人ノ之有ル尺樹ノ之有レ之 非一ヲ以手高骨脈一ニ分之者一分之者二、難経曰譬如シ人ノ之有人ノ之有一ル人ノ之有人之有人之有尺樹之 有根 一滑伯仁曰ク譬如ク二-字 荀悦申医曰鄰胆二寸謂 當レ在ル人之有レル尺下一ニ 之ヲ關一ト、關ハ者所以ス關二藏ノ呼吸ノ呼吸ノ之氣ヲ以テ京中授。四體二ヲ也、是レ可キ 以知一リ已然レ而別ニ無二シ明徴一。診候レレ復詳一ニ焉、蓋シ脈蓋シ脈モ亦物ノ之 応ス也陽脈診レヲシテ気為上陰脈診血為至陽者降ル 昇ル者ハ氣ニ也、降ル者ハ血ニル也、氣ニ無シ質、故ニ昇ル矣、血ニ有質、故ニ降ル矣、 猶火之昇水之降也此其所以配氣血也凡傷寒論 中學脈者以此示病義以此分疑途示病義者ノ罰義者ノ罰義者ノ罰義者ノ病義 陰陽不待脉而又何待 古昔云脈家 證首一ヲ疑途一ヲ者一ヲ者、置二ク之ヲ證未一ニ證ノ者先也、也、也、 則不レハ待レク脈テ而物可レ知レ知ル焉、若見二ヲ一證一ニ者ハ、必ス徴二ル之ヲ脈一ニ、此ニ亦 無脉状之可徴候則先 血水亦無可徴候 所以論二以論也、無ノ無ノ無ノ脈ノ之可レトハ無二トモ狀之可レキ候、則先氣ヲ以テ、則先氣ヲ 水次レ之古之法也 病名 聖人之道謂之名教一ト立、而名教一、立、而名一ヲ以テ教一ヲ以テ教一ノ也、禮云ヒ義云、 皆非レスルキ名ニ乎夫レ既ニ有レリ名宜レヲ有レルヲ、禮不レ可レ可レ可レ以テ自レヲ義不 レ可二以名レハ、仁、故ニ莊子ニ曰、名ハ者實ノ之実ス也、疾病獨リ可レンヤ無二名一 乎、亦咸ク有レル所二以為レル名ト已、傷寒不レ可二以テ為中風一、太陽不 レ可二以為二陽明一ト、者以二テ病状一ヲ為レ名ト、或ハ以二病義一ヲ為レ名ト、後世一 多取一ルノ病因一ニ、遂ニ致二ス眩一ス眩一ノ名ニ而失レヲ、故ニ以因ヲ名レル者、悉ク之者ハ、悉ク刑ヲ 而不取ラ焉、蓋シテ蓋、在レ彼ニ焉者ス也、法ハ在レシ我ニ焉者也、法猶二然 況ハ名乎、我察之、、一察之状、我設二ノ之。名一ニ、治術豈遇二キ病名一哉教レヲ 授レテ義ヲ不レ無二ル病名一也、故ニ我執二テ此法一ヲ、以テ臨一ニ彼ノ病一ニ彼ノ病一ニハ其斷然ル 下レルニ治ヲ、則既ニ離レル法ヲ矣、方二テ是ノ之時一ニ、其レ何ク拘二拘二拘スル乎病名一ニ、此 東洞先生シ之所以、削レル名也、乃亦所以立レル、立レル極也 火生 成生有レ命、聖人ノ之言、不レ可レ誣、焉命ハ天ノ之令、也自レヲ天作スニ 之ヲ故ニ謂之命疾病者醫ノ之所一ハ疾病ノ之所レル也、醫之所レ治ノ之所レ治則人事ニ一 也、人事ト與天命一ト、判然リ不レ可レ混ス焉、医ニ而欲レハ司二トハ司二テ火生一ヲ天一 命一ヲ爲二ス私有一ト也、不一カ亦傲ヲ乎、醫斷既ニ言一テ之ヲ頗リ較著、而ク世人一 此点者之僻論也壁 雖非医之所与任重而 猶或テ惑ニ焉、以レシ不レテ知二治レスル疾ノ之要一ヲ也、夫醫ノ之於二夾生一ニ、猶テ將ノ 尽其術也如是者後人 之於二クスル勝敗一ニ也、或生勝敗、共ニ在レリ天ニ非スス人ノ之所一ニ司ルトトトトト也、唯盡一 所以疎学也 其ノ術一ヲ而已、唯精二セ其ノ謀ヲ而已源廷尉逆撥シ之諍、韓淮陰 背水ノ之陣能ク堪二シテ頃暫ク之苦辛一、則得二永久ノ之栄吉一ヲ、所謂ハ 瞑眩シ而而疼ル者カ邪、故ニ將ノ之良ル者ハ、忘二於勝敗ニ、医ノ之良者、 一忘一ハ於成生一ニ、得二テ之ヲ於法一、成二ス之ヲ於習一ニ功用既ニ就リ。心不レ爲ニ之ヲ 副一。坦然ルヿ安一ニ於命一ニ、謂二ク之ヲ得二ノ之眞一ヲ也、所下以テ 天命二ヲ也、蓋シ察二シ聲氣色一ヲ、眠二ル其ノ成生一ヲ周官ノ所レ立、固ニ、固ニ不可レ不可ナルヿ、 然リ亦非二スル疾医之要務一ニ也、医斷ニ曰ク、唯重一セス其ノ仁一ヲ、故唯眠リ其ノ 外色非不入体中 生一ヲ是故學者不以二ヲ知一ヲ知一ヲ爲二務特以テ爲二務特以テ安二ヲ於命一ヲ爲テ爲一ヲ要ト也 一耳、劇毒不レ除シ、因二テ疾病一ニ致一ニ成ヲ者ハ非命ノ之命ガ數、不レシ遇二良医、 而斃スハ於粗工ノ之手一ヲ者モ亦非非命命之命ク歟、孟子曰ク、盡二 而成スル者ハ、正命、也、蓋シ先生嘗ヲ作二ル醫非一ト司命官ニ論二論其論スルヲ。其論二ルト外 生盡矣 邪 邪者正之對也不正之氣謂之邪其状逆也逆者病 之態且ツ有二リ逆激之義一、邪ハ者指レ所一ニ病ハ病ハ而言レヲ之、外襲シ之状ニ 也、若シ以レ此ヲ爲二ル外氣入レルリ體中一ニ者ハ非也我所一ノ病ハ、則一而已、 但以病義不同故有種種之別也、 寒 寒ノ者病状ニ也、非一ハ病形一ニ也、冷ハ者形也撫一ク之覺一ク之覺一ヲ。寒ノ者一 病人唯覺其寒一ヲ耳惡寒厥寒手足寒ノ類皆然凡冬ニ曰フ レ寒、不レレハ冷水ニ曰レフ冷。不レ曰曰曰レハ寒、其別可二。以知一セ矣、故ニ寒ク爲二閉 塞緊縮之義一ト、傷寒ノ之寒亦然リ、其ノ状逆ス也、如レハ曰二テ曰寒去一ト、則 言二ス所レ所レ閉ル者解一ル也。如レ曰二ク胸言二ト寒則言二スルヿ、則言二ス水間二於胸一ニ也、若ニ 以上レ寒シテ爲三ヲ外氣入一ル體中一ル者。則亦固亦固亦固亦矣。 臓腑 臓之為レル言藏也腑之為言府也、藏蓄スル也、藏蓄カ血液一ヲ者、謂一テ之ヲ厭一 受盛飲食者、謂之腑一ヲ之ヲ腑一ト字彙、職者藏也周禮天官疾醫 ○井湾蔵版 一清医衛八巻之上 疏以其受盛故謂之爲府又春官天府疏在人身中 飲食所聚謂シテ之。六府一ト、六府一ト、之府一ヲ解體家ノ之所レル。 其ノ中空ニ、也臓ノ其ノ中実也、故臓育精物一ヲ、腑傳一ヲ、腑傳一テ化物一ヲ、 腑ノ之別也、臟名既見二于六経諸書一。而。而未レ未レヲ有一腑稱周禮ニ一 有リ九藏ノ之言一、莊子ニ有二六藏ノ之言一扁鵲傳ニ有二五藏ノ之言、 所レ謂九藏ハ、對二ハ九竅一ニ而言レノ之ヲシフ之ヲ、謂一ヲ藏在レル内ニ已、固未上ヲ未上ハ分職舶ヲ 一爲レリ兩ト也、呂氏春秋列子、亦言レヲ。亦言レフ臟而不レ言レノ腑ヲ。淮南子及ヒ 文子、以一ヲ肝腎膽脾肺一ヲ配二ス風雨雲雷氣一。去レル心ヲ加レテ加レク膽ヲ。亦不 言一ハ腑ヲ、扁鵲傳ハ則曰ク腸胃、腸胃、曰ク、三焦膀胱然カ不レ見二六腑ノ之一 言一ヲ、倉公傳一モ亦然リ。抱朴子亦曰ク、破二ニ、破二ハ積聚。於府藏一ニ。前漢藝 比億側之論 文志ニ曰ク五藏六府白虎通ニ曰ノ五藏六府難經ニ曰五藏六府、難經ニ曰五藏 五府、曰ク、六蔵六府、自レリ此レ之後益レ之後、益〱密ニ益レヲ、要レスルニ之、皆無一ヲ裨 於治病一ニ、傷寒論ニ不レ説一モ臓腑一ヲ、獨言二ヲ心与二ヲ心与一ヲ因テ因テ因テ 知一ル其證一ヲ、病ノ之迄一ス心ニモ、必ス係一ハ神識一矣、病ノ之在一矣、病ノ之在一也、必ス 有二穀氣ノ之變矣以證ヲ分レヲ分レツ之ヲ此レ乃實言、非レガ如二セル空論一ノ也 是故ニ疾醫之所道特貴治貴治疾之用一ヲ治疾ノ之用一ヲ 續醫斷卷之上終 ○十一條記載 巻之上 ○廿三澹園蔵版 二十一 續醫斷卷之下 傷寒論 長門醫官 賀屋敬恭安 著 相傳ヲ。傷寒論成二カ於東漢一ニ、仲景ノ所手著一ト手著スル也以二序文一ヲ爲ス 據巳。然リ其序文ノ者亦未一ス可レ知レ知レ知レ知レハ眞一ヲ也、况モ仲景ノ事 跡史傳ニ無レト所レ載若身果ハ爲二トト長沙ノ太守一ト、其所著ス者モ亦有ル者モ亦有ル レ益二於世一ニ如斯則史惡舎レシ之、乎、全書既ニ溷二リ於救和ク之撰 浦 次ニ而今之所一之傳一ノ傳則亦非一スル之本色一ニ、狗尾續キ殺ス レ玉。然レトリ其ニ眞壕終ニ不レ爲ニ之ヲ之ヲ掩一。亦所以爲一。所以テ古先ノ純粹二 也史遷之所記既有六経之目而與是書所設三陰 一経医剤一八巻之一一 三陽自別ス矣、所謂ハ三陰三陽ノ三陽ノ、固非一ヲ經ノ名一ニ也、扁倉傳好 言二ヲ藏府一ヲ而シテ是書不言レハ之ヲ、其立論ノ之意大ニ有二リ徑庭一也、大 陽少陽太陰少陰ク之言、始テ見一ニ于子華子ニ、易ニ曰二ヲ四象一ト而 不分二ク太太少陰陽一ヲ、三陰三陽ハ者、他書無レル所見ハ是ハ必一ハ医家ノ 病体者疳之部位シ 此論反南涯得本意□ 之所立ハ、設テ以辨スル病體一ニ者ス、也蓋シテ醫書不レリ遭二テ泰火之厄一ニ、則 未レヲ必セントモ無スス古籍傳フ于世一ニ者二焉、藝文志ニ載二方書ヲ不レ尠。不レ尠。而レ無ト 傷寒論、有二ニ其ノ書一而異二而異スル其名一ヲ、亦未レ亦未レ知リ焉、要レルモ之持論簡 明次ク非レスルトハ漢末ノ之書一ニ也蓋ハ上古之遺堙潜不レ著レ不レ著シテ仲景一 始テ施二ス于世一ニ者ハ、其曰一ヒ金、匱曰一ト曰フ玉國一ニ、舊與二本書一物ヲ。而 非一ニ別有二ニ其ノ書、皆傷寒論ノ之美稱ニ也、其所以名。傷寒論寒論 此論番根本而取標 一 者ノ以レハ主二論スルモ傷寒一ヲ也論ノ者倫也輪也輪。也倫。也倫。也論。也論。也論。 事所以有中風三陰三陽之分也猶有父子昆弟夫 婦之別一以稱中人倫上也 傷寒 傷寒ノ者、取二テ義テ於病状一ヲ以テ命二ルモ之ヲ名也、非一カ爲ニ寒所レリ傷ノ之謂 也、故ニ曰ク名ヲ為二傷寒一ト未ク始日曰日レハ傷一テ於寒ニ而所ノ後ス有上リ也、傷也、傷也。 者載害也寒也ノ者。閉塞ノ之義也風寒皆外襲之状故ニ 假二テ外氣ニ之名一ニ以テ名レク病矣傷寒之病帶二セ陰陽狀一ヲ水血共 被二。閉塞一ヲ熱結難一ヲ發。必惡寒體モ痛不一ヲ不一ハ痛則身重ニ來テ于裏 則逆滿結實必ス致一ニ緊縮状一ノ狀一ヲ其ノ病篤劇異ニ于他病ニ。忽チ在リ 一流明鏡一ノ巻之一 表ニ忽在裏又忽在内變態百出機宜不一非磨虐 所二能盡一。也其義明具レ于本論一。其説詳見一ル其説詳ニ先生ノ著書一 中風 中風傷寒何陰陽之 外或只軽重之分而已 外襲之状兩途其一傷寒也、其一ハ中風也、其一ハ中風也、中風、亦取 義ニ於病状一ニ以命一ル此名一ヲ已亦非二ヲ已亦非二風所中ノ之謂也故ニ曰テ 名ヲ爲二中風一ト、未一ヲ始テ曰中二テ曰中二テ於風一ニ而所一ノ致者上ト也、中也、當ル也、 風也ノ者、發動之義。世傷寒ノ者、水血共ニ閉ル中風ノ者血氣 動揺スル耳故ニ不レ熱結一モ、發熱汗出一。不一ヲ汗出一、則煩煩躁スルニ于裏 則下利嘔逆、必必ス致ス騒擾ノ之状、其病終ニ不レ離二ル太陽ノ状一ヲ不一 至二陰ニ、不成実ヲ故ニ獨リ大陽篇ニ論一之ニ而必冒一ヲ太陽字所以 此音十與米レ有之 與傷寒異也、傷リ而閉テ而閉テ、焉中ヲ而動ク焉寒自殊ノ 趣也譬之艸木之葉搖落於秋風周殘レ於秋風ニ用殘ク於冬寒一ニ風ノ則 觸之寒則犯之凄烈自異向也是故在風則曰中在 レ寒。則曰レフ傷其名義不二ハ亦較然昭著一ヲ乎 陰陽 陰陽者、其レル所不二ハ混成者也、天地ノ之間何物ク不シ有陰陽 况ヤ人ノ者小天地、其疾病ノ之變亦豈可一トモ不レルモ不レル由二テ陰陽一ニ乎哉 非一トハ陰ニ則陽非二シ陽ニ則陰有二リ太甚ナキ者一、有リ微少〱者一、有二リ蒸劇スル者一、 於レ是ニ六義分ル矣、是故ニ三陰三陽ノ者、襲二ル其病状一ニ。設レリ其病 名一者也以此ヲ示二ス病之大體一ニ而論一リ而論二リ傷寒一ヲ已决ノ非一ト謂二ト謂一 部位一ヲ也故ニ稱二テ其レテ病一トテ未二ク嘗テ稱二モ某ノ經一ト焉風寒ノ者、自レ彼來 之状也陰陽ハ者。自レ我出リ之状ニ、氣盛ニ而進達シヲ謂レヲ謂 氣衰テ而不レル暢ヒ之ヲ謂レヲ謂レク進ム者ハ動ヲ而室、不レル暢ル者ハ靜カ靜カ靜カ。進 者ハ、不一リ不一ル者ハ降ハ熱ク而發シ寒ク而退ク而退ク、爲二ヲ爲一ヲ爲一ヲ、皆陰一ヲ、皆陰一 陽ノ之定理ス、世陽病ニ多シ水氣ノ之變一、陰病ニ多シ血氣ハ之變一蓋。蓋シ 陰陽ノ之名、莫レ所一不ル之カ、如二キ男ヲ爲レ陽女ヲ爲レ陰ト手ヲ爲二陽足ノ 爲レタリ陰可レハ見ル矣、故ニ在レテ脈ニ則上ヲ爲陽下爲陰在二テ為陰在二テ病位ニ、則表ノ 陽ニ、也裏ハ陰ニ也、在二テ氣血水一ニ、則氣無レト形故ニ爲二陽也水血ノ有一。 一形故ニ為一陰也、氣ハ為二リ奇數一、水血ハ爲隅數、在二テ水血一、則水ハ陽一、 也血陰也水之活物乾則無色血ノ之染一色血ノ之染一ヲ物乾血ノ之ヲ 是レ其有二ル形質也、故ニ血ル者從一ル靜水ノ者從一ル者從一ニ動ニ、此レ乃陰陽ノ病一 所以ハ有二ル水血之異也、以二氣血一ニ言一リ之ヲ、則氣爲レ陽氣爲レ陰、陽陰、 水乃從而之焉故以氣語陰陽之源也 太陽病 太者太甚也陽氣盛于表位者謂之太陽脈浮頭浮頂 強痛此其ノ候也氣盛ニ而血窘窒故ニ致二テ強痛ヲ強痛ス焉、發出スルハ則 項不レ强不二惡寒發熱汗出也經日則或迄一日則或迄二ル内ニ矣、蓋ニ表 位ノ者、氣ノ之末、也、末ハ、氣常ニ乏シ焉、今氣盛一ス于其ノ末一ニ者、此ニ 陽氣太甚狀因名曰太陽陽曰太陰陽ノ之義 存ス焉、故ニ太陽興二少陰一ト、自為二リ陰陽ノ大體一、 縱醫斷一八卷之下 少陽病 少ク者、微少シ也、陽気盛二ス于裏位一ニ者、謂二フ之ヲ少陽一ト口苦ヲ咽乾 目眩ス、此レ其ノ候レ也曰ク口曰ク口曰ク咽、曰ク目、皆裏位。曰ク苦、曰ク乾 曰ク眩皆熱氣上進フ之所一スル也、氣稍氣稍盛二シテ于裏ニ而不レ暢 達ニ逹リ于表一ニ者、此レ陽氣微少ノ狀因テ名ヲ曰二テ少陽一 陽明病 明ケ者、離明ノ之明、示二ス陽實ヲ也、取レハ照二臨テ之義一ヲ之義 充実、表裏内外無一ト所一ト所二不レル在者、謂二テ之ヲ陽明一ト、在レハ外ニ則見二ス 熱ヲ、在一ス内ニ則致譫語ヲ、此ニ其ノ候也、大便靭。或ハ熾。或ハ熾。汗不レヲ出テ、則 發二ス黄色ヲ、其ノ病起二リ於内一ニ、急迫發出、水血爲レニ之ヲ鬱結ス。此陽一 氣明實ノ狀因ヲ名ヲ曰二テ 少陰病 少与少陽之少同表位気不レハ暢者ニ者モ者謂一フ之ヲ少陰一ヲ之ヲ少陰一ト、脈微細、 但欲レハ寐始得レヲ之ヲ、及テ發熱或ハ不二ノ發熱一ル而無二シ裏證一、此レ其ノ候 也、気不二循暢一カ故ニ背悪、寒、手足寒、来レルヿハ于裏一ニ、則作二ス下利ヲ矣、 其ノ血滞ル者ノ悪寒身體疼痛、水滞ル者、四肢沈重疼痛以 陰氣不二ヲ甚テ故ニ時ニ時ニ有下リ變シテ作二ス陽状一ヲ者上、蓋レ表位ハ、氣ノ之末、素一 不レ能二盛滿一ヲ、今氣不レル暢二シ于其末一ニ者、此レ陰氣微少ノ状、因テ名ヲ 曰フ少陰 太陰病 太與太陽之太同裏位氣不暢者謂之太陰腹滿而 吐シ食不下、自利益ナリ、時ニ腹自痛ハ、此レ、此レ其候也血氣不レ徳ヲ 水滞テ而作一シ腹満一ヲ水降テ而作一シ自利一ヲ、血滞テ而作二ス腹痛一ヲ、蓋シ腹 内者氣之本也本者氣常旺焉今氣不暢于其本此 陰氣太甚状因名曰太陰 厥陰病 厥者頓也発石也謂其病暴迫也血氣暴迫上攻内 位一ニ者謂二フ之。厥陰消渇氣上二撞心一心中疼熱儀而不能 食此其ノ候也陽明與厥陰均是暴急者也蹙起上行 直ニ在内位外氣不循四支厥逆此陰氣暴劇狀因テ名ク 曰一テ厥陰一ト、陽明ノ者、陽気明實、故ニ曰二フ陽明二ク陽明二曰二明陽陽厥陰ノ 者、厥シシ而シテ有二リ陰状一、故ニ曰二フ厥陰一。不レ曰二ハ陰厥一 過經 過シ者経過之過過過也、字典古未ノ切音戈纒ヒ、經ヘ、經ニ、也書ノ禹貢ニ東 過二洛酒一北過一降水一是ス也正韻ニ、經過ノ之過ク為二ル平聲也經ニ 者、経絡ノ之経、経脈血道ス、其ノ病過二テ経脈一ヲ、而迄スル内ニ、故ニ 帶二テ表裏ノ證一ヲ而及二テ于内一ニ者、謂二フ之ヲ過經一ト、所以ニ分二テ病狀一ヲ也以 レ經爲一ト。経歴之経歴之經一ト雖然ルト而コトトトト云テ傷寒十三日不 レ解過經譫譫語章一ニ乃窘碍ス矣、如二再經ノ説ノ固經絡家ノ之妄 焉耳 轉屬 轉ノ者動也旋也其病自彼所在轉在轉旋轉旋。而屬附此所在 者謂二ク之ク轉屬一ト、過經ハ、有二テ表裏ノ證一而及レテ内ニ焉轉屬ハ者、至一ヲ 于内一ニ而離二ル表裏一ヲ焉此其ノ別也、陽病病、ノ病屬レル陰ニ、則不レ言レハ轉ヲ伝ヲ陰ト 與陽ト別物物ハ、而非二スルモ旋轉一ニ也、太陽屬一ル少陽一ニ則曰二テ轉入一ト自リテ 直ニ入レル裏也獨在二ハ陽明一ニ則曰一ヲ轉屬一ヲ轉屬一ト、表證轉ノ而屬レル内ニ也陰 病一途、故無レルヿ陰屬レル陰屬レル陰屬レル陰ニ者、 合病 合者合混也二病若三病其證合混者謂之合病轉 屬ハ者、彼ノ病轉テ屬二ス此病一ニ證ニ有二先後一合病ハ者同時齊ク發ス其 證交リ。此。此チ其ノ別ニ也、陰病一途、故不レ言二ハ合病一ヲ為病一ヲ併病一ノ 則經絡家ノ之携入而已、故ニ全書併病テ章無二シ一モ處レスルヿ方ノ者一 非二リ本論之例一ニ也 壊病 壊者頽壊也汗吐下誤レリ治ノ病態頽頽レ敗スル、謂之ヲ壊病之ヲ壊病、順 逆失レルト義ニ。異變錯出ス也、凡テ曰二ヒ過經一ト、曰二ヒ轉屬一ト、曰二ヒ合病一、曰二テ壊 病一皆設二ル斯名一ヲ以判二病状ヲ判二病状テ已、此モ亦所一以ヒ詳ニ區二別スル證義一ヲ也 一續醫斷卷之下終 匠顔作其事女先翁其若付かい 剛鈍可以或族也刺医之宰規 冠平独之擬方図曲左一各弓其用面 棟檀梁桶板概之属仕可得極其工間 賀へ前修皆之道也覃恩於長長 金棒金法頼其中摺其名高精艾 承備其物方審其用操此段治州 猶返す翁其器之用面後府廟守 宣等観台物之美可随壱而集に 拠烏是故前々此書や可謂の翁 皆匠之名物者に 文仁八年四月六箇庚子正誠 同断 □医□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 神明鐘秀之土捷智敏慧之民其於外國之訓 并技匯澤受流者。皆遂得以選擇折衷出於其 上一等無事不然也古者盖於武事優於其所 學孫呉等。猶藍出焉今也其於教事。亦將然矣。 或文或或治亂之異也夫醫事亦採西土之善 其所選擇且折衷以得粹美者比鵑脱藍出自 東洞吉翁以來如其胤修夫及其弟子良之業。 此三人之實然矣然而言猶必推張機氏盖謙 ヲ 類也機豈賢於三人乎嗚乎所謂扁倉何人也 吾邦人之智且長便宜也何使波獨歩於二三 區土之間哉我所以承吾 神明且報其土中正者于訓于技不修則巳苟 修ク將レ必レ必レ之矣。乃 吾邦人之能也夫予言之必有験者。請自今以 注更歴數年可叭益信也相知萩府醫官賀 屋君恭安。巳受吉子之校因有著。吹為續醫斷。 醫斷之爲醫斷。人莫不識予不更論焉。君祗承 之才如鋭脱脱脱壮驥視天末不以述古 二子馬則附以其所見者。有之東坡有言。蜀諺 云。學書者紙費。學醫者人費。以人為腐楮豈學 醫者之本意乎。故其試之未暇何能早有著。以 施之人乎如君。盖額有意為吉子之忠臣矣予 為君解之然而君必不費人亦可吹見非才鋭 而何噫予又推 邦土之美。人智之捷云爾昔文化八年辛未夏。 四月 洛陽命處士澤誼拜識 問題 3570 傷寒論章句 傷寒論章句全壹冊出來 金匱要略章句全壹冊出來 文化八年辛未八月壽梓 今田利兵衛 平安書林丘本嘉七 堺屋伊兵衛