天台菩薩戒疏順正記

十一 狩 } 宇 天台菩薩戒疏順正記 卷之一 四万 天台菩薩戒疏順正記序 八恭信氏ノ寄贈金ヲ 左側入セル竹関博士 「猶勢吉氏善蔵書 法王ノ之道ハ戒定恵而已矣而人人 莫レ不レトキヿ具二足ル是ヲ性ヲ。故ニ解シテ而修レ之。修シシ。修メ而 證レトヲ。則皆可二以テ守ル二法王ノ之位一焉。悠々 也者。發二ス其ノ木具一ヲ證ヤ者。徹二ス其ノ性德一。 豈ニ可シ下向テ外ニ尋テ而從テ而從テ他ニ得上哉。在テレ性ニ其レ 既ニ融膳無礙ハ則在テ則在レ修ニ何ク有二隔歴差 別一。吾ヲ祖ノ曰。虚空不動戒。虚只不動 定。虚空不動恵ト雖二則チ体相無ト二トレ別。而モ 不レ妨二テ功能各ス存一故ニ故ニ戒能ク生二定患ヲ定 恵ハ籍レテ戒ニ成ル。道教ニ云。依二因テ此戒一。得レ生二。得レ生 諸ノ禪定。及ヒ滅苦ノ智恵ヲ。然一ハ則不レノ恙ナル二於 斯一ニ。道有ナルニ至ルヿ焉本ハ不考ハ不思ハ不思ハ不思ハ不思 翁ハ蓮宗ノ之先覚ル者也。常ニ患テ乎本宗ノ 学者。多ク傳二トテ邪説一ヲ。出テ開二講筵ヲ。入事一シ翰 墨一ヲ不レ惜二口業一ヲ。不レ看二他面一ヲ辨メテ而闢レリ之ヲ。 十二余年于茲一ニ可レシレ謂勤ス。矣霊芝ノ所謂ル 化スル二當世ヲ一無レ如二講説ニ。垂ルハ将来ニ一莫レ水レ水レ水レ若ス 書ヲ左。皆翁ノ之謂ナリ也。近ヨ又著ス二天台菩 薩戒疏順正記四巻一ヲ其ノ顛末具ナリ于 自序一ニ。既ニ脱レテ遂ニ虚ニ虚レハ心ヲ求二テ未二テ余ニ可否ヲ。 徴二ス之カ序一ヲ。余素ヲ疎二ノ文学ニ示味二戒律一ニ。安 勝ヲ二討論脩飾ノ之任ニ一哉。然モ其ノ書多シ所ニ 發明スル大ニ有レ補二於学在ノ之所ニ護持ニ護持ス焉。 而フ其ノ憂レ道ヲ愍ノ物ヲ之志モ為二至テ親切一リ一豈ニ 得テ而不レト随喜一因テ為ニ讐較漫ニ述スルヿ一語ヲ 如此 時 元禄四年秋八月菩薩沙弥光謙 謹序 天台戒疏順正記叙 圓頓之戒。智者承二之ヲ南嶽一。 南嶽ハ傳二之。西天ノ什公一。什公一 遙宗二ス于千化ノ釋迦世尊一。而 千化ノ世尊ハ即本二トス盧舎那一ヲ也。 舎那ノ之爲レル本溪ヲ而且遠則 其授受之際豈常情之所 能測一ル哉。如二本邦二本邦ノ則睿峰ノ教一 公災公害二一燈一。自レ是燈燈相一 傳ヲ以至二吾祖源公一。源公膺二 中興之運一。以二是妙戒二唱二フ於一 洛東ノ吉水一。既而西山ノ證空。 艸山ノ圓空。皆繼テ而和ス之。是 知非レ知ル足二ニ不レ足二以爲二モ吾宗 之戒一。非二ハ性具一不レ足二以觀二ニ吾一 道之儀。如是則淨業之徒。 可レ不レ受乎。可レ不行乎。奈近 世浮漫。多馳二虚名一。不二翅無一。 受隨之全間亦有濫述之 弊。誰不痛嗟二耶。法姪洞空。 嘗テ科二註シ戒本ニ撮二要シ于太賢一 又參二訂テ于藏寂二疏一ヲ以便二ヲ以便二ヲ 後學ノ者一ニ。厥ノ功評不レヲ偉テ歟。頃。 復取二天台ノ戒疏一ヲ而爲レ記ル記ム 慮テ四本。將二ニ汗レテ簡ニ以傳一ト。其扶 宗護法ノ之心可レ謂勤矣。余。 摩二学ノ老眼一ヲ以繙舒ヒ之。文苑一 華鮮ニ義天月白。大救二。邪解一 之弊而顯二圓頓之旨有若 剪二テ荊棘一而聞ク大路上。苟ニ非二テス 解圓融一ルトモ不レ能レ能レ作キ也。余。余。 踰二此盛事一ニ値二此盛事ヲ。喜不二 勝一乃爲二之敘一。 骨 歳旅庚午孟冬望後二日 淡艸山山龍空七十二翁 書于眞宗方丈 同三月一日 躍 天台戒疏順正記題辞 噫。天台ノ疏。図武受随ノ之法備如何也。 夫円戒ト者何。性具ノ之謂也。究シ此戒 之妙一。不護シテ而図ナル者。徳ノ之上也。仏也。仏也。 伝之僧者次也。諸仏子也。近来学 者。内弊二於正一。外役二二於名一。畢レ世ヲ弗レ克 脩此妙戒。是以。此疏雖レ存而受 随ノ之道。蔑二以聞二于世一。扶宗ノ高士。得シキ レ不リ二為之太息一哉 雙丘ノ洞空勝士。嘗テ以二此疏一。務補二閲 略一。且著二二順正記一。以錫二ニ於來蒙一。将ニ レ令二見者聞者ヲヲササササレ頓ノ妙ノ妙ノ矧ハ有 レ受有レ隋者。厥ノ利尚莫レレ測矣。余。余。頃 縁レ預二講筵ニ于浄泉一。母ヲ題二其巻首一ニ 云。 通西小北丘蓮居慈空粛書 竹山之般舟堂 戒疏 順正記序 菩薩戒疏順正記序 南紀ノ看上人一日來謁シテ云吾宗 之圓戒ハ原自二ス台嶺而ニ而モ當二テ澆末ノ運一ニ 不啻受隨之廢之廢一ニ往往濫二染ク大乘ニ 反毀レ二ル圓戒一ク豈得レレモ不二ヲ爲レニ之。慨歎ニ。慨歎ニ哉 師開居無事請講天台ノ戒疏又 從テ而註レト之ヲ予曰公之言然リ但以 其書辭玄ニ旨遠講演者ノ孔ヲ講讀スルヲ予 豈當此任乎上人堅請不止予 感二ク其誠志一ヲ遂ニ謁テ洛東ノ妙立大德一ニ 請二ノ爲レ予德時講金光明一ヲ 以テ故ニ使ハ靈空法主ヲ代開講セ之上ヲ講キ之ヲ 聞其説還至本處ニ至テ本處ニ爲レニ衆覆述且 事二テ管城二浙二猟シ古記一ニ収二采ヲ先聞一ヲ先 邪ク順正ニ目曰順正記書成而索 訂正ヲ於空公一。空公ハ大德ノ門人緇 林ノ翹楚尤ニ粹二リ台教一ニ轉チ執二テ艸本一ヲ刪 補校正於是ニ命シテ剤闕氏ニ以壽於 梓一ニ眞便初學一ニ趣二入ルヿ 旨 元祿四龍集辛未後安居日替 薩戒弟子慈泉洞空謹識洛西 雙丘知足菴 十二日 凡例 一天台所釋ノ經本藏中久關ク故ニ澤山雲樓所會 經皆非二ス其本一ニ經疏往往往齟觀ス良由二リ於此一ノ 從二本邦會本之經一ニ此亦不レ正ヲ至レ文當レ文當レ悉ス頃日 有二一本稱二ス天台ノ經本一ト恐是後人改レラ文全無二所 拠不足依用二 一天台ノ戒疏傳冩多惧リ未レス見全者澤山雲楼所 會之疏取疏科文直註經文ニ故疏文ニ故疏文不全况 闕文呉宇非二止三五ニ明朝ノ藏本雖存科文ヲ脱 字形字形二於花本一。今且テ今且ク從二本邦會本之疏一ニ此 亦非二全本一ノ妄ニ自ラ癇補シ強テ爲二割截一ヲ中古有二別行 之一本雖有小差於諸本史最モ爲全書今不 レ從レ彼ニ會本巳ニ行ル故耳 一發隱ク科判差愕太多レハ今從二澤山ニ此亦不盡美 故ニ間附二已意一ヲ使文易見経科疏ニ具ヲ其若其ソ若其ノ不詳 則記ノ中ニ補レ之亦依二疏意ニ非レ加二ル私見二ル 天台菩薩戒疏順正記卷之一 雙丘沙門慈泉集記 將レニ解一シ。此ノ疏一。先釋二シ題目次ニ正シ又初ノ中ニ亦二一ヲ者書題 曰ク菩薩戒經義疏就テ此題目能所通所通別上之四字所 釋經名下ノ之二字能釋ノ書目リ就テテ就テテ所釋中ニ經テ宇能註上ノ 之三字ハ所詮ノ法ニ也。所詮ノ三字卽チ是レ別目經典義藏並ニ 是通名辨立義理二ノ義理二ス疏通ス經意一ヲ故ニ曰二テ義疏一ト不レト不レナル者 澤山ノ云ク隋ノ仁壽録ニ有梵網經二卷二卷亦卷 亦云二ナリ什譯ト在闕本ノ目中一ニ二卷ク者云二ル云二ル梵網經菩薩心地 品一トハ一卷ノ者ハ武云二ク菩薩戒本一ト今疏依レ此ニ下ノ疏二大本 出テ序及ニ流通皆缺ハ即チ別ニ部外ニ稱スルヿト。菩薩戒經一ヲ此定期 甚タ爲二ス切當一ト故ニ釋名章ハ但釋二シ人法ノ名一ヲ料簡文ノ末ニ内ニ因ニ釋二ハ總 已上 圓淋斥テ云此釋非ニ也釋非ニ也釋此戒經ノ下明玄義 目ヲ也。 注文 此經題名下ハ釋二テ文句一ヲ又釋名章但釋二ス戒名一ヲ餘經ノ玄義ハ 通ノ述部旨其中釋名即チ通一部此經タ一部ニ此經ク玄義順本二 故ニ此三章唯釋二ク戒名等ヲ全文句中二テ文句ノ中ニ始テ題目ヲ釋ス題目一ヲ以テ此 經題名等文屬料屬料簡章甚タル遂一ニ也 總題ヲ應レスル如二ス咸師一ノ玄文一ヲ者應レレハ玄文一ヲ琳公一ニ豈ニ其釋題爲二ル料 棟ノ末科二撰號隋書ニ隋標ハ歴ハ。乃隋ノ開皇中煬帝請シテ隨シテシテ而 受レテ戒道復ス大顯故ニ顧ル故ニ稱レス之ヲ也。○天台ハ窮レノ處ヲ大師所楼ノ之一 地。○智者ハ出レ號ガ傳ニ曰ヘ釋ク智頭字ハ德安姓。陳氏ニ師告レテ王ニ 曰大王ノ爲シ度遠濟ヲ爲レ宗ト名實相ニ符フ今可二法名ヲ爲二總持一 王ノ曰大師禪慧内ニ融ス道ノ之法澤奉レテ名テ名ヲ為レルモ智者一ト其餘ノ事 迹不レ違二枚舉一ニ○大師ハ禰レニ德テ王公大人ノ師也○說者示一ヲ 曰音陳唱シテ非二リ筆記一。○灌頂記者統紀ニ第曰灌頂字ハ法 雲臨海章安人モ其師以此ノ子非レヲ凡故以二地ノ往ク極位テ レ名將二以進レレ之ヲ也昔在シ智者縱辨宜説ク以被二キ當機ニ至二シ末 代傳弘之寄則章安侍右之以一遍記之才一ヲ筆ク爲二ヲ牽ク爲二ク論疏一 垂二之ヲ將來一。殆與二慶喜ノ結集同シ功ヲ比シ功ヲ比レテ德職二ハ章安二我恐ハ智 者ノ之道繩二ケル間ヲ於今日一ニ矣ニ題目竟ヲ ▲從レ此第二正ク入レテ文解釋又二初ニ解ニ解二序文一ヲ釋ス本文一ヲ釋ス本文一 初就序文中又四リ初ニ正讃戒二ニ正讃戒二ニ然ノ下明戒本縁起二 三是故一ノ下明二述疏ノ意一テ四經稍ク下略釋二ス經品名一ニ初ノ中ニ又 四初ノ五句ハ正讃レ戒ヲ一聲聞ノ下舉レテ况テ况テ策勵シ三内外ノ下示二 所被ノ機四ニ斯乃下結ノ歎ニ初正議ノ中初ノ一句ハ總標。運ル下ノ 二句示因行直道下示能得果初因行中運善作善 郤惡ハ止善ニ運ハ乃運行章即章段猶宣行善ノ初段也薩 遮尼乾子經ホル一切功德助德助道之行擧要言之以テ 戒為レ戒為。本トヲ為スル為ス始シテ已一大論ニテ曰戒ハ為ク初門ヲ即チ其 義也、○邵惡等カ者郤乃止郤陣是陣列猶二言止惡前 列。大論ニ亦曰。大惡病ノ中ニ大惡病ノ爲二良藥ト○直道而歸者吉 薩ク大戒ハ直ニ達極果ニ非二非迂囘ク行一ニ故曰二直道一ト猶レ言一ケ経路一ス仮 此徑路歸於本原歸ス本原ニ歸ス本原二テ逃源盡シテ焉。二擧況 曰ニ聲聞ノ自利ナル尚護二他ノ心ヲ心レヲ況スル諸 一卷 菩薩利他爲レ爲レ先耶亦此意也ニ三ニ所被中ニ所被ノ中ニ内外即道俗。 也。委賃ハ者左傳ニ隱公ノ注ニ屈レ膝ク也秀レ身ク也予讓カ曰ニ委 質ノ為臣今意可見四結歎ノ中ニ結歎ノ中ニ趣極果ハ者運善之意由ニ 一戒ニ成ル故、結道場ハ者、都惡之意、由レ戒除ク障故治一ヲ故ニ治一ク五住ノ 糠ノ道場ノ義故二縁起ノ中亦二初明多本二今謹下 明本經一。初中ニ良以等者機ニ有テ偏圓間ニ有詳略求ハ詳略 詳ヲ希レ略與略不レ雙擧一ヲ一本經中ニ先明二ノ中ニ先明二シ法相二ニ示飜 譯初中ニ祓者考也。什師ノ法相藏中闕レ之。次中來達漢 境者應言泰境今恐從レル本肇公序ニ曰弘始三年在長 安艸堂寺及義學沙門三千餘僧手ニ執梵文ヲ曰翻解 今言三百五十餘部ノ巻数耳、 ○匡維者 釋五十餘部 竹ノ傳ニ日。所レ出經論三百餘卷。 匡ム乃匡正維謂維持韻會ニ曰綱ク網テ曰維ニ○梵綱一本 第 曰梵網經二卷鳩摩羅什ノ 者即心地ノ一品ニ開元録ニ 川 譯弘始八年於艸堂寺最後出此一品已▲三述意 中一言三復者雲樓約之什公故言誦出之愼今謂 此叙述疏意一言三夜大師熟讀本經也論語曰南 容三ニ夜ハ白圭一ヲ○指掌者大師講フ之今人之今人ノ人ヲ人ヲ人タ易二 也。語ニ又曰ニ其レ如レスルヿヲ視二諸斯一ヲ予指二其掌一 敎法者雲樓ノ云後ノ釋題ノ中ハ兼二説ハ世界一ヲ此ニ唯言二教法一者 因二テ世界一ニ起二ハ教法一而諸佛ノ利生ハ放法ヲ為レ重挙重以釋也。 ○猶如梵王者依二リ此義一ニ者梵ク之網人喩合題比シ一部ノ 總目ス若就二ハ戒本一ニ戒ハ離染行ニ故禰ノ爲レ梵ト是レ則戒體ヲ是レ則戒體ヲ概二 有情一ヲ故譬ヒ以レス細ヲ是則戒用スル梵卽綱法喩合題也○苦 薩律儀者棟於聲聞ニ雖防二三業ヲ單ニ言二心地就勝擧レ之ニ 大乗義章ニ予日夜ノ小乗中ニ付但説身口七善律儀以之 爲戒ニ成實ニ曰戒。防二セ身口定慧ニ防レルト心ニ小乘一身ニ求レテ果習 道不レ久心過難レ裁非二ト戒能制一クニ要ステ修二ヲ定慧一方ニ除二心過一ヲ故一 戒不レ防心ヲ大乗法ノ中ニ多身ニ求レテ果習レ道長久ナルヿヲ堪レルヿヲ堪レルヿヲ 故戒防心。○心意識者者心心。名二覺知二覺知二等量ハ名二識名二識名二ク了 別一ニ惟這ノ一心從レテ用ニ異シテ用ニ異二テ於三名一ヲ如二止瓶中ノ○故言心地 者楞巌疏第曰心ニ有二能生依止ソ義一ノ義一ク之ヲ地一也圓琳間琳間 心地之名ハ通二貴ハ一品一ニ何約二律義一耶、答雖レ作二ト別義一不レ妨二 總釋一ヲ因二テ於戒行一ニ進二入ル地位一ニ故ニ故ニ又間言二心地一ケ者應二是理 必一ト。奈ルテ約二ル事心一云二意業一ト耶。答俊仍ノ云於二心地ノ名二 義謂事理也所以經文雖約理心ニ吾舎那心地一戒 光明等一ト而於二下ノ文説持犯開造ノ不同一ヲ故疏亦從之約一ヲ故疏亦從レテ之約一 事心ニ釋レト之ニ比一私ニ云大乘ノ實說寄レテ自レテ事ニ顯レス理ヲ卽レ事ニ而理ノ事ニ而理ス故 於二一文一ニ作ル理事釋一ヲ釋一ヲ是常例也。大乘ノ誠門約レフ事爲レ正ニ如シ レ明二ス戒體一ヲ經テ雖レ言二ス非色心一ト非色心二ク無作ノ假色ニ故證眞ノ云以一 事ヲ顯レナレ理也。序文竟ス ▲碇此第二。釋二ルニ本文一ヲ一ヲ一初ニ玄義二。釋文ニ初ノ中ニ又二初ニ 標列二ニ解釋ニ初ノ中ニ釋此經。者準二カ於明本一ニ應言二戒經一今 脱二ム戒ノ字ヲ○三重玄義ノ者釋名ハ約二人法一ニ出體約二無作戒一 體一ニ。料簡ハ約二ハ得戒因縁一然ニ天台釋ニ天台釋ニ明二五重。今疏不 レ爾解者云云ムニ如二ハ道熈蘊齊ノ二記一ノ於二此ノ三重二ニ義強ク強テ開レフ五 澤山大ニ斥自ラ設二三義一ヲ一ヲ一ケルヤ經品ノ目一ニ故ニ二ルハ此ノ属レク事ニ所 已上 犯 畧出 以ニ不レ用也。三ニ理ハ是經體。體レ辨二五章一ヲ無作ハ事體專ヲ論二ハ持 ▲二解釋ニ三釋名出體料簡ナリ初ニ釋名ノ中又一 初ニ総標二。別釋ニ總標可レ見リ釋中自レヲ三初ニ人名ノ中又二 初ニ正明シニ對揀初ノ中ニ○大道心ト者雲樓ノ云。以二大道心 第一 日開十一謂以法開 成ル成スルト彼衆生一。○開士者ノ玄應音義ニ晩日開士ハ謂以レ法開 ニ第 曰大論稱菩薩爲 二 導ケ之士也梵一也。菩鐘一也。文句記一也。文句記ニ。曰。大論ニ稱二菩薩一テ為二 大士亦曰二開士一ナト士ナク士夫凡ソ人ノ通稱ヲ以二大開一ヲ以二大開一ヲ簡別ハ故 日二大等一ト今人中ニ発二大心一ヲ者ヲ名レク大開ハ是発ク之異名モ○随 行為名者釋二善美也雲棲ノ雲棲ノ積德立行人之所讃説 故云善美以其運心下釋上三名也。大品下引經結 名、▲二對簡ニ又二。初以二佛子ヲ棟ヒ二又三ノ下ハ以二大心一ヲ棟シ 初ノ中ニ佛子ト者若依レ佛生レ佛生レテハ是能生子是能生子是レ所生也 譬喩品ニ曰、從二佛口一生ツ得二佛法ノ外一ヲ故ニ曰二キ佛子一ト若以修二ク佛 行一ヲ能生佛果一ヲ名二ハ佛子一者子是能生佛是所生也。又有一 三因佛子義詳如法華文句中一ノ○法華云者信解品ノ 第 二笛 文。補註 曰若ハ汝也、○大士ノ下ハ正ツ揀ヲ、三乘皆從レテ佛ニ生ル 八 八 八 レ解ヲ一乘、無二綿義一ニ大士ハ正ハ正ク繼佛位一ヲ故ニ名眞子一其下經ニ下ノ經ニ曰。 眞是諸佛子傳與ノ疏釋ノ眞ハ卽是嫡也。棟非外子及 庶子ニ也 「探玄記、佛子有三外子謂凡夫、庶 ▲二以大 、子ハ謂聲聞之人、眞子ハ謂菩薩也。 心ヲ棟中此義者即道心也修道雖同廣狹長短功用 天殊ニ謂二乘自調ノ故ニ秋ヒ也ニ也ニ灰身ノ故ニ短ヒ也大士ハ翻レ之ニ故ニ 言二大道心一ヲ以テ以揀レ之ニ大乘義章ニ傍曰小乘ノ律儀ハ但防身 口一ヲ不遮二心過一ヲ名レヲ之ヲ爲レ狹ニ大乘ノ律儀通ヲ防二三業一目レ之爲 寛、小乘ノ律儀止在一テ一テ一形一ニ不通異生一ニ名之ヲ名レ之ヲ爲レ短ニ菩薩戒 法一ニ受得シ巳テ盡二未來際畢竟ハ不レ不不名レ之為長ヲ○受斯一 稱者大道心ノ禰ニ大經ハ第三十八日。發心畢竟二無別。 如是二心前心難。自未得度先度他。是故我禮初發一 心。初発巳爲天人師等、▲二法號ニ又二初ニ又二初ニ梵漢ニ全 言下辨相。初中ニ性善ト者四分戒疏一曰尸羅此云性 善此ハ從體ニ説ク比名二スル比名二スル所 家並云別解脱於諸犯境一ニ別別ニ解脱也。依此 戒行一脱二ハ於生火一ヲ果解脱也未レス見保得ノ謬一ヲ此レ今師ノ間別義ニ 又有二兩釋一、一ル者止觀ニ轉曰波羅提木叉ヲ名保得解脱 觀心亦爾不觀二三諦之理一ヲ三惑保不解脱若見三諦ヲ 三惑ノ保脱スル比私云保ハ乃保障ニ韻會ニ堤也障也。或作レ堡。 通ヲ作レル保ニ二者四念處ニ第曰木又ヲ名二保得解脱一ニ若依二テ木 又一ニ住ハ者クハ保二脱スル世間ノ熱悩一ヲ也ニ止觀ハ取二保障ノ義一ヲ念處ハ從二テ保 安ノ義一セ二文離レ異同ク果解脫セルモ下ノ疏ニ曰解脱ハ是レ果戒ハ是レレ 因中ニ説果○浄命者大経ニ呼命者大経ニ阿名二波羅提木叉ノ 義一仏言波羅提木又ハ名為二知足成就威儀無所受畜一 亦名二シテ淨命ナ○未來生處巳下ノ三旬釋二保得解脱也能 止邪命者釋二淨命一ヲ也。防非巳下ハ釋二成就等一ヲ也。道熈ノ道 離三惡道者且テ碇レテ碇レニ示スス其實離二九界三道二ク直ニ趣佛果ニ 此為二正要一ト比頂山ノ云淨土ニ攝二四種一ケ方ニ為二圓意一ト○約義 者雲樓云約者約束不放縱義ニ訓者訓教善規誠一ヲ表 勒ハ者如二馬ノ受勒ヲ自ラ調伏スハ義禁者如二土ヲ禁物一ク靡二ナリ敢テ衰一ニ義ム 四分戒疏上」曰、如二古ノ所傳一防非禁惡以解レハ戒ヲ戒ル通二 善惡一ニ如經論ノ中一多從二善戒一ニ止ムス得二ハ通ク解一戒ヲ戒ヲ爲レ禁也隨レ用 兩碍若解二ハ善戒一ノ善法禁シ惡若解一ハ惡戒一ハ惡戒ヲ惡法禁 ○大経云者第五ニ曰。若有レ入言二如來ハ無常一ト云何是人」 舌不ニ墮落。如來常住ニ云何豈言無常無常ニ若言無常無常無常無レ有二 此處レ又二ツヽ下ハ第二十八ノ文也此證二ス禁ノ義二辨相又 三初ニ今言下約小三戒二若構下約二大ノ三約二大ノ三戒一ニ大論ノ 下約一ス大論ノ十戒一、初ノ中ニ又二初ニ總標二ニ別解初ノ中ニ原出一 圓琳云ハ正談在テ小而義通大故云原出善生經云雜云雜二 在家ニ居スルハ不作衆惡一得二。三種ノ戒定戒戒定戒無漏戒無漏戒ス▲二 別解又三初ニ正明三戒二薩下引論示レル下引論示レ其三此下大 小會通ニ初中ニ律是等ス者大乘義章一曰。優婆羅又此 云律律ニ有二義一ニ就教諭二就行辨若就テ若就テ教諭ハ若就テ教諭ハ益量ヲ 名レ律、若就行辨スルヿ名レクレハ律、比今疏ノ送止ハ義同二調伏一。若シ 依二ハ止觀レ或二彼ニ破テ明觀解ヲ以詮量釋二ヲ經テ釋ス律ヲ釋ス律ス今疏專一 爲二ス持犯一ク故ニ取調伏ノ義一ヲ耳、○形上諸惡者總指二テ七支一テ七支ノ對二 下心上義章ニ 曰、内調ヲ名レ律外應二テ眞則一ニ名曰フル儀也、心 第一條 曰心行乃心王心所也○定是等者 行ハ者宗圓記ニ第一曰、 婆沙ニ曰定共戒リ者発二得スハ初二三四禪ヲ時不二トモ作意ク持一ニ自 然ニ不犯戒與定其發此戒斷惑未盡未出生火是有 漏戒ニ道共戒者於二見道修道位ノ中ニ不作意持一セ自然不 レ犯戒與道俱ニ發ス此タ初二三果ノ所得ルハ即無漏戒モ○防止 諸惡者雖指二指二心過一テ亦防二ク身口一ク大論十戒名二不維戒一ト也。 止観ニ一曰雖持二律儀念二破戒事ヲ名レ之爲レ雜レ維定共持ノ心一 欲不起故名不雑一、不雑一、資持記ニ曰、律儀、従レ境故名別脱一ハ道一 定ハ從心ニ即是總脱ニ○發眞巳後者澤山ノ云若小乘ノ中ニ 初果見道發眞ノ之時道其之力任運ニ難レスモ離レスルニシテ發ル時 律儀並起ス故ニ云二其戒一ト此ハ就二テ小乘ノ入位ニ方ヲ發一ス。若大乘ノ中一ニ 中道ノ觀心與レ戒泯戒泯合ノ卽具ス無作一ヲ不レ同二小乘ノ入位ニ方ニ其 ○蟲離四寸者輔行六曰。蟲常任運離レ反四寸○心 上勝用ト者倶舎ニ牒曰、定道二戒ヲ名二心隨轉一ト業疏ニ曰曰 定道二戒約レメ心ニ論レシ業ヲ別脱ノ一戒。従レ縁發生スルヿ並ニ其義也。 ○律儀并起ケ者井ノ字爲誤應作並ニ也。行宗記ニ也。行宗一 曰任運ニ離二諸ノ業非一テ與道定同時ス故ニ二竝ニ二竝ニ名レ共▲二引二 論示異ノ中禪戒無漏戒リ者大乘義章第曰上界靜心 名之爲禪依禪發得。防惡之法名禪律儀禪心不亂 目之為定ニ戒與定合名二定其戒聖慧離漏垢テ名爲無漏一ル 依之發得ヲ防惡之法一名無漏律儀此與道合名道其 戒一三ニ大小會通中ニ要擔所得對道定非二道定ノ非二 止三業者任運止息也二大三戒又二初總標二 別解初中三聚者濟縁記ニ曰以三戒通攝一切故 名爲レ聚。資持ニ曰ハ聚、即總。爲レ義小乘ク七聚ハ從レ教ニ以論。 菩薩三聚。摂行斯蓋。比○方等者指第三時一。統紀第一 曰。四教竝談シテ曰方四機俱ニ被曰等此得名若依 普賢観ニ云二ユニ此方等經ハ是諸佛ノ眼一ニ直ニ指一圓理一ヲ非二第三時一ニ 此ハ方廣平等ノ之義ニ諸部ノ大乘談スハ圓理ヲ處テ處テ方等一ト比 ○地持者開元錄明日菩薩地持經十卷亦曰論出 瑜伽本地分中ニ也。今按二彼經一ヲ第四ノ戒本ニ曰、一切戒ニ復 有三種一、一者律儀戒二者攝善法戒三者攝衆生戒 律儀戒者謂七衆所受ノ戒攝善法戒者菩薩所受律 儀戒上ニ修大菩提身口意ノ善。構衆生戒者略説有十 一種一、一者衆生所作ノ諸ノ饒益業悉與ス同ス事ヲ二者衆生ノ 諸善悉ク與ス爲レ伴三者爲二諸衆生二說二世出世ノ法一ニ四者知 一恩報恩ヘ五者恐怖ヲ救護シ憂惱ヲ開解、六者貪窮ハ給施ス七 者如法ニ畜衆哀慕ノ賑給八者隨時往友ノ安慮善語ス尤 者有レハ實功德一補揚讀美ス十者有二ハ過惡一慈心折伏ス十一 者以二神通力一ヲ示二現レ惡道一長二状シ衆惡一奉二修スル佛法一ヲ佛法一ヲ佛法ニヲ 別解又二初ニ正明二ニ引證初中ニ自ラ三等儀攝等攝生。 二ニ引証ニ又二、初ニ戒品二ニ瓔珞、初中ニ總結九種九種ナ者戒品ニ 列二九種ノ戒一中於二第二ノ一切戒一ニ広出二三聚一ノ後結ム如ム如二前ノ 所說ク自性等九種ノ戒ハ當知三戒ノ所攝又三種ノ所纔ニ及スル 能為二ニ三事一ノ律儀戒。能令二心任二ルヲ構善法戒二佛法二佛法二佛法 九種戒者一自 衆生戒成就衆生是名菩薩一切事。 性戒、二丁切戒、 三難戒、四十切門戒。五善人戒、六丁切行戒、七除箇一 戒、八此世他世戒、九清淨戒也、彼經中廣説六度各 明二如レ此 ▲二瓔珞。問地持瓔珞同ク說二ク三聚一ヲ同耶異耶、 九種ヲ也、 答地持經ノ中ニ具說二テ後二一ヲ律儀戒ハ指二於七衆七衆一是ヲ名二共律 儀一。瑜伽善戒前ニ同レ之。本業梵綱ニ所二所二所圓不共ノ搦律 儀戒ニ故雖二説相不共一ト十戒並ニ防二ク身口ヲ是苦産之律儀 也、述記ニ曰、其實ハ菩薩戒亦得是律儀一也一也、○八万四千 者、澤山ノ云、大乘ノ三聚ニ攝二ス於衆戒一ヲ應知此三ツ 顯二出ス三德一ヲ律儀ハ殿二ク苦道一ヲ成二ス法身ノ德一ヲ衆生ハ以二此ノ苦果ノ之 身無二ヲ律法ノ制止一動轉之間ニ造二成メ罪業二成ク致ニ此苦報一ヲ今制二ノ 身口ヲ不作過非此苦報身即成法身至果之時成法 身德一也。概善ハ殿二ノ煩悩道一ヲ成二般若ノ德一ヲ要珞ニ既ニ以二八萬ノ法 門一ヲ爲一攝善戒一ヲ則當レ對レ破テ八萬四千ノ塵勞煩悩一ヲ成二ヲ成二ス般若ノ 德二カニ攝生ス即威二。業道成二解脫ノ德一。以レ造二衆罪一處處ニ縛着ス今 既ニ慈悲喜捨教化衆生即於法法一ニ皆見解脱スニ至果ノ 時成二テ解脱ノ德一也、圓琳ノ云、梵網瓔珞ニ所レヲ明名二拇律儀一此ニ 制教スル故。餘經ノ之中ニ不レノ立二戒名一ヲ泛一名シテ上求下化止惡修 善一ヲ可レ屬二後二一ニ此ル化教ヲ故ニ瓔珞其意ニテ▲三ニ大諭ノ十戒ニ又 二、初標列二別解初ノ中ニ大論戒品者第二十二十二。出二八 種ク戒一。謂清淨戒。不缺戒。不破戒。不完戒。不雑戒。自在 戒ハ不著戒智所讃戒。今按一ニ大品経ノ品経ノ念戒中一ヲ云フベシト念二ノ聖 戒、無缺戒無除戒無瑕戒無漏戒無漏戒無著戒、自在戒智 者所讃戒具足戒ニ随定戒一ヲ此テ文文具ニ明二十戒一定定具足具足具足具足レ 正出於斯一ニ、又出二大經第十一名異義同一名異義同。此之十戒以 三戒一ヲ判スハ前三ハ律儀第四ハ定共ハ後共ニ以レ位ヲ以レ位ノ判ヲ初メ之 三戒ハ凡夫ノ散心悉ク能持レ之。第四ハ凡夫ノ入定。第五ハ初果ノ 所レ持凡夫非レ分。第六ハ後三果ノ所持初果非レ分ニ第七八、 菩薩ノ所持二乘非レ分。第九十ハ初地ノ所レ持地前非レ分ニ以 觀心一ヲ判ハ前四ハ事戒通シテ為二觀境一ル後六ハ理戒能観ノ慧ヘ也。 卽三觀ニ五六ハ空觀七八ハ假觀九十ハ中觀ル因縁所 生法即空即仮即中ニ以二三聚レ判、前ノ四ノ四ハ四ハ樹生、 後ノ二ハ概善、圓琳問不雑ハ定共ニ胡ク屬スル律儀一キ答前四ノ事戒 故属律儀ニ問隨道無著是レ入空ヲ戒ニ向ク戒ニ何ク属スルル衛生二ニ答次ノ四ト 空仮竝一ニ是俗諦佛ノ權智ミ也。故屬二ク下化衆生一ニ後ノ二ハ入中 卽是眞諦佛ノ實智ト也。故屬二スト上求概善一ナヒ以二三學判ハ初 之三戒ハ即是戒學次一是是定、後ノ六爲二慧學一ト也。以二四教二 判ハ初ノ四戒ハ藏教次ノ二ハ斯レ乃道共通教テ攝也。次ノ二ハ別教シ 所攝亦兼二スモ於通一ヲ後ノ二ハ圓教ケ所攝ニ也、▲二ニ別解ニ自ラ十一。 レ有二ト論釋二テ今ノ列次ニ判二シ其淺浚一ヲ據二テ此ノ名使一ヲ釋二テ其ノ戒相一ヲ未 レ必同二論故ニ曰二義推一ト○不缺ノ中ニ持性戒者卽持二ル四重一ス如一 護明珠者止観トトトリ守護ト如二ニ愛シテ明殊一ヲ明殊一ヲ若毀下ハ以レ犯ス。 既ニ犯レ重ヲ巳ハ不レ任二ハ僧用一ニ如二器ノ巳ニ缺テ無レス所レ用、南山ノ云先ニ受二 具戒一ヲ毀二咸重禁一ヲ義無二再ヒ再ヒ攝一シ分在二カ衆外一ニ名レ之為レ遊キ問輔 四 行一曰論十戒者ノ三學今奈言性戒ヲ今奈ク雖雖是客戒一 而亦性罪スルハ義兼二ナリ於櫓一ヲ故ニ非二相違一ニ○不破ノ中一ニ十三ト者僧 一残也。毘尼母ニ曰、如下人ノ為ニ他ノ所レシテ所有中咽喉二ト故名レ殘瑣二ク 、私云、此ハ對ス二液 破損者輔行ニ曰、名レテ損為レ厳ト猶勝二 早ク救一ス也、 羅夷ヲ翻二斬頭 於鉄一ニ是故ニ仍ク在二生善ノ僧數一。不穿ハ橋二ク下三篇一ヲ故ニ云波 夜提等一ニ輔行ニ曰。雖レ不レ不一モ如二猶シ有二ク穿易一。可二補治一ス若有ノ 下ハ以レ犯顯レク待タス雲棲全ク慶域ハ全ク廃壊ス故ニ屬二ス根本一ニ服ハ損メ未壊 故屬二ス僧殘一ニ穿漏メ未レ損故屬二波夜一。○不雑定共ノ者輔行一 曰、卽是事定ス有事定者ハ任運ニ持得スルニ維持ノ下以犯顯レス ○定共持心者前ノ之律儀ハ止是七支テ未レ防二意地一。今戒 防レ之故曰クニ耳、次ニ引二大經一示二ニ欲念ク相一ヲ彼第三十一日一曰。雖 不二トテ與レ彼女人二和合レ言語嘲詢シ聞二壁外ノ釧ノ釧ノ聲一ヲ見テ男女相ニ 追一ヲ心ニ生二ハ愛著一ヲ成レシ欲ヲ汗レスル戒ヲ也。○隨道無著ハ入空ニ之戒故ニ 四 一 曰眞諦一。此大經ノ不析戒。玄義ニ 曰ニ滅レ色ヲ入レハ空ニ桁法ノ道 一 共ニ。今體レス法ヲ入レル空。故ニ名二不折一ト○智所讃自在ハ出假ノ之戒シ 故ニ曰二俗諦一ト智所讃ハ者大経ノ大乘戒也。玄義曰。菩薩。梓二 性重譏嫌一ニ。等メ無二差別一自求二ル佛道一性重則急ニ為レ化二衆生一ヲ 譏嫌則急ニ小乗ハ自謂ナリ。性重則急ニ不レ度レ他故。嫌則寛。 菩薩ハ具トヲ持二兩種一故名二大乗戒一。自在戒者大経ノ不退戒 也、行二ノ於非道二善巧概化セル而於二禁戒不二ク退失二故ニ智所潰一 戒ハ未レ得二自在一尚恐レ機嫌一ヲ浅渋可レ見モ隨道無者ハ雖二同ク雖 空一ル。既ニ分二見修一。今此ノ兩戒雖二同ク出假ニ何ク無二シ昇降一ニ○隨定 具足ノ中ニ初釋一ス隨定一リ首楞嚴者所謂中道第一義ノ大定 也。師子吼品曰首楞カハ名二一切事究竟二竟一切事究竟一ニ一ニ一ニ一切 事究竟堅固ニ得此三昧ヲ観二法ノ如幻一ヲ於レ法自在ニ能破レ能破一ノ最 後微細ノ無明一ヲ復二二種殊勝ノ之力一ニ慧心ノ所謂ル觀二見テ眞如一ヲ 見二トキ生佛不二一ヲ是也、○不起滅定者出二浄名経一ニ声ノ妄ク云。 小乗入減尽定則形如二枯木一、大士入二実相定心智永 滅セモ順レヲ機而作シ應會無方擧動進止不レ捨二威儀一セ○前來 諸戒ノ下ハ釋二具足戒ルニ前來諸戒ル者指二前ノ八戒一ヲ此ハ以二中道一 奪一テ於空假一ヲ名ヲ為二律儀一邊シテ而非レ中ニ故ニ故ニ問ニ理事何リ不レル。答一 爲レン讀二中慧一ヲ且ツ奪二空假一ヲヲ若得二ハ中慧一ヲ何ノ隔別ヲ有テ有ノ輔行ニ曰既ニ 得甲ク巳以此中慧一ヲ融一切法一切法一切法一 界一。大経及十住婆沙皆指二篇聚二二タリ菩薩摩訶薩持二是 禁戒一ヲ。當レ知戒ニ無一大小由二ヲ受者ノ心期一ニ是則中道遍ク入一テ空 假及事ノ律儀二方得名爲二名爲二ヲ具足持戒一又玄義ニ云義ニ云戒是法 界具一切佛法衆生法一ヲ故名二具足一。淨名曰。其レ能如レル是 是ヲ名二奉律一トトトトト。入レヲ理破レ見純眞ヲ滅レハ恩ヲ滅レハ恩ヲ眞諦ノ戒也。 允可佛心ニ縱二二二二。世法一俗諦ノ戒也。滅定ノ現示。則印ノ眞ニ面 俗起動常靜ハ則即レシテ俗ニ而眞ハ隨定戒也。如レ是之戒ノ構二一 切ノ戒一入二一切ノ法一ニ無レク不二ナヿ周備一セ無レハ不二テ不二ルヿ一ニ故ニ云二モ具足一リ 中道一。此ノ釋得リ矣、上來ノ十戒ハ圓乘ノ妙行リ。補助主未二夢知二 之以一戒テ無作一ヲ濫二シ理無作一ニ毀二謗ク事戒一ヲ名二ク無性ノ妄縁一テ邪義ノ 之其モ雖レ不レト足掛二ルニ牙齒一ニ而恐二ル幼学ノ進方一ヲ不レ可レ不レ不二ヲ未スモ未一 レ知耶ニ用二テ中道ノ慧一ヲ遍ク入二ト諸法一ニ無非二ル法界一者上ノ何カ名二ク名二ク無性何シテ 號妄縁如玄義四曰一曰一カ三歸五戒皆是摩訶行豈有二。豈有二。盧 戒隔於妙戒一ヲ是ヲ名二絶待妙戒一也ニ輔行ニ輔行ニ釋二ク論ノ十戒一云前 四ヲ為二境以レ六親レハ之ノ事理ニ相聞ハ當レ知篇聚當レ知篇聚一モ不レ可レ虧ナルテ 人慢レテ事ヲ而欲レ尚二シト深理一ヲ者験ニ知ル此ノ觀孤虚レシ本既ニ虧二ク観 境一ヲ觀亦無レシ從。若無二ハ事ノ戒一世禪尚無シ何況ハ三諦ヲ哉ニ説二ク圓 頓一ヲ者ノ誰ク過シ天台妙樂一スル事理兼尚リ世テ其ノ猶如レシ此也ニ而汝ヲ曹フ 嬾惰放蕩取二背シ事修一ヲ敗二亂ク大法一ノ大法一ヲ達ス於私見一ヲ自失候他 爲レ害ヲ非レハ細ニ眞ニ可レナルヿ痛ハ矣ニ若シ人難レハ彼ノ則答曰。西山ノ戒法不ト 同通途一ニ吾今恠レハ之ヲ西山之戒原自二ハ原自二ハ天台其戒法異ニ豈其戒法異スル 被フ宗一ニ邪ニ既ニ言二ク圓頓一ト比シ天下ノ大道ニ義學存レス公ヲ何ソ限二シ西山一ニ 然ルニ云二不同邪義ノ明證於レ是ニ。顯矣。顯レ矣。夫ル戒ハ也法王ノ制今等 覚巳還未二ス堪制置一ス西山安ク待制二ス。新戒二ヲ耶。雖二設モ如法一。尚 不許之況邪見乎補助謂西山ノ戒法湮没年久シ戒法湮没年久。故ニ出ス 戒儀一ヲ也、今發一ヲ一一ヲ云テ云予之戒法。為レ正流季僧徒、 人人不持ルニ西山ノ戒法可レ謂盛ニト矣ニ而ニ言二湮没一ト不二キ亦タ誤一乎、 餘ハ如レ圓戒辨正ノ中一ノ▲三ニ階位ニニニ三ニ初總標二如ノ下ハ引證 三ニ四下ハ廣釈、初ノ中ニ一化ハ資持ニ一曰、始メ自二成道終至二ルヲ唱 滅一ニ中間ノ教法言二之サ一化一ト亦名二ケヿ一期一ル判二ニ別圓ノ戒一ヲ具ニ舉一ク四 教一リ玄義ニ一曰他ノ云。梵綱ハ是レ菩薩戒。今問是レ何等ノ菩薩 戒スルト記ニ曰他ハ既ニ不レ分二於四菩薩ノ別一ヲ。三祇ノ菩薩及大品ノ中ノ 三乗共位ヲ菩薩ハ為レ持二セシテ何等ノ戒一ニ若持二ハ梵網一ヲ何故テ重ニ仍存 四ヲ輕ニ分二テ四篇一カ故ニ知前之二教ハ三乘共行シ別圓別圓兩教ケ專二テ 於梵網一ヲ迂若不レハ判二モ四教一ヲ何以タ知二シ此經唯在二ルヿ別圓一ニ故ニ至二テ 于斯一ニ。不レ足レ致レニ疑。觀音玄義曰若不レハ假二漸次一ニ圓頓何ニ由テ 可レ解此其謂也、▲二ニ引証ニ四證二ニ如次藏通別圓、初ニ藏教二 六度ハ如二常ニ所レノ明不二復煩テ出一ナリ○等智ト者法界次第ニ明二十 一智一ヲ中第四ノ世智ス此ハ世間有間有漏レノ智慧テ凡聖等ク具フ故ニ名二 等智一ト也。○偏菩薩者編ノ字為誤ク應レ從レ入ニ也、止親ニ止觀ニ曰、 三ニ明二ハ偏圓一者偏カ名二ケ偏僻一ニ圓ヲ名二ク圓滿一ニ通途一往喚レテ小ヲ為 レ偏ス偏意ハ則遠シ。從二初ノ三藏ノ折法ノ止觀一巳上別教ノ止觀去スル 邊ヲ入レリ中ニ已還皆名爲レ偏也。文句ニ一曰、菩薩ニ多種。偏通 二 別圓ナト也、▲二通教ノ中ニ大品者已下ノ三文皆出二於大品一ニ 但シ列次有リ異如二輔行ニ辨一。今ノ三文ハ如レ次空假中ニ 發心ト者本文ヲ云二初發心一ト已下皆爾ス此中ノ發此中ノ發心ハ正指二發 眞ク位一ヲ亦通ス乾彗一ニ入空ノ位也。○薩婆若者者即是空智ニ別 ニ第 行玄記 ニ第 三匁 三 曰。梵ニ薩婆若此ニ云二一切智一ヲ與此空智相應 卽能斷レ見及破二思惟一。▲三ニ別敎ノ中ニ發心ト者是十行出 假ノ位也亦遲二前位一ニ也一也○遊戯神通ハ利物ノ相也。四敎儀 集註曰ニ遊戯神通ハ者遊二テ諸ノ世間一ニ譬如二見戯一ノ亦如二幻師 種種ニ變現スル淨佛國土者一切諸行無レ非二菩薩淨土之 行一ニ如下以二布施一概二トハ衆生二菩薩成佛ノ時布施ノ衆生來二生ハ其一 國ニ等二等ノ是也。○淨名中ケ者不思議品ニ曰。須彌燈王佛ノ師 子ノ座高サ八萬四千由旬ル三萬二千來二入ス維摩室一ニ其得二 神通一ヲ菩薩卽變レテ形ヲ爲二四萬二千。由旬一ケ坐二師子ノ座一ニ是也。 屈ハ即屈辱奇ハ謂哥責後教スヿ奇レ之、▲四ニ圓敬ノ中發心者、 即初住ノ位亦通於初心二於初心ニ也、○轉法輪者統紀ニ一曰、輪ヲ 以一ニ權破一ヲ爲レ義如來説レテ法化二轉ス物ノ心一ヲ什公云云。以レ輪授レテ物ニ 物得二此輪一ヲ故ニ名レテ轉ト也、文句ニ謂ル轉二テ此法一テ此法一ツ度二入一ルニ。是也。 ▲三ニ廣釋ニ二初ニ標二ニ釋二ニシテ可レ見ル釋ノ中ニ四初ニ三藏教ニ 二初ニ聲聞二ニ菩薩ニ初中ニ又三標釋結、初ニ標ノ中七標ノ中ニ七賢七 聖者從此巳下同二於玄義ノ第四一ニ彼彼ニ云通ク禰レル賢カ者都レカ者都レテ聖ニ 曰レ賢カ能以二似解一ヲ伏二シ見思一ヲ因レヲ。似ニ発レス真ヲ故ニ言二ト鄰聖一ト也、今二 釋ク中ニ外凡ル者資糧位ナリ心遊二理外一ニ故名レ外凡一ト也。○五停 心者修一テ此ノ五法一ヲ停止スルヿ五過一ヲ五過一ヲ也ニ謂ク數息ハ治二シ散亂一ヲ不淨ハ治二 多貪慈悲ハ治二多嘆、因縁ハ治二愚痴二念佛ハ治二ス著我一ヲ○別相一 念處者身受心法不同曰＿レ別レレ觀二此ノ四法一ヲ作二不淨等ノ行 相一ク故ニ曰相也、玄義ニ曰、以二五障既ニ餘既ニ除ク觀慧觀二四 諦一ヲ正ク以二苦諦一ヲ爲二初門一ヲ作二テ四念處觀一ヲ破二ス四顛倒一ヲ○總相ト 玄義ニ曰。前ハ四念別修ス乃破レ四倒一ス今ハ観慧涙細テ總テ總テ四一 倒一タ謂観二シ身不浄ニ受心法モ皆不浄一トモ皆不浄一ル法ハ無我ニ身受 心モ亦無我一シテ○内凡者加行位モ、漸ク見二法性一ヲ心遊二ク理内一ニ故ニ 云レ内ト也。身居二ク有漏一ニ聖道未レク生故ニ名レ凡ト也ニ聖道根本ル所 曰二善根一ト也、○第四者七賢ノ第四ニ暖ハ從レテ喩ニ名クモ玄義ニ云以二テ 別相ノ觀一ヲ縁二テ四諦ノ境一ヲ能發二テ似解一ヲ伏二シ於煩悩一ヲ得二佛法ヲ氣分一ヲ 如レシテ先煙春陽ノ暖發二テ頂似解轉増増。頂ハ似解＿二四如意定一ヲ 觀分明如キヿ如二テ山頂一ニ觀上ヲ四方レヲ以ク忍ハ似解増長ノ於二四諦中一ニ堪 忍樂欲ス故名二忍法一ヲ下中二忍ヲ下中二忍位二トモ世第一ハ上忍ノ 一刹那。於二凡夫ノ所得一ニ最勝善根ノ善根。名二世第一一、○入聖位ト 七 十七七 者七聖位也、大乘義章ニ 曰、聖者正也、涅槃之理名 レ之為一ト正、今至二カ苦忍一次第ニ必入二初果一ニ眞智ヲ見レヲ見レ理ヲ。故名二聖 人一ト○随信隨法者如レ次鈍利ノ二人入二入二テ見道一ニ之名ニ信解一 見得ハ如レ次隨信隨法ノ二人、入レテ修道一ニ名身証者還テ是信 解見得ノ二人入二思惟道ニ用二無漏智一ヲ斷二上下分結一ヲ乃至 入二滅盡定一ニ身ニ證二テ想受ノ滅一ヲ故名二身證一ヲ時解脱不時解脱不時解除、 者如レ次隨信隨法入二テ無学一ニ名ナヲ待レニ時ヲ有レ六ニ衣服飲食臥 具処所說法同学モ鈍者ハ待レ之故名二時解脱一ト利者ハ及レハ之レ 於二七位ノ中一初二人ヲ名二見道一ニ次ク三人ノ名二修道二後ノ二人ハ無 学道ニ也、▲三聲開ノ下ハ総結可レ見、▲二ニ菩薩。又二、初ニ略 示二ニ廣釋、初ノ中ニ不斷煩惱ケ者雲楼云。聲閉之法ハ怖二怕二怕二怕二怕二怕二怕ス 生成一ヲ速ニ求二ニ解脱一故ニ狀二煩悩一ヲ菩薩ハ不レ慕二階位一テ不レ憂二煩悩一 廣二大ヲ其心一ヲ但知下修二行テ六度一ヲ救下済スヿテ衆生上ヲ而亦有二テ自然ツ位 次與レ小相望、▲二廣程ニ又二ニ初ニ立門二明位ニ、初中ニ道 已上 順一 聲聞 諦初門ト者釋籤ニ 二四 因縁ノ義一ニ故ニ集詣フ為二初門一ニ支体順二ハ六度ノ義一ニ故道諦ヲ為二初 已上 門 菩薩 並ニ三藏ク義也。通教ノ三乘。以界内ノ滅諦一ヲ爲二初門一。 別放ノ菩薩ハ以二界外ノ道諦一ヲ為二初門一ニ圓教ノ菩薩ハ以二界外ノ滅 諦爲レ初門一ト也○四諦六度ケ者観音玄義男曰軽ク名テ為 レ集テ墮二ヲ餓鬼一ニ名レ苦キ行レテ檀テ名レ道ク怪息ヲ名レク。滅ト等ニ四明ノ記ニ曰六 蔽ク為レ集六道ニ為レ苦六度ヲ為レ道ト蔽息ト蔽息ガ為滅リ此教ノ菩庁自 斷レ集ルヿ離レレ苦ヲ令二トモ他ナルヿヲ斷レレ苦ク 三祇百劫成佛ノ初ノ三祇ニ自ラ三ル初ニ初ニ初ニ初ニ二初ニ正明二 準望。初ク中ニ初釋迦ト者過去ク釋迦シ也。○五種功德ト者此セ 有所離所得第一二四標ノ離畧得第三第五條得略 離スル若シ具ハ各五ツ輔行ニテ一一曰離二五事一ク者一ス離二惡道一二惡道一二離二貪 レ離ヲ若シ具スルハ各五ナリ輔行ニ一 窮一ニ三離二女身一ヲ四離二形ノ殘一ヲ五離二喜忘一ヲ得二五徳者二ハ生德者二ハ生二貴 家一ニ二生二人天一。三得二男身一身一四諸根満。五識二宿命一。○不知 作佛者初僧祇ノ位モ未レ發二煙解一ヲ位在二テ外凡二ニ聖位遥ニ隔カ故ニ 也。四明ク云観力既ク微シ故ニ不レ知二作佛一ヲ也テ也。○二準望玄義ハ一 曰下準二望ルヿ二乗ノ位一ニ應レ在二五停別總念處一ニ實地ノ私記ニ曰只 以二位行淺浚一凖二望ハ聲聞一ニ非レ謂二三祇實修二ト七賢一。此更ニ 此ノ釋未タ 了更ニ檢 戸ノ下ハ二僧祗ニ。又二初ニ正明二準望初ノ文可レ見二中ニ 政法性地者藏敎ノ四善根。同二シ通敎ク性地一故ニ並ニ並ハ舉ク二僧 祇ノ時七莖ノ蓮華ヲ供二ス然燈佛一ニ記ス云。汝當來世必得二作佛二作佛ヲ 名二ト釋迦牟尼。▲三從然シ下ハ三祇ニ又二初ニ正明二準望 文皆可レ見、▲二若過三ノ下ハ百劫ニ二、初ニ正明二ニ準望、初ノ 中ニ種三者輔行ニ一一ニ曰過二三祗一ケシテ己テ己テ百刧ニ種レ相ク種ノ卽修シ也。 二テ中ニ準望下忍ト者第三祗ノ配二シ頂法一ニ竟今百刧ノ 有二三位百刧ヲ配レシ下ニ坐道場ヲ配シテ配二ス中上二惑一ニ問玄義ニ至一曰 若坐道ノ場一時ハ位在一ト中忍上忍上忍上忍二今不レハ言レ中ヲ答初坐二道場一ニ 卽中忍シヿ故ニ諦觀云。出家降魔シ安坐シ安坐ノ不動トヲ爲二中忍テ次ノ 一刹那ニ入二上忍一ニ次ノ一刹那ニ入二世第一一発スルト眞無漏一ニ 後一ノ下ハ成佛上忍ク後ノ一刹那ニ入レリ世第一一。〇三十四心 者文句記ニ 第一一一一一一一 者文句記ニ一曰八忍八智ノ斷レシテ斷シ見九無号九解脫クハ斷レト思 ▲二通教、三標釋結ヒ初ノ中ニ通敎ト者通二前ノ藏教一ニ通二後メ別 圓一ニ又從二ハ當敎一ニ此ノ中ノ三人通ノ以二第一義諦無言說ク道一ヲ體一 レ色ヲ入レ空ニ故也。但智力ノ強弱習氣ノ盡不盡不盡テ爲レニ異ト耳ニ○共 曰ニ賢聖ノ住處名レテ為レ地トモ説二ニ三乗 十地者大乘義章ニ 十四 地一ヲ共ノ爲一ト此ノ十一也。此レ大品經ニ所レ明乾慧等ノ十地此ノ教ノ教ノ次一 位ケ第九第十ハ不レモ共二乘一ニ相從テ於初一ニ名二名三乘共一ニ名三乘共二ニ 乾ノ下別釋ニ自ラ十リ初ノ中ニ乾慧地レハ此ハ外八ノ位與二藏ノ五停總 別ノ三位齊シ大論ニ 第七 十五 曰雖レ有二ト智慧一不レ得二禪定ノ水一ヲ故名二 乾慧一ナリ○事相名ハ者三賢ノ名義観行別ハ者三蔵ハ祈空今ハ 二四 曰。三乗ノ之初、同ク名二ク名二ク乾彗一。即是體法ノ五 體空故エ 停別總テ四念處觀ル也、體ハ乃體達達達スス、陰界入等如幻化一ト 玄義弟曰三蔵ノ四門ハ。滅レノ色入ル空ニ如レ指二テ實人ノ頭等ノ六分一ヲ 求レルニ人不レクレク得故ニ名爲レ空通敏ノ四門ハ卽レノ色ニ是レ巳ニ足レ空ニ如二鏡像ノ 六分一ヲ即空上ルヿ不レト待レ折ク也。然レシ乾慧地ノ中具ニ有二三賢今唯約二。 總相ノ四念處一ニ故ニ曰二總破一テ所謂ハ境観倶観俱總ニ也。○見愛八ノ 倒者四教義ニ 第五五 曰観二ノ性念處一ヲ咸一ニ四顛倒一ヲ有二二種一ヲ有二二種一ヲ者 破レ愛ノ二ス者破レハ見テ見テ且八倒ハ淨我常不淨苦無常無我常無我ヲ ○正勤等者四教義ニ来曰ニ四種ノ精進ヲ名二正勤ナ四種ノ禪 定ク各如意足一ト信等ノ五種ノ五種ノ善生ル名レ之爲レ根増長ヲ遊二ス 諸ノ煩惱ヲ名レ之爲レ力ト分二別スル道用一ヲ名爲二七覺一セ安穏道ノ中ニ行テ 名為二八正道一○故禰乾慧者今此ノ之位未レ得二理水一故 称レス乾ト也ト也ニ智慧淡利ニ故ニ曰慧ト也、○二性地者義章ニ曰曰、一 修二ク四眞諦一ヲ成二聖人ノ性一ヲ故曰二性地一ト比ハ藏ノ内凡四善根ノ位ニ、 因テ総相念處ニ成三十七品初發善有漏五陰名爲暖 法一ト○頂法乃至ル者初心ニ入二頂法一ニ中心ニ入二忍法一ニ夜心ニ入二 世第一ニ、性水ハ即相似無漏ノ理水ニ○三八人地應言八 忍一、然レル者人者人者忍也。或可シ徒能住ノ人一ニ耳。無生ノ親慧 無有二間斷故。曰無間一ト發眞斷惑斷一ヲ見惑二ヲ見惑二ヲ也、此ニ云二モ見假ト 下ニ云二ハ愛假一ト如レ次見思ヒ仮ハ即不實義見愛即假持業釋 也。○智少一分者八智之中少二ク道類智一ニ何者八人見 地ハ見道之位乃チ十六心ニ分二ニ分二ハ之ヲ二地一ニ八怒七智ヲ對二八人 地一ニ第十六ノ道類智スス対二於見テ地一ニ故八人地ニ忍ハ八宿ハ八宿ハ少ナリ今 十四 從二満足一ニ名二入忍一ト也。○四見地者義章一時曰初得二里里里里里里里果一 見レ理周盡ス故云二見地一ト八人見地ハ与二蔵蔵教ノ初果一齊ニ共ニ不二ノ 出觀一ス同ク斷二見惑一ヲ問、見惑ハ一聚頓斷胡テ經二ス二地一ヲ二地一ヲ答爲ニ對二 向果一ニ八人ハ初果向見地ハ初果ナル故ニ向テ故ニ向ハ名二見道一〇五ニ薄地 至二此之位一ニ三乘之人同斷二テ欲界九品ノ思惑ノ中ノ初ノ六品ヲ 欲結薄少シ故名二薄地一ヲ與二蔵教ノ二果二寮ニ於レ中劉二ル五品一ニ位ヲ一位ヲ一 名二二果向一ト斷二シテ第六品一ヲ名二ク斯陀含果一ト玄義一 即眞ニ發二六品ノ無礙一斷欲界ノ六品一ヲ六品一ヲ○六離欲也 九品至レ此ニ斷盡ス故ニ云二離欲一ト與二藏教ノ三果二齊於中七八 斷レ了名二三果向一ヲ斷二シテ斷二ルヲ了フ名阿那合果一ト○五下分者 此身見等名下分下分一ト者義章出二三義一界下 貪嗔唯 在下界一 二 人下 貪嗔戒、 身戒疑ハ 三果下、 唯在瓦 ○七巳辨地大品云巳 得下果一 作地一ヲ斷二三界ノ見思一ス所作已ニ辨與二藏教ノ羅漢一齊ノ羅漢一齊ノ正 使二ヲ不レ能レ侵レ侵レレ木成レ木炭ト炭ハ次ク支佛地ハ能斷二ス習氣一如二焼 炭成灰○五上分者亦有三義一界上 此五同 在二上界、 二人 上 學人 所レ起。 三障上 障無學 ○棹慢等ハ義章ニ曰、蹴動之意ヲ 上果ヲ故、 名為二棹戯ル色界ノ貪愛愛愛愛ヲ巴カ色身一ヲ名為二色染ト無色界ノ貪 無明蔵本ハ作レ疑 ○七十二 愛愛著巳心名無色染也 非也、雲楼ハ作レ癡。 者三界九地ノ中欲ノ九品前已ニ斷盡ス今斷二ニ上二界ノ思一ヲ四 禪四無色毎レル地九品故成二ハ七十二一ヲ於レ中斷二七十一品二七十一品二ク 位阿羅漢向、第七十二品非想第九品ノ思惑盡ハ位ハ向 義章曰、已上ノ七種、同是 羅漢界也、聲聞ク之位止ユルヿ于此一ニ 一乗、後ノ二ハ大乗、此ノ 小乗拠法彰名、次ノ一ハ中 三種ハ就レ人立レ目ヲ 〇八支佛地聲聞之人ハ雖レ斷二ト正使不 斷二習氣一ヲ支佛ハ利根巳ニ新二ニ新二正使一ヲ又侵二ス習氣一ヲ故立二支佛地一ヲ ○九菩薩地二乗ノ之人ハ住レ空ニ入寂ス寂ス菩薩モ雖レ證スル由レテ出レハ仮ニ利 生ス然ル不レ不レ志空ヲ故ニ曰二雙流一。道ハ是化道觀ハ謂ハ謂空觀帶レテ空ノ空テ空テ空ヲ出 仮ニ也、○法眼道種智者五眼ノ法眼三智ノ道種ノ道種ノ竝ニ出假シ 脈智止觀曰慧眼一切智縁眞諦一ヲ法眼道種智縁二 俗諦一ヲ佛眼一切種智ハ共ニ緣二兩諦一。○習氣色心無知者 止観及津名玄並ニ曰二リ有気及色心無知無知ト此ノ二名義旧 所二異説一ル今依二ルニモ淨覺二習氣ハ謂ク煩惱障之習氣色心無知ノ 乃界内ノ塵沙法障之習也。淨名玄ノ三明ク通佛一ヲ云、一念 相應ノ慧斷一切習氣一ヲ者所謂煩惱墮堕法障之習氣是 也斯乃不レ能レ洞二了ルヿ色煩悩心煩悩ク因縁及能治一ヲ故名テ一 為二色心無知ト二ト謂所化衆生ノ見思ク煩悩迷レテ色ニ而起テ逃レヲ心 曰仁王明色煩惱心煩惱心煩悩一ヲ只是逃レ色、 而起玄私記 四未四 逆レノ心ニ之惑即其義也、於此所化煩悩因緣及能治 之法一ニ不レヲ能二洞了一ルヿ即名二能化ノ菩薩ノ塵沙無知一テ然ルヿ則云二ク塵 沙二及色心二ト從二所化一ニ立レク目無知ハ乃正ク就二テ能化一而立ツ所立ク所レノ言一 塵沙ト者妙宗鈔ニ云見思ク重数如レク塵テ如レントトト云フ且若留レヲ潤 生テ者ノ此ヲ正ク為二煩悩ノ習氣一ル以由二テ煩惱ハ是レ染汗無知無明。 為レ爲ク体能招二生火ニ生火一ヲ故ニ塵汗無知劣慧シ不染汗無知劣慧。不 レ招二生成ヲ故ニ應云菩薩為レ潤レ生ヲ故二煩惱ノ之習一ヲ為化 物故須破ナル。則知二習其體稍殊別行玄記 第三云此教菩薩前斷正使今侵二習至佛地見思ノ 習盡テ其諦究竟塵沙習盡俗諦究竟。且又大乘義章ニ 五曰無明之中義夜有二一者染汗二不染汗。染汗。 本 無知。即是五住性結ノ煩惱ニ不染無知ノ即是事ノ中無明 之心ニ則知煩悩障及所知障也。○十。佛地ノ中ニ一念相 應者空慧ノ一念ニ○習亦無餘ハ前ニ斷二シ正便一ヲ今侵二ク二習一ヲ至二 于佛地一ニ二習盡テ二諦究竟ス、○如劫火者大論曰、諸佛一 智慧力大ナルヿ劫火ノ炭灰俱ニ盡シテルナリ也。香象渡河ハ出二於大經一ニ 詳見二玄義八 止観六之一、 四教集註曰水クハ踰二ク空理一ニ菩薩ハ正習俱ニ盡ク 能至二実相一ニ布象ノ得一ナカ底ニ支佛ハ侵レスレス習ヲ如二馬ノ次ニ浚一スモ聲聞ハ但斷二 正使一ヲ如二兄ク最淺一ル也、今三ニ雖佛ノ下ハ總結ニ二、初ニ通レ疑シテ二結 名初中疑テ曰菩薩佛地名異二ヒ二乗一ニ何ヲ得レルルト言レテ通リ耶、今通ヲ 二六 曰通人既ニ觀二ス諸法如 一一 云通觀等、無生體法者、輔行ニ 幻ノ幻本ト不生レハ今無一レナレ所レ所レ之為體ト○同是無学者雖一 款地巳還ヲ名レ学巳弁地ヲ名二無学一キ又九地ヲ皆名レ学ト第十 佛地ヲ名二無學一ト集解曰、三因ハ大同向觀二ス即空一ヲ故テ故ニ三果ハ小 異リ習尽不レナヿ等然ニ同断二シ見思一ヲ同出二分段一ニ向證二ヲ偏眞一シテ故曰 通ト也、▲三別教ニ三、初ニ正リ明シ二ニ因ニ辨二性習前後一ヲ三因判二ス 六住退、初ノ中ニ二初標二一釋、初ノ中ニ別教者諦觀リ云。此教一 明二界外獨菩薩ク法一ヲ教理智斷行位因果別二ニ前ク二教一ニ別二 後ノ圓教一ニ故名レ別也、諸大乘經ニ廣ク明二ク菩薩ノ歴劫修行一ヲ行一ヲ行 位次第互ニ不二相摂一。此レ別教之相也。澤山ノ云〻別人モ亦聞セ レ説二圓融ノ法一ヲ指ケルヲ在二テ果上一ニ不レ謂二果上ノ融通全ク是初心ノ理具ト 以レ不レ解レ具ヲ雖レ有二ト即名二而無二而無二印ノ義一雖レ解二ト圓融ヲ還テ成二テ次第一ヲ 曰華嚴明二四十一地一ヲ明二四十一地一ノ明二五 ○五十二者玄義四四一曰華厳テ明二四十一地一フ瓔珞テ明二五 十二位一ヲ仁王ハ明二五十一位一位一ヲ瓔珞ノ五十二位名義整足一。 恐ハ是結二スルル諸大乘方等別圓ノ之位一ヲ依レ此ニ明二ハ位数一ヲ經テ有二七 位十倍十位十行十廻向十地等覚妙覺也。 位、後ノ三ハ聖位ニ凡ノ中又二ニ初ク十信ハ外凡後ノ三ハ 内凡。聖中又二、十地等覚ヲ為レ因・妙覚ヲ為レ果、 於二七ヵ中ニ一 初ノ四ハ凡 ▲二釋ニ七 初外八十信者四教義 第 九 曰此ノ十通リ名レハ信ト信スト信スハ卽順從ノ 義若聞レ説二ヲ別教ノ因縁仮名無量四諦佛性之理常住 三寶ヲ隨順〱不レヲ疑ス名二信心一ト也。此ハ外凡伏忍ク位與二戴教ノ七一 賢通教ノ乾慧性地二齊シ一一ツ名義如二義章集解等一テ祭レス祭ル 不出下去皆然シ▲二ニ内凡習種性十住ト者集解ニ云ヒ此 十皆住二スス眞空フ之理ニ故云レ住也、義章ト ニ第 九 曰若言フ二ハ十住一トニ當 分ニ為レ名解観成就テ不レヲ退名レ住セル若言二習種一ル者對レテ後ニ立レハ称ヲ。 依二前ノ解観一ニ有後テ性種ニ所レノ成行德一ヲ修ク而未レ成説レ之為レ習テ 望レ後ノ佛果一ニ能ク生ヲ曰レレ種ト也ハ集解ニ曰能ク生一ヲ佛果一ヲ無レ有二改變一 故ニ曰レ性也ニ玄義一曰此日此リ去テ尽二テ尽三十心一ヲ解行位ニ別教 内凡性地亦名二柔順忍ク位一ト應レ如二暖法一ノ此位ニ用二従假入 空観一見二真諦ノ理開二開二慧眼一ヲ成二一切智一ヲ於二十住ヲ中一ニ第一ノ發 心住スハ斷二三界ノ見惑一ヲ盡一ニ與二藏教ノ初果通教ク八人見地二齊シ。 第二至レル七七ニ六住スル斷二三界ノ思惑一ヲ盡テ得二位不退一ヲ與二歳通ノ佛 齊第八巳去ノ三佳ニ漸二界内ノ塵沙一ヲ伏二ス界外ノ塵沙一ヲ前テ二ハ 治地有本作ハ持地一誤、楞巌本業並ニ作治地一、義一 知名目一 十一章十四云、浄ク治一ヲ住處ヲ名スヲ名スト治住一ト能治治能在也。 第 日ニ行ハ以進趣ヲ為レ義前ニ既ニ ▲三ニ性種性十行。四教義ニ 九 発レテ眞ヲ悟理ヲ從レ此加レテ從レ空入レ空入レヲ觀一ス無量ノ四諦一ヲ叢章ニ曰。 若言一ハ十行當分ニ爲レ名ト具一具一一切ノ行性一ヲ故ニ言二性種一ヲ於テ者對レニ前ニ 望レテ後ニ以テ立其名一ヲ前ノ習種ノ中。所レノ修ニ行德至二此位ノ中ニ此位ノ中ニ成就テ 不レ壊故名テ為性ナル望後ノ佛果一ニ能生テ曰種、玄義曰、玄義曰、応レ知二頂 法ノ也。此位ニ斷二シ界外ノ塵沙一ヲ見二俗諦一ヲ開二法眼一成二道種智一ヲ開二道種智一ヲ也。 ▲四ニ道種性十廻向、四ツ教義ニ曰、廻レク事ヲ向レ理ニ廻レ因テ向レ果。 廻二巳功德一普施二衆生故ニ故ハ名二廻向一ト義章曰、言二道種者當 分望レ後以立二其名一當分ノ之中如觀ノ道立テ故名爲レ道ニ望二 後佛果能生曰種玄義ニ曰種〻玄義ニ曰。應レ如二念法一ヲ此 位ニ伏二ト無明一ヲ有二ノ中觀一ヲ已上ノ三十位ヲ爲二三賢亦名二内凡二 第八章眞住至二第十廻向一爲二行不退一ト也、▲五ニ聖種性 十地者四教義ニ曰、能生一シ成佛ノ智慧一ヲ住持シテ不動ス以無縁 大悲一ス一切衆ス一切衆生一カ故名二十地一ニ曰、言二十地一ナ 以テ名ク。聖種者當分望レ後。立レ名ヲ當分ノ之中會レヲ正ニ名レ聖望ヲ レ後メニ能生シテ為レ種ト也。諦観云、從レ此用中道親咸一分ノ無 明一ヲ顯一ヲ一分ノ三德一ヲ一ツ▲六ニ等覺者於二第十法雲地ノ後心一ニ用テ 観更斷一品無明方ニ入等覺一方ニ入二等覺一ニ玄義ニ玄義一曰、若望菩薩名二 等覺佛一。若望二佛地一名二ノ金剛心ノ菩薩一ルヿ集解曰望二ル于妙覺二ニ 猶有二一等一比レノ下ニ名レク覚故名二等覺セル▲七ニ妙覺ル者四教義ニ 曰金剛ノ後心朗然スル大覺ヘ妙智窮レ源ヲ無明ノ習盡シテ寂ス而常 照セテ名二スルヿク妙覺一ヲ也、二性有ノ下ハ肉辨一ニ性習前後一ヲ又三ニ初ニ正一 明。二明二十廻向ノ異名一ヲ三ニ明二二性生二性テ二佛一ヲ二佛一ヲ初ノ中ニ又二、初ニ 定二メ前後一ヲ。二ニ引レ例。初ノ中ニ性習二性等ト者此下ハ玄義ニ無レ文 因ニ弁二地持ノ二性一ヲ破經第一ニ曰、爲タ為二種性ノ有二種性ニ有二二種ニ 一者性種性二者習種性。無始法爾是テ名二性種性一ス若 従リ先來タ修善所レ得是名二習種性一ト雖トモ此名目同同同レ今ニ引テ因ニ 示ス。舊來ノ諸師各設二ラ一義一ヲ怨皆非レ是ニ良ニ由レ不レニ見二今ノ疏文 依二テ大乗義章一ニ依レニ依レルニ之ハ此ノ之一節ハ此ノ之一節ハ辨二ヲ性習二性ク前後 同時章ニ作二三門一、謂ク一ニ行位相対定二其前後一其前後一ニ對レ位分 別シ三就レ行分別。今疏若據ノ下至證二證也一ニ全ク冩二ス章ノ第一門ヲ 就二第二門一ニ釋レル名ヲ文ハ如二シ上ハ所レノ出。就二第三門ニ釋レル名ヲ文ハ今當ニ 出レ之、即章ノ第九ニ曰、性種性。性々ト。者従二為レ名無始ク法性説 之ヲ為レ性ト此ソ之法性本ト為スニ妄隱レ修ヲ。說レ之為レ染リ隨レ修ニ對治ク離 深ヲ始テ顯ナリ。說テ以為レ淨タ始顯ノ淨德能爲二果メ本一ト目レ之為レ種〻此ニ 乃顕レ性ヲ以成レ種テ故名為二性種一種ノ義不レ壊故ニ復名レ性ガ故ニ 論言、性種性ノ者無始法爾ニ習種性者性者従レ因ニ為レ名方 便行德本無今有テ碇レ習而生ス故ニ名為レ為レ習テ習成二行德一ヲ能一 生レ眞果一ヲ故ニ名二習種一性ノ義同レ前。論ニ言修善ノ所得ヲ名習種 性一キ名義如レ是、氏○若據等者正判二ル前後一ヲ前後一ヲ乃有二二義一、 者約レテ位一キ一者約一ス行ス行ス若約一シテ位ニ分ハ十住ス故ニ曰在前ニ曰在前一ト性 種十行ス故ニ曰二在後二シ本業経ハ就レテ此モ故ニ以二初習一為一為二習種一ト久一 習テ厭レク性テ名為二性種一。若約二行ニ行ニ論ハ性習同時ス以二同時一ヲ故前 圓跡分ニ一文為二約位約 後不定。依體下ハ釋二ス其義ヲ 謂ク性種 行約躰用ノ二義ト一非也 性ノ性得性ニハ故曰レ躰ト也。智ニ種性ス修得ノ性ニ故曰レ用性種ヲ名、 體ニ地持ニ所謂ム無始法爾タ習種ヲ習種ヲ名レハ用ニ地持ニ所謂修善所 得。依二性ノ理一ニ起二ス。修得ノ用テ則先性後習ス依二習種用ニ取二ハ性 種ノ體則先習後性ス故日二テ前後不定一ト也。依レ體ニ起レ用テ者佛一 性變ク而成二リ見聞覺知一ト拠二其覺知ノ之性一ニ起二六度萬行ノ用一ヲ用一ヲ ニ第 別教之人。初心ナリ信二中道一ヲ故有二此ノ義一。別行玄記。第曰ニ。曰ニ雖 レ説二ト衆生ノ見聞覺知體是佛性一ニ而全ク起テ作二ニ三種之惑ト故ニ 須レ用二此覺知ノ之性一ヲ觀レ空ヲ。咸シ有觀レヲ觀レク假ヲ破レテ二均平一トヲ二均平一ト 本性中道之覺レヲ耳ム二ニ與敎ノ下引レ例ス引レ列ス此レ乃以二敎證スル 性習也。放道ハ習種證道ハ性種名異ニ義同シ義章ニ曰說茲說茲。曰就位 以諭ハ放道在レ前證道在レ後ニ世間之行ヲ爲二ヲ爲二カ教道故ニ所以ニ 在前ニ地上ノ之行為行テ為二ク證道一ト故所以ニ在レ後ニ▲二就解下明二ニ 十廻向異名一ヲ二初ニ標列二。別釋。比ハ義章ノ第二門釋名 義章及 上ノ文 門ノ文ニ別メ十廻向ヲ名二解行位一ヲ 止觀五、 通名二三十心一 及玄 表四 ○當分之中等者十疋向ク中ナリ此位能由レ伏ルニ無明一ヲ一 如中道觀立故云如觀道立▲三習種下明二性生 二佛ヲ此レ即義章第二門約レ辨一門辨一テ異ヲ文也。彼ニ云ヘ此二種 性在二外八時ハ但名二テ佛性一ハ不レ名二行德一佛德一佛性ニ有レ二一法佛 性二ハ報佛性。法佛性ノ者是性種ノ因報佛性者是習種 因二性何異法佛性ノ者本有法體與破果時體與二被果時ノ體一無増 蔵唯有二隱顯淨穢ノ異ニ報佛性者本無ク法ノ法ノ法 可生ノ義一是二佛性依レ至二ル性地一ニ名二二種性一ト法佛ノ之法佛ノ之性ハ轉 名二性種一。報佛之性所生ノ行德ノ名爲二習種一ト是二種性至二 解行ノ中ニ名得方便及清淨向一至二初地上一ニ轉ク名二二道二 得方便ヲ轉テ名二教道一破清淨向ヲ轉テ轉テ名二證道一ニ教道至レ果ニ轉ス 名報佛一證道至レ果轉ノ名法佛ノ名二法佛一ト云一一下内ニ明二六住 退一ヲ二初ニ六住、二ニ六信ニ初ノ中ニ又四、初ニ正ク明、二難ク下ハ六信 家ノ難、三ニ其ノ下ハ六住家ノ答ニ四ニ終ノ下ハ六信家ノ評ニ 王子者本業經上ニ曰淨目天子法才王子舎利弗等 欲レ入二トト第七住一ニ其中ニ値二ヲ惡因縁一ニ故ニ退テ入二凡夫不善ノ中一ニ作二 大邪見及五逆ヲ無二悪シ不造名為退相一ス文句記一ス文句記ニ 瓔珞ヲ意一ニ十住ノ中第六心ニ退ス恐ニ恐ル是爾前ニ見思倶ニ斷シテ至第 六ノ心ニ時見猶未レ盡。六心ニ尚退ス。此悲心引レ之求二ヲ決テ於四 明一ニ乃テ云。別敎之人初住ニ斷レ見テ一住ヲ一住ヿ斷レ恩ニ身子等ハ見一 惑巳斷之人奈ク退ヲ起重過耶四明答二明答ニ云常途別放皆 日初住斷見更不起諸重過、況、況、況、況、況、況、思惑ハ 乃歴二テ諸位一。方ニ尽。此常所レ談別教ノ分斉也今記主既ニ見ル 身子六住ニ猶退スル遂ニ以レ義求ニ恐ル有シシ教門見思倶斷至二六 住一ニ時忠既タ未レ盡見亦餘殘スル所以能率二ル所以能道二ヲ也。此ハ記主 約レシテ義ニ斟酌テ之詞也ニ不レ可レ可レ将レ将レ可レ難レ可レ可ル二ニ難ク中十 住性地ニハ住行向皆解行ノ位別敎ノ内凡性地ニ大乗発章ニ 曰解觀成就ク不レヲ退名レテ住ナレハ何ク退ク退ヲ作スルモ二乘トニ二答中ニ其猶 等者六住家ノ師家二前ノ難一ヲ猶不レノ伏更ニ作二作二ナリ一答一ヲ也意ノ二ツ 退レテ大ヲ向レト小ニ未レ作二一闡提一ト則不改ク之義何ノ相違カ之有シテ之有シテ 答 宇 澤山作善非也、性是ノ下諸本 ▲二止メ下六信退中ニ止 皆脫二不改ノ二字ヲ一。今依二古本一也。 観師者、纉高僧伝ノ九云。摂山止觀寺ノ僧詮￣リ是也。雲樓 指一ハ南岳一ク非也、○比釈者比ハ近也。澤山作レハ此レハ此ニ誤矣ニ信習 十信者於二十信ノ位一ニ有二ツ入空親一故ニ有ル本ニ作二仰習一或解テ十 一信ノ中ニ仰二學ス住行向地ノ法一。其中第六住ニ退ス非二實ノ六住一ニ此一ニ此一 名二柳學六住一。雲樓釋未レ詳。▲四ニ圓敬ニ二初。行位二四 十二字門。初中。初ノ中。又二。初對備二正釋。初ノ中圓敎等者。 此下同シ於玄義第五二圓者圓融圓溝ノ義所謂ル三千即レ 三諦也說レ說テ是ヲ名圓教一ト觀レリ是ヲ觀テ是テ名二ク圓觀音玄曰圓敬者 此正顯中道遮二ヲ於二邊非空假内外二十法界ノ衆生 如二鏡像水月不レ不内外一ニ不レ可レ可レ謂二有無一ヲ畢竟ク非レ實ニ而三 諦之理宛然ツテ具足ニ四明記ニ云說ク一切法皆是中道中道中道中道一ナ丁 色一心一染一淨皆具三千悉非空假非一。空假一。空假非一レ往 全性成レ故、非外ニ即非レ外ニ全ク性故ニ全ク性故ニ既ニ其空假雙 亡シ修性俱ニ泯則中道ノ之義顯矣鏡水ハ譬性德ノ三千像 月喩修起フ三千一ニ内外有無實性而三千三諦終 日宛然ルヿ澤山ノ云別間二教雖同ク詮中理ヲ詮一ト中理一ヲ以テ以テ故ニ作二テ 次第ノ解一ヲ遂ニ成別放一。若教巧スル者雖有二ト行位ク次第淺設一以二 三親一心一ヲ約一ノ不思議不次第ノ中一ニ而論二次第一ヲ自成二圓ノ義一 祇一ノ中理解ニ有一テ淺涙一成二テ但不伹一ニ圓ニハ本無レ位非二次第一ニ故ニ 於レ無二ニ位至一而論二ス位次ヲ還以レ別位一ヲ融二彼次第一ヲ而成二テ而成二ヲ 即爲二圓位一ト故有二次第不次第ノ效一而分二二而ト二教一ト比○一心 具萬行ト者性ニ具二カ萬行一ヲ故全レ此ヲ修起ス。此ク之當體即性德ヲ 故十行即一切行。▲二外ノ下釋八。初。外凡二初。外凡二初ニ於テ 一ノ下ハ釈五初隨喜ニ又二初聞境起信二依信起行ニ初メ 中ニ圓聞妙理者妙理ル二字ハ總テ標レ標ス三諦一ノ一法等ノ下ハ別テ釋シ 一法一切ノ仮諦、一法、空識非一非一非一非一切中證ル也。 ○起圓信明曠云。明二圓。信二三障即是三德一ト依レ信起行。三 ニ第 第 観圓ニ修、○具十法界者止觀ニ 曰、丁心ニ具十法界一 第五 法界又具十法界故十法界具百法界一界具三十 種ノ世間一ヲ百法界ハ即具三千種ノ世間ヲ世間ヲ此ノ三千ノ法在一念 心ニ○如一等ト者輔行一曰、寳性論ニ云。云〻有二神通一人見佛 法ク滅一ヲ以二大千ノ經卷一ヲ藏二。一塵ノ中一後ニ有レ入咸レ入咸レノ崖ヲ出巻モ華嚴ヲ 如來性品ニ云譬ハ如レ有二一ノ經卷一大千界ノ所有ノ一切無二ヲ不 記錄一ヲ止ム二ニ欲下依レ信起レルニ行ヲ三標釋結ニ初標ノ中ニ又二ニ 初メ二句ハ總テ明二行意二、次ノ二句ハ示二ス行相二ヲ初文可レ見ヘ次ノ中ニ一 行一切行者八円ノ之中ノ行円也。釈籤一曰。一行一行一行一切一 行其ノ相如何、答、如二四三昧一ノ是菩薩テ行ヒ一一ノ三昧無非二 法界一ニ諸度具足セリ故ニ一施一戒ニ皆具二三諦三階三階三德一ケ成 波羅密一テ構二諸ク善法一是ノ故ニ名為二スト一切行一トトト比○略言為十一ト云 者乃十乘觀セシ也、今列二其名一ツニ觀不思議境二ニ起慈悲 心三ニ巧安止観・四歳法遍五ニ誠通塞式ニ修道品七ニ 治助開八ニ知次位九ニ能安忍十。無法愛也。廣ク釋一リ此ノ義一 如止觀及集解等ノ中ノ中ノ中ノ下ハ程シ三十ノ下、結ム文皆可 見、▲二ニ讀誦大乘ニ二、初ニ品ノ相二十觀。初ノ中ニ渉事紛動 者初品ノ位ハ者修行ノ初故ニ十向修二テ十乘理觀一ヲ未レ修二事行一ニ 若經歴事行理觀或ハ退故曰牙融道牙者喩其初心ニ 二ニ唯下明二十觀一ヲ中ニ聞有助觀ル者聞ハ卽讀誦十乘成就テ 曰善言妙義與心相會 讀誦シ大乘以助理觀一、止觀一、止觀ニ曰、善言妙義與心相會一 如二音助レク火ヲ是レテル時心觀益明テ名二第二品二品一ト○如日光等者 玄義ニ五曰初品ノ觀智ハ如レ日ノ次品ノ讀誦ハ如日ノ日ニ有光故ニ有レ光故ニ 一五 目見種種色ヲ▲三ニ更加說法ニ二初ニ。初ニ品ノ相ニ品ノ中ニ二。初ノ中ニ 内觀外資ハ者十觀ヲ觀ケ名二内觀一ト讀誦爲二外脊一ト更加二テ說法一ヲ轉一ヲ轉一ノ 其内解ヲ導二利ス前人一ヲ○但ク下ハ安樂行ノ文ヲ疏ニ曰若見無二ルヿ無二ルヿ大 機一而説レ小ヲ得二方便テ若不レヲ若不見無レ無レ無レハ小妨二ル其大統二ル其大統二ニ 等ク是不レハ見但說レニ大無レニ大無二シテ下出スルヿ。淨名一ヲ釋籤曰、唯說二 圓常一ヲ内心ニ無レ著故名爲レ淨トハ以二說法ノ力一ヲ内ニ薫二自智ヲ今二倍ス 淸淨。化功歸已意在於斯ニ二於斯ニ二說法ノ下ノ結位ノ中ニ全因縁 者輔行四曰付法藏經ニ阿難白佛善知識者得道半 因縁ニテ佛ノ言不也是得道ノ全因縁シ。比○三倍轉明者第 一、勝二於名字ニ勝二於第二於第一一ニ第二勝二於第二一ニ倍。。二二二二二二二二二二二二二二二二二二二二二勝 倍增ノ義ニ止觀ニシテ七曰心更ニ一轉ク倍二勝セリ於前ニ名二第三品一ト比 ▲四ニ兼行六度ニ一初ニ品ノ相ニニ結位、初中ニ兼行ト者内觀 以爲正行傍ニ修二ス於事ノ六度一ヲ故云二兼行一ト也。○檀爲法界 者萬法赴ク種ニ故檀ノ外ニ更無二一法一法一法一。戒等例テ 結位可レ見▲五ニ正行六度ニ二、初ニ品ノ相ニニ結位、初ノ中ニ事 理欲融者至二此之位ニ外修二外修二ルニ於事行一ヲ不レ妨二ケ内觀一ヲ也ニ謂布 施ノ之時ハ十拾一切捨テ捨即法界ヘ乃至般若ハ十智一切 一一 一五 智智即法界故、釋載、釋籖ヲ 曰、正助合行事理不二方名 正行一ト若取二ハ其意但用二三藏ノ事ノ事ノ六度一ク皆以二實相二融ノ令二不 二一ヲ無二非法界一ニ即其ノ義、也、○權實二智等者玄義具二智等 六度一ニ曰ク若布施ノ時ハ無二二邊ノ取着二十法界ノ依正千拾丁 切捨ス若シ持戒ノ時ハ性重議嫌等ノ無二モ差別一等ハ出二テ般若一ヲ餘ハ 皆略ナリ之治生産業ハ乃世智也二具足下結位五百余 子校記品ニ曰具足テ解二釋ク佛ク之正法一ヲ而大ニ饒二蓋フ同梵行ノ 者一。文句。釋フヲ足天レレレレ字二字般若ノ教一ヲ也○如火 益薪者理觀ハ譬レル之ヲ如レ火事行踰レルヲハテレル之ヲ似新ニ已上ノ名 二七一 爲二外凡一サ三藏ノ五停心通敎ク乾慧地別敎メ十信止觀ルモ止觀ニモ二 日五品之位。在二十信前ニ若依普賢觀一節以五品爲十 信五心一トトシテ二内八十位又二夜ニ初標擧ハ二別釋初ノ中ニ 第一内八者疏約二テ七位一ニ判一カ圓教一ヲ故ニ不レ取ニ不レ取二外凡信ヲ爲第 一乃相似即レ依二五品因得六根浄一ヲ述スヲ近ク相二スシ初住已上ノ 内証外用一ニ遠スス相二似セリ妙覚ノ極位一ニ也明曠ク云、十倍之位ニ見 思先ツ落即内凡ソ位與二別敎。十住藏通ノ佛一ト等シ也。諦觀ノ云。 初信ニ斷二見惑一顯二ス眞理一ヲ與二藏教ノ初果通教ノ八人見地別 教ノ初住齊ニ位不退也。二倍至七新二思惑二盡ク與 別放ノ七住齊シ八倍スルヿ至レ十斷二界内外ノ塵沙一ヲ盡ス與二別教ノ八 九十住及行向ノ位齊シ行不退也、▲二圓下、別釋ニ二回ノ下、初ニ 牒二五品一ヲ爲二十倍ノ因二十二ニ十法竪ニ對シ二對レ位、初ノ中ニ圓聞ハ名 宇即圓信圓行ハ觀行卽ト圓ニ解二ハ三諦一ヲ謂二之ヲ謂二之ヲ圓間一ヲ レ信リ能習二テ十法一方ニ成二圓行一品品漸進テ品二テ入二ヲ十倍位位位ニ名爲一圓 位一寸五倍浚明者指二五品ノ位一ノ位一ル釋籖ニ五日、一一ノ品ノ中ニ皆 應二具レレシテ十更ニ倍明一ルト。更ニ無ハ者略ニ無ハ者略シモ故十倍ノ初ニ後重牒ヲ云二五 倍波明▲二善下十法豎對スニ對ス群籖五日ニ一信中ニ言二 善修者由絲實相一ヲ行二シ於五悔一ヲ行二ヲ策勵精進ヲ至第至第五品ニ得 入二十倍ニ名爲二善修一ルレ善修一ニ故相似解起ル是故ニ十法在 相似位ニ轉テ至顧心亦復如レ是願心亦復如レ是レ何レ何レ是タレ是タレ是タレ是ニレ 境ハ以レ信為二本ト慈悲誓願ハ藉二ル念力ク持一ニ心ヲ安二ハ止觀ニ功由二精 進一ヲ威一ヲ於三惑一ヲ妙慧方ニ通無レ通無レ通無レ通無二左之通無二ハ道 品一ヲ為レ求二カ不退一ヲ不退一ヲ正助廻レハ闕廻レ不レ思ニ不レ濫次位方ニ能ク 護ル法内外不動由能防ニ非スル法ニ非テ於レ法ニ無レ法ニ非リ故得 至世ニ名為信心乃至願心十法既ニ許二カ初心ニ具修既ニ其修一ニ修一ニ修一ニ修一當レ知 信信ニ皆具十法一ヲ。是則十倍ニ有レ百明シ矣。▲三ニ結位中ニ結位中ニ 敎鐵輪者瓔珞ノ中以鐵銅銀金瑠璃水精摩尼ノ七 輪一ヲ如レ次配二ハ信等ノ七位一ニ輪ハ即權威ノ義踰二ノ能斷二ノ能斷二。惑ル 中ニ信無斷惑故ニ不配軌ニ不レ配レ輪ニ對二テ有レ之故ニ對二ヲ鐵輪一ニ五 一五一 日十信之位破二テ界内ノ見思一ヲ盡セルモ又破二ル界外ノ塵沙無知ノ塵沙能ク 伏二キ無明住地一ヲ○似解ト者此ト者此ニ相似即相二似ス眞位一ニ妙宗ニ云、 此ノ覚似レニ故云相似一。玄義ニ曰圓教ノ似解ハ煥頂忍世第 一。地▲三里位十住ル二。初ニ標二尺。初ノ中ニ前明等者聖一 位ノ中ノ初ニ故云二前明一キ明曠ク云、十倍ノ後心ニ厥二界外一品ノ無 明一ヲ入二初住ク位一ニ圓ニ成二八相一ヲ與二別ノ初地一地一ヲ奏シ諦觀ノ次ニ入二初 住一斷二一品ノ無明ヲ證二一分ノ三德一ヲス從二二從二二至二十住一各斷二一 品ノ無明一ヲ増二一分ノ中道一ヲ與二別教ノ十地二齊ニ齊ニ卽念不退分眞 卽シ。次入二初行一ニ斷二丁品ノ無明一ヲ與別教ヲ等覺二齊シ次入二行一ニ 與二別教ノ妙覺一齊ニ三行巳去。別教之人尚不レ知レ知二名字ヲ以二 別教。但威二タ十二品ノ無明一ヲ故也。從二三行一巳去至二テ十地各 斷一品ノ無明ヲ増二一分中道ヲ則斷四十品ノ恩ヲ則斷二一ヲ更ニ更ニ成一品ノ 無明一ヲ入二リ等覺一ニ進ステ一品ノ微細ク微細ク無明一ヲ入二妙覺位一ニ。 智者眞實中道ノ智ニ對レテシテ仍ニ云レ眞對レフ偏ニ云中ト雲樓ノ云ニ良ニ由二 此十住聖位テ始事一スル位位位ニ證二一分ノ眞如中道一ノ智能證二ヲ此 體一ヲ曰眞中智也、▲ニ初メ下、正釋ニ三初ニ三初ニ三法開發ニ二、稍 歎ニ三ニ指レ廣ク。初ノ中ニ先標レ次ニ釋ス標ノ中ニ初發心任者釋籖ニモ 曰。從レ證ニ受レテ故名爲レ在レ在モ任二セス於三德一切ノ佛法一ニ也。○境 智行妙ト者境ハ正因理心ニ智ハ了因慧心シ行ハ縁因善心ニ如 レ是三心圓發ス故曰レ歎ト妙之一字通ス於三法一ニ釋内 心発等者四教義ニ一曰縁因善心発ケ者衆生無量刧。 來タ所有ノ低頭合掌彈指散率發心修善一時ニ開發ノ一 心ニ具定ヲ萬行ノ諸波羅密一ヲ一了因慧心發ナ者衆生無量 一刧二テ大乘經二テ大乘經一ヲ。特讀誦解說書冩ス所有ノ智慧一時ニ 開發成眞無漏也。三正因理心發者衆生無始。巳來 佛性眞心常ニ爲二無明ノ之所二隱覆一セ縁了兩因ノ力威無明ノ 暗一ヲ明然リ。国顯ス也。▲二華下稀歎可レ見ル三ニ初メ下ハ指二廣教一ヲ 此ノ二文同出二 諦觀ノ云。初發心者初任ノ名。也。便成正覺 第八十二佳品一 者成二八相佛一ヲ謂レハ成二レハ成二ル妙覺一ク謬之甚也、○所有聞法者即 名二智解一ニ大乗義章ニ引レ之云、十住ノ菩薩隨二所聞ノ法一ニ即自 開解ノ不一ナト由他ニ悟一ヲ止發二テ眞無漏一ヲ發二得ス本有一ヲ故曰二不由一ト也ニ 淨名云ル者三諦之法ノ名一切法一切法一ト釋籤ニ一曰證二ヲ無 生一能入相作佛ス故云二坐道場一ト○初不生者猶二本不生一 今顯一ニ初任一ヲ故日レ初ト也。▲四ニ十行中ニ十行一切行者雲 機云如修二シテ一行一ヲ卽通ニ萬行二ニ故名二圓行一ス任運ハ猶二シ自然一。與二 虚空等ニテル者廣大ヲ無盡キ故故ニ耳▲五ニ十廻向中ニ無功用ナ者。 任運ニ而行非二ニ故一ニ故晉譯ノ華嚴ニ 第二 十七 曰譬如二人乘レ船 欲レル度二ト大海一ヲ不レヲ施二功力一ヲ近二スルト佛智一ニ也國ハ在二初住一ニ今ハ且ヲ附二ス教 道二ニ耳▲六十地如レ文七等覺中ニ等覺ノ中ニ邊際智ト者ニ釋籤ニ曰、 居二ヲ妙覺ノ邊一ニ名二ケ邊際智滿一ニ雲樓ノ解非二今ノ意一○中道口者 此ソ二句出二テ瓔珞一ニ▲八ニ妙覺中ニ於覺中ニ故言ハ出二テ大経一ニ一切大キ者一 釈籤 一五 曰ハ十法至レ此ニ俱ニ名爲レ大サ巳前ハ雖レ具 竟ク顯一シ不名爲レ大ナ雖有二慈悲為二ニ無明一ニ無明一ノ隔故ニ不レ名大。維二常ニ 寂照シト所嚴未レ窮能嚴非レ大ニ報二スヿ三惑一ク智未二周窮一 非レス大ニ離レ知二ト通塞一ヲ塞仍未レ盡故ニ知リ非レ大ニ雖得二ハ道品ヲ道未 レ至極ニ故道非大難用正助正助一ヲ正行未レ清故用非大ニ 開レル權ヲ理未二窮終一ク故開非大雖忍二邊二邊一ヲ猶有餘惑哉益 非レ大ニ雖レ不レ者レ位ニ位未レ至極ニ故位非レ大ニ是故ニ妙覚ノ十ヲ皆 名大名二スル名二テ宛竟乘二ニ玄義ニ合レ言二理大等一ト無任ノ下會本 脱於大字、二、四十二字門ニ二初ニ二初ニ正明ニ二初ニ二初ノ中 四十二字者出二ケルカル於大品經廣乘品ノ中二。南岳師配二ク圓ノ行 位一ニ▲二諸下ハ程レル。初ニ出レ疑ヲ初文可見二尺ヲ初文可見二但ヲ 下釋レル疑又二、初引二テ論文ヲ論文ヲ釋レハ意ヲ二以二字義ヲ一以二字義ノ中二尺中 九倍者倍通二ス増減一ニ今ハ十ニ略レス九ノ九ヲ▲▲ニ渡リ下ハ以二宇義一釈ニ四、 初略引字義二率下引華嚴與字嚴ノ與字義一同三阿ノ下引經ニ 釋二ルヿ四十二字一ヲ爲レ證サ四ニ廣下引經文次第一ヲ經文次第一ヲ以證二ス字義也。 初ノ中ニ其會ノ者ノ日。宴葢相称ス故ニ曰二宴會二宴會二宴會一 會合シ二三可レ見タ四カ中ニ廣乘品ト者大品第六四念處品 也、此ノ品之中明菩薩ノ広乗一ヲ故ニ曰耳、○具一切法玄義ヲ 此下ニ有故名阿字ノ句一、一切法底ノ下ニ有二故名茶字ノ句一也。 ○此義等者玄義曰二此数二此數一ル謂四十二ノ數與二國ノ行位二配 當分明ナリ也○次發趣品者廣乘品ノ次也、故曰次也、故曰次也、後 明ト者發趣品後出到ノ中ニ明乾慧等ノ十地ニノ十地一キ釋名意ク 天台菩薩戒疏順正記卷之一 11413 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 狩の内 宇 天台菩薩戒疏順正記 卷之二 天台菩薩戒疏順正記卷之二 雙丘沙門慈泉集記 上來第一ニ解レ釋名章ヲ竟從此第二種出體章大ニ出體章ヲ大ニ分爲 二初ニ標列二隨釋。。初中出體者卽是レ戒躰ニ長水云躰。 即無作從作戒生持之則肥化之則藏故曰戒體一ヲ則應ハ之ヲ則萠曰戒體一ヲ 南山云能爲ニ至道作基地故、然ル戒體之義隨宗不同。 小乘ノ之中或ハ色如毘曇ニ或ハ心如ハ心如二僧祇一ノ或ハ非色心如二成 論一ノ犬乗ノ之中或ハ心性或ハ假色如慈恩ノ云一ヲ依二ヲ依善思ノ分限ニ 假二立無表南山ノ云ニ薫ク本藏識ニ成二善種子此戒體、也思 薫ク成種ヲ思是能薫種ハ是所薫種ニ立二ツ於無表一ヲ小薫 識一ニ大テ薫一ス第八一ニ靈芝ヲ云明二テ能造一ク者還ス即六識但依天ニ起ル。 卽異二ルト小乘一ニ疏主ノ所レ示ス論二ルハ其事相一ヲ不異二ルヿ不異二ル南山ニ窮レハ理テ 永ク異一ハ諸家一ニ問正觀之中ニハ以レ心ヲ爲レ體ト今胡ヲ不同スルヿ荅澤山ノ 曰夫言體者當論二種一者當體二者所依今明所 発ノ無作ノ體者乃是宗ノ中ニ所レノ明因行ス從レ因克レスルヿハ果有レ修有 發。附レ事ニ而明故須且ク於二當躰二而辨二而辨二所依一ニ也。當レ 戒牀通レレ色通通ニ心ニ心ヲ為二能發戒ヲ為二戒為所発一ス所発之戒即無 表色乃通二二向一ニハ能發一ニ屬レ心ニ屬レ心ニ從二ハ所發一ニ屬レス色ニ止觀軸行ニ 以心爲ノ躰從二能發ニ而言。戒疏論文ニ以色爲レ色爲躰躰ニ 而說ス故知非レハ心ニ則無二以テ殘ヿ非レハ色ニ則無二以テ。此色此ノ心ヲ 皆屬二ヒ當躰一ニ皆屬二ス於事一ニ其所依ト者卽理性也。故此ノ事行 大乘詮レニ之並由理具ニ有二事用若無二事用二若無二ハ理躰而ヲ所依二 行未免邪事皆成妄是故ニ圓事乃郎理之事所修之事所修之 行乃全性起レヲ行從性起方云諸行無作事與理即チ 方ニ云躰内之權一ヲ行是レ妙行權ハ是レ妙權ハ是レ妙權、此ノ大乘戒ハ乃全ク レ理ヲ之事全レテ性テ之修ナルル方ニ為二妙戒一カ 已上 畧出。 問、大乘ノ心色與小 何ノ異ハ荅毘曇ニ所レハ明大種所造実色法也大乘ス所レハ立善 思ヒ假立非有二ニ實躰資持記ニ 恩ニ仮立テ非有二ニ実躰一、資持記ニ中曰。一曰。縦有レル兼レ色此色モ亦心ニ 不レ同二小宗ノ心色躰別スルト一僧祇ノ心躰ハ唯在二第六一ニ大乘ハ第 八成論二非非二ス産大六識一ヲ即第三聚不相應行。今経ノ 二非乃指理躰二スルタ所謂ル實相ノ之心不レ同二頑廣一ハ亦異一ハ亦異一ク妄情ニ 故曰二二非一ト○初明無作者因二テ於作戒一。所レニ所レノ得戒躰任運ノ 増長メ非レ依二ニ造作一ニ。故曰二無作一作ハ即方便構造ヲ為レ義猶二如 陶家ノ輪動轉ノ之時一ニ明曠ノ云身口ニ克口ニ克レテ為二作戒一ト三羯 磨竟ニ納法居懷ニ作躰謝徃テシテ訖シテ訖二テ無作戒補助 不了ニ濫理無作云本有無作之戒非所作爲誤之甚ニ 也。無作有レ二、一者戒二者理ニ戒戒ハ如レ上ノ理ヲ無作ハ玄義ニ 曰、卽レノ事ニ而中ニ無レ念モ無レ念モ無二誰モ無二誰故モス二無作一ト妙立ヲ云、 理テ無作對ノ別教已還ノ智躰與惑不レ惑不レテ即行成レル有作二トテ而言、 戒ノ無作ハ、身口ノ運爲ノ二中ニ之作色上ト而言而言フ一ハ性一ハ性一、色一ハ 一修、語言雖レ同法躰天殊天殊也今二隨釋又二。隨釋又二、初明無 作一ヲ二明止行一ヲ初中ニ又三初ニ略立二日二ル。二日出二日他解一ヲ 初ノ中ニ不起而巳ト者妙立ノ云内発二シ涙誓ヲ外藉二勝縁一ヲ第三 羯磨成就テ竟ノ時於レ心發生ル無作ノ假色是ク戒躰二戒善 性具闕縁不起故云不起而已而已斯ル乃顯レ乃顯レス非レ非レ非レ非自レル非自然ル 有二ハ戒體也。由具而起常即於具故云性無性無作色斯卽ト 顯レ非二リ。修德因縁ヲ有二セ戒體一也。然ニ或ハ以二性ノ一字一字一ヲ為レ提二ト所依一ヲ 或以配於藏藏識一ルト雖有ト義ノ在一。其義猶疎問靈之云、全レヲ性テ 成ル色對レノ眞ニ名假眞ニ名假與二今ノ釋義同異云何。荅言雖二恰モ似一ヲ似一ヲ 則不同何者以但言二テ但言二テ隨縁一ヲ而不言レ具ヲ言レ具ヲ故ニ也。當レ知實色 仮色無非二非二ナ二斯溪ノ云一ヲ置一ニ由二理具一ニ方ニ方有事用節其 義トモ且一然則テ今之假色ハ對二ニ彼ノ實色無對スモ不可見無對スル。肉眼ノ 所見顯形ノ實色一ニ也。既ニ論二ニ得失一ヲ則非二心法ノ相一ニ故ニ曰二無作 假色也。言。同毘曇一義天殊彼於彼色聚達於性具以 為妙行澤山云。今大乘持戒止惡行善皆依於性而 行ス此行カ方ニ名性禮ノ之行是レ則持戒之心全從性起レ性從レ性起ル性 本無作雖終日持二終テ戒ヲ則持ニ無二持相一故以二能発之心一ヲ從二 照理ノ邊我心自空。福無主亦無能持之人亦無所 一持之戒一、有二カ何戒色二而談二無作之法二ヲ耶ク之法一ヲス世ニ有テ濫染大 乘ノ徒一云犬乘圓頓不レ狗二ク律儀一ニ無レ特ニ無レト犯セ也。嗚乎可レ嗚乎可レ痛ム 師徒傳レテ妾ヲ作レヿ惡ク無レ窮ニ輔行第四ニ曰有ク言大乘何テ須レトテ執 レ戒ヲ誤リリモ矣モ言二不執一者持シ而不レルハ執ニ若全ク不レヲ待テ不レヲ名二ハ不執一者乃 是執二レニ成テ何ク名二モ不執一丈妙宗ニ云。圓頓行者豈レ透二ス小乘出 家之式、三歸衆威儀等ノ事一ニ値受持之心合於一體一體一ニ 請ク勿二シ肆二ヲ於私見一ヲ損下辱スルヿ大法上ニ獅子身高ノ失歸レト於誰一ス。善思一 量之善思量之▲二經下出他解二初標舉二。正出。 初ノ中経論互說者大經ニ 第三 十四 曰戒ニ有二七種一ニ從二於身口一ニ 有無作色以此因縁一テ因緣一故其心雖レ在惡無記ノ中不レ名二失 戒一。我諸ノ弟子聞二是說一ヲ已不解二セ我。意一ヲ言ク佛說レシテ言ク佛說レルヿ有二無作 色善男子我於餘經ニ作如是言一ヲ戒ル者即是遮制ス惡法一。 若シ不レレレハ在レ惡是ク持戒諸ノ弟子聞是説一ヲ唱テ唱ヲ唱ヲ唱テ言如來。 說レスヿ無二ト無作色一。又經部薩婆多互ニ論ス有無一ス有無一テ如二倶舎ニ明 ▲二二ノ下正ヲ出ニ二初ニ無無作二ニ有無作初中ニ四立義 引證會妨結顯初ニ立義ノ中ニ色心假合者五陰和合ヲ名テ 爲衆生然ニ五陰ノ法躰不過色心ハ豈色心ノ外更ニ色心ノ外更ニ有二シ一法ヲ 無作色耶○頑善ナ者資持記ニ中曰無作頑善躰無二ル覺 知▲二瓔路下引證ニ二初ニ文證二義證初ノ中ニ以心爲 躰者卽菩提心モ故禪波羅密第三曰若シ大乘中執戒 從心ニ起ル即以善心一ヲ爲戒躰二要塔經一○教爲戒躰者 道熈云言教下三家立レ體不同教即能詮諦即所詮諦ニ印 願ハ多ク屬レス心ニ故ニ皆無二別ノ無作也○、大經聖行者第十三 云、一切ノ有為ハ皆是無常ニ有為ク之法ニ凡有二種一色法テ非 色法トニ非色法ト者心心數ノ法ニ色法ナ者地水火風ニ阿闍世 王者第二十ニ云犬王如二汝ク所宣父王無レニ 何者是父若色是父四陰應非若四是父色亦應非 若色非色合為レハ父者無有此處何以處何以故色性 無之故。 已上 畧出 觀ヲ謂ク觀察桁ハ謂分析ト▲二ニ五ツ下ハ義證謂ク 通二ク大小乗一ニ立二五陰ノ名教一ヲ唯有二一色四心一ニ無レ有フ無レ有一也。 ▲三小ノ下ノ下ノ爲ノ云小乘ノ之中說有無作恐二ト無作忍二其ノ人輕二 慢シテ因果一ヲ故ニ権二説シク也。○重心所造者参二校ス諸不一ヲ無レ有二 雲棲 澤山ノ本ニ云善 同レ比、 治同レ比 此語明本ニ云重惡口能別生一法 惡心能別生一法、 古本 同レ此、 於中明本未詳雲棲云小乘 以悪口為雁豈其悪口局小乗耶頂山ノ云。合二重心 造善惡心必脱レヲ也。 所造善惡別生一法等卽脫重心等四字若依見本二 但恐利二ト心能二字ヲ二字一ヲナル若依二ハ此文ニ易レル可シ可シ可レ可レ可レ可レ可レ可レ 記モ不発無作一ヲ故曰二重心等一然ニ古今ノ疏本並ニ無二シ此一シ此一ノ記一古 人不敢テ測定一ニ會本胡ノ輙ク輙ク妄ニ加フヿ耶、○兩方者作無作二 力也。○直如論主者此ノ之一裁古來未決論主爲レニ誰レス 亦不可知レ知ル雲接二ス能義臆度難可定準正觀ニ 十九二 所言論主者指二ニ訶黎跋摩ヲ即成實論主ニ○法勝者崑 雲論主也論ノ第四ニ云尺夫性者未レ到正決定聚ニ逮離ス 聖士夫ノ法一ヲ比今所引ノ意ハ如二一生四県有凡夫法一ノ竝ニ是 假立テ非レ有二カ實事一。無作。亦然雖無二シ無作一而談二テ無作一ヲ非二ス實 事ニ也。 雲棲四果法ヲ為メ ▲四ニ若ノ下ハ結顯ク若頑善爲ノ因ニ 同面ト勝ノ字属ハ下ニ誤レ 亦有一ル其果一。然ニ無二其義明レ知ス因果唯限レル心ニ何ノ無作ノ無作ク之有シ ▲二ニ有無作ニ三初ニ立義二引證三會ヲ證ヲ初ノ中ニ皆是實 法ノ者非レ對二ルニ法一ニ只是實有ニ只是實有ニ○能牽果報者雖二發心一ヲ 未レシテ帶無作一ヲ不能率レテ能發之心帶無作一ヲ能率一ヲ則方ニ能率レク果ノ 興正云善惡ノ種子雖爲二ト實法一若不レハ帶二個二假立ソ之戒躰一ヲ不 レ能レ為二フ佛等ノ本源一ヲ善思ノ種子不レ印二戒躰一ニ故ニ故ニ小ノ下引 證ニ二初ニ小乘二ニ大乘初ノ中此一善者卽無作ニ也。憑師。 彰二ヒ律儀無作一ヲ依定依道示二ス道定無作一故曰二 道品一ト○成論ト者乃是空宗通二ハ四分曇無德部一。此之宗ノ 意ハ作戒ハ色心ヲ為レ體ト無作ハ非二ニ此ハ是分通大乘不レ同二有 宗實色無作品ハ者彼論二十巻無作品在二十巻無作品在二問 曰。何法名無クス名二無作一ニ生二ル罪漏等ニ生レ睡眠悶等ニ生モ是ノ時常ニ生スル 是名二無作一如二經テ中ニ說一カ若ハ種二ニ樹林一リ造二井橋梁一ヲ是人ノ所爲ク 福晝夜ニ増長。若無二テ無作一云何メ當レ說二増長一ヲ問曰巳知レ有二 無作一法非レス心ニ爲二是レモ爲二是レ心不相應行答曰是行答曰是行是行陰行 所概ニ、色ハ是悩壊ノ相是ノ無作ノ中モ悩壊ノ相不可得ヘ故非二色 性一ニ等、○非心聚等者成論ノ中立二テ四聚一ヲ構二ヲ構二テ曰ク曰ク色 聚心聚非色非心聚無為聚ミ也。○毘曇義者此印有 宗十誦薩婆多部雜心倶舎竝ニ同此見此義意者塵 大ノ實色以爲戒體一カ極微所成一ルハ極微所成一ニ相二從テ能造一ニ以立二色ノ 目ヲ非二ト對眼ノ色ニ名曰二假色一ト○亦言無教者輔行ニ一曰舊 名二作無作一ト成論ハ云二教無教ト名二表無表一ル作ハ謂ク爲作ニ教ル 謂ク敎示シ表ハ謂表彰スリ名異意同。▲二大下大乘ニ又二初ニ 定體ヲ二證無作初中ニ大論トヲ初ノ中ニ大論ト者文出スリ八十一項山記ニ 親讀二ニ論文。無二シ此ノ語ニ但云二忍辱ハ是レ心數戒ハ是レ色法一ヲ意ス 云ニ備二去ソ大乘ノ心數ヲ取一ヲ取二ト大乘性無作假色一ヲ也雲棲ノ本 思是思ノ字形 ○此是数義者数 無初ク一句不可依用一 誤應作二忍ノ字一ニ 十 一 曰諸文或云數人又云數論 人ハ乃指二毘曇師ニテ補託ニ 卽薩婆多師カ有ク云有宗ハ部類多ク故ニ名曰二名曰二ト數人一比○今 言等者數家之色ハ四塵所成ノ法體實ノ色法ナリ也。大乘之 色ハ仮非實色凝シテ疏文写疏文写脱ス今試ニ補二ハ於此文一ヲ合言數家 之色自是數色大乘之色是大乘色▲二大下正證二 無作一ヲ又二初ニ義証二ニ文證初ノ中ニ心力大ト者依二大菩提 ニ第 心ニ故別發二戒善一ヲ故ニ善戒經ニ 第 曰發菩提心ノ故ニ行ス菩薩 一 戒一ヲ是故ニ殘心ヲ爲二菩薩戒支一ヲ殘心ヲ名レク名レヲ根テ以上優下文 證ニ五テ初ニ優婆塞戒者文出二リ。第六彼ニ曰ニ世間之法有因 有リリ 因ハ即作戒 因ノ字經ニ作面凝ク 則有像現 果謂無作 如因水鏡ニ 爲候ス今依事鈔一 離レ面無一シテ像作モ亦如是ニ從身有作從二是作從二是作法一ニ則出二ス無作一ヲ 水鏡ヲ踰レ作面 二大論ニ二初ニ引文 如因二テ水鏡一ニ則有カ像現 像喩於無作ニ 二成義初中文出十四二ナ十一、全レヲ不可得全レヲシク而性。故云二不可得全レテ全 而修故ニ云二具足一。具足尸羅ハ卽有無作。大般若ニ大般若ニ 以不護圓滿淨戒波羅密多即其義也二既下成義 可レ見、三ニ地持ニ二初ニ引文二ニ成義。初文ハ第四ニ云。以軟中ノ 煩悩一ヲ犯二此四法一ヲ不レ名レ捨二ルト律儀戒一ヲ以上煩悩一ヲ犯ス是名爲 捨若於四法一ニ數數遠犯不生慙愧。歡喜愛樂言是功 德是名二上煩悩一ニ有二因緣一苦薩律儀一者捨二無上 菩提ノ願一ヲ二者起二ク增上煩悩一ヲ犯若無一ハ二縁一捨身受身受身雖一 不憶念一從善知識ニ數更數數更ニ受テ猶是本戒不レ名新得一ト比 文ノ中ニ下軟者對二上品ノ猛利一ニ乃軟弱也ハ善戒ニ云菩薩ク心ニ 有二ニ下中上二若後四重一ハ下中ノ心ニ犯テ不二名為レ犯若以二上心二 犯者名之為犯二若下ハ成義可見廻規義可レ四。梵細二初ニ引文一 二成義。文皆可解ス五ニ大経ニ二初ニ二初ニ引文ニ二成義初ニ引文。 第三十四ニ云菩提王子作如レ是言若有二比在一ヲ持テ禁一 戒若発二ハ惡心一ヲ當知是時失二スルト比丘戒一ヲ我時ニ語テ言戒ニ有二七 種從於身口一ニ有二無作色一ニ以二是ク無作色ノ無作色ク因縁一故其心雖 レ在一キ惡無記ヲ中ニ不レ名二失戒一ヲ以二何ノ因緣一名二無作色一非二異色 因ニ不レタルヲ作二異色因ク果一ルニ章安ノ疏ニ曰異色ハ是心言無作不二 爲レニ心作二因ヒ又不レ作二心ノ果一ル故知是色ヲ一ニ曰從二身口ノ 作一ニ於無作一ヲ但是以二色因一ヲ發二シ色果一ヲ也。故非二也。故非二也。 表無表章及業疏三 下有異釋須者尋之、 ○又念戒者第十八ニ云ヘ云何念ナリ 私ニ曰此文及 戒セ苦薩思惟有戒不成不漏不壞不壊不壞不壞不雜シ 玄義不破在二 於第一即是性重、也、戒疏中ニ不滅ラ列於第二郎是静。 残ル、止観私記四二日、若二、鉄レ謂飲、破レ謂飲、破レ用飲、則 破輕、若云破ハ謂破、壞欠、 謂缺損則破ハ重缺ハ輕ニ也、 雖無形色而可護持一而可二護持一ス 對能修二ヲ方便一ヲ可レ得二具足二具足二無形色一ニ云二無形色二無形色一如ク可 見色一ニ亦云二無觸對一知ス非二知ス非二ルヿ有對ノ色一ニ而云二云二可二可二 足レハ明ニ知ルハ別有二ヲ不可見無對ノ無作色一色一。文章安ノ疏。解曰無 作之戒自有二三釋一僧祇部ハ謂無二ル無作ノ色但有二其心一ニ而 可護持一。薩婆多ク謂ク無作是色自有無作故須護我事 業疏第三釋涅槃ノ文云上二 無德部謂非色非心。喜業疏第三釋涅槃ノ涅槃ノ文云。上ノ 興畧 句ハ明非色下ノ三句明非心上○如力下本經曰如大 地船舫瓔珞大姓大海灰汁舎宅刀劔橋梁良醫妙 藥阿伽陀薬如意寶珠脚足眼目父母蔭涼一ノ文ニ今疏 略引四分。雲樓云刀劔能斷物如戒能斷レ物如二戒能斷二スル所 能洗レ垢ヲ如二戒能清レタル罪脚足ハ能行法ノ有二所至一如二戒能到二テ 菩提橋梁ハ済度ハ濟度ハクシテ人ヲ入サ二若ノ下ハ成義中ニ何假一 等者心本無形色何ク煩苦言之無作ハ假色而無作ハ假色ヲ而無形質 是故言之明二別ニ有二テ無作也。○能持戒心者行事鈔ニ 叶曰言能持者用レテ為禮身口是具ト身口ハ是レ是其下ニ金無 無作證三初會聖行世王二會論主一生等二會頑 善佛因一。初文可見。次ノ中ニ大乘開之是權者小衆之中ニ 謂二之ヲ實法一ト。大乘見レ之則只是レ權法ニ於究竟竟ニ於究竟ニ故名テ爲 權。彼ハ之情謂於レ此ニ。故ニ○跋摩等者成論第七ニ二尺 夫法不異凡夫若別ニ若別ニ有二ハ凡夫法一亦應二別ニ有二瓶法等ニ有二 諸論師有外典故ニ二テ阿毘星二テ阿毘星一ヲ説別有凡夫法等一ニ有二 碩善ノ中ニ如無常者大經三十八ニ云。從無 常獲得二スモ無常。既ニ無常。既ニ無常ノ善爲二常住ノ因一ヲ例知因一。知色 法頑善而為佛因一ト亦胡ノ疑哉、今可ル哉ニ今解一ヲ出ニ今解一ヲ又二。 初ニ無作ノ體ニ三聚ノ體ノ中ニ又二初定無作二明興廢。 初ノ中ニ又二初ニ律儀ノ無作二ニ道定ノ無作、初ノ中又二初ニ評シ 二宗ノ一ニケ所用初ノ中ニ然等ノ二句ハ總ク標シ言ノ下ハ舉問然ノ下。 答釋問中ニ言無等者理ス即理性。理性本融ノ不存一法一 故云無也。荅中ニ然理等者所依ノ理性ニ不關有無ニ何論ニ 當無當ヲ論發發戒ノ當體一ハ不妨有無一ヲ有無一ヲ有無一ヲ既ニ論有無一ヲ必有 當無當當無當皆有理教ノ義也。若言ノ下釋有理敬之 義レヲ謂ク言無ト者理ニ當教キ無當全レ修ヲ成レ修ヲ無レ有二無作故曰二 於理爲當二若言レ有ト者教ハ當理スハ無當全レク性ク性ヲ成レハ修テ方ニ有二無 作故曰於放爲當一。教之當體是即假色權也俗也俗也俗也俗也俗也俗也俗也修 也。理之所依。乃是心性実也眞也性也。權。則附レノ事ヲ 論レシ無作一ヲ實乃是理ニ無ニ無二無作二無作一當レニ知就二ル契理照性ノ邊一ニ我 心自空罪福無主ニ何ノ無作カ之有シ及二ル及一ルハ瞑レル事ヲ時一ニ不レ妨二能 発ノ心一ヲ持下所受ノ之戒二ス故曰二故曰二教門則有一ト也▲二今。下レハ明二全 之所用一。圓琳鈔ニ云雖レ有レ有ヿ無作一不レ離二理性一ヲ全レク修一性故雖一 レ無二無作一不レ無二教行一ヲ全レノ性修ク故ニ應レ知離一ヲ有無ノ偏執一ヲ以二即シ 無ニ有一ヲ為二今ノ之所用一ト何故然ルトハ者欲レ令二人ヲ進修故ニ約事約 修附權附レ無シシ論二無作一ヲ如二ハ前二師並ハ成二備失二ニ言レハ無失 レ放ノ言レハ有失レハ有失レヲ故ニ次メ下明二ニ道定ノ無作一ヲ二初ニ標擧二二 正釋ニ初文可レ見二定共ノ下ハ正釋ノ中於定心等者定共 戒ハ昆曇成論並ニ約二ス得定ノ者一ニ於レ中ニ毘曇ハ入定ス則興リ出定ス 則廃ハ成諭ハ出入同ク興ル澤山云道共定共ハ若約二ハ入位一ニ得 定得道ハ方有無作一此則太ナハ深シ故引二止觀師一ヲ祇取二ル中道 正觀ク心中ニテ此無作一ヲ故ニ云道共一道共一道共一道共既ニ 入定之心與戒俱發也○私取中道者名字觀行之 位テ既ニ有二中道ノ得道共此約圓義一ニ也○大經云 者出二第十一、於レヲ中ニ一ノ下ノ三句ハ是經文謂ノ下ノ一句疏主 釋文得下二句亦是經文不下ノ四句疏主釋文受ノ下ノ下ノ下ノ 三句ハ亦是經文必ノ下疏主釋文也ニ澤山云大經二戒ニ 者正法ハ即道定世教即律儀。疏中差別釋レ世ヲ約示ハ 釋レス放シテ○有師者已下明二二無作發ル位一ヲ澤山云有師ノ之 言雖無去取意在後釋爲正比此中二義如次毘曇 四禪四 不レス立欲界定 成論。初義意ノ者定共ハ局八禪定。 無色也 故若依成論一ニニ有九八禪及欲界電光定○唯假 空解等者初ノ師ノ意欲界定ノ中雖レ不レ不レ發レ戒テ而於二ヲ欲定一ニ若 假空ノ解テ亦發二ス定其二カ仮空觧以欲定力能發 定共一ヲ○有言者此師ノ意止二伏ルニシテ成就道定一ヲ成就道定一ヲ 得無作故ニ定共欲界定共欲界定ニ得レシ之。道共ハ四念處ノ位皆能發 レ戒ニ故玄義ニ一曰四念處理觀正念ストヿ未レ未レ未レ復レリ發眞ヲ由相似ノ 念一ニ能發二眞道一ヲ成二ス道共戒一ヲ記ニ曰從二相似一來リ通クテ此戒一ニ故 指二シ煙等一ヲ名雖未殘一。故ニ知ニ後義ヲ爲レ正ト二論一ニ論二興ニ二會二ヲ二初ニ 標舉二正釋ニ又二初ニ三戒興廢二ニ後二。興廢初中ニ先 律儀次ニ道定。問。圓頓大戒一得不失。要珞經ニ明ク菩薩 戒レ有二ヲ受法一ス而無二捨法一有レモ犯不レトモ犯不レト失也胡シテ興廢スルヿ興廢ス那答曰、 言不失者棟二ク聲聞形倶ノ命終ニ即失二ク菩離之戒本期二ハ著 提維レ盡二ト形壽一ヲ戒猶不レ失故ニ曰二不失一不失一サ非レ謂二スル之不失也。 又琳鈔云若シ依一。瓔珞一ニ以レ心ヲ爲レ體シヲ爲レ體モ既ニ無作一ト故ニ曰二不失一 今拠二敎門ニ立無作色故論二ハ典廢二ハ興廢一。義寂大賢ノ諸師各設ヲ 一義ヲ並ニ非レ是ニ云云○若捨等者聲聞之戒ハ五縁ニ乃捨。 謂。作法犯重形及。斷善命終リ。菩薩戒ク二縁ニ即捨ニ謂退 菩提心上品犯重○至佛乃廃者得成佛二成佛一ニ時要期方ニ 盡名レ之爲廢。要期盡巳。戒體轉妙ニ因行轉テ而果徳顯。 故ニ如シ華落テ菓成一。仁王明唯佛一人持淨戒是也一人持淨戒ト是也。 定道中又三初約三心二約出入三約二果初中前 心爲因者此レ入定ノ初念。問ハ定道二戒ノ隨心轉。初念何タ 無戒耶ニ荅成論。說ク心是因無作ハ是果ハ是果ハ因果不レ狽シテ 第二念生無作道定亦爾比〇二言等者第一第二 俱ニ毘曇ノ義也。戒興心俱ハ者最初ノ一念。○三言等者此 成論義也。謂第二念ニ初テ發レ戒ヲ已後雖レ出二ム定慧一ヲ看シテ若シテ不二ル退 失其戒常有。猶初也。○勝定等者従欲界定入未 到定一ニニ從二初果道二至一ル第二異一ニ等名テ曰二ツ入勝一無表章ニ曰二テ出 定易地。即シル者亦二毘曇一ニ耳○隨勝受名者名者者者者者脊持ニ曰、 従レ後彰レ名前名没故ニテテト雖二名没シ地転一ト而不レ失レ下ヲ故一ニ曰二 爾時恒起。○三藏盡壽者問律儀可レ爾レ爾ル道定ノ隨心何ソ 云二盡シシヲ答今言二盡壽シ。止捐二羅漢ノ灰身滅智一ク非二前三果 等無表章云入無餘涅槃一切皆捨犬乘義章曰禪 戒律儀有二種捨一、一者退起下ヲ失レク上故二者生レ上ニ 則失レハ下ヲ故ニ成實大乘ハ唯有二退捨一破。説二ク生レル上不レ失下ヲ失下ヲ共下ヲ故ニ 無漏律儀ハ昆子法ノ中有三種ノ捨一退捨轉根捨碍果捨一 成實法中三種悉無ク唯入無餘涅槃ニ時捨是也▲二 三聚ノ體ニ二初標擧二ニ正釋。初中ニ三聚體者問此章之 中但判二ク戒相一ヲ全ク無二。體ク義何ク云二戒體一ヲ各體ニ有二二、一ニ 體性二者體相ナリ上ニ判無作一ヲ此レ其ノ躰性。今言レ躰。乃三聚ノ 躰相也然此ノ之文應レニ在ニ在シ興廃章之上ニ文不レル次ケ耳、二 律ノ下ハ正釋ニ二初ニ約二動止二ニ約二ニ約二ハ内外一ニ初中ニ又二初離一 律儀二合釋二ニ合テ三聚初ニ律儀戒者述記ニ第曰律者法律 儀者儀式。此即戒故名律儀戒。名二律儀戒一。規矩者前漢書律 歴志云ニ規ル者所以図二テ器械一令二今レル得二其類一ヲ也ニ矩者所二以方一 器械一ヲ令二ル不レ失其形一ヲ也、今ノ意可見ニ○埒者澤山ノ云。埒音 劣堤也封レルヿ。道曰レ舟以二二坪一ヲ以軌ヲ相軌テ馬於レ中行。則不二顚躍一キ 也。▲二大下ハ合釋ノ中ニ不動身口者指二惡ノ身口一タ今防二テ惡ノ 動一ヲ不レハ動ニ持戒動ハ。卽犯戒ニ若庶動者指二善ノ身口ヲ此テ防二ヲ不 動令動也動卽持戒不レ動化戒此中有二梅善攝生、 ○依六度門者六度四弘錐通自他一ニ発レルニアルヿ配レ之 人故者未必局攝生亦通レル亦二スヿ文云兼内外一ノ文ニ 雲棲云内以善修レシテ外以善導入レ善導ク入テ○中修万行者下 化衆生。對上歸佛果故ニ萬善ノ爲中▲二律下約内外ニ 如レ文▲二止行二善者此明止行無作文分爲二初ニ 惣釋レ名ヲ一ニ正辨レニ相タ初ノ中ニ誠勅者誠門ハ止善勸門ハ行善一。 澤山云。誠レテ之ヲ則止テ勸レノ之今何所不誠衆 善之言何所レ不行誡勅二門ニ二善備矣二無二無下正 辨。又二初標初ニ桿列二、釋二スルニ止行一ヲ三初ニ善戒ク止行二無作義 下ノ通善惡ニ明無作三惡戒二下、惡戒二下ニ又二初ニ 正釋二聲聞下.對棟初ニ又三初ニ今先下ノ下ノ下ハ正ノ明二止行一ニ 尋ノ下明無作所從三又誠下約二又誠ノ下約二ニ行相二初ニ正明二 三聚ノ止行一ヲ二次ノ下ハ道定ノ上行▲初三聚ノ中善戒者帶一 云。桿一ス律儀一ヲ也、今謂通二二聚ニ三聚各通二止行ニ故下ノ文ニシテ 皆是止義皆是之言総指二ス三聚一ヲ大乘義章曰次就止 作二門ニ分ハ三聚別ノ論ハ律儀ハ是止ルヲ諸惡一ニ餘ル故餘二是作、 作二タ諸善一ヲ故ニ三聚通シ論。一一ノ之中皆有二止作二止作ニ律儀戒中 防レハ殺是レ止修レハ慈ヲ是レ作ルニ概善戒ノ中ニ離二ニ其ノ懈怠レテ名レテ之ヲ爲止ル 修行シシ六度一ヲ説一ヲ之為レテ為レ作。構生戒ク中離レル其獨善一ヲ名レテ之爲止ヲ 修行二行ニ四概一ク説レテ之為作良以二聚皆止二ヲ惡ク故經テ故經二テ故經テ二業ヲ 通メ為律儀一。皆作レ善ヲ故ニ読テ中ニ說テ爲二善集諸善一今依レテ依レテ此ニ解スル レ之ヲ此文通ノ論逐下別ノ下別ノ論ニ謂フ之中構律儀ハ則止義 強メ而行ノ義弱シ夜二ハ則行ノ義強ク而止ノ義ハ弱シ故ニ上文ニ以上 惡一ク爲二律儀一ヲ以興善一爲二後二也。○造井橋梁等、南山ノ鍬ニ 一引二テ多論一ヲ出二ニ八種ノ無作一ヲ此其隨一ニ八種者作俱形倶 事在リ從用テ異縁ナテ助縁要期リ隨心今ノ井橋等、事在タ無作ス 如施物不レスルハ壌無作常ニ隨二ル塔像橋井等事在常有惡縁 同同シ之ニ▲二次ノ下ハ道定ノ無作如シ文、▲二尋ノ下明無ノ所 從テ中因緣者即指二ス行止二念等止縁行縁。 俱是作也。作息テ而レ後無作方生。仍而生ム。隋二從テ善惡ハ因 綵息シ後ニ生無作一ヲ也、謂ク止ル惡事ヲ惡事ノ即是レ作ル也其也。其ノ上 緣息ム時相レニ繼テ生二ス止善ノ無作一ヲ又行縁息シ所生ノ無作テ為二 行善ノ無作一ト其意例知ルト▲ニ三叉ノ下明二行相二タ中自有二三釋一 初二ハ可レ見、第三中ニ皆有無作者此解遠レス上。荅証眞云。 上ハ是一在相對ス此文ヲ爲レ正ヲ爲レ正。▲聲下二對棟ノ中ニ對棟ノ中ニ長短闊 狹キ者長ハ菩薩短ハ聲聞多身盡形長短可レ見ニ閲ハ菩薩狹ハ 聲閉三業身口關狹可知レ可レ知レム大通善惡明無 作一ヲ又二初ニ約二ル三性中ニ無記不發者問、大經ニ云ヒ若在二ト不 善無記心一ニ亦名二ト持戒一ケ持戒一ト相遠云何ニ被ノ文明二ハ一変ノ後恒ニ 相續一ヲ非レ謂二ハ無作也。○如欲界者文相似一也。○如欲界者文相似一 義章一ニ夜ノ第十七ニ目二ニ約二テ四表一ニ制立テ四果一ツテ斷二除ク見惑一ヲ示テ 絶三途出惡趣表ニ故立初果欲界九品修惑之中前ノ 之六品ハ其性羸重能發二テ發二テ無作一ヲ發除ヲ破結一ヲ出一ヲ舌二ヲ舌二 就二テ此處一ニ制二ス第二界二果一ヲ欲界地ノ中ニ有其不善一斷二ノ後ノ三品一ヲ出二 不善表。故就此處ニハ第三果。上界ノ煩惱性是深汚無 記之法斷除彼故ニ出染汚無記之表故ニテ此處制第一 四果。▲二善惡ノ下約四句ニ又二初ニ又二初ニ。 初善ノ四句二惡四句初ノ中ニ息惡之心者息惡乃善戒。 也是心故ニ非二非二無作一ニ也。第四ノ中ニ餘善心ノ句ノ中ニ餘善心ト者除止惡一ヲ外 自餘善心ヒ也。雲樓解二ス於四何一ヲ一レ一ヲ修甚ヲ多シ▲二明惡四 句ヲ中ニ息善之心者例レテ上可解二句解。第二ノ句ノ中ニ準レ上ル上ニ應言隨 事隨用隨語便略スルヿヲ賛持記ニ釋二ク隨用一ヲ云上但物在此ノ存在此一ヲ 持用一ニ善惡解。此大臣ト比一▲大二惡戒一ヲ中ニ十六惡律 儀者大經二十九日、何等ク十六、一者為レ利ノ倭二巻。恙羊一ヲ 肥巳ハ轉レシテ賣ム二者爲レ利買。巳シテ屠殺ハ三者養二テ猪豚一ヲ賣二テ賣二テ賣ニ四者 買巳屠殺シ五者養牛犢賣六者買巳屠殺七者養鶏 轉賣レ八者買巳。屠殺。九者猟師十一刧卒。 大乘義ノ章ニ常ニ二王ヲ 十三網飛鳥十四兩舌十 十二魁膾、 殺レフ人以自ラ存活ス 善生經出云出ス十 行事針ニ一日惡法禁 五獄率十六咒龍。 五ヲ説相亦同、 善名レ之爲律樂殺前生行順此法名之爲儀記云以一 殺爲レ業發意受行フ即爲レ受惡戒一但望二ハ殺心遍ク該二生類ヲ ニ第 七 故名律儀儀比善生經ニ 曰惡戒之人ハ雖殺シ一全一ヲ及不 殺時レニ得殺罪何ヲ以故先發誓故ニ先發誓故ニ先發シヲ故ニ比○外道惡戒者、 戒禁取見。大経十六ニ云自餓ノ法投漏赴火自墜高厳一ヲ 乃至受二持牛戒鶏狗雉戒一ヲ為二解脱ノ因一又釋籤ニ一曰鶏 狗等戒者並ニ属二ク勤娑娑婆宗ノ二十五諦ノ中一ニ被ニ云苦行ニ有 六一ニ自俄二投淵三赴火四自墜五寂黙六持牛馬 等ノ戒一ヲ謂得二宿命智一見テ從二牛等ノ中二得二ヲ生二テ人身一ニ便謂リ修二牛 等ノ行一ヲ而碍二ト人身一ノ即便一致レ艸ヲ及蚊レ糞等不レ知レ知二牛等ハ於レテ破ニ 業謝在テ勝因牽テ生於人ニ巳○九十五種者種者經論不同。 華嚴大論成論婆汝等云九十六大経実積月藏經 等云二九十五一ヲ此義如文句私記第五十二文句私記第五ノ中ノ中ノ中ノ中ノ由 ▲從レ此第三釋二料簡章一ヲ分爲レ二初ニ標列二解釋ニ又三ニ 初須スルル信心二初ニ三蔵ノ信心二方等ノ信心二方等ノ信心。初中ニ略擧三 種者如レ久慧定戒ル澤山云此中ノ三學ノ中ノ三學ハ約二 能信レレ定然後持レニルス戒ム先戒ス或ハ先次ニ定発ニ如二ニ如遺教中一ノ今按一ルニ 文句一ヲ若修行則戒ハ初定ハ中慧ハ中慧ハ後ヒ若法門ハ以レ慧爲レ本ニ 戒為迹第▲二方等ノ中皆有佛性者金舞論ニ云所以テ 因テ名二シ佛性一ト者衆生實ニ未二成佛レ理理ヲ證レシ眞ヲ閲レヲ開レテ藏以二テ順一ハ惱 生成是佛等ノ性一ヲシヲシテ令二テ修習一セ名二佛等ノ性一ノ佛等ノ性等ノ性ニ云佛ハ是ヲ果 人言一切衆生皆有二ヲ果人之性也、▲二。無三障自ラ三十一 煩悩業苦也。初ニ煩悩障ノ者如二ハ光明文明文句一悠ク所起テ屬二ス 煩悩障一ニ澤山ノ云破論二シ證德一ノ此論二ス此論二ハ授受一ヲ為シ以テ為レク障ト一切 衆生誰カ能免免シテ此ヲ則應二シ永ク無二ル得戒ノ者一故ニ不レ可レ為レ為レ二 業障ノ中ニ妨因ノ之義者重業障レ戒ル所因也若シ依二ル依二ル依二ハ明本一ニ 作レハ防因一望レハ報ニ以テ業ヲ為レ因故防止ス之一ヲ之一ヲ 云文ニ無一ニ去取一ニ去取一ヲ為レ正レ正由ヲ待レニ經ニ於テ此按ニ後釋ヲ記按ニ後釋ヲ意メ云、 七逆之中隨犯一逆皆能障レル戒戒下經曰犯七逆者曳 身不得戒比〇十重ニ三義第一ノ師意約前四ノ性罪比 丘根本一ル故曰悉障一ト若爾何故經ニ言二言二言二言二ト云言 總意別ニ雖言十重意在後六二云中ニ後六不悔者業 輕故然ニハ十重須悔一ト言總意別意別意別意別意別意。在二リ前四一ニ三三ノ中ニ不 悔悉障者問。經ニ言二難懺無益一ト雖レ悔スルヿ。答彼約二ス戒約二ス戒 故云無益但遮二ス非非由受得。又二初 棟去二趣二テ二通二通取一。初中地獄等者地獄等者地獄俄鬼ノ二 道ニ不＿レ以分ノ受法多本業經曰六道衆生受 得戒如婆數仙將二テ地獄衆一テ地獄衆一ヲ令二法會一ヲ今 ▲二非一ノ下通ス取二ニ四趣一ヲ二初正明中ニ男女ト者若君君具ヲ應言二 婬男婬女此等受戒但是戒戒戒戒二二戒成テ非二也。○四空處 等者仁王經ハ列無色天衆中陰經ニテ經ニ説シテ禮一リ佛故曰聽法一 既能聽法或應得戒依身非レ虚ニ故曰虚妙一 執捐無想天非無色非想也。謂十八梵中無想天者、 外道ノ所居必有倒執一。雖レ非レ非二若能廻心ヲ亦得受戒一ヲ亦得受戒一ヲ ○經説等者經ニ明八難ヲ三途ヲ爲三天上有一無想天 人中有四盲聖府痘ト世智辯聡佛前佛前佛後北州。今云二 邊地一乃指二北州一ヲ八無此之八種ニ云此之八種ハ無二服修二留聖 行一ヲ故名二八無暇一ト也、▲二薩ノ下別ノ棟ノ下別ノ産婆多記者琳多二記者琳鈔ニ 云此レ指一トシテ彼第一ニ云以二善心一テ故ニテ故ニ而受二入斎一ヲ一夜 得二善心ノ功德一不レ得レ齎ヲ也ニ以二ノ業障一ヲ故ニ今所引ノ意八齋巳 上出家威儀表定佛法一ヲ能等無此義故云不得五戒 入天 ○八齋巳上等者 菩薩戒不限出家ニ故通四道。 龍修 十善戒經云八戒齋者是過去現在諸佛爲二ニ在家ク人 制出家法ニ。大乘義章ニ 曰非但制レニ邪邪ヲ自妻亦防ク故説 不婬一ト○人中三天下者資持記ニ辻曰若準二多宗餘道ニ 通受三歸不霑戒法ニ成宗亦通五八但障出家今明 受具テ餘ハ皆難ニ攝ハ唯斯人道ノ苦シク苦レハ輕二ク下趣一ヲ樂ハ劣二上天強識 念力ヲ能崇二ム道業一ヲ故曰二唯人得受一ト。 菩薩ノ本身嘗テ作二大力ノ毒龍一ト是ヲ龍受二一日戒一日戒一ヲ出戒レク靜ヲ 入二林樹間一ニ等今依二ニ此説一ハ多論ニ云二。不碍一ト小乘一途ノ說ヲ ▲三ニ人法ノ縁ニ二初ニ人縁ニニ法縁初中ニ又二初標列二 別釋又三初ニ詣佛二聖人ニ三二八師。初。初眞佛二ニ 像佛初ノ中ニ妙海王子ハ者法藏ノ疏云。城海王及千ノ王子ト 三像佛又二初正明如二舎利ノ下辨二ノ下辨二ノ餘縁一ヲ中ニ髪爪牙一 齒ハ如來ノ身分盡ク可レ爲レ縁トモ其餘杖等ハ佛受用具法藏ノ疏ニ 云佛ノ衣鉢等一切天人敬如レ塔ノ故亦可爲縁ト○小堊 如佛ハ者俊栃ノ云羅漢等ノ舎利モ如二佛舎利一ノ故重メ可レ對也ヿ可レ對也。 或云此レト指二羅漢ノ像一ヲ云云。○差次爲授者千里無ク師次ニ 對二佛像一ニ若無二佛像一ニ對二經卷一ニ對二經卷一ニ也。千里ニ尋レハ師ヲ瓔珞ニ云若 千里内ニ無二戒師時方ニ得二自受ヲ表無表章ニ釋二テ此文一テ此文一ヲ 尊重戒千里尋師非要定爾二聖人ニ二聖人ニ標初ニ標列二 別釋ニ二初ニ眞聖一二像聖ノ中單菩薩キ者經ニ云二佛菩薩然ニ 無一ノ佛像一但ノ有二ヲ菩薩一名二單菩薩一ヲ有人ノ云是レ凡夫ノ菩薩故ニ 曰成游漫。若是レ浚位ヲ生二シテ生二シテ游漫一ヲ有云雖二設浚位ヿ既ニ在二 因位一ニ或應レ生二ル游漫一ヲ故ニ三尺師ニ二初ニ二初ニ人數二德業初ニ 又四初標棟ニ。正明三會異四示レ方ヲ初中ニ眞人者棟 非一ヲ形像一ニ地持經ニ云二智者一ト顯レスル非レヲシテ像ニ故ニ故二人。下正明中ニ 二師一師謂二之ヲ多少ヿ亦止一師者澤山ハ指二教授一ノ神尚 闍梨ハ深メ請フ為二詔導一ト證眞云、一二無レ定無レ定今ハ且ツ拾二什ノ式二ヲ破テ 文ニ云二應請一師一師一師一師一師二ハ比丘戒一ノ二師七読今菩薩 戒雖レ減二人数一ヲ和尚闍祭最是要須シ。故経ニ曰二ハ二師一ト如法ノ 儀式然ニ一師猶猶難レ得則許二自誓受。准知スリ。恐レヲレテ師ノ難一ルヿヲ得一 作二ラ一師式如比丘戒ノ邊國無レハ人許五郎トハ五師中ハ五師上モ當レ知聖意專 在二梅機一ニ廣路宜不レ宜シ不レ可レ可レ可シ故成七逆者下ノ制戒ノ 中ト雖レ出スト二師一ヲ什公ノ受法ハ不レ見請二ル和尚一ヲ法二ヲ法二ヲ故且ツ用一。一師一ヲ 澤山ノ云爲レ成二ケ七逆ノ數一ヲ請二ヲ請二ト二師二テ二師二師二師二師二師一故 殺レハ之成逆豈爲二豈爲二師耶疏文難消恐レ恐レ有レスレ間 文▲三有言下ノ下ノ下ノ回ニ雖有ノ下方ノ下方ヲ文皆可レ見 德業ノ中ニ焚網經中者非二心地品一ニ應二律藏品ノ中一ル今又出二 什師法一ニ○出家菩薩者南山ノ業疏ニ曰如曰如何二向果ク俗人一ノ 雖参聖限一ニ以形乖乖ト法別一ヲ未許傳授。 舉ニ禪那此ハ云思惟修一ト○地持中戒應嚴明者五ツ中ノ第一 一第二善解三藏ハ後ノ三也其此等ノ三也。其一ヲ世レハ發二スル所化ヲ故心ヲ 方ニ足レ爲レ爲レ知ト不レテ爾爲レ爾爲レ罪ニ▲二法縁ハ又二初ニ 正釋初中ニ高位人者經ニ云不須羯磨自然成就成就一故ニ似二 高位澤山ノ云且ク云且ク指二觀行巳上レ行凡ニ新レハ高ク不レ應レハ高ク不應指二柱上一ヲ ▲二正釋ニ六初梵網ノ法ニ又二初明二所出ヲ一明二ニ方法一ヲ又 三初正明ニ二引レ文ニ初ノ中ニ又五。初三歸中歸依リ。歸依リ 云應以後順本性一ニテ本性一ニ而釋二歸依一ヲ一體大乘スル。而釋三寶也、 註ニ三說者業疏一曰。曰。墮テ令持ノ在懷不レラ濫承奉一ヲ濫承奉一ヲ ▲二ニ懺悔如文ニ三ニ讃歎中註ニ三說者恐是行文第四 説相ノ註ニ似上リ脱レ此ヲ也五結願如レ文。二引上ニ文二初二文二初ニ從他、 二ニ自誓初ノ中ニ後文者指二ス什師授法ノ中ヲ○能忍十事者 什師ノ所傳亦不可勘。而顯揚大戒諭引二菩薩羯磨一ヲ 云又欲レノ受レリ戒弟子先以三ニ禮二師ノ足一ヲ以二香火一ヲ請二戒師爲二 阿闍黎一ト将至二テ佛前一ニ伏レ地而聴也又師応レ問汝難二之 忍セ不不不タ所謂十忍ヒ也ニ割レ肉食レク鷹枝二シ身ヲ餓虎一所二所レテ頭謝レシ大ニ 骨出レヒ。椀二ヲリ身ニ千燈一ヲ挑レテ眼ヲ布施シテ皮書レ經ニ刺レ心決レ志。燒 レ身ヲ供レ佛ニ刺レ血濯レ地ニ是事能忍セ不レスルヿ疏又省略ス故曰レ等ト也。 ○注ハ性地ハ通敎テ性地ハ準望スル是レ別教ノ住行向圓教ノ十信 巳上ニ雲庚云性地已上方ニ堪忍ス此一ハ非二初心凡夫ノ所一ニ及 師雖レ問二ト此十事ノ葢是一ニ發二起ク其心一ヲ使レ生二勝慕一ヲ非一ヲ非スルヿ強ク其レ必ラ 爾也明曠云意在使云意在レ使二ニ其ノ重レル法輕二生ヲ非レ謂二身命一ヲ以上 倭鷹倭奴罪ノ切飢也、於偽ノ切 ▲二亦ノ下ノ明自誓中ニ出 何也、明木作レ節、澤山ノ本作レ飼、 口ノ者雲樓云明二自誓受無一リ異辭一伹出二師ノ口一ヲ及出二ク巳口一ヲ以テ 爲二不同一ト耳然ル澤山ノ云既ニ無二正經一乃譯者曰授等等此釋 非也▲二地持ノ中又二初ニ所出二方法初出二方法。初中ニ初中ニ初中 等者開元録四云有別記云。菩薩地持經歴是伊波 勒菩薩傳來此土二ニ後果ク是識所傳譯一ス ▲二第四下明二ニ下明二方法一ヲ四ニ一ニ請師ノ中不辭勞苦者本文 作二不憚ニ▲二次生。下ハ校法ノ中ニ本文テ不久ヲ上有二我今ノ二 字一。○師應問ニ言本文ハ云二智者應問一ト菩薩不ノ下本文ヲ有二 答言是三字願未下有答言巳發四字稱衆生戒者 諸本皆云饒益有情戒一ト此新譯ノ新譯ノ語ニ會本經一ニ改レ之ヲ ▲三師應下師白四ニ然後四ス然レノ一ノ下ハ結讃ニ如レ文▲三高昌本ニ 三初所出二。方法三ニ結験初ノ中ニ暢法師者玄暢法師ニ 見染傳第八一ニ▲二先下ハ万法ニ七社ニ。初ニ請師ノ中ニ族姓者族ハ 乃氏族資持記ニ在一日族ハ卽貴姓。也ニ彌天巳前ハ補師ノ 姓一ヲ故曰レテ。耳二乞戒如一二乙戒知三問遮ノ中ニ註ニ十事者法藏疏第一 六依二善戒經一ニ出二於十問一ヲ但非二問遮二善生經テ問二十五ツ遮一ヲ 如二下ニ所レ出四ニ師自五ニ受戒受戒ニ白テ自竟有カ云捐二ト前ノ乞戒ノ 百非也此ノ此ノノ総標シ下ノ文ニ云二ツ夜白乃至戒竟是也。七 文都 説相スホトル▲三ニ自下結験ノ中ニ逍進求識者染ノ館傳第二 云曇無懴或ハ云曇無議中天竺ノ人ニ有二長板沙門道進一 欲從レ識受菩薩戒一ヲ云云。○河西王者梁借傳十二云、 釋法進或ハ曰道進二テ徃ク徃ム唐涼州長掖テ人為二ニ但渠深深二ク所 重ニ逐テ後子景環問進云今欲轉略高昌進云必捷ノ高昌一ヲ進ム必捷ヲ 但憂二ク災餓一ツ年廻レスル後二年ヲ即定ル後三年ヲ景環卒ノ第安周續テ立ス 矣是歳荒餓火。者ノ無レ限等○荊蜀之間者染僧傳第一 八云釋玄暢魏國河西ノ人始止二ハ荊州長沙寺二ニ後遷二蜀ノ 齊后山一ニ太文云二碇魏國度在前屬之間卽其事也。 ▲四ニ要珞ノ方法ニ五一ニ禮敬註ニ三說者疑ノ衍文雲樓ノ本 無二此文也二受信三懺悔四說相五結證也說相中ニ 四十二賢聖者若約二ハ別位一ニ前ノ三十心ヲ爲二賢位十地名二 聖位若約二ハ二テシハ圓教ニ四十二皆ナ聖位也▲五ニ新撰本十八 科如レ文於レテ中ニ第十一ノ註ニ十五問者善生経。弟曰若人 欲受レ受ル礙婆塞戒ヲ比任二是言汝カ父母妻子奴婢國 主聽ハ不安不レ負佛法僧物及他物及他物。汝身中無内外身 心病耶ニ汝不一ル於比丘尼ノ所ニ作レ非法二ヲ耶汝不レ作二五 逆罪一テ耶汝不一ヲ作二益法一ヲ人二耶波非二ハ二根一ニ壞二シ八戒齋一ヲ父母一 師僧ノ病ヲ不二トハ棄去二耶不二不レテ発菩提心人一ヲ盗二現前僧物一ヲ兩 舌惡曰シ於二父母姉妹一ニ作上ニ非法上ヲ耶ニ不レヲ於二大衆一ニ作二妄語二ヲ耶、 第十四ノ註三歸發戒者下三衆及五八シ第十五ノ註ニ羯 磨発戒者比丘比丘尼ノ戒ル表無表章云出家ノ大戒ハ第 三羯磨竟是事如是持時得ル時得ス其菩薩戒メ亦第三羯磨 答言二フ能持一ト時ニ得ス。其出家ノ三衆ノ三衆ト近事ハ即三歸ノ竟ニ得ス後説 戒相一非レ於二六制旨者雲棲云制勅之旨國王 所レノ立儀法。使二四衆ヲ咸ク得二受戒二受戒一。比三重玄義竟タ 從レ此第三ニ解二解二釋文一テ大分爲レ二初重リ述二大綱一ヲ二正ヲ釋ス レ文ニ初ニ又為レ入。初釋レ經題一。二釋二品目一、三能説ケ主四説處、 五棟レ教ヒ六所被ノ機ニ七制戒ク異ニ八明二経品ノ卷數二ケ初ニ經題ノ 中因陀羅網者恐是爲レ愕準二ト上卷ノ經一。經レ言網羅レレレレレレ憧レ佛 在二。第四禪一。說法セ時大梵天王供二網羅幢一ヲ因テ而說法ノ故ニ 曰二梵網一ヲ焚ケ之網依主釋人喩合題ス因陀羅網ハ帝釋ノ網、 非二今之意ニ有カ云因陀羅此ハ云レ帝乃指二焚王一ヲ為二一ヲ為因陀羅一ト 也。○猶如網目等者法蔵疏ニ云以諸ク梵王持二此ノ幢網一ヲ 供シ佛聽法ヲ佛因ニ見二テ彼網孔ノ交絡無邊テ參シテ參ノ而不レヲ雜遂ニ以 踰レ被諸衆生類造善惡ク業苦樂昇沈ヒ依正交雜ク而其 分齊別別不同一ガ故曰世界猶如一ヲ○亦復如是者一ヲ○亦復如是者 取納為ニ膺凡有二義一者世界無量。二者教門無量、 於二二義ノ中一ニ譬ヲ教ニ為レ本ナ○莊嚴梵身者雲棲ノ云諸佛ノ本 源淸淨ノ心體ヲ名曰二焚身一ト列レテ之ヲ爲二無量世界一ト開レ之爲二無 量ノ教門一ル所二以ハ莊二殿此身二ヲ猶レ焚王ツ之以二珠網一爲一爲二華飾二トト比一 ▲二ニ四ノ下ハ明二品目一ヲ中ニ心地者序ノ中ス止約二戒本一ニ故曰二苦一 薩律儀今文廣ク通一品一品一品一品一ニ故曰二大士要用謂不レニ知二階位一。 則生於上慢不守禁戒則長於業非上下二卷並爲二 急務一也、又澤山ノ云心ノ宇通二ス法喩ニテ法喩ニ而文ノ父ハ 取二總ノ義一ヲ以爲レ踰也、地テ宇ノ從レ踰ニ取二能生所依ノ義一也亦二可シ 從レハ法約二實相ノ理地一ニ也、▲三盧下明能說ノ人中ニ寳梁經一 者文句私記録曰彼経無文仁王経云実満○諸患 都盡五住二夾其患非一名爲諸也。四德十力等其一 德非一名爲衆也、雲樓ノ云。諸患盡則無妄ノ不消止惡ノ 果也、衆徳圓則無二美。不レ集行善ノ果也。○能儒ハ瑞応経ヲ 上云釋迦ヲ為能文爲レ儒、○亦云能仁者翻訳名義云、 本起經ノ翻釋迦爲能仁本行經譯牟尼爲能仁一 是姓寂黙ハ是字シ姓ハ從慈悲ノ物字ハ取智慧冥レニ取智慧冥レ理ニ以利 物ヲ故不レ住二涅槃一以レク冥レ理ニ故不レ理ニ故不レ住二生火ニ能仁ハ是姓ノ者長一 法苑十三日、 阿含ニ云昔有輪王姓甘蔗氏擯四太子ヲ。 二名二面光二一 名食衆、三名路指一、 至雪山ノ北ニ住直林中不 五分ニハ父名二鬱摩一四分ニハ名二 吾子仁育ル 故有二多能一 數年間營爲強國父王歎ク云我子釋迦、 因 レ此命レヲ氏又云住二ト又云住二ス又號二ク釋迦二ク群迦一以レ林為レ姓、○身口 意滿者雜心論一。云年尼者身口意滿ク故云二年尼一ヲ比シ 澤山云本行經翻爲寂黙シ業皆寂黙一ト葢言三業皆寂黙一ヲ以テ比○度 ニ九 曰沃燃者華嚴名號品及十住婆 沃焦者文句記ニ 沙ニ所レシ列ハ大海ニ有レ石其ヲ名レ燃テ萬流沃レ之至レ石皆竭所以ニ 大海水不増長衆生流轉猶如應石五欲沃之而無 厭足唯佛ニ能度ハ是故ニ云也。寶地私記云此ハ依レ破レ破ノ文立二 其名二耳非レ謂二ルト此ノ名。的ク出レ彼ニ也。名號品ニ名號品ニ有二廻向 品云生火沃燃一ナリ十住論第一ニ以生火海一ニ以二生火海一ニ 能度一ル者即度沃應也。○此是異説者準寶地私記一 沃應非正翻名一ニ故云二異説有云此説未了今言舎那 釋迦一ト即應身ノ異名故云二異説一。續リ引率嚴一以證此義一以證此義一ヲ也。 文句記第九云前二身ノ名ハ一切常定。故應身ノ名ハ十方ニ 各有二不可説ノ佛刹微塵ノ名號一ニ故彼品ノ中新経スト云二釋迦 如來亦名二毘遮那一ト舊經テ云亦名二亦名二盧舎那一ト舊經ノ意明二。 應身異名一ヲ故總一ル故彼二經一ヲ三名具足其體本一。其體本一。比實地ノ 私記ニ云。舎那ハ是他受用報亦應。故ニ名應身新經ノ 毘盧ハ是法ハ非レ應ス也。○今明等者一而三故曰不一ヲ而三 而一。故曰二不異二ル文句第九云梵網経スル結二成ス華嚴ニ華堂ヲ 為二本子華為未別ノ爲一縁一縁一縁一ノ此説一ニ而此説一ニ而本末不レ得二相 離一。像法決疑ハ結成ス涅槃ヲ。文云或見二ク釋迦爲毘遮那ト毘毘毘遮那ト一 或爲二盧舎那一ト葢シ前縁異レス見ヲ非二佛ク三一也。普賢觀ハ結二成ス法 華文云釋迦牟尼名毘盧遮那乃是異名非別體也。 總一ニ衆經ノ之意當知ヒ三佛ハ非二一異ニ明ル矣ニ明ル矣、▲四釋迦下明一ニ 說處一テ又二初正明二會レ異。初中ニ在四禪者雲樓ノ云、此ノ 心地法門在最後説者表萬法至心而極也○妙光 堂者上卷古迹云〻妙光堂華嚴云普光堂也因佛放 光一ニ而立レ名也、在二摩伽陀国・寂滅道場ノ界一ニ去二菩提樹一三 里也、○十世界海者同云如二智論ニ。數二テ此ノ三千大千 世界ノ如レリ恒河沙一為二一世界種一ヲ数二テ此種一ヲ此種一ヲ恒沙一ニ為二一 世界海一ト数二此海一夜至二十方恒沙一爲二一佛世界一ハ華嚴第一 二云東方ニ有世界海一名淨勝光莊嚴一ナ。如是十方ニ各説二 異名ヲ廣ク如二シ彼說一ヲ云云云云云、○初禪說十金剛者同云。十金 剛者卽十廻向ニ四天中說何。說何。故ノ色界ニ重テ說二廻向一ヲ北井一 州ノ眞藏師云色界所說ノ諸位ヲ通行ニ如二シテ華嚴三十九ニ説一ヲ 十金剛心者謂菩薩發如是心我當覺了ノ三世一切ノ 已上、十一 諸法一ヲ悉無有餘是第一ノ發金剛心。乃至廣ノ說。 金剛者 一覺了諸法心、二化度衆生心。三莊嚴世界心。四善 旅廻向心、五ニ擧事大師心。六實證諸法心、七廣行忍 辱心八長時修行心、九自 ○二禪十忍者音聲忍順 行満足心十令他願満心 恣無生忍如幻忍如煽忍如夢忍如響忍如影忍如 化忍如空忍。具ニ如華嚴中ノ中一ノ○三禪十願者無限善根 受法增上親近増上護法神通自證正智令他了解 構受正法・廣利羣生荷負正法如說修行又如發菩 提心經一○皆約無相者雲楼云書。接二ム皆約無相者上來歴 陳名相一ヲ忍ハ人執レ相ノ心ニ故明相本自空内縁故自自縁故有自 補ニ無相一ル也。○後又云ノ下若依二ハ本文一ニ文有二四節初ニ天上ノ 降魔二ニ下生シ二二成道四ニ轉法輪ニ初中ニ言二入天宮者兜一 率天也。本文云爾時釋迦從初現運華藏世界東方 來入天宮中一テ天宮中ニシ經。古迹曰此ノ釋迦ニ曰此化ノ釋迦初蓮華 界從本佛現自東來テ二兜率天宮二魔受化經巳下 生入胎ハ如餘經荒樹下ヲ降レ魔云何今言ユ。天上庵衆非 ニ化有前後以下闔下ノ下上下隅下生木文云下生南圖 浮提迦夷羅國母名摩耶文字白淨我名悉達成道ノ 下三明二出家成道本文云。七歳ヲ出家シ三十ヲ成道号我ヲ 爲一釋迦牟尼佛一ト。始於テ下四ニ明二轉法輪一ヲ中ニ二初舉一ク十處一ヲ 本文云於寂滅道場坐金剛率先王座ニ乃至摩薩首一 羅天王宮テ其中次第十住處所説文復下二明下 天発述ス此中言天宮者乃摩離首維天也本文ニ云。本文ニ云。朕 從二天王官下テ至二閻浮提菩提ノ地上ノ一切衆 生凡夫癡闇之人二盧舎那佛心地ノ中初發心常 所誦一戒允明古迹曰。古迹曰。復還樹下一始説如下ノ戒本二下ノ戒本二戒 破一ハ罪間一ク名爲二光明一ト比澤山ノ云故知ス應二此ハ法スル戒ハ法二ル兩處ヲ ▲華嚴ノ下ハ二合眞八會ハ舊譯ノ經也若處一ハ若處一ニ總テ 明九會一ニ釋籖ニ三本上本上本十三世界微塵數 品中本ハ四十九万八千八百ノ偈下本ノ本ハ十万ノ偈四十八 品。今但有三十九品則猶猶未盡舊經。七處八會新 譯テ更加普光明殿ノ一會一會一ヲ一ヲ一ヲ一會一 升須弥山頂品云爾時世尊不レノ離二菩提樹下上ノ 須彌山向二帝釋殿二〇座席同異者華嚴レ 説二十定一ヲ先二ル地ヲ復レニレヲ定ル化祭天ヲシテ説二十定一ク先レハ定後地ヲ也 ▲五於三教ノ下抹放ノ中ニ言二三教一ル者漸頓不定詳ニ如レシ 義第十ニ所レ明澤山二ム二敎ル者顯露ノ三教也。今判屬ス頗ル頗ル 非二秘密教一ル也。既ニ云二佛性一乘一乘一ニ以テ以二行位既ニ 通レテ亦可レ兼レ知ル旨趣在レ固ニ也、六ニ所被ノ下明二所祓ノ機一ヲ澤 山云此既ニ華嚴部ノ結經ニ二乘。如レ鳴ノ矣▲七ニ大小ノ 下ハ明二制戒ノ不同一ヲ中ニ隨犯隨結者大経第四ニ云善男子 如有二初レニ衣者見衣ニ有孔然後方ニ補レル夜亦如是雖有所 説不レ得二先制一ヲ爰固二比丘ヲ漸行一ニ非法然ノ後隨レ事ニ制レ事ニ制レ事ニ制レルヲ以一 ○凡有三義者澤山云、一約二値二約二ニ二ニ二ニ二ニ二ニ二約受此 ▲八ニ殘網下ハ棟レ部ヲ中ニ十二卷者肇公ノ序ニ曰焚網經 一百二十卷六十一品其中菩薩心地品第十ノ專明二 菩薩行地一ヲ比今依一ニ此文ニ疏文疑ス是レ爲誤ナテテ誤リテ諸家ノ疏記並ニ 既別明本作二印。 言フ百二十巻 大綱竟 別ニ澤山ノ本亦同 ▲從此第二釋文二初列科示意二隨科解釋初中ニ 就文爲三者澤山云既云二皆闕何故分科ニ自有二ル三段。 闕者語二ス其大部之三分此既一品別ニ於世義永三 分一ヲ品ノ内自足ナリ○合那發起者舍那説レテ偈ヲ傷テ他ノ他ノ信一ヲ義 寂太賢皆云説偈勅信然補助僻解之曰舎那發起ノ一ヲ曰舎那發起ノ 戒體非レス論二人夫ノ起不起一ヲ可レ一ヲ可レ矣。梢二 益ノ邪義其愆幾乎○偈中ノ下ノ下ノ下乃示二 自有レ目○根本冥傳者舎那傳二ハ釋迦一ニ者非二ス凡テ所レニ測ル故ニ 曰二冥傳一ト○勸凡夫ノ者雲樓云此ツ戒ケ根本ハ則上傳二ハ千里一 校記則下及天夫二ツ八夫ニ故也○初三行三句者目初至二廿 露門則則開ノ勾二三行三行三句者是時千百億。至轉授 諸衆生ノ句一ニ○三序者偈ノ中ノ三段。三佛者舍那及大小ノ 釋迦。○三序悉是者經ニ言我今一。雄二舎那自稱二 述之故也、▲二初更下隨科ニ解釋ニ解釋シ又三序正流通也。 序ノ中又二初ニ舍那發起ス二釋迦勸發。初ニ又三初釋二合 那傳二リ釋迦ニ二釋迦ニ二釋迦ニ二釋一ニ三釋迦ニ三釋一。初ニ又二。 初標科二隨釋初中初更爲二者舍那說戒ノ三行三 旬夕ケ爲二偈初至盧舎那本身兩行二句明本迹于 百億下至二甘露門開ニ一行一句ハ明入法○就初又三 者我下ノ二句明水身周下ノ一行二句明述佛如下ノ 句結二ハ本迹、上句下隨釋ニ二初總釋二初ニ總釋二佛身下別釋二佛身下別釋二 又二初釋一ル上ル上ル初ニ總テ明佛身一又二別釋レ文初中ニ佛 身四種一説一身一說二身三說三身三說三身四說三身四説一ニ四身一。 云フ、佛身四種法 一一可レ知故不レ釈、毘ク下ハ釋二三身一ヲ也、文 報應化一ト者非也、 旬九日法身如來名毘盧舎那此船一ト此一切處報身 如來名盧舎那此翻淨満一。應身如來名釋迦文此翻二 度沃焦○金光古本或ハ作二含光雲楼云柿論有多本一 含光其一ニ此釋可レ怪含尤稱論此ノ翻譯ノ翻譯ノ翻譯フモ 光二。頂山記ニ云舎ノ宇俣乃金字。謂金光明經耳、○若更 四身者第三ノ三身更ニ加二化身一ヲ故成二四身二一ヲ謂ク始終應物ヲ 名為二應身一。無二而忽有テ名爲二化身一身化現一ク化身一ヲ受二大衆ヲ供一 事出於大經▲我下二別釋文經言我今者此乃舎 那ノ自称今ハ即棟二ク過未一ニ疏八自在ト者澤山引二大経二ヲ一六 能示二ス一身多身一ヲ一以二多身一ヲ満二大千界一ニ三以二大身輕擧ノ 遠到四現二無量類テ常ニ居二一國二一國ニ五諸根互ニ用ニ六得二テ一切ノ 法一ノ如無一ク法二想一ニ七説二一偈一ヲ經二無量刧一ヲ八身如二テ虚空ノ存没 隨宜宜宜▲二方ノ下ハ釋二下ノ句一ヲ又二初正釋二問答初ノ中ニ安 住正法者澤山ノ註ニ曰妙経ニ曰身體及手足静然ノ安不 動宛竟ヲ示テ寂滅シテ安レ住ス無漏法一ニ比二問答。答ニ三初ニ釋二名 義二正荅ニ正荅モ二初約一メ處レノ穢不レニ汗答ニ兼テ釋二藏字ヲ二臺者下 約一ノ因能起レスルニ果テ初ノ中ニ二義者曠疏ニ二。世界ノ下蓮華ヲ爲ム 台名二蓮華臺所表有二一表二舎那ノ處レノ處レノ處レノ機不レヲ深二表四 能感レヲ果テ果リ然ニ雲樓云言二二義者一義一者一ス處レ職義二不二ル染義ス處ノ レ穢ニ不レル染是ヲ為運ノ德一ト奈リ以二但處レテ職ニ補二ニ其德ニ○舎那居 穢者問舎那居二ス實報土一ニ何ク云穢乎有ク云レ穢乎有ク云別人ノ所居則 實報ノ穢初地已上無明未盡ノ所住處カ故。圓ノ官報土爲 中下ノ寂光土一ト此寂光ノ觀ナリ觀經ノ疏ニ云。次第頓入實報淨 職分證究竟寂光淨穢、○藏者包含ム者雲楼云蔵者 率含法界一ヲ表戒含二テ萬法一ヲ也▲二臺下ハ約因能起二ニ果雲 楼云台ハ以二中位一ヲ為レヲ因而成上ルヿハ華表レス戒以中為一為一為レヲ聖 也乃舎那本修ノ因行ス▲三又下約二又ハ約二ノ德本二荅ノ意云本佛 坐中臺爲諸釋迦主諸佛坐蓮華ニ諸佛ハ坐二ヲ連棄ニ爲二舎那ノ伴仁王經ニ 明タ千華堂上ノ実満佛ハ是レ一切佛ノ化身王。主。主。 下釋釋迦迹佛又三初示本迹ニ二標科三隨釋初中ニ 本迹者明曠云兩重水逃若望法華竝ニ並ニ並ニ迹中ノ本迹ニ迹中本迹ニ 次標科中ニ迹中之本葉上大化。化ニ迹中之迹業中小ノ化。 華嚴疏第八云小唯一ノ四州大化總縀貮ヲ百億 釋ニ三初釋迹中本。迹中本。經千葉。也。上卷經。曰其 臺ニ周匝ノ有千葉一世界爲千世界我化ニ千世界我化爲千ノ程 迦復就一葉世界有百億國、心地觀經第二日一一ノ 華葉各各爲一ノ三千世界民關菩薩華千葉者心地 親ニ曰一切如來為化十地諸菩薩見十種他受用第一 一佛身坐百葉ノ蓮華ニ為ニ為ニ初地ノ菩薩説百法明門ヲ第二 佛身坐千葉蓮華一ニ為二地菩薩ノ菩薩ノ云云古 迹曰此身應第二地ニ戒波羅密此経宗故二地菩薩、 戒度成就離犯戒垢名離垢地。○一葉一淨土者乃 指葉上大化所住一大三千界。○又一世界等者有之 云此指一。業中小化ノ所任一カ若爾ハ合レ言二百億國土何ノ言二 佛有云覆釋上義非設別義如上所明一世界有一 佛一則千世界ニ總テ有千佛一此ノ○十方方各等 者此文不次ヒ合續千佛淨土句問經ニ言周經二 下ニ何ソ言十方答只於八方ニ横有十方爲表十地十度ヲ 耳、▲二一華下釋迹中之迹一華者乃一葉。千葉 毎レノ素各百億則千箇百億百億四億一釋迦 千釋迦所現▲三各坐下本迹倶成ノ中ニ 者本迹俱時ニ成ク故曰二各坐一時一時。心地觀ニ曰大小ノ化佛 、含那ハ臺上ノ樹下、葉上ハ第 各於菩提樹下ニ一時得菩提。 四禪葉中ハ南州ク樹下シテ各 成 道ス 道▲三如是下釋總結本迹。會本脱牒文合言如是 千百億ノ下第三等一也千百億者相返釋也千葉上大ノ 化百億ハ葉中小ノ化。國舎那爲本者上卷ノ經ニ曰千華上ノ 佛ハ是レ我カ化身千百億ノ釋迦ハ是千釋迦ノ化シ身我ヲ爲二本原一ト 比▲二釋二ス人法ノ一行一行一句一句一句一句一句一句一句一ヲ合言千百億。 下第二等。文二初。標科二隨程。又二初明入二明法ヲ 中ニ亦脱牒文合言聽我下第二等。經甘露門者凖疏 意ニ戒譬甘露二ニ甘露二ナ比門ニ也若義寂意ハ涅槃ノ之法ヲ名曰甘 露由戒能ク入故橋爲門疏不得道説者雲樓道説者雲説者一 劍陳二ハ巳見誦ハ者讀習前言ヲ猶レ言述而不作甘露ニ二釋。 初約得樂ニ次約離苦文皆可解。○大經云者第二十 九云佛告匿王有四大山從四方來欲害人民當設 何計王言設有此來無逃避避。處唯當專心持戒布施ニ 善哉大王我說ク四山ハ即是生老病夾常來切レム人云何ノ 崛庭事苑七引二阿金ヲ曰、一老 大王不シ修戒施一 山二病山三夾山四衰耗山。 ▲是時ノ 下釋二大臣大臣第二拜校三行三句又二初標科二 隨釋ニ又三初釋二經家ノ二釋迦ノ説戒三釋迦ノ説戒三釋迦ノ説戒三釋菩薩ヲ受 持一ヲ初中ニ□本道場言當道場者猶レ言二當道塲ノ當 分化境故ニ曰本道場一ト▲二然法身下釋迦ノ説戒一ヲ二然 初示意列科二隨科釋文ノ二隨科釋二。初中ニ然法身等者法身之 言乃名二戒法二ニ請ク初二本戒一故禰舎那戒一ノ舎那戒一ヲ爲本師戒一ヲ 後ニ迹校二菩薩一。則復應レ稱二ノ迹佛ノ戒一爲二本師戒法身無二ケ所 在故耳明曠云此戒法ハ諸佛所師故曰本師戒也。 ▲二隨科釋レ文三初戒體二戒用ニ三菩薩ノ受持テ初ノ中ニ 十重四十八者依此牒文澤山雲樓諸師皆恨以誦 我本師ノ句屬於前科疏科明ニ云經家述由三句此齊ニ 是下ノ三句誦我本師豈經家ヲ辭明疏ハ且ソ從略此例甚 多シ下ノ疏ニ牒シテ告薩豈依此佛宇ノ屬前乎此中ニ成 體者對レノ用立レ目ヲム二ニ戒如ノ下釋二ルヿニ戒用一ヲ三初ニ日月ハ取滅 惡義瓔珞踰生善二又日下日月反分下、日月反ヲ踰二生善二 滅惡義一ニ又如ノ下並ニ二人膽仰也初中或可レ配二三聚 謂ク能除罪霧ハ構律儀戒。使得清凉ハ梅泉生戒ニ富有善 法ハ構善法戒也。佛文可解二三微塵下釋菩薩受持ヲ 中如人等者釋二ム由是成正覺大經云者第二十三云。 戒爲船棋第十一云戒如浮嚢一ノ比○文爲三者明本 及澤山雲樓所依疏皆三宇作二而脱前等六字。若 一依レハ此則微下ノ二句屬二シ何ケ科一ニ不レ足二依用一ニ會本ク依シ本邦ノ古一 本此ノ科備リ矣。○所授之人者経ニ云二ハ新學一別教ノ三十心 圓教ノ内凡相似即也、三ニ受持ノ下ハ釋二ス菩薩ノ轉授二ヲ中ニ勸 發者澤山ノ云孫ノ字恨ハ應知二前ノ分科一ノ分科一ノ勸菩薩レス比○傳授 外八者別敎ノ外八十倍圓教ノ名字觀行也▲大臣第 三勸信受持ノ疏大ニ分爲レ一初標科、二隨釋初中出所 誦法ク指二初メ三句一ス勅人信受ハ指二次ク二行三句三句一ヲ結勸ム指二及一 二句一ス二隨釋自ク三初釋二所誦ノ法中ニ應一諦聽ト者是誡ノ辭 聽不二ヲ審諦一ヲ則聞慧不レ生ニ故ニ故ニ四分戒疏ニ曰稱レテ耳ヲ尋レテ尋レテ聲二 名為二諦聽一ト者戒藏一ト者戒有邪正今棟其邪正一今棟二其邪正一 曰佛法佛法ノ中ノ戒亦通三律儀今抹道定ニ今揀二道定ニ改ニ曰木又 也ニ藏者含藏出生ノ二義曠云此此戒多二含三聚萬善ヲ故 名爲レ藏ル青丘ノ云一切禁戒從此出ツ故▲二大衆ノ下釋二ス 勤人信受鐘汝是常成佛我是已成佛者汝者汝ケ者指二九 界ノ衆生一。此乃九界佛界同一佛性ニ而巳成當成爲レヲ異 耳異ノ故成六ノ間故成レテ即ソ當知異ノ當レ知異ノ邊ハ則事也修也修也修也修也修也俗也俗也。 同ノ邊ハ則理也性也眞也。卽レノ異面レ同シ故ニ並曰レ佛卽レ節ト節レノ同而 異ス故曰二巳富一、解二スル其異ヲ則離二シ自然ク計一ヲ計一ヲ其同一ヲ則離二ハ因緣ノ 計一ヲ若能知此名之大乘善信也若別教善之ヲ大乘善信一ヲ性起テ意秩起一ヲ意スル 不云性具ヲ計テ眞如隨縁ヲ起テ起レタヿ於九界レテ不レ談二法性ニテ十界一ヲ 也。依レ此ニ解レハ之佛界ノ眞如因無明故成二ス九界一ヲ離成二スルヿ九界一ヲ 其ノ體即法性モ故知一ス雖レ言二ト未成一ト未成ト而是佛ナリ也。此レ約二ス理同一ニ非 可一スル性具一ヲ譬ハ如二ニ湛湛スル海水因レク風ニ成二ヲ波浪一ヲ波浪一ヲ潮浪一ヲ其ノ 體卽水二スル觀行功成無明已。斷ス則九界斯ニ滅ニ滅スル佛界即顯。 是ヲ名巳成知風止波滅滅ス則大海湛湛テ無二ク無ク波相可得也。 若ニ堆依レハ此ニ世間相常住ノ妙理二界不増減ノ渓義並ニ皆 隱没テ果地ノ應用ハ則作意變現シテ非二任運無謀レ固位テ修行モ 亦只是有作テ非二性德ノ妙行二今圓教ノ意ハ眞如法性本ト異如法性本ト異 十界一テ故一切衆生現前ノ一念。具足ハ三千ノ依正身土生 佛因果ヲ然則泉生ノ心性果佛ノ如體同一圓融法界ノ妙一 體ニ雖巳當異一ハ莫レ非一ニ性具ヲ佛體一ニ性是ヲ成二スル 界一ヲ九界宛然譬如下湛湛スルヿ水本具スルヿ具二ル波浪ノ性一ヲ故風波雖 止波浪宛然ステ佛界九界不レ滅世間相常住於是 極ス矣若能達レク此解二シ此經文一テ生此善信一ヲ此善信一ヲ方ニ名特性德ノ妙一 戒一ニ圓頓行人二學者深ク思レニ言戒品巳具足具足者義寂ノ云ニ心 常ニ作如上ノ二信即能為受器故曰耳然言巳具顯 其決定非過去一矣言一切有心者唯除木石無心外 六道ノ舎靈皆應受戒藏疏二尺諸ノ有心皆有佛性有二 佛性故堪レシテ為二ニ道器一ト故曰二攝佛戒一トモ比言二卽入諸佛位者一 曠疏云、一切衆生皆有佛性一依レ性發心ク禀佛ノ禀佛ノ戒法一ヲ名 入二佛位一ニ初二句明レ同同同二ヲ方便ノ位次ノ二句ハ明同二句ハ明同二句ハ明同二テ佛一 位名通有眞有似始從名字觀行相似一念ニテ中ヲ得 法身本一ヲ初ノ阿後ノ茶分ニ證二ヲ大覺ヲ大覺ヲ名眞佛子一故身于碍レテ。 入レノ初住一ニ乃云眞子一ト巳配勅信勸受者大衆ノ下ノ一行 二句。勅レ信、一切ノ下ノ一行二句ハ勅レ受、○常察等戒者戒 體既ニ性善則戒行亦復然性本圓明常樂我淨。我淨。故淨。故曰ク 耳、又戒ハ是四德ノ之因ニ因中説果ノ名常樂戒一上ノ文ニ云要 因此戒一ニ為レ至二ルヲ涅槃ノ常樂我淨一是也。○須受三戒者雲 楼云三戒者三聚大戒有仏性ノ者皆當ニ作佛此三聚 戒メ成佛ノ正因ニ安ツ得レテ不レヲ受、▲二ニ大衆ノ下ハ結勸發起序竟一 ▲從レ此第二釋二タ釋迦ノ勸發一ヲ大分爲二初ニ標科二隨釋。 初文可レ見二初中ノ下ハ隨釋ニ二初釋二初釋二初分 料謂初ノ文。結戒佛卽ノ下ハ放光是時ノ下ハ願聞サニ正釋自 三初釋二佛ノ結戒爾時者曠疏ニ云當二爾之時也謂是レ 迹佛從本佛一ニ受旨ヲ廻ル時青在一ニ青在一云從二天宮來ノ時也。 言初結者寂疏云聲聞戒ハ十二年後隨事漸制。菩薩ク 不レ爾初在樹下一時ニ頓制候ニ十地論スニ十地論一ル レ説第二七後方興言説今言初結應第二七日中ハ初結二。 孝順一ト者藏疏一疏二ム孝ハ謂於二上位一ニ念シク恩崇順ハ謂捨二離ヲ順ス順ハ謂捨二離ヲ 見順二ス尊教命一雲棲云初結二菩薩戒法テ而戒法テ而戒ニ難二萬行以一 孝為宗故曰孝順父母等。言至道之法者此者此。有二釋。 一ニ云父母等ハ是レ所考ノ境至道ノ下ノ下ハ歎シテ順ノ上ノ 三種一ニ以成一テ四境一ヲ所縁眞理名爲二至道二故義故義叙二ム至道 之法所縁眞理得果之本故須孝順孝順孝順孝疏之意似 如後義一ニ釋二テ孝順父等一ヲ云二モ能ク成勝因一ヲ釋シテ釋シテ釋ノ主道之法一ヲ明二 能ク得一ヲ勝果一ヲ一乃因レル乃因レ戒故ニ孝順父等ノ因レ持レル。因レ持レル戒故ニ能ク得一ル 勝果耳然澤山雲樓二記並判同初釋二記並、考二而 言孝名為戒等者靑斤云善從此生孝名爲状。悪死 此滅亦名制止所以孝戒名異義同、以テ名異義同ト 者樹下ニ思惟ク故曰二思惟樹一ト云我始坐道場觀 樹亦經行於三七日中思惟如是事ナリ○梵音貝多者 法苑第十三云釋迦ノ道樹ヲ名二阿沛多羅一ト比一ト比一名義集云 多羅舊ト云云二貝多シ今依一ス此釋ニ疏文恐レ文有一シ脱誤一雲樓以二具 多テ爲二思惟ヲ梵語一木一見二所出一ヲ似二如臆説一ヲ凡彼一ヲ凡彼一ノ記ク中此例 甚多シ○正偏知査三藐三佛陀泰ニテ云二正編知一。什師ノ云二 正偏覚ト大経十七云正者名二不顛倒一ニ不顛倒一ニシ実 寶藏經第二云若有入欲得梵天王在家中者能孝一 」帝釋諸天和尚闍梨 疏中ニ所 賢聖及佛皆如是説 養スル。父母一ニ梵天即在二家中ニ レ引、初スハ云二孝事次ニ云二行孝一ト夜云盡孝一後二後以後二於前二於前。 前一。雲樓云言二帝釋等一ト者天心皆欲二人ノ孝順一ヲ順一ヲ順一而巳。 善事父母レハ、謂奉養服勤スル孝之始也、又能行ク者ノハ是レ孝 道無レハ不舉行一ニ奉行一ニ孝之中ニ也ハ又能盡者生生ノ父母無レヲ不酬一 〖〖 報孝ノ之終也、○朕摩菩薩者 丹ノ切 法苑六十二引下 子經云昔有長者兩目並喪入山水道時有菩薩名一 一切妙見憐其意故生長者家名為為レ朕至孝仁慈ル至 過十歳ハ與父母倶ニ入山奉事。著二庇皮衣提瓶取取レ水ニ迦 夷國ノ王入レ山射獵ハ引レ弓射レム朕カ其旨父母仰レ天ニ云朕カ之 至孝天知レハ之ヲ朕當ニ更生。於レ是釋是釋梵四天來下ノ晩前ニ神 畧出又見二雜{ 寳藏經第二 薬灌レ口ニ箭抜テ更活スス父母驚喜ク兩目皆開ク。 雲棲云二ハ駿摩割レ目 ○慈心童子者寶藏經第二云佛ノ 叔父ヲ讀テ文ヲレテレ文未レ詳耳、 言我於二過去為二長者ノ子一字二ク慈童女奉二養ス於母一ヲ於母一ヲ一株 寶母不レニ不レルモ許レ之遂ニ去ル至還ル錯レテ道ヲ至二鐵城一ニ火輪階レヲ頭ニ而遁一ヲ 二公願法界ノ苦皆集二スト我身ニ以二以二テ誓願方一ヲ火輪遂ニ落テ落ススニテ 卽順トハ者止観冊曰戒リ名爲レ孝孝ヲ名テ為レ順考ヲ名テ即防止順ニ 卽行善澤山ノ云孝ノ故ニ防二止ム其悖逆一ヲ順故ニ承二承二奉ク其顔色ニ 也孝經註疏引二周書諡法一ク云至順ク云レ孝中情悦好ニ承 順テ不レト思ヒテ怠巳○大史叔明者孝經大全ニ云。太史叔明作二 孝經義一卷三國ノ時人也。○鈎命決者國史經籍志 二万孝經勾命決六巻宋均註彼云考者就也度也 参也究也畜也。辨正論云。天子之孝曰就諸侯曰慶 鄕大夫カ曰擧士曰究庶人曰當。比雲樓云今取其文一リ其文一リ其文一ヲ 不用其意○色養者孝經註疏云孝者道常ニ在心蓋 雲楼註 其色養一ガ丈何髪カム灰望顔色○温清合儀者 作 琉儀ノ字 レ宜禮記一ニ云凡爲人子之禮冬温一子之禮久、温ヲ而夏清畧ニ定而炭 省ニ注ニ温ヲ以禦二ル其寒一清ク以致二ハ其凉定二ヲ定一テ其社席一ヲ省二ル其安否一ヲ省二ル其安否一ヲ省二ル其安否一ヲ省二ル其安否一ヲ ○三明者孝順至道ノ下、四結者孝名ノ下ニ文皆可レ見 ▲二佛卽ノ下釋二ニ放光表瑞一ノ中ニ瑞者信也。者説文ニ以レ王 為レ。信日レ瑞。信ト。也宇蠻ニ云祥瑞ハ天以二人君ノ有德一ヲ將ニ賜ニ 之ニ以一ト歴年一ヲ賜レ之以上以トテ五福二ヲ先出レテ此以與レ之ニ為レ信キ也。無鍬 云此中ニ二義ナルヿヲ表レヲ二表二表二ハ色像ノ勝一ヲ二表二口宣二ヲ以テ比一 光是色像之勝有破閙之功以表戒是諸善最勝春ノ最勝一ヲ 滅惡之功也、▲三是時下釋大衆願聞中別四歳ノ願一中列四家ノ 者雲楼云前叙大衆今擧勝也菩薩對聲聞梵天對二聲聞二聲聞二 欲天欲天對人間國王對民臣民臣民臣ニ十六國者出長阿含 中阿含五 ○枸薩 第五史伽者史字写写候。本文作為ニ 十五同之。 羅本文ハ云二居薩羅中阿舎同今○未羅ノ未羅ノ未字本文作 末ニ中阿舎作レ板。○尼楼ノ尼ノ宇本文作レ居ニ中阿含作レ洵ニ ○阿湿波中阿含ム作二阿鶴月。○蘇羅婆中阿含ハ婆ノ字 作レ氏 二巳上十六國ノ中阿舎ニ及フ ○機應聲聞者明本 婆跪乾陀羅ヲ出二蘇摩喩尼一ヲ 作二聞聲者名也。佛名聞二諸國一所化ノ機自然自然堂集ス也、 雲集者言言多也▲二告諸下釋釋迦ヲ釋迦ノ自說二初標科ニ 二隨釋初ノ中ニ三階者初階ハ可レ知中階ク是故戒光ハ下後 一隋ハ是故大衆ノ下也。○即凖前等者前諸佛ノ序ハ指二偈頌シ 中ノ夜中ノ三者一ニ舎那説戒二釋迦傳授三勸信受持 也。經家ク三意者指二所ノ長行一ヲ彼中ノ三者一釋迦結戒二 放光表瑞三大衆願聞ト○前舉等者此一ヲ下ハ會レ異ヲ於二三 事ノ中初後宛同中間稍異ハ故會之前ノ前ノ偈ノ中ハ舉レ壁。融レ戒 所謂戒如明日月等也此釋二ノル是戒光等一ト亦是議 戒ケル耳▲二初階一ノ下隨釋自ク三ヲ初釋二舉我自誰二舉我自論一ヲシテ 等者叙自誦一汝等ノ下勤餘人一余人。初中半月半月半月者澤山 云白定ナテ十五黒或ハ十五。若一日ニ十次。則繁ク歟。則繁ク狀二 一月ニ十説ハ則遠ノ懈怠ケル。故今半月ニ一說ク離二於懈怠不 敬ク之過一ヲ言二一切発心一ト者曠疏二ム、一切発心ニ適テ 初発一ル圓貳ヲ以テ稟二受此戒二テ卽須二誦持一ス外凡之初ス名字ノ字ノ位ノ官 故言二一切発心一越二都ノ外凡ク五品第十五品弟子及ヒ十倍ノ位。取二十 住巳上諸位ヲ故二二乃至二乃至一ヿ十住ニ初テ聞二妙理一ル故云二発趣天 入十行一ニ增修ヲテ善根一名爲二長養十廻回ノ位堅ク位堅ク修二善根一テ名一 爲金剛一。金剛ヲ後心所依轉勝。。。勝勝。故名二其地一ニ不 云十信一。比言是故等者第二者釋二因縁二因縁二因釋二因緣一ヲ非 青ノ下ハ列二因縁一ヲ言二有縁非無因ル者有二因緣也青在云戒 能破レノ閣以光爲レ瑞常ニ所誦皆二誦皆一口而出故云二ニ有緣非 無因也。言故光光光者澤山雲樓上ノ光ノ宇ノ風ニ不 是如是連語今経甚タ多如上巻云彗二悉災災災災災災災災災災災災災災災災災災災災災災災災災災災災災災災災災災災災災災災災災災災災災災災災災災災災災災災災災災災災災災災災災災災災災災災災災災災災災災災災災災 無等也於光非一故云光光曠疏云戒體無盡故曰 光光一ト。次列因縁一ヲ中非色等ノ三句ハ列二得果ヲ撰云實相之 心不同頑蔵。故曰非色不同受等ノ妄情分別故云非 心ニ不同二六道之有二乘ノ之無一ニ故云二非有非無一非有非無一ル始 終一ニ故云二非因果法一。是諸仏者此一ニ下ノ三句ニ列行因一ヲ驟疏 云佛舉極果菩薩。約眞因節初任巳上等覺巳還天 衆ハ者瀧シ該二内外凡一テ也是故大衆者此一リ下勤レ物中先標 次ニ釋ス。標具ニ擧レ四釋スル唯舉レ受謂由レ受乃有二持等故ニ贍疏 云受ノ謂受戒三業領納ス順受防護名持対レ人宜唱テ名レ者 讀背文通利名レ誦修二集ス義理名學者此 下列戒器藏疏云有二十衆一國王二王子三百官 四宰相五比丘六比斤尼七梵天八欲天丸庶民十 黄門十一姓男十二婬女十三奴十四嬶十五八部 十六鬼十七神十八金剛神十九畜生二十變化人 也於中百官總舉諸官宰相ハ宰主之相ヘ故曰宰相一ト也 比丘比丘尼先受聲聞戒也十八梵色界衆也庶民 無官位ノ稱也黄門梵云半茶迦。生等ノ五種皇家掌レ門ヲ 名爲黃門行宗記ニ行宗記ニ曰天子ノ中藥ヲ爲二黄門中方屬 十一十一ノ色黄胡麻、由用鬮者一ルシテ日二其人ニ比律明五種一 梵土二扇ニ焼生不 梵天留祭節健一 二健作 一生黄門 男也生來不レ具、 不男都テ截ル者 二 梵云二伊利沙一 梵云半釋迦」 五月半、 四變作、 妬心 ・印発不男也 一拳二節妬不男 ・即變不男也 公 梵云 博叉 即半 十八部天龍等也、鬼神ハ曠疏二五鬼道中變通勝者 不易 曰神中下ノ類名鬼金剛神金剛力士變化人藏疏云 如龍變爲入言第一清淨者澤山引酬補一ヲ云有二種ヲ 清淨一一性清淨本無二感染、二相清淨對治ノ離障。今約 初義故云第一、謂受持戒故因此得顯本性淸淨ヲ今 謂若獨言理淨則一切飛走何常不レ常不レ常不レク常不レヲ 防止ス修染ヲ修染ヲ修験ヲ除テ除テ理浄因顯レ性相俱浄ノ事理一如。 名第一清浄一。疏発心謂共地者澤山云且附二ノ別敬ノ十一 信ニ亦兼五品十信ノ義ヲ故曰其地二ニ二其地一ニ避テ三合ハ是博地共一 諸ノ凡夫故名レ其レ其ト也。明曠云外凡之初メ名字ノ位ヲ中ニ越二都ス 五品及十倍一ク此其證也。○十発趣等此一ノ下ノ諸位許ニ如二 曠疏一ニ初ノ十心者三十心ノ中ノ初方十住習種性也。中ノ十一 心者乃十行性種性也。後ノ十心者乃十廻向道種性 也本經ニト云二捨心等一ト今ハ初ニ標レシテ之文ノ中皆略ス▲二是故下 釋二放光中得果者今此光明佛口ノ所レ放故曰二得果一ト謂 因位之時全レレノ性起レ修テ至レ果ニ之時全二ノ妙修一ヲ復二乎性本一ニ 故所放尤無非二性德一性德一性德圓明ク離二染礙ヲ相一所以ニ名二非一 靑等所謂第一義光是也。有カ問既ニ云二得果何云非果一 彼自荅云遠離因果之果是ヲ名實相ノ如果耳○行因 者指全性而起之戒體故云佛等本原也青血云以 罪有故非因果法ニ以テ非レク非レ無故ニ諸佛ノ本原。○表眞俗者 眞謂ク得果斯乃性ノ邊俗謂行因此即修ノ邊言異ニ意同 故因引示之、▲三是故下釋勸物遵學文皆可レ 天台菩薩戒疏順正記第二 宇 狩 荷の船 天台菩薩戒疏順正記 卷之三 天台菩薩戒疏順正記卷之三 雙丘沙門慈泉集記 上來第一解二正從此第二釋正說段又二初總 科二別釋又二初。重禁二。輕戒初中ニ又二初開童二 正釋ニ又三初ニ總標。二別解三總結今ハ初ニ釋二ノ經佛ス經佛 告一諸佛子ノ者標二ル能持ノ人一ヲ有十重一ヲ有十二ス所持法二タ所持法二ヲ又二初 舉レテ數制レシ持ス二ニ一切ノ下ハ不レノ相ヲ勸レ學ク初テ初ノ中ニ又二初ノ文擧レ數 若受下制レルヿフ又二初ニ棟レ非又我初ニ我亦ノ下ハ顯レ是初中ニ非苦 薩者青丘云如レ是十重受而不レハ誦卽述二ル持犯一ニ失菩薩ノ 行一ヲ既ニ非二菩薩一ニ寧佛種子。我レ是誦ヲ况ム是誦ス况ヲ况テ况テ新學ノ 者此中意也。二示相中ハ相貌者義寂〻寂ニ不レンモ非スニ苦廃 即戒ノ之相也。三世皆學ハ即戒ノ之貌也。疏總標中等者 此下四行道熈鈔文非天台疏澤山之註誤爲疏文 如第三十一戒ニ註ニ計二ヲ藏疏一ヲ藏疏爲ヲ爲フ本文蓋傳爲之誤耳、 二第一ノ下釋二別解一ヲ目テ自ラ十一 ▲第一殺戒疏二初標名總判二別釋本文總判ニ三、 初。大小對揀二釋名三學處同異初ノ中地繋煩悩者 繋ハ謂ク繋屬欲界繋ノ中姓爲最重故ニ須 第 七 曰有漏之業體體屬三界是故名爲三界繋業有漏ノ 之業受報之處定在三界是故名爲二三界繋業○大 論云者八十四云毘尼ノ中皆為世間ノ事一ヲ攝二衆僧一ケ故ニ結ス レ戒ヲ不レ論二実相一ヲ何ヲ以テ故ニ毘尼ノ中ハ有レ入有二衆生逐二逐二ヲ假名一ヲ而 結レフ戒為レ護二佛法一ヲ故ニ不レ觀二後世ノ罪ノ罪ノ罪ノ多少レリ又後世界ノ罪ノ 中便輕如道人殺牛羊羊羊ヲ讚歎ス女人ヲ後世罪輕ノ心ノ罪ヲ 律ノ中ニ殺二ハ牛羊等一ヲ犯二第三篇波逸提テ殺シテ殺畜生戒一 讚二歎女人一。即犯二ス第二篇僧殘シテ向女歎身戒一ヲ一 ○消息 人情者道熈云此明一一ト雖二ル消息者猶二ト 量未レ詳耳○輕者多起者凞鈔云如摩觸ク爲シク爲方便 亦事輕カ制重スル易一ク染著一シ故ニ絞罪雖レ重非二トモ出家ノ人一テ出家ノ人一 兼○姪欲非性罪者此下明二大乗ノ中殺戒在レク初メク初ニ非性 罪者且ク約二スス在家一ニ在家一ニ此テ戒通二ル七衆一ニ如二ハ在家ノ二衆二ツ正姓一ヲ 行宗記曰曰殺悩乖慈ニ大士特須ク偏須スク偏ニ禁スル儀ニ禁スル 列二ニ于後ニ小機ハ自利ヲ不レ慮レ違レ感與ヲ故與レ前反二今言ノ下 釋レル名中ニ五陰相續者成論第六云五陰和合ヲ名ク名爲二衆 生ヲ斷此命故名爲レ殺問曰若レ殺問シテ曰若シ此ノ五陰念念念念念念念念念念念念ヲ 名殺。答曰五陰雖念念滅還相續テ相續テ生郷二相續テ一テ。名爲二 澤山目、若害ハ丁色一ヲ四 殺生 ○大経云者第二十梵行一 一心俱ニ滅ス。新二彼ノ相續ヲ故。 品ニ云過去現在ハ不可害ニ何ヲ以故過去ル故過去ル故ニ現在ハ 念滅ル故遽二ク未來未來一ク故名レテ之爲殺モ之爲殺リ或ル或ル或レモ論二 現在一ニ如レシ雜心倶舎等ニ所レ明ス、▲三道俗ノ下明二ス學處同異一ヲ 中慈悲爲本者莊嚴論ニ云。菩薩以大悲為體善生 経一ニ云、丁切善法ハ悲ク為二根本一セ○七泉菩薩之 戒ク通フ概二ス道俗一ク故曰二七衆二七聲聞ノ之中ハ出家ヲ為レ正シ故曰二五 稟一資持記ニ一曰五八ノ二戒ハ化教ノ所極律ノ所攝律ノ中ニ明ム者隨律 之教ニ善戒梵細若望二ハ今宗一ニ還テ屬スル比菩薩一ハ以二菩薩ノ戒ハ通二ケ戒ハ通二ケ戒ハ通二テ 仙豫縁光明文 句記二回左 俗一ニ故、○大士見機者瑜伽及攝大乘ニ云得二他心智一ヲ見ヘ レ有二勝利レ性罪ナルモ現行ヒテ父蓋シ是レハ犯済レ物如二仙豫ノ縁一ハ但局二 地上一不レ通二凡。位一、○色心異者遠方便ノ位ハ制一ス意地一ヲ者雖二 大小同一ト今且テ從レ正ニ判ルニ耳圓林二十二大乘之戒雖レ復制二ト身 口一ヲ意地ヲ為レ本ト、小乘之戒雖二復制二ト意地一ヲ身レヲ爲レヲ爲レニ正又云ヘ 聲聞止。。浙二五新一ク故害師非逆ニ大乘ハ七逆加二害師故、比一 ○重於聲聞者彼ノ若犯リ則只是自失無菩薩犯則大ニ達 兼濟一ニ故重二ル於彼一シ。經一若佛子等依ニ疏ク中ノ科ニ自下ノ諸戒分ノ 爲二三別一ト初ノ一句ハ標人ニ若自殺ノ下ハ序事是菩薩下結罪、 初ニ若佛子ト者澤山ノ云若ト者汝也如也。今ハ對告ノ人佛欲二 與レク之説其戒法一必先提起是人令其是人一ヲ令二其ヲ能二カ當二ル 應訓汝也餘若宇如云若受菩薩戒等即應訓如也。 纔ニ禀レハ戒者從二佛口生皆名佛子也、四分戒 疏二引二善見釋二シテ若比丘一ヲ云。若者總ノ名ク不レモ一ニ亦是 訓レス汝ニ非二訓レニル一也經若自殺等從レ此第二序二序二序二序二序二序二序二郎 初ニ明二不應中若自殺等ハ列二ス殺事一。此中ノ若ハ者設辭應二訓 レ如也、自殺者明曠ノ云一ハ殺二自身一ヲ一ヲ一ヲ一ニ殺二ニ自身一ヲ二ツ 一ヲ惡心自殺シテ自殺シ二状レ身自殺ス並違二タ聖教一ニ俱結二ス輕垢一ス輕垢一ヲ三爲ニ レ生亡レフ身則得レテ福無レ犯。教人殺者又云教レ他殺レ他殺レル人彼人 未レ夾能敎前ニ來ル亦犯二テ重罪一ニ何以ノ故ニ戒無盡ク戒無盡ク故ニ不同小 乗命終ニ戒失ハ結レムル方便ノ蘭レテ讃歎殺者藏疏云嘆二ノ能殺之 人ニ有二ト勝德一ヲシテ于未殺一ニ令レ殺カ望二テ于巳殺一ニ令レ暮見作隨喜 者暁疏ニ云見レリ殺レ人者一テ隨喜ク故ニ彼見レテ我隨喜一テ我隨喜二殺業ス 能隨喜ノ人犯重ニシ。若ニ巳ニ火ノ後喜ハ者犯二ハ輕垢一ヲ比優婆塞戒 經第七ニ曰若王勅ク殺侍臣補二ハル王臣罪同ニ又云若見二 人ノ処一ヲ心ニ生二テ歡喜一ス當レ知是人待二ト成巳ノ罪一ヲ罪一ヲ犯一ヲ犯一乃至児殺一ト 者曠疏ニ云殺相猶多児殺希故ニ故ニ越二郡ノ多種一而至 經殺因等四句ハ明二成業ノ相一スル雲樓ノ云一念本起二テ殺心一ヲ殺心爲 レ因ト多種助成ルカ為レ縁殺シテ中ノ春具法則ヲ為レ法ル正作レヲ用成二就テ 殺事一ヲ為レコト業若依二ル青任一ニ以對二ス對法ノ五支ニ因テ謂ハ謂ク意樂煩惱 緣ハ卽事境法ハ乃方便業ハ是究竟自下例ノ然ストハ則犯ノ重ヲ 闕レハ縁得輕ク。此ハ是別縁通縁ニ有レ三、一ニ有レ三、一二非往 亂等ハ三非重苦所逼反之無犯故經乃至一切下舉 レ輕一况重ニ乃至者從上及レ上及レ上及レ上及レス。下至四趣ニ舉 レ下ヲ況レス上モ畜等尚不レ可レ殺況人ス乎。本業経ス說二此戒二此戒一ト レ殺二リ人乃至二十八天諸佛菩薩一ヲ言二故殺一。者棟二誤殺二誤殺ニ也。 成論第七故不故品云先知テ而作リ名為レ故ニ 下ハ第二階明應中ニ常住慈悲等者俗詮ニ云常住者 卽性量也。天戒言佛性者卽性體也聖言互略得意 必レス猶ニ言二慈悲心一ト言二孝順心一皆卽性具ノ妙法ニ是故ニ當レ知 以二全レク修在レテ性ニ令二全レ性起レ修クス次ニ復當レ知、性具即性量レ故 故ニ云常住一。性具即性體カカ故故ニ云佛性一ヲ改ムモ次復當レ知性量一 之與性體常ニ相即故ニ常住。之與佛性如向辨焉。次復 當知性三相印ノ故修一即修二修三相印ノ故一行即 萬行若不爾者所謂戒法應非性德之法問此中既ニ 以二慈悲一テ為先何故ノ父ノ次ノ戒ニ孝順爲レハ先ル者孝 順心下化二ツク衆生テ名慈悲心當知此二亦常ニ相知此二亦常ニ相卽レ然ル 殺之違下化親於違上水益之背上水二ル上水二ニ之背上水一ニ親於背下化ニ 是以此戒令先起起慈悲心ヲ久戒令先生孝順心豈非一孝順心豈非一 各從義便ニ也ニ故レ也後皆倣レ此ニ比ニ比言二方便救護者藏疏云 於二巳ニ在レ苦ニ者ニ救テ令レ得レ脱未レ入苦ニ者ハ護令レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ入苦ニ者ハ誣而反 更下第三階ニ舉レ非結レ過ヲ俗詮ニ云不レ作レヲ應レク作作レハ不レヲ應レ作 故云而反貪故恣レシ心嘆故快意癡故快レス故快レハ意ヲ無レ悔以成殺事ノ 比經是菩薩下第三結罪名ク曠疏云波羅夷此云他 勝處持レレ戒ヲ感一ヲ名爲佛事一ヲ爲二佛事一所ニ自勝處ニ名爲二 魔事即シ他勝處シテ上疏文爲三別ノ下二別テ釋二ル別ノ釋二ル本文又二ニ 初標科可レ見テ一初六者下隨釋又三初釋ニ又三初釋二ヲ不應ヲ不應ヲ不應ヲ不應ヲ不應又三 初ニ釋二スル殺事中ニ二種法ノ者十誦律二云ニ云ニ云ニ復有二三種奪人 命一、一者用内召一。二者用二非内召一ヲ二者用二内ノ非内ノ内 色者用手打レ他作如レ是念令彼因テ次ニ非内ニ非一ニ非内色者以二木 瓦石刀等一ク遥ニ機二ヲ破人ニ作レ是念一ヲ令一シ彼内夙内非内色 者若以手提二リ石刀等ノ打破レ破テ作如是念令二令二被囚テ 夾ハ者波羅夷、比雲棲不レ見レ之ヲ引二テ顯色論二カ内色一カ内色爲識ト 外色ク爲レ根此レ誤リ矣、○二教他ノ中疑クハ多シ他ノ字大論者第一大論者第一 十三云、命根斷是殺罪非レナレ非レニシテ身業ハ是殺罪。非二但口ニ 敎勅一。是殺罪レ非但心生但心生レ心生レニシキ但心生レスルモ 十誦二云有三種奪人命一者自二者自二者教三者遣使 語他人一ニ言汝識某用二テ某甲二ヲ不レ汝捉二是人一ヲ繋縛ヲ繋縛ヲ繋縛ヲ奪レ命ヲ是使隨 レ語奪被命時比丘得波羅夷、比○雖假餘縁者教人 雲楼 ○律明者十誦二云、 已下ハ雖レ非二スル親殺一ニ亦皆同ク犯ス 註誤 一ニ優多殺破人ノ來道ニ作無煙火坑令破二頭多 殺。此ニ有二種地頭多ハ作坑埋一ノ腰脚。木頭多ク穿レ木枯 人手。郤一ヲ令衆馬等ヲ蹴躙ニ三弥殺彼人來道ニ入テ來道ニ依テ 施掠スルハ以殺ス四ニ歸殺同レ掠ニ五ニ廢殺知是人從此道來依 樹柱等ニ施機發一。六ニ昆陀羅殺ニ赤二テ全身火人二名児児児児児児児児児児児児児児児児児児児児児児児児児児児児児児児児児児児児児児児児児児児児児児児児児児児児児児児児児児児児児児児児児児児児児児児児児児児 令レ起使思ク去テ去レハ七半毘陀羅作職人ヲ咒レク之令二去テ咒レク之令二去テ殺二 入テ八斷命殺晝二作ヲ所レ欲レ欲レ殺人ノ像二ヲ尋テ還タ撥滅ル言像壊ルニ彼 命亦滅如如レ所念二即滅スハ墮胎殺與二ハ有胎ノ女人ニ吐下薬 等一ヲ以此令レ成、十ニ按腹殺ニ使二懐妊ノ女人ニ重一ヲ作テ或擔重物一ヲ 以此令夙、十一ニ推墮火殺摧二火殺二火中因レ是令レ灰ニ十二椎 墮水殺摧大池浚井等ニ内是今レ是今レ火ニ十三高上椎墮殺。 高山深坑。推レ被令レ灰。十四ニ若遣道中殺。十五胎中殺。 巳上畧出体女應音義云〻施一ク自ノ於道ニ日レ弥。今晩猟ノ家一 施弥以取二禽獣一ヲ其形似レ弓、律文作レ機俗字ニ也、今校一ニ前 本一ヲ皆作レ機ヲ澤山正一ニ於其誤ク不レ改二疏文一会本奈ヲ爰ニ耶 國率一ニ非文ニ合作レ絕。玄應云ヘ或作レ冒以縄係ヲ取レ歟ニ疏文 写恨、機澤山云令人 一験二陷ト非也。如二前ノ律文一ノ ▲二ニ殺業テ下ハ釋二成業一ヲ二初釋文、 二明具縁初ノ中ニ初ノ中ニ殺業此下ト者此ノ字明本作レ巳。見本規一 爲誤澤山謂ク成業ケ科文ヲ非二ナ非ヤ牒文一ニ今謂ク不二爾ク不一論スル是大師 所釋。經本四句ノ列次異ナリ于見本二ニ謂ク業リ爲二第一ト緣。安第 四一ニ今言二ハ教業一ト止テ是ル牒文ニ二重ノ下ニ正標二ス科文一ヲ此義何ノ失テ 斥テ云レ非ト乎ニ俊仍ノ云ニ因縁法業於二古本ノ中レ次第不定ニ 山妄ニテ改私ニ作二リ次第一ヲ列テ列テ云二因縁法業一ト強テ作會釋一震日ヲ諸 師並ニ云二咸師ノ自由一況サ今ニ兩朝所傳ノ經本多如レ古今疏 際レスハ此何致二テ疑難シテ問ニ若爾ハ何故ノ酷酒戒ノ疏ニ云フ酷酷酒因巳 下明成業乎、芥、依テ、衣、依一ニ故ニ故ス古迹ニ釋二ク殺戒二ム違犯性者 如レハ經ハ殺業ヿ至レ役縁一ニ及釋二又釋二安戒一云犯性門者如二妄 語因至二ルヲ。妄語縁一ニ比其例也。○口業造身業者自児殺。 者凶作二スルヿ身業一ス若約ハ敎他一ニ乃他身業ハ殺盗婬等並ニ身戒ノ 故ニ四分戒疏ニ上曰身造二ハ口業者脱ル三衣ヲ三衣ケ口造身業一シテ 火ヲ誦スルハ児ニ造二ハ身業一ニ仙人一ニ仙人一ヒ瞋意造ハ口業布薩ク黙安クハ如 レ是例通ヲ以類諸戒○鬼神宜遂者宣逐者宣逐放殺 事。如表無表章ニ云二ク仙人ノ意嫌等ヲ用后○三階於 縁中者三階乃三業也。雲樓云因縁法者非也。○皆 有法體者法有二義酷酒戒疏約法用義今明法體。 其實體用互具文影略耳、○親疎二途者因是殺心 親感スル感スル感縁ハ乃助成助成カ感果一ヲ感果一ヲ。二爲業下、明一ニ具縁ニ 又二初標列二正釋又四初是衆生俗詮ニ云此中ニ言 衆生者上中二品是也以約二ク犯重一ノ四縁故且一者 上品諸佛聖人並名衆生衆生衆生ノ名通ク故ニ○三果兩解 等者殺二ハ第四果一ヲ犯逆無レ疑。前三果ノ人。且ク有二異義一云。 既是聖者犯逆同羅漢ニ故曰同逆也。義寂云是逆。下ノ 七逆ノ中唯言聖人ニ不レ云二無學一ト故ニ無學ト故ニ有カ云下ノ七述ノ下ノ七述ノ中ノ七述ノ中ノ世ノ下ノ七述ノ下ノ七述ノ下ノ七述ノ中ノ世ノ臣ノ臣ノ世ノ世ノ臣ノ 云聖人未必無學故知此經通於四果並皆犯逆如二ニ 大經中ノ且附小乘ニ言二ス殺阿羅漢一ス殺阿羅漢一ト三果ヲ爲中稍異ナキ。今經一ニ 耳、○聲聞害時者三果被害モ害ル時既ニ是聖人ヲ故重中之 重意顯上品此中聲聞所殺非能犯○二云犯重唯 重非逆非無学故。四分戒疏二曰問殺下三果何不 犯逆荅惑未盡故福田不満故サ比○大経三殺者第 十六云知ハ殺ニ有テ二謂下中上下上上ニ下ハ者蟻子乃至一切畜 生唯除一ク菩薩ク不現ク亦現ケ生ル者一ノ中殺者從二凡夫一至二阿那舎二 殺者父母乃至阿羅漢辟支佛畢定菩薩○解行已 上者取二別教ノ三十心圓教ノ相似十倍一ヲ以為二上品一ト○或 取七心者止觀師意取別教十信中第七信巳上以 爲畢定一。不ニ退位。故ニ如二上卷。如二上卷。所レ○可爲斷也者斷ノ宇 去聲判也決也。○養胎母者玄應音義弟曰胎。亦養 也。澤山云儒服以養母同所生所一一ニ又拾遺業一ニ又拾二ヲ而養母 其恩最重也。比○中品人天者澤山云天云何害正 法念經云天與修羅一戰ニ天破レハ。斬二手足一リ則再ニ復スルス唯去レハ首ヲ 必然ハ今戒通諸道ニ故通諸道ニ故通ノ制ニハ害心犯重者雲楼ノ之 本作害之犯重二文相易解ニ○下品ニ兩解第二為正証 眞云。鐘作兩釋ノ上下科云舉輕況重。故知非重。放久 戒中兼制害畜ク○道器者行宗記第二云六道之中 唯人ノ一道有レ有レテ縁可レ化。故曰二道器一ト比疏ニ關二ク第二衆生想ヲ 恐爲脱耳妄語戒ノ疏云二大略同前二大略同稍二ル此戒ヲ準レヲ准レヲ 此衆生想一ヲ者有當有レ疑有レ疑有レレ作二テ人想二テ人想殺ヲ人殺ハ犯 重ニ夜中ニ見テテ机樹一ヲ疑念スル人邪机邪而害レハ之者得方便罪ニ 闇夜ニ見人謂為二。机樹二ク机樹一ケ之僻也。準二智論二無レ有二犯罪一犯罪一 約ス本道ニ本道ニ本帶二テ殺心一ケ到レテ境轉想スヿ亦碍二ニ方便罪一ヲ廣ク説如戴 疏中ノ中ノ又株一六ヿ四一カ四一ツ云人云人ニ作二テ人想ヲ殺シ人ニ作二ヲ 殺シ人中ニ生レテ疑殺ハ得二波羅夷一ニ非人ニ非人ニ非人ノ想非人ニ人ノ想及 疑得偸蘭遮。比▲三殺心ニ二初標心ニ二初ニ於テ中ニ通心隔心南山ノ 戒疏ニ各曰剋漫彼上云心有剋漫言二ノ上云心ニ言二其剋者本情 専注ノ雅在一境若言漫者通渉ノ無準▲二通心者ノ 釋又二初通心又二初正明二棟濫初中ニ漫作坑涼 者漫謂通漫本以通心作殺器也。○通三性者琳鈔 云殺心通漫作殺器已後遂殺時雖住善無記心並ニ 犯也由前殺心後遂殺事故ニ後遂二殺事故ニ比業品。頌云於二ル。 性ニ隨轉ハ各容レ二同所ニ釋。因等起ノ心ヲ說テ名爲レ轉ト轉轉 起ク名爲隨轉謂ク轉心ハ若善隨轉容三性轉心若不善 隨轉ハ亦容三性。比今文言。於隨轉中ニ隨轉ノ中ニ雖レ生、善無記心ヲ 第六 轉是惡シヿ故内此碍重ヲ故曰三性皆犯一二性皆犯一ル 六 日若其殺巳心善無記。亦得作罪及無作罪及無作罪ヲ 註釋レ之爲二性殺生二性殺生二若縁下ノ下揀濫、此中通 心通シテ而似テ而隔テ而似レ棟此為破者也為破者此文難レ解、今 且ツ出二ハ一義一ル者唯二ス南山ノ戒疏一ノ戒疏此ハ看指二異境一ヲ為被ハ者乃 正境ハ戒疏曰若論ハ其誤欲害張人張去王來ル縁王張ト 解テ加レ害者犯ハ若望二ハ後王一ニ雖レ非二ス本期一ニ以二心不了ヲ縁レテ此ヲ謂 レ彼既ニ人想不レ差ハ殺縁具ヲ故雖レ誤ト犯レカ重ヲ以テ且又問曰本殺ク 王時但作二ハ張解無シ殺一ニ王心何因得重答張王ハ非罪縁 人是殺境ニ雖無二王ニ心然ニ有人ノ想縁既ニ其何ヲ得レ非重ニ 律ニ云男想殺ステ殺レスレハ女佛ノ言波羅夷罪ニ可以類レス之ニ下凖レテ此ニ思ハ 之ヲ剋心在張。人想不差殺心通於異境ニ於異境ニ於異境ニ 云フ属通。是也、二隔心ニ三初正明二。初ニ正明二。掠レ濫ニ三示類ヲ初メ 中ニ亦犯被邊不遂者亦破ノ二字太爲レ難通圓琳云改 亦ヲ作レリ無ニ改レテ在レテ作レト此則義便也ニ謂ク破死ニ謂ク破死スルコトル故ニ。 於此邊縮不遂輕比有云不改文解之被邊之被ハ 爲此之此一ニ即是正境ニ故曰不遂二不遂一ト不レ同二通心ノ餘人稽ニ犯一ヲ 重ニテ也。十誦ニ云、宿レス人作レニ坑人從テ坑人從伏ハ重非畜外蘭造ニ 坑テ畜火ハ提人夾ハ吉是隔心ノ相ニ二若此ノ下棟濫。此中ノ 隔心ハ隔テ而帶レ通テ故須レ棟也ニ謂ク雖縁一ト此人二テ意通ス意通二ス衆人ニ故ニ 犯二ル重テ也○以此殺具等者知殺二ク此人一ヲ之具亦能害ナテ他ノ他ノ 則心具二ク殺縁一。故屬一通心一ニ無二ハ心在二レレレレ彼レ罪ニ無レ罪ニ優婆塞 戒曰若於二一人一一ニ作二ニ殺テ莊嚴二シテ有二二人火一リ當レ知於二本所爲ノ 人ニ得二作無作罪一ラ比▲三若本所東人ノ下ハ示二隔ク類一ヲ謂境 通二ハ西人一ルニ縁心局一ル東ニ故西人ノ邊ハ都テ無二犯罪ニ有カ云應言東一 人ノ之邊ニ結一ト不遂ノ輕一ケ文ニ無テ無ハ略ト也ニ有テ云此ノ之一節ハ同二戒疏ケ 錯不犯被云如剋心害張不欲害一 亦別ス及以殺具害二テ殺具害ケ張之時ニ而彼ソ王人忽然ク王人忽然タ刀輪一 相應ス王命雖斷由非心故錯ハ則不犯等ハ則不犯等 欲レス。殺二ルト他人一ヲ殺二父母一ヲ不レルヿ得二逆罪一ヲ亦其例也問錯誤何ソ 異答戒疏二ノ上ニ曰錯。就現縁境差爲義就不現縁ニ 境差モ心謬怠ラ為義所以ハ然ル者現縁二境相別顯然スヿヿ レ至二ニ造修一ニ事容二舛錯一ス即名二衆流一ヲ為一錯誤ヲ若論一ヲ論レハ誤テ者心 通前夜不可雙縁。如前心謂此後心謂レニ謂レニ後心想謬忘レレ被心想謬忘レ 故謂之誤已上來明自身殺心ニ自身殺心一ヲ凡有二五節一者正明二 通心一、二者判二似レスル隔ニ通一ヲ二者正ク明隔四者判二帯レル通隔一ヲ五 者示二隔ノ類一ス第三ノ隔心ハ異境自來テ陷レ來ス此坑一ニ隔心分明テ 今之第五日ハ自ラ所二ル於破一ヲ其相似レリ通ニ故判ヲ知レム之。於二五節ノ中ニ 通ノ三同重隔ノ二、並ニ得輕ク教他ヲ殺心ハ略而不明若律中ニ 教他有十一、云云云云。▲四ニ命斷ニ又二初示二犯重ノ位ヲ一釋二 命根ノ義初中ニ又二初ニ標列。二正釋初中此止釋。初中ニ比生ル者。 初殺之時謂之此生レ初方便時不夾而至後時謂之。 後生ル也、▲二此生ノ下正釋ニ又二初此生ノ中有戒無戒ハ 者並ニ諭二ス能殺之人有戒之時前入命終犯重 無レ疑ニ有戒ソ之時所二於前人ヲ當テ捨戒時人命終二不 遂ク輕一破レ命終ノ時ハ戒巳ニ去ク故ニ○命斷時結罪同前者謂ク 能殺之人命已。斷時所殺命終。能殺犯重如前有戒ノ □□□□□□□ 故曰二同前一ヲ斯レ乃菩薩ノ之戒ノ之戒ク經生ニ不レハ失不レ同聲聞形具ノ 命終ニ戒捨ノ結ニ方便ノ蘭レテ然ニ雲棲釋レメ之爲所殺ノ斷命二 疏ノ意一ニ不レ可依用一ス○声聞臨終時未結者対二簡ク前義初 對命終一。對二ルニ謂聲聞命終時前人命斷止輕非 重ニ故曰未結一キ未テ未ル者不也形具ノ無作ハ命終ニ即捨ニ即捨ニ即捨ニ即捨ニ即捨ニ 薩之戒期盡際故命終ニ不レノ失犯重聲聞捨具等者次 對二ル戒戒ニ雖二スルヿヲ具戒一ヲ而依二五戒等一ニ結フ不同二通受之戒二 縁ニ總捨ノ當戒去ル時一ニ不遂輕▲二後生中ニ自憶者此 中ニ有レ一、一者斬一ニ前人一ヲ即時ニ不レルルナルルモ火因レ瘡ニ後火ハ二者前瘡ニ 未レク外憶二ス是レ前人一ト更加二方便二方便二テ爾時命斷ス此ノ二並ニ重ス同自一 憶カ故ニ若任前勢下ニ合レ有レ有二命斷二宇下ニ出ス故ニ出テ略モヲシヲ云此 中ノ後生或就隔世一五十六曰優婆離間佛ニ若比 丘以呪術変身作二畜生畜生ヲ形一ノ形一ノ奪二人命一得二波羅夷ニ不佛言ク 若自憶念我是比在二行二波羅夷若不二カ憶念一ル憶念一ル憶念二 レ之可知レ可レ知ル憶、知レト宿命一ヲ亦準二シ此義二ハ此義モニ○不自憶者 若任勢火犯重者雖不自憶。因二。前瘡故後時ニ命斷ス故ニ 犯重也已火下釋伏疑二ス伏疑ニ疑テ云雖因前瘡ニ不瘡ニ 奈何犯レ重スルニ釋フ云雖レ不雖不レレ之前人火ル時能殺有レ戒故ニ犯ス 一レ重ヲ○若加方便一ヲ下ニ合レ有シテ夾犯重ノ三字一上ニ巳ニ出ク故ニ文略ス 耳、此之文言ハ忠二シテ前一ニ斬一テ而新シスルニ加二ハ方便一ヲ犯レス重也。然レハ則前 瘡ニ止ム犯テ輕垢一ヲ不レ得二ノ重重夷一ヲ後方便ノ下釋二ス伏疑一ヲ疑フ如 方便ニ前人命終セルハ壊レ輕ク成シ重。今釋テ云後ノ方便ノ方便ノ方便ノ方便ノ方便前 事一ヲ故ニ前ハ止輕ク後ノ加方便ニ別ニ別ニ結二重夷一ヲ一輕一重前後ニ犯 之ニ不レ同二ノ之人更ニ加二方便一但犯スル一ノ重二也▲二釋二ヲ命一 根一ケ中数論者指二昆雲ヲ止觀第七ニ云ニ云ニ云ニ毘曇ニ云命ハ是非色 非心法ナリ南山戒疏ニ亡曰此身報假レ之ヲ維持シテ終二於一形ヲ 壽ノ所一ニ因本一ト故謂二命根一ヲ以テ命持レ識令一故ニ如二故ニ如二雜心ノ中ノ 命根體ハ者非色非心ニ記云以無二ク形段二テ形段二復興二 非ノ構ニ比又成論第七ニ云命根者以業因業因縁一故五陰相 續ク名命、是命以業爲相故ニ説命故二命根一ヲ比澤山云。成論及 大乘論ハ不立第三聚テハ是色心和合相續而生テ假名ノ 爲命根豈別有レルレ法今疏引二大論ヲ意在二色心一ニ不レ不レ不レ不レ不レ立二第三 成論不トレ立二第三 ○大論亦然者第二十三二二二 聚テ明矣 聚ヲ者此説帳ル矣 有識則有入出息及壽命等若シ誠離レ身則無。三乃 至下釋二擧況俗詮ニ云一切有命雖三品依科求意ヲ 伹在下品一ニ意云殺罪輕者尚不レ不レ不レ可レ殺ク何ニ況重者可レ殺シテ故ニ 殺一ス乎▲二是菩薩ノ下釋レ應スル中學常任佛者有ク云棟二藏 通灰新佛一ニ顯二別圓二教ノ常任一。於レ中ニ國人達スル能學ノ之外 無二所學故。所ノ起慈悲亦即無縁。曠疏云。無縁慈悲與 理相穏ノ體同實相一ニ故名二常住。○乗戒不悩他者秉神 永切音丙執也。澤山二ム孝順不レ悩レ他者乃同二一切ニ作二 父母ノ想一ヲ有云ト雖言二慈悲孝順一孝順一サ了ニ歸二ス一族一ニ故ニ下ノ文ニ云皆 是善法ヲ為二孝順也、三ニ而恣下、釋二ス結過一ヲ中塩不如罪ノ 者澤山ノ云波羅夷此云二極惡又翻二又翻二 云犯此戒戒ヲ者ハ必隨二ス必墮二スニ故曰二ニ故曰二隨不如意一ヲ明本及澤 山雲樓所釋ノ疏。並ニ作二墮不如意罪一ニ故有二此釋一會本。依二ル 本邦ノ古本一ニ甚爲二切當一ナシ觀佛三昧經ニ曰若比丘犯二。不如 罪二テ觀二トモ白毫一ヲ間黒ヲ不レ現此レ其ノ例也ニ又行事鈔ニ一曰。十誦ニ 云匾不如意ヲ一ヲ文記ニ云ノ中ニ多レ意ヲ意ク字一言二不如一ト者謂不レレ レ魔。今行者戒力既ニ虧テ魔軍得レ勝テ故ニ以為レ喩トヲ以為レ故知ス波 羅夷亦翻他勝處之義曠疏云毀禁墮獄名爲魔事 卽他勝處亦其義耳 ▲第二盜戒疏二初總判二別釋初ノ中ニ又三初ニ 中ニ言不與取者十誦戒本ニ曰比丘不興物取是比丘 得波羅夷一比南山戒疏四句分別一與取益二與 取而是レ益ハ三ニ不與取テ而是登四日ハ不興取ヲ非レ益ニサル名ヲ 通總ス義含ス二種二種一ヲ灼然潜匿ニ然ル疏ニ潜匿ク名レ盗ト疑フハ是冩恨ク 輔行ニ 轉行ニ昨曰、隱匿不レリ與取不レ倫。名レ倫ト對面ノ不レ與取テ名刧ヲ 今亦合レ言二灼然テ名レ刧ト潜匿ノ名レントシ爾ト二ニ盗彼ノ下明意納 中ニ依報ト者田宅資財ハ為二リ身ノ所依一故名テ為レ依リ随二前世ノ業ニ 依ニ有勝劣故名ヲ爲報人之形命非レハ此不レ濟ハ此不レ濟ハ他不 過中ノ之甚是ノ故ニ須制テ▲三ニ此戒下學處同異ノ中ニ得不 碍者菩薩有益開レス盗ヲ故曰レ碍也聲聞有レルトモ益不レ開故曰二 不得或復下釋開所以一ヲ聲聞自度下、明色心ノ下、明二色心ノ異ヲ聲聞 人下明輕重異一。小乘之佛巳歸巳斷二テ已斷二ノ已斷二受用ノ義一但得二 輕罪一ヲ大乘ハ常任故曰恒重一ナシ。人命ニシル智論云。人命ニ有二 外命澤 二種一、一者内二者外。若奪二助物一是爲外命二 山ノ本作二 審一 靈議經大科準。前ニ自盗等ト者列盗事。曠疏云教人益者 設不レ境通境遁境ニ結重。方便者或因寄附或因寄附二或因 市易一ニ以レ短換ハ長。以廉易細但有二 結重也。咒術取物名爲二兄益比讃歎隨喜者此二句 諸本皆無カ澤山云准レ殺。亦應有讃喜文無者略一文ニハ者略比文 來諸師雖見脱略二テ註而註不不補二ノ之ヲ不輙ク補二ハ之葢識法ヲ 也盜回ノ下明成業一ヲ謂盜心ヲ爲レ因ト外助ヲ爲レ因ト外助ヲ爲レ法ヲ爲レ法ト 成レ盗爲業乃至下擧況澤山二云從人天下至非人故 云乃至十八鬼神賊物未必輕故舉針艸輕以況重盜ニ 藏疏云。奪賊物。四句。自未作捨想賊。未成得想二。 自心未捨、賊巳、作得想。三。自心巳。捨賊未レ作得想。四二 巳巳ニ捨・賊巳ニ得、 而菩薩下明應中佛性孝順心者全一ノ者全二ノ 初メ一、軽後ノ二ハ重 於佛性起ス孝順心ヲ故ニ曰ク耳ハ又曠疏曰緑ク佛性ノ理ノ佛性ノ理ニ佛ノ 放法一テ文藏疏ニ曰。生福者令種樂曰ヲ生樂者今得樂界一 疏二序事ノ下別ノ釋ニ又二。初ホ標列二隨釋初中ニ序事ノ下 至亦三如文ニ三十三字準本邦古木二本邦ノ古木ニ此ニ比シテ明 本系レニ。發スハ是錯簡ナル此戒ノ科文ハ指テ同二ス殺戒一ニ若此ニ列レハ此ノ文 句同前ノ一句悉ハ成二繁重一ヲ一不隨釋四初ニ不應釋四初ニ不應。一 應ニ三結過ニ四指廣教一ヲ初中ニ律者十誦ノ五十六云。問如二 佛所説一ヲ盜心スルハ取二他物一乃至五錢ニ得二波羅夷一ニ云何是五 錢サ苓若一ノ銅錢直二ル十六ノ小銅錢一ニ比破ノ大銅錢ハ二二 六ニ合二五ヲ八十ニ登レル此結レス重ヲ行事ヲ行日。今ノ諸師盛ニ行ス。 依二十誦二ニ被二ハ五錢ト古ノ大鋼錢ニ若盃二ハ小錢八十文。 澤山註ニ云十六未詳不見律文故耳、○錢有貴賤者 資持ニ叶一曰錢ノ貴賤ノ者謂物ニ有重輕特ニ有テ時二有二タ 者一當多用賤者多當必用二少準之非 謂二大錢ヲ爲貴小錢ヲ爲レト夥レト賤ト也。斯乃大師引レ律皆依二十誦一 或ハ貴或ハ賤小錢八十必成レ犯也。南山戒疏一 第 日多論 二一 云益何等ノ儀成重罪耶ニ解ニ解ニ解二舎國法準一法二王舎國法準ノ 記曰彼是大銅銭一、當十六盃一 レ破ニ爲レ限 小錢一ヲ須レ滿二八十一此レ十誦之義也。 一ニ隨國ノ所用ニ 無論物ノ躰但滿二 三佛依王法而結戒故蓋 即以爲限ヲ 五ノ數此レ四分ノ義ニ 不約多少伹隨國ノ 五ニ得レ処依而結レ戒。 ○菩薩之重下 久刑為準多論ノ義 釋遣妨義有人之義雖不必然亦有所取故曰不盡 用謂言二錢巳上其義不レヲ言重聲間其義共許ス也 ▲二而菩薩第二階ノ下釈レ應中ニ又三初ニ又三初ニ對二揀スル前文ニ中ニ 前明等者殺戒ノ之中言學シテ常住佛一ヲ行レルト慈慈悲上ヲ行ル即是孝順ニ 故經ニ曰二ニ常任慈悲心二復曰二孝順心一ル所以ニ下ノ文ニ學二ヲ常住 佛ノ行行等一。而為二孝順一也、今言二シテ稱二テ稱二テ佛性一之孝順レ行レトトトトトトトトトトトトトトトト乎 慈悲ス故曰二佛性孝順心等一ト前ハ約二シ果人二ト。今就二回中因果 雖異ハ孝順是同△二不應者下釋有ニ不應者ノ下釋二門 澤山ノ註配二ル三聚一ニ云然ニ應不應不應亦三掲ノ意ニ稱律儀印止 善屬一ク不應一ニニ二ニニス是レ行善卽卽僧善遍生サ文▲三慈悲ノ下ハ 釋レ文ヲ中當果ノ之性者澤山云。博地。雖レ具全躰在レ是レ既ニ故ニ 曰二嘗果一、三ニ而反一ノ下ハ釋シ結テ四解三下ハ指二廣教如レ文ノ ▲第三煙戒疏二初總判二別釋初中又二初釋名ノ 中ニ非梵行者猶レ言不淨行南山戒疏上曰愛染汗心ノ 名爲二不淨一ニ隨染二ス境界一ニ汗二ス淨戒品ヲ故品ヲ故名爲レ行行ハ即業也 ○鄙陋者鄙ハ謂鄙穢陋ハ謂醜陋ニ▲二ニ七衆下、明學處一ヲ 中言二多レ少レ者出家ノ五家ハ元ト是不姓邪正併セ離ヲ名二多制一 也在家ノ二衆ハ伹禁二ハ邪婬一ヲ名為二少制一ル○大略同前者開 遮色心ハ與聲聞一異ニ亦如二前戒ノ輕重ニ同彼ニ故ニ故ニ曰二大略二ト疏ニ 略二ナリ制意一ニテ曠疏ニ云テ私情逸蕩シ因果輪廻漂溺シ愛河二流轉二流轉 五道ニ莫莫不レルヿ由此故ニ制テ爲レ重經大科準レス前ニ自姓ノ下列二姓 事一ヲ自ラ経レク自ヲ亦犯レハ重ヲ也。教人婬ハ薬不レハ及レ身ニ但得二軽垢一ヲ與二 聲聞同シ一切女人不得故婬二句ノ二句ク應レ作二ル非道行婬二ヒ下ノ 文非道行婬。應作一切女人不得故婬非道ニ二說一ニ 云於二三重處ニ除其産門ヲ除二處也。卽瑜伽ニ 第五 十九 目産 智論 門ノ外所有ノ支分ヲ皆名非支一 同之 一云三重處同是正 道自餘支外名爲非道四分律一ニ云犯女三處波羅 夷道非道想波羅夷非道道想非道ニ非道想倫蘭遮 經ニ婬因ノ下列成業一ヲ曠疏ニ云染心思惟ヲ爲レ因ト邪想嚴飾ヲ 為縁餘ハ例シテ可レ知。乃至畜生ノ下舉況如レ文ニ而菩薩ノ下明 レスルヲ准二ニニテ此中有レニ。先起シ心後成益前中ニハ益前中ニ成 起ル孝順心一ヲ惑二テ其下位一ヲ起二ス慈悲心一ヲ此心ハ綺互ク文寄二在ク後ニ 此中具ニ有テ二成益者救者救テ令レ離レ苦ヲ度令レ入法ニ也。四十二 章經ニ曰老者ハ如レ母ノ長者スハ如レ効少者如レク妹ノ生二シ度脱心一ヲ息 滅ス。惡念一ヲ淨法與人ト者澤山ノ云與二テ淨戒法一ヲ修二梵行一ヲ以 無慈悲心者非但失自利抑亦乖ク慈濟ニ疏序事ノ下別 釋ニ二初ニ標レテ科示レシ意二隨レ科釋レ文初ノ中ニ如殺門ト者指應ノ 中ノ三句ヲ孝順救度淨法與人。▲二初不應ノ下隨釋ニ三 初ニ不應二應三結初ノ中ニ又三初初ノ中ニ又三初標ノ科示差互一ヲ一 下ハ正釋ニ五初成業ハ二稟況ニ三辨二邪婬四。四釋二教人姓一ニ五ニ 判二結犯ノ輕重二テ初文可レ見▲二後三ノ下釋二擧況乃至畜 生巳下ノ三句是也▲三ニ自妻下ハ辨二ル邪姪一ル邪姪一ノ中ニ非道ハ謂非 支也非處ハ謂靈廟等ノ中也。産後等ノ三ハ皆是非時ニ大論 十三云若自有レレレモ妻受レ戒有レ娠乳レ児ニ非道如是犯者ヲ名一 為二邪婬一ト○優婆塞戒經者彼第三云優婆塞。有二六重 法一ヲ爲レテ不レ為二邪姓一ヲ不レ待二那姪一ヲ是ヲ名二四重二十三輕一 戒云若於二非時非處ニ行欲得失意罪有テ失意罪ヲ有ヲ有カ云義寂疏ニ引二 今疏云優婆塞戒經ソ六重ニ已制邪婬戒中ニ復制非 時非處ヲ非處ニ今疏邪姓下幾脱輕字。然ル既ニ見行寂疏 則無此文疑ス。亦爲脱。亦爲脱ス或ハ或ハ 菩薩同犯輕垢一ヲ故曰同爾事鈔中日律若僧尼互相ニ 教テ作能敎犯倫蘭一ヲ不レハ作犯二吉羅一ト三衆相教ハ作モ不作ト不作ト不作ト 俱ニ犯吉羅一ヲ比澤山所釋ノ疏ニ脱二ス菩薩ス菩薩ノ二字ヲ不レ可二依用一ス ▲五人畜ノ下判二結犯一ヲ中称歎摩觸等者十誦戒本云 若比丘婬亂變レ心於二女人ノ前一ニ讀レテ供二養テ巳身二ヲ語テ云。姉妹 如我等比在一ク持戒斷二婬欲一ヲ行二ス善法一ヲ姉妹姪欲ノ法ノ法ノ法ノ供養ニ 是第一ノ供養。僧伽婆尸沙ニ又云。若比丘婬欲變心。與二 女人ノ身共ニ合若捉二一一ノ身分一ヲ上下ニ靡ク著細滑一ニ僧伽婆 戸沙ニ又云若比丘故出レ精是比丘僧伽婆戸沙二ク夢一 中ヲ配▲二而菩ノ下釋レ應、三而反下釋レ結、如レ文 ▲第四妄語戒疏二初惣ノ判シ一別釋ニ初ノ中ニ又三初ニ釋 ニ中 曰言非レヲ稱セラレ實ニ爲レ爰彰ヲ在二 名中ニ不実之名ト者者資持記ニ 身口一ニ爲語ナル▲二款凡ノ下ハ制意ノ中ニ廻惑人心者曠疏ニ云 未レ謂愚惑動時俗ニ枉ル名利故得重罪一ノ故得二里罪一ノ▲三此戒 下學處同異如レ文。本邦ノ古本文ノ末ニ有二殺戒二字経科 節準上ニ安語因者曠疏云内起一ヲ誑心一ク為レ曰ケ 爲縁乃至下聚況從天至小故云乃至二或可レ可シ可シ可レ可レ可レ可シ可シ可シ。 中擧レ見ル略略除テ四分律十一ニ云フ言レ見不聞タ言レ見テ不聞ク言レ聞テ言 触ス言レ触ト不知ヲ言レ知レ知レ是妄語汝レ逸提身心妄語者俗 詮云身作二曰業ヲ令二他スス領レ意名二身安語二身安見ニ見想スルニ見想ニ 說等名一心妄語一トレ坐起二坐起二坐起二坐レテ是レ聖レ即是レ重ハ即是犯重シ不 見言見ヒ亦有レ犯レル重。今但取二其輕一。以况レ重耳ニ與レ智相応スル 身曰意業ノ名爲正業正語正見文略二テ文略二ス正業一ヲ義應必ス其 而反下結不應。二邪之義反前可可レス所可レ知レ知レ知レ初妄語 戒カ故。疏序事ノ下ハ別釋二初標科二隨釋。又二初安語。 事二釋二具緣一ヲ初ノ中ニ上人法者四分戒疏ニ云無漏ノ信戒 等ハ唯聖ノ所感ヲ。在二凡人ノ上一ニ放レ曰二上人法一カ○教レ説等者教ヲ 他ヲ説二ハ已レ得レト聖犯レ重。教レテ他ヲ自ラ説名利属レ他但犯犯犯犯犯犯犯犯犯犯犯犯犯レ犯レ軽シ他レ犯レ軽キ如 密等者以レ此詐テ云レト云レト神通一ヲ神通一ヲ也ニ凡テ方便妄語ニ託ス餘事ニ 令二他スル生二異解一ス▲二此戒ノ下釋二ニ具緣一ヲ又二初標列二隨 釋又三初正釋。釋十五ニ初是衆生ノ中ニ兩解ノ者或ハ初解ク為ト止 或ハ第二ヲ爲レ是レ有ニ云前ノ兩解並未レ未ニ詳。故疏主更棟聖人 巳下即其文也。○惑解妨道者上召不レ惑下品無ノ妨ノ 道義唯中品境或惑或ハ或ハ或ハ妨ク故曰惑妨之限一○大略同 前者前ニ無レ文疑スハ為脱耳ニ○妄語心通ル者名利広ク通ス故 日ニ耳、○今釋不重者其心雖レ通ス的對二ク對二テ一人不レ知有二ク傍 人故不重也▲三欺誑心二初正釋二因釋初中避 難等者准二ニ。瑜伽等ニ為レ避一他ノ命難。農想正知ク而説二妄語一 及由小有所得生増上ヲ増上ヲ想ヲ想ヲ言己是輕垢故云 不犯十四分戒疏二曰又如増慢並一ニ曰又如増慢 誤亦非レレ重ニ○地持云者第二十三輕戒ノ文也。智旭ノ隻 爰ニ釋ノ云外道凡夫ハ修二六行觀。所得四等四等四等四空ノ名 爲二味禪一ヲ以其開證二テ無二テ聞慧地地ニ生愛染一ヲ則與外凡何 異レ必當隨禪受生退失大菩提道豈不險哉二遣 使下因釋二ニニテ有二所解一若凖一若凖一。就二初解フ爲正又四分 戒疏ニ曰遣人說巳得聖利樂是我犯舜是我犯罪ク免我犯齊ノ究竟○以 士無珪璧者學ヲ以居レテ位ニ曰壬士ハ固ニ至二非二珪璧ニ而談ル者爲二 之ヲ價一ヲ也。○教他道是ト者数レテ他自ラント。他自ランル聖名利塑二ル彼ニ故 曰非重ノ四ニ説具中身證眼見ノ句惣ク總ク櫻ク櫻ク櫻ク櫻 又二初釋一ニ身證シ身證一ス。次釋一ヲノ中ニ四果等ノ者三藏四果 別歳ノ十地ニ也若爾別ノ別ノ三十心圓ノ六根淨ノ爲ク重〱圓 琳解云今約凡聖ニ以四四望二四望二ハ十地ニ也若約一ノ望二 同二ノ内凡一ノ内凡一ニ俗詮ニ云不淨觀等亦名聖法ノ諸聖由此一 事抄 入故天龍來供亦名二聖法一。其ノ相與レ聖通シカ故ニテ 同レ之、 次眼 見ケ中ニ天龍等者四分ニ云。天龍鬼神來リ我一ヲ。亦同犯。 重。○既是凡法者通教レ性地内凡位也。此合有二義 疏上示一義。圓淋云應言二云同聖是重ハ五前人 領解中ニ此戒等者疏主評也雲棲云良以戒本制口 但應隨語而ニ而ニ有テ語上、片辭傳楊無盡者又當レ人ニ也 小妄語議無大失應隨人而本黙然咎從何起又又 兼話也。▲二示略。黙鉄。曰惑。大師講時。餘不ノ レ釈但例知ハ而已。若拠二レ復復。列群二。恐レ感シスレ明レスルヲ見レモ之ヲ以テ ▲三釋言語ノ雲樓以爲事ノ註今謂不然舉况文中ニ 言語ノ字出ツ故ニ今釋スル耳 ▲第五酷酒戒疏二初總判二別釋初中又三初釋 名ノ中ニ酷、韻金ニ賣酒也。一ニ二資レ酒通ク作レ治ニ論語治酒市 玄応 肺不食。 同之 如レハ下ノ文ニ云ク小児來酷一ナト宜レ宜レ訓レ實ニ也。以物傳二 與ケ人曰賀交易ハ交易ヲ財一ク曰レ賢一二所貨下ハ制意ノ中ニ多種者 無罪ノ命縁其事非ニ謂ノ如布帛互易等ノ生口刀伏等 佛加二嚴制一。况テ泥ハ是無明ノ藥若以與レハ則大ニ北道ニ 須レ制也大士之體者言ハ論菩薩所レヲシテ所レテ體ト也ト也▲三學處同 異中ニ大小問異者但論二輕重二ク菩薩利レハ物而モ與二非薬一ヲ配テ 一レ入テ故ニ制テ為二十重ノ橋二テ不レ同二聲聞ノ止守一ク故得レク故得レルヿ婬色一 賣肉ハ格呼不レ如二故得輕垢ヲ○聲聞不應作犯七 聚者十誦第七日若比丘為利ノ故ニ実。シテ不レ不レル売突吉羅ニ 若為利故売。不実亦突吉羅是也、是也。貨売犯三篇者又 云若為利故買已。売。尼産者波逸提。戒本云若比丘 種種販売。尼薩、巻提。経科節凖上酷酒目ナ者以 酒與ナレク人未レル利之心也。明達之慧者雲樓云。簡レ是別レ非ル 無ク所昏蔽スル曰明ニ起レ是ニ背テ非テ非テ非ニ然ル所二滞礙曰レ達リ而已二 使レレ人。顛倒＿レヲ背ルニ非レ宜名二顛倒一ケ也疏文句ノ下別釋ニ三初 標列二群二群二成業一。二群二成業一二可レ見ル成業中ニ成業ノ中ニ連手 者準智論中以飲酒為二為二身戒二此戒。亦身戒ニ亦身戒ニ亦身戒シテ 身三語意亦三節其義也。但シ如二教レテ人酷一ルハ至レ不＿レ不＿レ語ニ也。 ○方便法用者法華方便品疏云方者法也便者用 也前與此體用互現ニ○上品無醉亂者上品之中ニ諸 佛無レ醉漢猶醉如娑萬如シク綵、○隔心亦重者雖爲 一人酢布利ク既ニ多シ故ニ犯レ重也貨也二字処。下亦重二字疑是 祈文、○一云ノ者諸本多ク作」二有タ云〻二云ツ下ハ釋二授與前 人一ヲ準前後文応二二度二レ校二人二兩解人ニ兩解ヲ一云隨二買人ニ三 待飲時也 ▲第六説四衆過戒ノ疏二。初總判。二別釋初ノ中又三。 初釋名ノ中ニ同法四衆ト者比丘沙レ彌優婆夷也 若関レル之則成二ス七ス七衆一ヲ也、▲二一以下制意中ニ一ノ二字 似レリ倒ルニ應二ク以テ宇流ヲ至レ法ノ字ニ故、▲二ニ此戒ノ下學處同具ノ中ニ 上者第二篇ト者於二小乘ノ中ニ分三品也。上者僧殘縀 夷謗戒申者九十ノ單提說廉罪戒下者第七聚惡説 如二十誦第十ニ所レノ明經科節準前。俗詮二云。自說教人皆 犯重。抑入損法不異故、文罪過因等者文略説字ヲ因ル 卽意樂疏所謂ル階沒治罰之心也。外道惡人不信正 法カ故説僧尼ノ道シ内一内欲二内衆一ヲ一乘惡人、不信大乘ヲ故 説菩薩過言非法律也國文句下二別釋又二別釋又二初標 科二ニ具縁ノ中ニ先列ヒ次ニ釋ス自ラ六日ハ。初ニ是衆生ノ中ニ取有菩薩 戒等ト者輕中ノ謗毀向二テ同法二說此ハ向二異法二謂ヲ以有戒ノ人一 罪ヲ對二テ無戒二ニ説タ下境ノ有戒ハ五八等也以上ル道業一ル道業一ヲ綜レルヲ戒一 兼制ス○又言等下文存二。二説二説一云焉、一云ヲ爲レ正サ上ヲ爲レ正サ上ヲ爲レ正ナト 云二ル有聲聞戒悉犯輕故經言出家菩薩復言比丘 比丘尼德舉別示如レ言二百官宰相非煩重ニ也。二衆 生想。效三ニ說遐中ニ陷沒等ト者雲樓云階沒治罰。俱出 惡心是以犯重ナ勒ル者匡救ヲ為救テ為懷キ温言化導出慈 心一ニ故被差説者僧法所レ遣出二公心一ニ故是以不犯一ニ 所說ノ通ノ中ニ四リ初示二ス輕重二ヲ一判二當僻一ヲ二辨二遣使二遣使スモ四ニ明二失 戒スル初ノ中ニ治罰心四十八ト者此中ト與レ彼雖二同ク具ト治罰心一ヲ 此戒ハ正ク禰二ニ犯者ノ名字ヲ故重第四十八。不レ稱二其名一ノ故ニ犯二ニ 輕垢。○律部本制ケ者十誦五十六云。若謗ノ言汝惡心 出佛身ノ血若壞僧テ櫓ヲ偸蘭遮二若重。下當儕ノ中ニ二 罪ヲ說重為二事當義重罪ニ重罪ヲ說テ說レテ輕キ名テ爲レ僻ト也ニ何者ト欲レ説ク 童言誤說輕則心謂雖當其名不當故曰失當義也 既ニ欲レハ説重ナ所説罪重キ所説罪重ル故ニ曰事重若如此則 其名雖レ僻。約レシテ心ニ犯レス重ヲ▲三ニ若作ノ下遣使ノ中ニ文存二ス二 舊記ニ云、一ヲ爲レハ正ニ正ル非レ非レ非レニ對境ヲ同ケ故ニ然化下 明二戒戒。如レ文、▲五ニ所對ノ中ニ向人ト者卽所對ノ人、雲樓ノ云 所向ノ人与所說ノ人反對ヲ成レ罪ヲ成レ罪ヲ六前人領解中結罪ニ 二義渾讃学戒ノ疏ニ云語語語語義為正 ▲第七自讚毀侘戒疏ニ二初ニ総判二別釋初中又三。 初釋名ノ中。備二事故重者持地ニ就二テ此戒二云若菩薩爲 貧レ利故ニ自歎二巳。德一ヲ毀レ皆他人一爰ニ釋テ云揚二巳。德一以形二シテ 他ノ短一ヲ借二テ人ノ短一ヲ以顯二巳ク長一ヲ人巳互形ノ欲レ令二ト利益ク歸二千 巳一。故犯重ヲ也。若貪心ヲ自讃シ而不二毀他一。或恚心ヲ毀他ノ而 ▲二菩薩下制意中ニ推直 不自證一ヲ自在下ノ文ノ輕戒一ニ 上1 曰常勤二衆生莫レ生二ト怨相一ト怨相一ヲ推二直シテ於人ニ引テ 於他者大經ニ 十五 レ曲ヲ向レハ已。無所諍訟一▲三七衆ノ下學處同異ノ中ニ犯第三 篇者十誦戒本ニ云。若比丘毀皆語レハ没後経科節準 前曠疏曰自作敎花俱得二重罪成業中ニ文略ニ文略二ス自讃一ヲ理 合二必ス有一、貪慢ヲ爲レ因ル名利ヲ爲レ縁ト余ノ二可レ知ニ好事與他人 者寂疏問曰。自無惡事彼無二ハ好事何得シ引惡ク推レ好ヲ答 前人無道。毀菩薩時菩薩作。念。由有。我身衆生興。惡ク 起惡由我則惡事自向已也又由前人毀我故我我 修戒我善由彼則好事與侘人也疏文句下二別釋 又二初標科二具総中先列次ニ移シテ自五初是衆生二 義後義爲正俗詮ニ云然斯初縁亦是同法四衆▲二 衆生想如文三讃毀心中欲令破悩者問前戒ノ陥没 與レ此何ノ異答此潤巳ヲ爲主前ハ損他ヲ爲レ主。爲レ主。 者示ス不犯セル藏疏公。若讃自所行之法令他修學ニ若毀二 他所執之邪道令。歸正見ニ不雑貪慢自讚毀他。無犯。 不爲有罪乖利益故他兩解準曠疏一二教他兩解一。 ▲四説具中ニ此經漫云者汎ク云他人 故チ○律部八事者毀辱之具總メ有八事一。十誦第九云。 若比丘形相スハ他ハ他ニ是中犯ニ有二八種謂種ニ謂種々犯セ 病ノ相煩惱ト罵ルヲ一五ニ前人領解中隨語語語者取前戒ニ 出二義中第二義○増上犯巳者俗詮問曰凖前應 犯ス輕垢何故ク但性罪ナキ耶答前ニ答前ニ於テ約二所説ニ而言所以ニ能説 犯輕此的能毀一ニ而フ所以ニ無有二無レ有二犯罪、○前戒等ニ者通ス 疑シテ疑ス而不レトモ而不レトハ輕垢罪一ハ輕垢罪ヲ前ノ説過戒但説二テ而 無二自讀一何以テ犯レルモ重ク通ヲ通ヲ云前戒系レハ重向二無戒一無故ニ故ニ也 ▲第八慳惜加敦戒疏二初總判二別釋初中ニ又三 初釋名二制意文皆可見三學處同異中聲聞唯弟 子者對菩薩不簡○尼家二歳等者舊註皆云式又 二歳學戒有シテ引二テ十誦尼戒本一ヲ云。若比丘尼受大戒已。 不二歳隨和尚尼渡夜提、又云。比丘尼畜弟子ヲ不與 前制弟子、 又本律四十七ニ云。偸蘭難陀 財法ヲ波夜提、 此制二和尚一 比丘尼畜衆不与財法諸弟子ノ言。若不以財法典我 等者當餘處ニ去倫蘭難陀ク云佛結レ戒汝等應二歳隨二歳隨二歳隨二歳隨二歳隨二歳隨 逐我若餘處去得波逸提。比今準此文疏云二歳非 或又二歳リ學戒一ニ明シ矣。○加毀隨事等ノ者聲聞法ノ中ハ有二 行爲嫌爲等戒各犯波逸提。不慳毀相合爲重罪也。 經科節準前曠疏ニ曰自慳教人並結二ト重罪ヲ重罪一 献惜不與ノ意樂怪ク爲二業主録皆助成ル前ノ第七ハ前ノ第七ハ於二未得ノ 財一ニ貪求タ讚毀シ今此ノ戒ノ中ハ於二巳得ノ財二ニ慳惜ヲ加毀ス一切貪 窮人者藏疏ニ曰世人ノ之貧ニ乃有二種二種一ニ一ハ財貧二ニ法貪、 故云一切貪菩薩施此二事故云一切給與又又云 慳結ク不レ放故曰惡心ト忿怒テ不レ與故曰二與心一針等者 寂疏ニ曰財中ノ中ノ一ノ中ノ中ノ一・塵葢-是極勢之言也。四言ヲ 爲レ句。四句ヲ爲レ偈ト偈句不レク満爲二微法一ト記此戒ノ下二ニ別テ 釋二具綵一。先ニ列テ次釋自五。一二可二可レ見二。中謂惡嶼ヲ爲レ句ト 卽經惡心瞋心若ノ下示二ハ不犯一ハ不犯一ヲ不宜聞法ハ者生レ謗之類ヲ之類ヲ之類ヲ之類ヲ之類ヲ 不宜得財ハ惡用ステ之輩ニ如二瑜伽ニ有ハ勝利者方應二施典一 若無二ハ利益設。有二モ安樂不應二施與二ス謂因レヲ施ニ故令二故行橋 已上第三 ○犯輕垢ト者琳鈔ニ云ニ既ニ是業主 逸惡行故、 十九販意 更 更 便 應犯重夷凖上下ノ文ニシヒ感レ言二教他犯輕垢ヲ 校、 ○以前人教等者有ク云前人見レテ怪毀シテ怪毀テ相一ヲシテ 戒ク之人不レナレトレ起レ懼レ性ヲ因テ此教諭一ニ不レ加二打罵一ヲ故不レ犯重也 如 ▲四慳相ノ中ニ二、初ニ正明、 一示二施差別ヲ中ニ得忍苦 如文文文 文 者叙疏ニ曰得忍。應是十解已上一レ奉ル上卷。 云性地巳上上一ナルヿ十解已上爲得忍明矣即別ノ内圓ノ相 似已上。▲五領觧ノ中ニ領納等ノ者有カ云ニ怪戒已下業門ノ 三毒意地决定ニ犯重夷也。琳鈔ニ斥云。琳鈔ニ斥テ云。具縛ノ凡夫誰ヲ無シ 意地慳今祗制不施而篤辱即證具云前人領知爲 辱ヲ心懷愁悩一ヲ愁悩一ヲ方成レ重ク也。○此戒亦一例者證眞云慳 毀本二例今合爲二丁例一方ニ結重也。有云ム上リ讀毀戒備二 二事ヲ故重此戒亦爾慳毀相具方成重夷 ▲第九瞋心不受悔戒疏二初總判二別釋初又二 初。制意二學處。如レ文經科節曠疏曰。自瞋敎他一 俱ニ重。文ス瞋隔ノ意樂ヲ名爲二瞋因。身口ノ加逼ヲ名爲興業餘ハ 例ハ知レ乃至於非衆生中ト者澤山云無情ノ境ノ境ノ上ニ如レ風雨 雹雪難二其過度一ヲ輙ク生レク罵等一ニ曠疏ニ曰非衆生ハ謂嗔嗔無情ヲ 此擧輕垢一ヲ爲レスルヿ况ニ然テ寂疏ニ曰聖人ヲ名一ヲ名一ト非衆生二今謂此レ違一 大經一セ夜二夜ニ云瞋。有二二種一、一種一ニ破レヲ一ス瞑二非衆生一ヲ復有二二 已上出二 種、一瞋二聖人一ヲ。一ヲ二跪一ト凡夫一テ既是レ別說ク豈聖人耶。 第十五 善言懺謝者準地。持論ニ他犯二シ菩薩而ニ來ニ懺謝ケ若不受 之犯レ輕ク菩薩犯他他他他他他他他或人 旬。下二別釋。又二初ニ標科二具綠ノ中ニ先列。次ニ釋ク自五。 前四可レ解ハ第五ノ中ニ知彼一不受ト者知ハ不一ス領解一ヲ流レ苦ノ宇一 謂ク領レル能嗔ノ之人不レテ受レ悔而身口加逼リ之苦レル之苦レヲ也。淋劔云 唯内心ニ與フ不レ發身口一發身口前人不レ前人不レ前人不レ前人不レ 前人領解打罵テ心懐痛憫ヲ時悩一ヲ時方ニ結レ重ヲ ▲第十謗三寶戒疏二。初ニ總判。二別釋。初ノ中。又二初。 釋名ノ中ニ謗菩薩者地持ニシテ此戒ヲ古。藏説相似 法一ス比○桂是者統紀ノ十七釋金剛般若論二ケ經是般 若皆有一ト是力云。文句ニ結テ法華座席ノ記。記。結也。宋ノ績也。宋ノ製 馴ス史記序ニ云釆先儒之說漢是有益悉皆抄納當知 荊淡訓レヲ預ニ與二美馴レ合○解不稱理等者俗詮云理是 難思ノ之理而非二義理之理一ニ實是反變之實而非權實 之實ヲ謂ク執レヲ有テ有テ名二増益謗二載レ無テ名二損減。亦有亦無ク 名戯論謗非有非無ク名相違謗。四句皆不稱理 不當 有本 作二百八 審 ▲二七衆下學處同異ノ中。三諫不止等者剏疏 曰、小乘ハ謗法ク不制ノ爲レ重テ如二テ如二説欲不墮レト慈邪見ヲ若起 見時唯吉違三諫時方ニ提。經科節凖前。曠疏曰自謗 教人俱結二重罪一ヲ以上ニ囚ハ卽謗ノ意樂此中ノ煩惱。以癡爲レ王 見外道者寂ヲ云外道ハ者謂ク佛法ノ外ニ行二異道者ニ惡人者 謂佛法ノ中起二邪見一ト者聞見レ見レ一言等者藏疏曰ニ 一言謗ノ者明二所聞ノ必一ノ三百餘刺心者明二痛切ノ多一ヲ又不 生等者澤山云不生信心則同外道ニ不生孝順心ヲ不生孝順心ヲ則 同惡人一ニ上ノ文二一孝順父母師僧三寶至道之法今既ニ 生レレ卽是不孝三審至道之法一ニ亦是不孝父母師僧一ニ 以因レテ證損レヲ物テ故疏文句ノ下二ニ別釋三初ニ別科二具線 三ニ釋二邪見具縁ニ有レ五ニ如レヲ文可レ解ニ有云ノ意地決定犯ス不 待テ語言ノ鈔鈔ニ引真師云。菩薩ノ大悲シヤ信敬ヒ三 憲ノ而反誇ノ之命他不信殊背大悲利生ノ大悲利生ソ之心故不レ取 内邪見也。故心起テ邪見未發言語不名謗也故疏云 前人領解一。輔行第三ヲ以レ之桶。口戒ニ▲三釋二邪見中聞 提者大経二十六云一聞名信提名不具○法相異 者相ノ字写誤応レ作想モ異ノ字難レ消恐是剰爲ス所ノ言法想ト 者以爲二ル是レ法一ト名二之ヲ法想二ヲ卽心中ニ實謂一三寳ハ不レ如ク外道ハ 是法一也、非法想反レク之可レ知、寂疏曰、一ス法想謂心中央 定スル無因果ノ想一フ戒善即失ニ二非法想謂心中ニ起有因 果想ク唯口ニ説無戒不レ失故ニ随説レレ犯レルヿ重ハ文然ニ此所ニ想應 通三品ニ於寂疏一ヲ上中全同下品ノ中ニテ若起法想化二法起シ 中ノ第八一ヲ計畫若成即失二戒善一ヲ計二小勝レ大時即退二菩提一 ○婬陋之心者譬喩品云諸根暗鈍婬陋応魔賢愚 經云形貌規煙短、ダ此中ノ燈ノ字諸本作レ座ニ會本再治メ攻テ レ痙ヲ作レルニ難二是レ是レ音誤ニシテ妄ルニ改キヿ耶、○計成失戒ト者計未レス戒 而說ハ則犯二ハ重夷ヲ求レ輕ク下邪見テ下邪見ノ中若計未レ成犯輕 者計成失戒未成彰言則犯重○外道鬼神等者寂 疏引之云雖二不レ背二佛家ノ正法ニ而言二外道ノ所説亦有二道 理又言鬼神亦有威力○解神者漢書郊祀志曰天 子甞テ以孟春ヲ解祠ノ師古ク註ニ曰解祠者謂祠祭ク以解レ罪 地持日 求福也。○思義僻謬者隨文取義生五過等 隨文取 義有五過一無正信一二退二勇一 ○知義輙解者、雲楼云、 猛ニ三誑衆生一、同輕レ法五謗法。 知義輙解者仕已輕淺。臆度差謬忽略罪也。知他為 是レ者他説本是ナル自由テ為二排斥一ヲ欲二シ已勝一ヲ惰慢罪也○邪 晝等者縱横ニ計度謂之書也。今既ニ不正故曰邪寂疏 曰隨其所應犯下ノ輕垢一ヲ ▲大文第三總結經一一犯者澤山引藏疏一ヲ云具二 意一ヲ謂ク一戒ノ中尚不應犯塵許況全犯二スニ戒二詔二一戒ヲ一戒二請十一ニ戒二請十一ヲ謂 中ニ尚不應犯レハ一ニ何況トシテ何レモ十今謂文意正ク於二一一ノ戒一ニ皆 不應犯犯ス被塵其況。破産者如護浮嚢ノ者如護浮嚢二浮嚢二浮嚢二浮嚢二 不與比俗詮ニ問曰爲以二具足テ犯十戒ヲ卽失一戒ヲ卽失レ戒體二ヲ爲二十 戒中隨犯二戒即失戒體二ケ戒體二ヲ落レ居起曰ニ若菩薩起増上。 煩悩犯一一法失苦薩戒既言一法豈待具足犯 乎不同他所謂隨所犯支失戒律儀巨若有犯者下 衆得失中又四、一、失大乘心凖古迹記此約入ル七遮一 二。失世間位三失二ル三失二ニ出世ノ位一ヲ又二初ニ小乘二大乘又二 初ニ因位一、二二二二二二一。曰常任妙果ハ妙覺之果也。佛性 常任ハ且二ル於始終ニ今對二極位ニ謂佛性常住ス家ノ果ニシテ故曰二妙 果亦如仁王ノ不明等覺一。四ニ墮三下示得惡果一ヲ有云一ヲ有云 前失善果今ハ得二悪果一故曰二ル得失不聞父母者古迹云 顯世間及出世間無能救者不能果者 一 中 一曰召戒為木又即因從レ果也。○若有下等者此中ノ 科文似レリ脫若具ハ應言二二言二一ニ別ク與二得失一ヲ又二初舉二得失二二 勅一ム學儀二若有ノ下ハ第一第一擧一輯失ノ波等ノ下第二ニ勤二ヲ故一 ○第三総結ノ中ニ不レ開二于科一ヲ一也。十重竟タ ▲從此第二解二ル輕戒二初ニ總牒ノ指二隨科二ニ隨テ初メ 中經ニ三總標別解總結今初總經佛告諸菩薩言 等ハ結レノ前ヲ四十八輕ノ下生レハ夜。如レ文二別解ニ四十八册ヲ為二 五段文未ニ皆指二後説ヲ科條自ラ顧ト ▲第一不敬師友戒疏二初総判二別釋初ニ又二初 制意ニ二同異已下ノ諸戒例テ皆同レ之。制意ノ中ニ做不可長 者曲禮云教ヲ不可レ長欲ガ不可レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ可極ニ 註應氏云敬之反爲レ傲情之動為レノシ動為欲志滿則溢藥極 則反一丈大乘義章第五ニ群二ク傲慢ヲ云於父母師長不レ能二 恭敬。名爲二スルハ傲經大科凖レ前序事ノ中ニ初受ヲ勅受テ既得 下明應而菩薩下明不應國王。粟散等輪王金銀銅 鐵ノ四輪王也ニ百官文武等也。此等人情奢縦逸テ不 修二戒行故偏舉勤レス之以爲結戒ヲ縁一切鬼神護戒善 神ス孝順恭敬ト者即生二ハ我ソ之法身當孝順之友ハ助二ノ友ハ助二ク我ク之 進修ヲ賞恭敬之ニ其實互通。一衆最尊名爲上座神尚 者義寂ノ云。此正應云應二云郭奏陀耶此云親教師所 從テ受レ。戒者。門闍梨此二二軌範謂敎授。法則故十誦五 十三田五種闍梨ヲ出家敎授羯磨依止受法業疏ニ 依止フ一師ニ始終成固ニ、餘者一席俱ニ通ハ名ク也。又云梵云二 阿遮利耶唐翻二、 已上 三上 同學ハ同レノ師ヲ同見ハ同レシ解同 行ハ同レハ業並ニ以レテ天ニ大ヲ言犀夏先一巳。也。也。也。及生等者澤山云自一 貴ク曰レ惰変レレ慢此二厲貧対嘆成二重心三毒心一。惰慢ニ 反二前ノ恭敬嘆疾ハ及前ノ孝順一、一一ト者謂一一ヲ師ノ處或ハ一 一供養ノ事リ又賣身等ハ寒難况レハ易於レ中國城男女約二在 家ニ也キ若不、爾者ハ承ク起迎拜供一ヲ犯輕垢ノ者善戒地持ハ名 突吉羅瑜伽翻爲二惡作善生經一善生經スハ名二失意罪也 同ノ出一ス不犯一ヲ曰ク若病若ハ亂心若眠若ハ聽レ法供シ佛ヲ爲レ經ヲ讀 誦解説シ心知レ知一ト不一ト雖ト語一能令二若ク護二若ク護二說者ノ若護僧 制一。若護二多人ノ意等。不犯ニ自下ノ下ノ下ハ二別釋二初標科 二隨釋初又二初通科二三階下別科二釋文ニ又三 初ニ前明ノ下釋二ス勅受ヲ二初正釋二ニ有人ノ下ハ斥レ非レ非ニ初中又 三初略標二凡舉下叙勸受意三此階下正判文。初 中ニ遠縁者前明二ハ勸受爲リ結二不敬戒戒一故曰遠縁云一 導レテ之令スルヿヲ入二大戒ノ中ニ非也。○王雖秉法者乗二行ニ國法一ヲ行 殺有福如仙豫王天經十二三五昔仙豫王深重大乘 故勸一テ婆羅門今レ發二菩提心ヲ婆羅門ク云菩提之性是無二 所有一王恩増長他人ノ邪見遂ニ殺レ之作二來流レ之作二來報シテ能無一 犯主上雲棲非也。 勸國王等也。正勸應先受等也受利ハ一切鬼神等也 ▲第二飲酒戒疏二初総判二別釋初中咽明等ナ者 干漏十七。云若比丘歛酒咽喉夜提、巳酷広ク損 他故系重ニ飲唯損レ自ヲ故ニ化二輕垢二輕垢一一故飲酒ト者気疏ニ曰 必開一ススルニテ而建テ而建ノ中酒ニ非酒ノ想亦犯ニ若始終無二飲酒ノ心一 愕遣ク唯謂ハ水ヲ理應開レス之。若本有飲酒ノ心雖二飲時謂二飲時謂二飲時謂二 非酒一ト亦應レ犯也。過失無量ル者又云雖二而能張二而能開二 性惡ノ如論中ニ云除破僧ノ事ヲ餘ノ一切惡無不造也。○過 酒器者過ム度。也。酒器者曠疏。曰盛酒空器空器。生器尚化。 况勤レシテ酒ク耶、○五百世無手ト者報感二音身一ヲ故曰二無手ト 丘云以極増上惡心過シ過ヒ故非善心等下二別 一釋ノ中。中東非結過。者澤山以爲二ハ結矣○杯酒器 者韻會云説文ニ本作極今ノ飲器也。集韻作盃 宣藥者。四外ニ云若有二テ如レ是病餘藥治モ不レハ差以酒為レ藥一 巳 此宣。乃宜通也。或云字誤。合作宜ノ字。○未利飮酒者 法苑一百十二云如祇陀得酒念シ戒未利飲酒恕ケ所 王之殺毒ヲ以輕脱重。然非無二飲酒之咎不得見有前 開一ヲ遂ニ即雷同ノ總テ犯二須ク省二テ省二テ行德一ヲ得一ヲ得二ヲ得二ヲ得二ヲ ▲第三食肉戒疏二初總判二別釋初中ニ斷大慈、者一 菩薩ノ大慈ハテ身濟物ヲ而ニ反テ食被身外一ヲ食二被身外ニ浮 不皆斷ク故曰二一切。大戒ノ傾制ニ初。不レ食レ肉ク小乘漸制ハ故 曰漸教二ハ不見為二我殺ノ閉シテ閉板間五 種ヲ大經明九種、故曰等也、○後亦斷。○後亦斷ル者涅槃第四ニ云。 善男子從今日始テ不聽聲聞弟子食肉者肉夫食肉者ガ夫食肉者ハ 大慈種迦葉白佛言如來何故。先聽ク比丘食三種淨 肉一、迦葉是ノ三種淨肉隨事ニ漸制ハ、當知即是現ニ新何ヲ内義 比疏云一ハ現内一ニ比レ對二ス雜内ニ經ニ又云、迦葉白佛言。若乞食ノ 時得雑肉食ヲ云何得食佛言當以レ水洗令與内別然 後乃食スニ一切現肉ハ悉不應食、○大經四相品出第四 卷九種者經不列名章安疏第五云九種清淨者即 是見聞疑。各前後方便及根本。又三藏法藏法數ニ云 一不見殺二不聞殺三不疑殺四不爲巳殺五自死 六鳥殘七生乾八不期遇九前巳殺。文十種不淨出二 梵行品曰、人蛇象馬驢狗獅子猪狐狐狐狐狐狐狐狐狐狐狐狐狐狐狐狐狐 悲佛性種子者澤山云多ク佛字天下二句全同二句全同二句全同二大經一ヲ 章安疏ニ釋テ云。大慈ハ必籍二テ小慈一ニ為二為二種モ若食レ肉者則無二小 慈故言斷種一。○見而捨去リ者大経ニ云諸食肉ク者一切 衆生聞其肉氣ヲ恣皆恐怖シ水陸空行有命ノ之類悉捨 之走云此人是我等ヲ怨ントモ十ト。鳩見身于一身于一ヲ猶有二戰懼況食 レ之者ヲ耶摩事ノ下二別釋ノ中若有重病等者棟非二小 疾ニ故曰重病無効不許故曰能治一故曰二能治一 十三云。若比丘乳酪魚肉爲身索。食。者波逸提。不犯 者若病等。○或應不制者準レニ思レ之菩薩之人。飲薬 能治応不制 ▲第四食五辛戒疏二初ニ總判二別釋初中ニ輩是ノ者 葷音熏辛是ノ之菜也○發色者首楞厳ニ云是ノ五種ソ辛 熟食發煙ヲ生咲ノ増惠ヲ吹テ增シ之發聲色既ニ逢二ス利益二ニ既ニ逢二ニ既ニ逢二二小 卯 重經 二十四序事下二別釋中之不應者之不應者之字明本作 レ亦○舊云等ト者蒜ハ經ノ大蒜也。悳ク經テ慈意也ニ難ク經ヲ經ヲ經ヲ經ヲ經ヲ經テ慈意也。經テ慈意也ニ經テ經テ 也ニ韮ク經ニ無レ文舊文ハ止二テ經蘭意ヲ蘭足レテ非テ以爲二五疏二五疏ニ云二足以一 以ノ字誤スル、連￣テ宇脱レハ邪文相難解、○兼名苑者國史經 籍志二云兼名苑二十巻僧遠年作○興渠者慈愍 戒疏 三藏云五辛此土唯有四蒜菲慈慈薬薬ヲ於興染。梵語一 消訛ス正云形具餘國ハ不見廻至。于闘方ニ得見也。根亦 如細蔓菁根而白シ其鼻如蒜ノ冬、天到レ彼ニ不見枝葉也、 宋伝 廿九 一○經云者大經十一ニ云不レ食肉不レ欲レ肉不レレ酒五辛能 輩悉不食之○身子行法者十誦三十九云舎利弗 得風病一ヲ薬師教并言乳中ニ表二赤歌。自レ佛佛言聽。曰 上 ▲第五不教悔罪戒疏二初總判二別釋初中ニ維未 等ト者下三衆者未レ知二僧中ノ之事一ヲ在家メ二衆ハ無二利養ノ義一ニ 故曰僧事利差経毀禁者此亦有二二六大比丘戒二 菩薩戒ル也。八難、報障非レ可ニ擧懴今取其因澤山云。今 取二破戒一ヲ為二ル二人處ノ之因是也ニ不犯者地持ニ明若ハ狂若知二 不レハ說令ハ彼ノ調伏レノ心若護僧制疏序事下二別 釋ノ中八戒五戒皆通大小ニ優婆奉戒等者恐レ恐ル者恐レクル有二ル 應言大乘五戒優婆塞戒等。○三根者見聞疑也。雲 楼云一、身根舌根意根意誤レ矣、○擧處。者衆ハ乃舉罪處ハ是レ 處分舉彼犯罪ヲ處分令其懺悔セモ懺悔セ也。澤山實相ヲ爲處悉ク 不合也○復加二一罪者疏缺二ク同法ヲ澤山云例ク應更ニ宣フ 不可與同法而黙同法復加一罪ヲ ▲第六不供給請法戒疏二初總判二別釋初中ニ喪 染脊神ノ者澤山ノ云染習ク脊。神之益莫レ若二ス水法ニ法ノ之所 尊豈逾テ敬師、二事既ニ乖ク故曰喪染。敬レ師樂レ法故曰二奏 神之益即由レテ不敬二師友一ヲ乃是喪二ス其染習資神ノ之益一ヲ也 ○啓請者啓増韻ニ呑也。大経十九曰不能啓有智 之人、○有解等。所供之人。五歳等。能供之人。能供之人。 十誦ヲ云。一不知レ知レ犯二不知不知輕四不知不知レ輕四不知重、 五不レ知レ誦二ルヿ。廣戒ヲ比雲楼指二テ信戒聞捨慧一以爲一ハ五法一ハ五法一ト誤リ 矣。経僧房トハ房ノ宇音誤合レ作レ坊ニ城色者曠疏ニ曰邑ノ村也。 三十家ヲ為二一邑二時供養者又云小食中食中食及非時 漿等ナキ日食三金者ノ中説ヲ因テ因ヲ意云ニ所レノ重之実亦勿情 也ニ百味者言フ多ク也。瞋心ハ反二キ於愛樂ニ惡樂ヲ忘二シテ來入一ヲ也患也。患心ニ 反二ス於歡喜一ニ愁二巳タ侈費ヲ古迹曰有二ト病等ノ難彼ハ劣我勝不ト 請無犯ナルテナノ下二ニ別釋ノ中雪山一偈出大經十 四二請益者曲禮云請益則起。註ニ請益者再問未盡之 編ヲ ▲第七懈怠不聽法戒疏二初總判二別釋有人云 前ハ則住シ而不二請今則不二往テ而不。遊止難是同 經テ此尼經律者曠疏曰毘尼ハ即律多詮二ハ定 慧即大三學疏主ニ不經補毘尼有滅惡義故諮問ス 玄應二十三云語。詢問也。左傳云。訪問ヲ於善爲諮トト 若不至彼者澤山云顯上諸處ニ應ニ應シ而不應二丈地持曰、 若病若無力若彼倒説若護説者ノ心ノ若數数聞若勤 修餘善。若鈍根スルトトレ犯。疏序事下二別釋ノ中優婆塞 經者第三云若優婆塞受持シ戒巳四十里中有二ニ講法ノ 處不能往テ聽得失意罪ヲ且彼制在家ヲ故立限量雲棲ム 云出家ニ制遠在家制レ制レス近。蓋出家、者以二聽法一ヲ爲事憚レヲ爲事憚レテ 不レ往是慢法故在家者。世法拘レ身遠ク聽不聽カ不能亦非レ慢 故ニ 第八昔大向小戒疏二テ初總判二別釋經心背等ス背 大也ニ而受ノ下向小也。初中ニ常住経律者曠疏曰俱ヒ是大 乘詮二ルテ實相理一ヲ名常住也○言非佛說者若則犯ノ者若出レ言則犯一ヲ 第十重雲楼云ニ心背而口未宜播此言之字是内自 評論也言外道惡見者曠疏云二乘空邊之惡外道 有邊ノ之惡。故涅槃經ニ迦葉自ク叙未聞圓常四德之前ノ 名二ク邪見人一。若不一。皆大旦兼二學ルハ彼一。不レ犯ニ如二シ善戒地持ニ說二。 疏序事下二別釋ノ中ニ猶豫者爾釋ノ中ニ猶豫名性多シ矣 慮一文○若決等ト者示一ス下邪見一ス下邪見ヲ謂大劣小勝計成失レ成 邪晝未一ニテ止犯輕垢ニ彭二言說則犯第十重。若法想ス 戒善巳ニ謝○六師者此ニ有二三種一ニ者一切智六師得二 宿命通ヲ見二八萬刧ノ事一ヲ一者神通シテ六ノ神通シテ停レテ停テ河ヲ 在耳ニ三者章陀六師通解天文地理十八大經十八大經ナリ 出四 念處ニ 欲レ受二テ此等一ヲ計成失レ戒ニ未レ戒ニ未レテ成ル中ノ方便亦犯二ス此戒一ヲ ▲第九不看病戒疏ニ。初總判二別釋一切疾病。 棟於聲聞ニ廣該親疎疏序事下二別釋中極敬者青 丘云佛爲可敬之極病ハ爲メ爲ハ爲シ可愍之至敬悲無悲際ノ 義同シ故云無異○阿難分飯者澤山ノ云阿難ノ縁未見、 智論云、舎利弗施佛ニ一鉢ノ飯佛還施與徇云依此思 之。舎利弗供。佛以施レ狗其福一等以二ク心好一等以二ケ故又優 婆塞戒經ニ云至心憐愍施於畜生專、心恭敬施於佛ニ 其福正等無有差別、○菩薩下ハ釋應若與下ハ應ヲ若二不應一ニ不應一セ 若力ノ下示開縁一ス○如律部者如二十八文行事一 抑瞻病篇等須者尋。之ヲ ▲第十云田殺衆生具戒疏二初総判二別釋願刀杖 等者略ク列十種ヲ杖字或作レ仗ニ玄應音義二十四二五号 稍杵棒之總名也闘戰之具者藏疏曰甲弩等一切 俱是戰具ナス網羅ト者抱朴子曰太昊師二テ蜘蛛一ヲ結一ク結一ク結レ蜘蛛一ヲ結一ク 魚ノ筈也、世本ニ曰、勾古古レ羅是烏ノ苦也、曾者雲棲ノ云。竊 定テ掩二取禽獣ヲ殺生之器者通擧二坑等ヲ一切下總テ一切テ結二 害興疏序事下二別釋文中ニ父母中ニ父母ノ下ノ母ノ稱釋况タ又 開制ヲ初中ニ醫ノ字誤合レ合レ作レ禮。音曽結二敏ク於矢也。 一ニ云短矢也。緻音酌七箭ニ着レ糸以皆二ク禽足二之ヲ贈殺一ヲ 次ノ中ニ開國王者大經第三曰國王大臣爲護法二ノ故雖 レ持二ト刀仗レヲ我說此等一ヲ名爲二持戒一ト雖二持戒レテ不應斷命スルヲ不應斷命。此一 藏疏曰爲護佛法及謂伏ガ衆生畜應不犯 天台菩薩戒疏順正記巻之三 天台菩薩戒疏順正記 卷之四 宇 狩 1186 狩 折々丁 3186 4串 天台菩薩戒疏順正記卷之四 一便丘沙門慈泉集記 ▲第十一國使戒疏ニ二初總判ニ二、別釋初ノ中。覘 伺也盈虚占卜星宿也矯誑。好欺也。策略謀計也。謀計也。 襄恐形誤 裏字歌 玄應音義云於遥切要也呼召也。經興師者師衆也。 五旅爲レ師或作帥ニ音襄率也凡主翼率也凡ト主レタル而菩薩ノ下ハ 輕况重軍中往來尚不許之况興師乎義義寂云若在 家菩薩為安國故許往入但不得害若田家菩薩ニ有二 喚招因緣准律ニ應レ詳二三宿二而疏序事下二別釋又三 初文釋不應不得下爲下釋二果况一ヲ三興師下追釋不應ノ 意ヲ又皆可見ツ ▲第十二販賣戒疏二初ニ總判二。別釋初ノ中ニ言販賣ト 者四分戒疏ス曰爲レ利リ故ニ收ス爲レノ利ノ利ノ故出ヲ事レヲ償テ而高ク為一 爲ノ利故ニ出シ強テ増二テ其價ヲ其價ノレ賣レ也。○七衆不其ト。者無罪ノ取一 賣。ノ道ニ開レハ俗ニ相二如二、生口兵器等ノ俗ニ亦不レ閲ヲ孟一子ニ矢人 豈不二仁於国人哉矣人惟怒ル不惟恐ル不レテ傷人ヲ兩人惟恐傷レ恐レ恐傷レヲ人ニ 巫匠ニモ亦爾故ニ術不レ不レ不レ不レ不レレハ慎外典尚余ト況内教乎ニ経テ 良人一者不レ属レ巳ル者ノ通奪販賣ム別ニ犯二ス蓋戒ヲ奴婢ハ雖レ属レト已ニ 容レ有二分張ノ悲二二。故得レ罪ヲ也。牛馬猪羊鶏犬謂二之ヲ六畜一ト且 擧二テ家養ノ者一ヲ理實ハ通二ス一切畜生一キ○棺材等ハ者藏疏ニ曰。棺 柳輪車ノ之類十切皆犯ハ以是レ旃陀羅ク之業故也。○言二 况敎人作者義寂云前飲酒戒スハ禁自ノ放逸一ヲ故舉他ヲ况 自此販賣戒制損他境故舉自況他他疏序事下二別 釋又三初ニ夫下總テ釋釋文ヲ一若自下別釋二結過一ヲ三若偸ノ 下兼示スレハ犯重ヲ ▲第十三謗毀戒疏二初。總判二。別釋初ノ中。天人巳 上者上中二境ニ有根無根ケ者四分律舎註戒本云根ニ 有二見聞變テ見根者見犯非梵行ヲ見倫五錢見斷ス 命一ヤ若他ノ見從二間是ヲ謂見根聞犯非梵行聞倫五錢 聞斷人命。若破レ說ニ從彼ニ聞是謂二間根一ト疑根ニ二種從ヲ。見 從レテ聞從レ見生者見與レ婦女入林一。乃至捉レルヿヲ以テ血汗二ヲ祝二ト從レ間 生ル者若在二間地一間二助二助二此三根一ヲ更ニ以二余法一 略 毀良人。是名無根諺［リ同略同疏日内ニ無三實故曰無根一。 毀ス良人一ヲ是レヲ名二無根謗ナ 經違二ス利益心一一。故無二本本二三根故曰無事。實無犯 過故ニ曰良善父母兄弟夫妻謂之六親父母六親懇 別並舉ヲ無事ナリ。毀謗ス故曰二加逆必戒賊ハ彼レ賊ス彼レ不得二其處ヲ 故曰墮不如意處ヲ下二邪釋又二祈釋又二祈釋又二祈釋又二祈釋又二祈言父下ハ 釋應二聲聞下簡小一中餘如律部ハ者僧殘ノ無根ノ無根ノ第三 篇等如十誦第四ニ所レノ明 着本作放 疏二初總判二別釋、 ▲第十四放火燒戒ケ 火焚焼戒一 初文可見經惡心ト者棟慈心救レ慈心救レ勅ヲ謂ク報酬嫉感感賊賊賊賊賊賊賊賊レ欺レ勅ヲ謂ク報酬嫉感略欺レ為可レ 等心也。四月九月九月者有情無情此時興盛ル故疏序事ノ 下二別釋又二初有師下定結犯一ヲ二一ヲ二丁切下正釋文 初ノ中又二初ニ舉二他義ヲ一目二ス今釋一ヲ一切ノ殺生皆犯セ 重ヲ者似違二ニ心境有二輕重輕重一雖二大經中ニ云二ト年父無異而今 經テ云二七逆殫レニ戒豈因二テ殺畜ニ亦堕レヲ戒ヲ那、故重戒ヲ制シ 殺畜一シテ而結過ノ時ハ唯取二殺人一ヲ以爲二重罪一ト○在家爲業者 若為二ル。産業無ノ暑ヲ許ム寒ニ雲棲ノ云然言ハ四月九月九月二ノ 地言之若東南温暖恐非所宜止可臘月厳寒雪霜 数降レ之後ガ○有言等ノ者経本有異、一本ニ作有主法在ニ法蔵 義寂ノ諸師皆科ノ文ヲ云ニ四月九月。九月ハ約二ス無主物一ニ故簡二時節一ヲ 爲護二生命一若燒他人ノ下ハ約二ハ有主物一ニ故不簡時爲レ時爲二時 罪疏ニ云昔亦昔亦有此說故舉斥之意。山林 曠野何必無主。既有レナル主則又何ケ主則又何レル時テ恐二放火焚燒禍 及池魚一ニ一切有生文義甚ス便ス便不便ニ不應改テ作一ト云云ニ有カ云唯一 欲レニ焼二ト林木一ヲ無二益殺心二是隔心ノ故不レ兼二重夷一但犯二ス此戒一ニ 若有二ニ放火ニ與殺登二意樂兼帯二ヲ放火ヲ則輕重兼犯ヲ ▲第十五僻教戒疏二初總判ニ二別釋初中僻ハ謂ク邪 僻不レル中正理一ニ正理一ヲ擧二所教人一ヲ應一ノ下ハ不二ニ能教法一ヲ 而苦シ下明二不應一。初ノ中善知識ノ者回行親厚通シテ名二知識一ニ 雲樓ノ云識熟ル交友ク之類非二ニ得道ノ善知識一ニ也。次ニ能教ノ中ニ 大乘經律ハ教受持能詮文句此ノ文句ヲ此ヒ教法也。應教下令例ニ 所詮義此理法也使發下ノ能解義依解起行此行此行此行此行 法也十発趣ノ心ニ下疏主ノ經本稍異二リ見本一ニ下ノ牒文ニ十一 發趣心作二十心十金剛心闕テ作起金剛心闕ク十長養句。言二 次第法用一ノ者収疏ニ曰。教レヲ被ク令釈二モ修行ノ次第先後ノ法用一ヲ一 也而菩薩下違レハ之成犯違機ニ倒説ニ倒説ニ倒説ニ倒説ニ倒説ニ 引大集一ニ云フ云。學二ル小乘一ル况小乘レル外道邪論。序事ノ 下二別釋中ニ通内外者雲樓ノ二六親知識有學佛者 有學外道者故曰通也○三十心者多三字當制去ル 之ヲ○惡心教二乘ト者對二ノ大乘ノ根一ニ在キ授二テ小法一ノ故ニ曰ク耳○ 若ノ下示二ク開縁一ヲ藏疏ニ曰若破ノ根是レ小乘ノ法器モ先ニ小授二小法一ニ 擬後漸引テ引テ金入二大乘一ニ無犯 ▲第十六爲利倒說戒疏ニ二初總判二別釋初中ニ言二 勒固一ル者猶二怪惜ノ也。雲棲ノ云ニ斬惜固密シ不二爲正。說希レル利 故経應好心者雲棲云發二テ上求下化ク之心一ヲ絶レヲ絶レク希一テ利故ニ 今纔學二ニ佛法一先懐二ハ利養一ヲ非レ好心ニ也。先學者對二ス後教他一ニ 欲レ教二テ他人一ヲ。當一ニ先自學ス自行暗二ハ妙宗一ニ何ク能教レヲ他ヲ他ヲ即其義 也。威儀經律ト者寂疏ニ曰如此經及善戒經决定民足足 菩薩地持等即是大乘威儀ノ經律也義味者曠疏曰。 所詮ノ之旨為レ義義理適二神ニ名味ニ名味トシル下、爲レニ他説中ニ 有二二初見新學ノ來求一ヲ二正明二正明二訓導一ク又二。先説苦行令 堅其志後說正法令増慧悟ヲ令レ増慧悟一。先ク中ニ又二初ニ燒身以供二 諸佛一￣テ重恩一ヲ故ニ二捨レ形ヲ以救餓苦ク滿二ヲ悲願テ悲願一ヲ悲レニ曰ニ 先令爲說苦行意在使其重法輕生非謂即捨身命一テ身命二ヲ身命一ヲ身命一ヲ身命一 燒身臂指二若卽捨身法爲誰説也然後下二說正法二 中ニ夫弟爲説者寂疏ニ曰。麁淺フ易レ悟者ヲ先説キ淡隱ク難二解一 者ハ後ニ説父三學行中ノ中ノ次第也ニ而菩薩下明二不應中三。 依二ニ雲樓ノ所ニ解而下ノ二句ノ冠一ニ爲利養故應答 不答別爲一答是悟説隱沒二爲利養故ニ攻易前後ヲ 是倒說隱沒ナリ二ハ爲二ク利養故ニ逆一ニ逆ニ佛ノ本懷一ニ背二キ法ノ本義ニ違二テ一 切賢聖ノ本宗ニ而答者是謗說隱沒。若發無ク諺。犯二ス。犯二第十 重ノ如レ文取レト義テ隱二没シ浚理一ヲ謬解妄論名為二謗説一シ故犯二転 垢一ス然ル澤山爲利養故テ爲二第一一ト以成一ト以テ三階ヲ義甚タ不合。故 今不レ用準一スニ地持經一ニ若外道求レ短若ハ重病若ハ狂若ハ知二リ不レハ 説令二ク破ヲ謂伏若所修ク法未善ク通利一。若知二前人不能二前 順威儀不レト整若被鈍根ノ聞二テ深如ノ法一テ生二怖畏心若知レ間 巳增長ト邪見二ク若知聞見。若知二間巳テ向二テ向二テ向二ヲ向レテ向レ 不二トモ正シ說不レ犯。疏序事下二別釋中有師ノ云者此中ノ二 義若依二ハ雲棲ニ前義ヲ為レ止バ今謂後解テ爲レ止ルモ戒題既ニ云二為一 利倒說豈可ニ可シ。不二苦行一ニ而犯二ス哉。○舉况之辭者所レ列苦 行若望。能化ニ則為二果况。凡能化ノ法捨身訓。物何况止 爲ニシレ法而希レ利ノ隱沒シ耶、後階ノ三科ハ如前ニ所二所レ所 ▲第十七恃勢乞求戒疏ニ二初總判二別釋ニ初中ニ特 勢者曠疏曰ニ託二附カ官威一名爲二名爲二特勢二シテ他ノ他ニシテ他ノ非二ニ於 云自爲一ヲ棟非レ非レヲ為レ道故ニ云二名利ト顯ニ籍彼命一ヲ謂之形密ニ憑二 彼力一ヲ謂二之ヲ勢一ト初ニ用ニ不二不二不二不レ不レ不レ不 故曰二横取一ル若得レハ物ク別ニ犯二登損一今ハ特勢過ニ結二輕垢也。非 古迹日簡菲 無厭足故名爲多求一。 理求ガ故名爲惡求一、 染ニ有テ義利求ニ 損憫他人故無慈心違佛所制故無孝順 寂 疏 藏疏曰、 若以二善心恃一威奪二ル賊物一ヲ以還本主二ル等ハ等ハ不レ犯キ也疏レ序事ノ 下二別釋ノ中ニ乞書囑置者囑ハ謂命囑置テ謂處置 ▲第十八無解作師戒疏二初ニ總判二別釋初ノ中ニ素 無一ヲ所解一名曰二無餅ト舞シテ爰ニ禰二ス物軋一ト故曰レ作師ノ古迹ニ曰ニ曰。日日ニ 誦持テ明ニ解為レルニ而懈怠テ不不不不不レ明此戒ニテ制カ 總別並ニ舉シ七法之中受戒説戒謂二之ヲ誦受ケ所レノ言七法ノ 一ニ受戒腱度ハ二、説戒腱度ニ二、自恣腱度。四、安居腱度ニ 五ニ皮革健度、六ニ薬腱度、七ニ衣腱度ノ詳ニ如シ十調第十一ニ 所ノ明、○十歳五法ト者五法ノ之中ノ年満十二十-職詣二之ヲ十歳一 亦総別兼禰。経レ学誦等者経文写脱文写脱スル 部經誦戒者曠疏ニ曰初文通シ初メハ制シス三學ヲ故云二部經一 寂疏ニ曰。持菩薩戒レ者受二持シハ其文二ヲ也解其義理者解其 } 開遮輕重義也。佛性之性。佛性之性ハ者解一ニ其現當曰果佛性一ヲ以テ 夫言佛性者佛教ノ本原三學ノ法規所知ノ中ノ要ナリ亦應具ニ 解一ス故ニ特舉レテ之ヲ○一句一偈。者雲樓云對二部經一 不解二ニ不レトモ言誦ヲ者権二ト戒律因縁中一藏疏ニ曰、制戒所由テ名二 因縁一ト持犯所由テ亦名因縁ハ又受随因縁皆須皆須善ク解一ス又 求一。自心一ニ故ニ曰自欺誑一ト。令二他ク謬解一セ故ニ曰二歎他人一ヲ不解二セ戒 律回縁故曰二一一不解二不解二不如法不切法不勿法不知 而言能解此雖妄語非作師邊犯輕垢罪一レレレ師邊ニ犯輕垢罪一應隨人多 少結レ無藏疏曰若性暗鈍ヲ勒学未成。若不隱無知若シ不隱無知若シ 無レノ人爲レ師等ハ不レ犯。疏序事ノ下二ニ別釋ノ中ニ三重者應學ノ 下ニ明應ス而菩薩ト不應、一一ノ下擧レ非ヲ舉レ非ヲ結レス過。餘ハ者如文ノ ▲第十九兩舌戒疏二初ニ總判ニニ別釋ニ理求非 故曰惡心間過兩頭ナル者諸本並ニ作闘選二古迹曰開遣一 兩頭者謂選二ルヿ兩頭一ヲ合闘諍一ヲ者過也謗欺ノ此彼ヲ此破一テ衆 惡起也、父此無惡不造ク爲於能犯疏主之意約於所 謗ニ謗一ノ賢人一ヲ云ク無二ト惡不一ヲ不二ルトヲ造也。今レ離二惡友一ヲ准二ルニ不レ犯ス 疏序事下二別釋ニ又二初正釋文二此戒下記ス 初中有ニ有四箇ノ過ノ字一除二此過ク之過一ヲ諸本並ニ作レ選會本何ク 妄ニ改乎○實語兩舌等者問此戒舉盧溝與第十三 何ノ異也曰彼陷沒爲王此中ノ爲レ主此中ノ爲二ス此中ノ謗欺 非此正制唯闘違兩頭此戒所制。亦通ス ▲第二十不行放救戒疏二初ニ總判二ニ別釋ニ初ノ中ニ見 危致命者語見論語子張篇ニ雲棲云致者盡其極也 如事レシ君ニ致レ致レヲ之致謂ヲ盡レ命ヲ竭シテ以救二ヲ以救二ヲ以制自 度者此ハ指二聲聞一ヲ謂ク自利行故制レ不レ不レ不レシ也。度自春屬一ヲ也。雲棲 約二ル於菩薩非レ非レ是ニシテ 意ニ直直科經文。舊家ノ謬判於二是ハ自ラ顯以慈下序事三階 初ニ明非親應度二若父母下明是親應度一ニ三若不ノ下明是親應度一ノ下 身恐神歟 舉非結レス過。初ノ中ニ又三初ニ明二想念スヿ如レリテ親、二ニ若見テ下ハ明二春 身之益二三常教化下明二資神ノ之益ヲ准レ此ニ是親應度亦 應レ有」二經文從レテ略ニ止明二脊身之益一ヲ○男女父母ト者寂 疏ニ云就相ニ且ケ配ニ隔世男女通ヲ見テ是レ父母。六道ノ衆生既ニ皆 是ハ親豈一レ得レルモ不レヲ救一ヲ救故身ト者曠疏ニ曰。衆生之身ハ皆 禀ク四大過現雖レ殊トナル所禀無レ別、故殺二ハ破モ今之四大ク卽是 殺スルヿ我過去ノ之故身一切地水者地水ト切地水火風。經文互ニ 現ニ前身本躰皆本一ノ四大準佛頂經ニ二乎七大皆如來 蔵循レ業発現シク故曰二本躰一ト○生生受生ル者寂疏ニ曰、雑更ニ 歴二ト生火二テ而悲観途。淡ク想念如親科齊ル此若依二ハ若依一ニ此 中ニ又二初ノハ明曹親觀一。一亦殺我ノ下明二平等觀一。資 身中解其苦難者指二ス所殺者ノ者。畜生等也此救現苦一ク故 曰二資身ニシテ三資神ノ中ニ救度衆生者比ハ指二ス能殺者一ノ法味者 レ神フ故曰二資神一ニ二是親應度中止衆中テ止衆二ク資神ノ益一ヲ生人天上ル 者且舉二ク人之所一ヲ斬樂一スル豈ニ啻限限スバ此ニ又進二菩薩ノ位一ニ故曰二生 人天壽量品天人常充満文句。云三十心是二十心是人十 地ハ是レ天準二ニ善戒経一ニ有二ル病等ノ縁一ニ若有二ト疑難一ト疑難一王瞋二テ不 犯□序事ノ下二別釈中ニ如大経ト者第十五梵行品ニ曰 於二者ノ衆生ノ中一二品分別ス一者親人二者惡憎三者中 人於親人中復作ル三品ヲ謂上中下ニ怨憎モ亦爾是菩薩モ亦爾是菩薩 摩訶薩於上親中ニ與増上藥於中下親中赤復平等ニ 與増上樂於上怨中ニ與以分樂於中怨所與中品樂 於下怨中與増上ノ樂菩薩如是轉增修習ノ 與中品ノ樂一。於二中下怨ク中一ニ等ク與二増上ノ樂一ヲ轉レ復修習ク於二上 中下一等ク與上樂一ニ若上怨中ニ與上與二ル上樂一ヲ者爾時ヲ得レト名一ヲ名一ヲ慈心 成就一章安疏ニ曰。境ニ有九品悉親中人各有三品或ハ謂ク 中人唯一但七中人於我無二我無二我無二親不レハ不レ開レハ須レ開レ開レ開レ開レ開レ開レ二ツ 如此此ク然。此ノ中人不無二ニ愚智貴賤ノ之殃故可レ分レ三ニ便成一 九境動有九ク慈一、次ニ是菩薩下ハ正明二修觀。若全ク未二ニ修ス但一 欲與其三親ニ三樂三惡三苦三種中人ニ不興苦樂ノ中人ニ不レニ苦樂一ノ者 初ク修スニ慈ス於二三親ノ中ニ與一、二品ノ樂於二モ三中人ニ與二三品ノ樂ヲ。亦一 三惡人ニ上死與下樂一ヲ中怨與中樂下怨與中テ下怨與中樂一ヲ下怨興上樂二 修時上怨ニ與中樂中樂一ヲ中下兩怨與二其ノ上樂第三條。第三條 怨件ニ與上樂一ヲ未二ヲ未二カ是テ親ノ中ノ三種ノ之樂二第四修ル時即以二 人ノ下樂一ヲ併ニ與二三症一ニ第五ニ修ル時以二中人ノ中樂ヲ併ニ與二三惑一 第六ニ修ル時以中人ノ上樂一ヲ併ニ與二與二三怨ニ與二修時以二三親 下樂一ヲ併ニ與二三怨一ニ第八ニ修ル時以二三親ク中樂一ヲ併ニ與二三惡一。第 九ニ修時以三親ノ上樂ヲ併ニ與三惑二三惑二怨二是ク名上怨ニ與二上樂ニ 輔行ク九周折玄 ○第一等者是最 時ヲ得レ名慈心成就一。 七周ハ如二集註中ノ 上義非謂次第一ニハ慈觀成就是爲第一ト ▲第二十一瞋打報仇戒疏二初総判二別釋。初中ニ 禮之所許者禮記ニ禮曰ニ父ノ之讐弗與共ニ與共ニ載レ天ニ註ニ呂氏 禮之所許者禮記ニ 禮曲 曰殺レ人者ハ然ハ古今ノ之達刑也ニ殺レバ之而義則無レ罪故令 勿レ勿レ健ス謂人ノ之職是也。殺テ而不レトハ義則殺者ノ當レ外。宜告一。十 有司二ニ而叙レ之士師之職是也二者皆無レ無レ事レ事レ事レト 然復レノ響ク之ニ文雑二ニ見テ于経伝一ニ考二其所以一ヲ必ス其人勢。感緩 則不レ能執故遇則殺レス之不暇レ生二ニ有司一ニ也父者子ノ之父者子ノ之天 不レ能レ復二テ父ノ讐ヲ仰テ仰テ無二以視二乎皇天一ヲ矣報レリ之ヲ之意誓ヲ不二興 響俱ニ生此所以所以テ弗二其數レヲ天テ天ク也。經一ヲ以瞋等者不應ニ有二一 初約二自怨一ニ二ニ若下ハ約二他怨一ニ初ノ中ニ収シテ意業ニ打テ打ハ拠二ス身業ニ 一準ニ地持善戒一ニ亦有二ル事ヲ一中ニ不得加 報者寂疏ス曰外論ス一世一テ一世一ヲ怨親定テ異ニ内ハ融レヲ怨現一 貫豈容爲彼一親一ノ而殺此一親耶故雖二ハ父兄不レ得 加報○殺生報生不順孝道者寂疏曰怨復是親故ニ 亦有生我之恩被被レ被レ被レ報ヲ報レ我レ之思ニ不孝順道ニ也。此 亦殺時別ニ結二重罪一、今於二報烈ク之邊ニ結二輕垢一ヲ也。 無量ノ者諸本並ニ作二口弁一。但澤山出二有本二リ而不安ニ改一。會 本輙ク改何レス哉藏疏ニ曰、身打口ニ身打口ハ罵ス隨テ起二瞑惱一ヲ三業ノ罪咎 口業偏レテ多シ故ニ云二口罪無量一ト○七逆之罪テ者寂ノ云ヘ知二テ一 切是レニ親而行二報殺一故名二作逆二ケ耳、又云偏擧一ハ出家者違ノ 之甚故理通在家曠疏曰凡発大心ヲ発二大心ヲ累二スルヲ累二スル 出家菩薩、 青丘 同之 藏疏曰、若爲治罰令悔若爲調伏若 自ラ雖數對治一ルニ而煩悩厚重不レヲ不レノ覺而起ハ應一不レ犯二序事ノ 下二別釋中謂以旗打等者若依雲樓謂以瞑打報 興打ヲ爲句遂釋ノ云孔子答二或人之問意正如此故知此也ハ知ル也故知ス 儒釋立教皆近人情ニ云云此釋非也今此内教豈黨二 儒典哉論語曰或問以德報知レ應報レヲ怨ニ何如ク曰何以タ報。德ニ 以直ヲ報レ怨以德報二德報ニ徳ニ曰、於二其所ニ怨ル以二怨ハ以二德報レハ之ヲ 有德於我又何以報之於其所怨者ニ於其所ノ怨者一以 至公ノ而無レ私所謂直ニ或人ノ之言可レ謂厚キ矣然ル以聖 人之言ヲ親之則其出於有意私ニ而怨德之報皆不レ得 其平ヲ以今謂内教之意。法性平等無レ有二然此此。。彼怨 レ我ニ實ニ由二シ煩悩ノ鬼ニ所二ル著我以レ怨ヲ報ニ亦失一シ至理一ヲ至理一ヲ以テ 慈是名平等。長壽王經。以怨報怨。其怨終不盡以 德報怨其怨終盡青斤云以慈心平等解怨二令斷 滅一孝中之孝宏師何ソ濫澤山ノ云儒ム立二世ノ禮法一ヲ故許レ報 怨今運出世普慈欲怨親平等故唯應以德報怨此 釋得矣今言非謂等定ハ此戒分齊謂報怨化戒非 謂不以德報化此戒故曰非謂應以德報怨○尚不 應畜者經無應字經本異故耳餘文可解 戒疏 ▲第二十二僑慢不請法戒疏二初總判二別釋初 中ニ言二驕慢者自舉ヲ曰レレ幡陵レヲ他テ曰レ慢俱舎俱舎云慢シテ他心一 起懼惱ハ由染二ルニ自法一ニ○常應等者聲聞ハ五夏之内不レハ請得 罪ヲ大士ハ不レ節時一ヲ故曰常請一ヲ經初始出家ノ 道日迄於二佛法中ニ未レ有二所解、○而自ラ下出自恃惰慢 凡有二八種一ニ一二解二知ス世法一ヲ故曰二鯰明一ヲ一テ嘗。有二職任一故曰二 高貴二二二ルニ。巳カ年長一ヲ。故曰年宿一ル廣韻ニ宿ハ大也四當世ノ貴 族名曰二大姓一ニ五ル上代貴姓ナカ名曰二高門一トステ六ケ解二ク世法或小 乗外典二ヲ稱二ス之ク大解一ニ七ハ暫ク作二大福行一ク故曰一大福一八ニ世財一 豊饒ニ名曰二大冨一ヲ以此ノ下ハ総ク総ク結二スク結一ヲ以テ猶レ用也。次ニ出二 境中ニ小姓ハ對二シ大姓二ハ年少ハ對二シ年宿一ル年宿一ニ早門ハ對高門一ニ貧第一ニ貧窮一 大冨一下賤對高貴諸根不具諸根不具ノ對一ノ諦一義諦一義諦一義諦一義諦一義諦一義諦一義諦一義諦一義諦一義諦一義諦一義諦一義諦一義諦一義諦一義諦一義諦一義諦一義諦一義ニ 澤山云以眞ノレヲ今謂三學二諦ヲ總ク總名二疏釋ヲ總テ名二疏釋菩 薩勝法皆名第一義既ニ曰皆名一曰二皆名一。眞諦乎藏疏ニ曰 彼實無德似有德若慢惑猛利對治力弱等不犯也。 疏序事下二ニ別釋ノ中ニ若慢心等ル者此戒與前第七戒 同制一。不聽法一前制懈怠不憫。若依慢心應同此戒ニ ▲第二十三橋慢僻說戒疏二初總判二別釋經序。 レ事ヲ三階。初文ハ示新學受戒法一ヲ二若法師ノ法師ノ下明自恃興 慢ス三而新下、舉非結過。初中又三初明自誓受ヲ二若 先ノ下示二從他受一ヲ二ニ何以ノ下総テ釋二スルニ一受一。此戒ノ科判舊解一 多ク誤ル故ニ今直ニ科二ス經文一ヲ學者擇レルヲヲ。○初ノ中ニ佛滅等ト者藏 疏ニ曰佛在世ツ時無二自然憂故曰滅後一。好心ト者順理テ淨 信菩提之心ニ曠疏ニ曰於二佛像ノ前一ニ自制ノ要期シ領二納シ領二納ヲ。戒品一ル 名為二自誓一ヲ得二好相一竟テ卽自受二三歸一ヲ自宣二ニ懺悔一ヲ自受二十 戒寂疏曰前第十六ハ制二テ爲レニ利倒說一ヲ制一ヲ此ハ制二ス慢心惡説問 縁同彼ニ疏序事下二ニ別釋ノ中ニ三階者雲樓ノ云一無師 自受二師師相受。三舉非結過。今謂此解誤レハ其疏文 明ニ云二ト一求法等ト何ヲ何テ以二子科ノ爲二大文ナリ耶。又澤山ノ科第一 佳シ矣第二科亦同二雲楼一今校二ニ疏ノ意第一ハ求法人求法人來第一 二法師自ク特第三舉非結過シテ初舉所慢ノ境一ヲ次ニ明能慢ノ 人。因レ之ニシテ過レ故ニ曰二惰慢戒二惰慢第一階ノ中ニ雖レ無レ無二ト示法人 來ク文既ニ明二新學受戒ノ之相一ヲ故疏主得レテ旨以二第三階文一ヲ 而科第一階巧説無礙奇矣、○初ノ下釋新ケ矣、○初新ノ下釋二第一階ノ第一階ノ意一 法主下釋二ス第二階ノ意言非等ニ言非等ハ者明二他人ノ弟子。若千里ヲ 下追釋初階中二ヲ相明自誓二ヲ初明自誓二明下明從他。 準レヒ此上文恐ルニ上テ文恐ル一明二字ヲ ▲第二十四不習學佛戒疏二初總判二別釋初中 自修自滿ト者雲樓云。由聲聞不一學大乘一ニ學二大乘一ヲ惟以自タ惟以自修者 自滿一也。若學大乘一。大道難レ滿何假他學ニ經有佛經律ニ 敎法也ニ正見ハ行解也正性ハ理法也正法也。正法身ハ果法也而 捨ノ下ハ第二不應於レ中ニ初ノ一句ハ果レ暦ヲ捨レ大ヲ學レ小ク猶下如捨二 七審二テ執二ケ二二ヲ也見解乖一ヲ正ル故曰二邪也、此レハ總ク衆二異見一ヲ一 乘ク下ハ擧二テ異學ノ人一。俗典下舉二ク舉二ク異學ノ法一ヲ一切書記ス結ス結フ。其 法之中ニ阿毘崇此ハ云對法一ト藏疏ニ曰四章陀等ノ亦名雜 論ケ且是斷下舉レ非結レニ過テ中ニ斷佛性者止スレハ約二ス修得一ニ緣了 二性ニ疏序事下二別釋ノ中萬行之解ト者解ト者解二テ之解ス 也奈何ノ解者解二スルヿヲ解一ル也萬法三諦一ニ正四ノ性ニ卽在繼眞如正 果ノ性ハ是レ出纏眞如○要知ト者雲樓ノ云不レ不レ不可不レ不レハ知レ之要 務也○而今下釋二不應二不應シ中言二數論一。者因明註釋上ニ云フ 梵ヲ云二僧住奢薩但羅ト此ニ云二數論ク以智數數度諸法一ニ 從數ニ起論テ論能生レ數復名數論了義燈ニ曰數論本即 應二是刧此羅仙ノ造一ナリ。 得二研究ヲ為破一ニ異見一テ莊下嚴シ大乘二ヲ暫時學ハ理所レ不レ犯ニ地持ニ 善戒瑜伽 日、若生橋慢捨學二ヲ二乘ク之法是染違犯スル 並同二此説ニ ▲第二十五不善和泉戒疏二、初總判二別釋經初ニ 列衆主一ヲ經本不同リ天台法藏所釋ク之經止列二テ止列二テ止列二 行法主義義寂太賢所釋之經具出六種。説法主者謂 或日説 講說ク之主也。行法主者守經藏等一ヲ經藏等一ヲ施行ス教法スト 説、行法 房字 法主は口に 僧房主者。 主ハ身ニ行 作坊 綱維知事ニ教化主者導引テ檀 越一ヲ修二治ストナ塔ヿス坐禪主ル者傳二授ク禪要一ヲ行來主者領レ衆游 方ニ○如自巳有ト者青丘ノ云此ニ有二二義一ニ一ハ勿レ如レ巳シ有一ク任 レ意用一ヲ二勿應用處如巳ヲ如二巳ク有一ノ怯惜二ル也。今不一ニ守護二犯二輕約二 所損ノ物兼犯重益スル疏序事ノ下二別釋ノ中。初句爲兩者 開レテ說法主一ヲ爲説主法主一也。○律中十四人者十誦三 十五ニ云、一ニ房舎立作人二ハ知敷具人。三知食人。四分 粥人五分帯鉢那人。六分薬人。七知作器比。八立 一比丘知僧房人。九分處人、十守護衣人、十一分衣 人、十二分浴衣人ニ十三作維那人ニ十四ス分處沙弥人 ○諍四暁尼七ヵ者十誦三十六ニ曰、諍ニ有二四種一者闘 諍事、二者無根事、二者犯罪事、四者常所行事。以二七 毘尼ハ除滅ス四諍二曰ノ闘諍以二ヲ滅シフ滅システ現前此尼多夏晩 尼無根以四事滅ハ現前毗尼及憶念不癡實覓犯罪二 以三事滅。現前吐尼及自言布艸。常所行ハ以二一事一事一事一ヲ滅一 廣明二此義一。如四分戒疏第四一ニ但シテ但シ名目少シ 現前哄尼 出略 與スルニ耳。○後兩句ト者應有二三句二不應亦合ニ爾ル今擧二後二後二ヲ 略二ハ慈心者犯後二事即反徳事ヲ即反慈故ト ▲第二十六獨受利養戒疏二初。總判二別釋經初。 明二客來ノ中ニ先在僧房ス者準二後來處ニ總テ有二五處一ニ五處一ニ今擧二初一 一一ヲ餘皆略スリ矣ニ此ノ中ニ有二五箇ノ房ノ字一明本除一房舎ノ之房一カ餘 皆作レヲ坊ニ為レ正ト。○先住ノ下明レ應ク又二初ス約二ク僧物二ク僧物一ニ同レス同レス利ス一 次ニハ約二ノ檀請一ニ明同レヲ制レヲ利ス此中ニ會本脱レハ文ヲ合レ言二客僧有利養一 外一ニ藏疏ニ曰信施既ニ該二十方一。衆僧亦一味ニ是故ニ僧一 次ニ受レ如レク法ノ得一ニ而無レ罪如レ罪如レシテ法施而ハ福廣ク故ト此」○而先下ニ 明レ不應一ヲ中畜生等者曠疏曰違レハ教ニ不仁ニシテ故ニ喩二畜生ニ非一 求ルニ聖果一ヲ故云二非沙門一ト既ニ充二法式釋門ニ不レ収故曰二非二非二罪 種ニ比○若故作者ハ此一句諸木皆無。疏序事下二別 釋ノ中ニ未專有分者臨レ期ニ客來ル則當レ差レ差レ之故ニ非二彼人專 有レニ分故犯レ輕ヲ也。○差僧六事ト者寂疏ニ曰差レニ確ニハ事一 能差ノ人必五法成。謂不愛不志不怖不癡知二。應差不 應差テ二ニ所差ノ人謂出家ノ五衆ニ非二破戒無戒一ニ三ユニ。會處 僧俗二處自然作法皆得得レ差レ差レ次ニ四ツ次ニ四ハ差レ次ノ法從上至下 問而復始ム不簡大僧沙彌皆須大僧沙彌一ヲ皆須次第二光二 晩六受請捨請 ▲第二十七受別請戒疏二初。總判二。別釋初ノ中ニ未 制者未者不也。大小不同者小乘法ノ中非レス 別請一大乘ハ不レレ爾故曰二不同一ト○比智者大乘義章十五 云。准レテ前ニ度ル後ヲ目レ之ヲ爲レ比キ因レ比ニ得レ智ク故曰二比智一○四人 巳上ル者下ノ文云莫間人數。今約レ成衆ヲ於大衆中有二一 僧次一則不レ犯也誣而此利養者檀請ノ利養準望ル 十方現前物ナル○八福田物ル者蔵疏ニ曰以二ク此物通彼所 得ルルヲ故ニ歸テ中等心者施主平等心者施主平等心之功 德也。何故然然ト云ハ是上福田若請田若請レハ之則通一切二テ一切一ル故 ▲第二十八別請僧戒疏二初總判二別釋初中如 大經ト者第二十四ニ云外道ノ持戒リ上至諸佛是名福田 當レ知是心是ヲ爲二狹劣ト菩薩觀二一切衆生二 經一切檀越兼制無戒可犯可犯可犯而失廣福ク故也 ○即得十万者歎キ於僧次ノ藏疏曰十方僧ノ凡及聖二テ凡及聖二 和同一味ス若無二テ簡別二次ニ次二請一ハ一人一ヲ以二是レ十方ノ中ノ中ノ中ノ中ノ中ノ中ノ中ノ一人 於十方一ノ故得二十万僧ノ福一ヲ也。○而世下釋レ應ルヿ不如等ニ不知等ニ 者澤山引阿食云師子長者別請ス五百羅漢ノ羅漢ノ佛ノ言フ不 レ如二僧次ノ一人ニ五百羅漢ハ人数雖レ多ク但是現前一類ノ僧 數其猶江水ノ但是一味ニ皆僧次ノ一人雖少便具ナリト雖レ少シ小僧ノ 數ニ如海一滴ノ一滴ノ便具一シテ若以一ツ若以一ヲ以テ濃瘠一凡ハ不レ及レ聖今ハ不レ聖今ハ 取心平等ヲ故云レ不レ不事ノ下二別釋ノ下二別釋ク中此就心 邊者就二能請ノ心一不論二所請ノ田一。藏疏ニ曰別請ハ注二ハ心所欲ノ 之人僧次ハ心誠二ス一切一切一ヲ是フ故ニ廣ク也。○七佛者一スル 莊嚴刧千 一ニ拘留係 現在資却第一 二尸棄三毗沙浮、 六萬歳ノ時出世 佛最後也、 九ノ減却人寿 人壽四萬 五拘那含 六迦葉 人寿二 成道ス千佛ノ最初ニ 歳時出世 萬歳時 人壽百歳時出世 七釋迦 賢刧第四佛也 ○過去九十刧等者文相 天台 似一ト十住論一ニ云ニ是ノ賢刧ノ第一ニ是ノ賢刧ノ前九十一刧ニ毘婆尸 佛出至三十一刧有二佛出、一名尸棄一名一名一名一名一。一。一名一。一 此賢刧ノ中鳩楼孫迦那食牟尼迦葉佛出等○亦言 隨比者比ノ字誤シ合作レ葉。法苑千佛篇ニ引七佛父母姓 字經ヲ云第一維衛佛第二式佛第三隨葉佛氏行宗 記而曰毗葉羅亦曰二歌舎浮隨葉等此云一切慈二ト 况澤山ノ註疏作二隨業會本不レルテ從レ之ニ何哉 ▲第二十九邪命自活戒疏二初總判二別釋、初中ニ 貪心發身口ノ者業品疏曰。瞋疾リ生。語業ヲ名二邪語ノ瞋癡二 生ハ身業ヲ名二邪業一。貧生ハ身語二業ノ別テ刑ヲ立二ク邪命一○例同 皆犯者例一ク此七事ニ其事同者皆非一ルハ皆非二ク皆非一ニ大經第七ニ 所一ノ明經言二惡心一ト者棟二於善心二乃邪命ノ心ニ列二ニ列二ニ惡事一ヲ七 一販色二作食二白梢四児術五工巧六調醫經本 不同他本及大經第七皆云二調鷹縫一ヲ以二 順。以凝一ヲ取獵一。七合毒藥ノ中生金銀。者本艸綱目八。云 生金生二ス嶺南夷楡ノ山中一。毒蛇齒落テ在二石ノ中一又蛇尿嶋 島尿著二於石上一ニ碎二ニ取テ毒處一ヲ以為二生金二有二大毒一 黄金ニ有レ毒矣又云鉛内銀有毒○鼻毒者曠疏曰、 取二百種虫盜一甕中相食強者名曰盡。左傳註ニ 杜 顔曰以器受戴害入為蠱字從皿皿器也。疏序事下 預 二。別釋ノ中ニ凡有四食者智論ノ第三明四邪金一ヲ一ハ方口二 食謂出家ノ之人通二使ス四方ニ二ケ一二ト仰口食謂觀二ルトハ星宿一ヲ一 下口食詰合藥種植。四ス四維口食諸咒術下占資持ニ 一一ニ曰。四邪ノ中前ノ三是身後ノ一ハ是口ニ四皆名レル口者並ニ求テ 口食一ヲ故四維ハ者論二不正一○此中五事者於二七事ノ中一除二テ 第一ノ販色第七ク合毒一ケ中間ノ五事ヨリ然ル頂山記云初販色 至二工巧一ニ調鷹合毒ハ多屬ク在家ニ以二聲聞四食一ヲ編一ヲ偏レク之ニ不レト便、 此釋非也、今疏ハ既ニ依二調醫ノ本故中間ノ本故中間ノ五事以偏二四食一、 若謂鷹閤毒在家事故ニ不レ不レ楠二四食ニ則販賣婬色爲一キ出 家ノ事乎不レノ見経本有レ有レ有レヲ異謬説スルモ此○販賣女色者具。 應言男女色道俗同ク禁キ○此三事等者頂山記ニ云指二 四五六ヲ。此釋得矣ハ疏ハ疏ハ依二調醫ノ本一ニ故曰二無侵シ。然レ然シテ 云。此義非也。有二ス。五六七。今謂。琳公友。非也。列四五 六巳云此三事胡存異義若取第七和合毒薬救方 便也豈属二ケテ無侵二又諸師通ノ以二調鷹ノ以二調鷹ヲ本ヲ解二ス此一ク此所 殺方便何ソ云無侵一ト無侵一ト不レノ見二經本ノ果一ヲ安解カ如レ此○和合薬 毒ハハ者和合ノ上ニ會本脱二ス七ノ之字ヲ疏文言スハ和二合スルハ薬毒ヲ本爲二 殺人以二此ヲ以二比重。今ハ今ハ合毒ノ邊犯輕垢罪二輕垢罪一。道俗同禁ス ▲第三十不敬好時戒疏二初總判二別釋初中三 齋者提謂經曰天帝大子使者閻羅諸神俱用正月 戒疏 石壁云天 帝宝鏡照 一日五月一日九月一旦案二行衆生善惡二 南州フ靈芝云一 六齋者天地本起経ニ明ク此六日ハ者諸ノ鬼 冥界業鏡輪一。 神王所生ノ之日故各此日得二大勢力一ヲ惱二害ノ衆生一、刧初 聖人伹制二シ齋法一ヲ以避二ク此難一ク此難一ヲ佛依二舊法ニ又加二テ八戒一ヲ二テ八戒一ヲ 此月此日行二ハ殺益等一ヲ本罪ノ之外加二不敬好時ノ一罪一ク。故 目隨所犯事等ト也。經謗三審者者依二ル者依二ル者任二ルニ此第十重ニ 編ハ今詐テ覓レ利ヲ遺ニ并ニ得二此罪一ニ今師ハ不レ公別ニ有二謗三寳ヲ犯二ス 輕罪ヲ故ニ曰メス耳○口便説空ル者曰ハ者レレハ雖レレ空行実執レヲ有テ。謂フ 愛處ニ生変。瞋處生レル瞋或ハ荒二ニ塵欲一ニ或容二ト不鬱一行在有中 眞矣○經理者資持。下曰。供給營幹也。別釋如レ文。 ▲第三十一不行救贖戒疏二初ニ總判二ニ別釋文中 贖シテ神局切以レ財贖レ財レ罪ヲ也。也。説文ニ貿也。増韻ニ貸也責 也。寂疏ニ曰貨實ニシ經像一メ有二損辱ノ之過一貨一賣ヲ行人二テ行人二テ有二幽遍 之悩ニ留應隨力救贖若不贖不贖不ハ敬違敬ニ達レ敬ニ違レハ之ニ 經佛滅等者衆能賣人一ヲ中ニ先ケ棟二時節ヲ藏疏曰以上ノ佛况 世時無二ク此事故云佛滅後一ト雖二佛滅後一ト然レ然。信心純厚ノ之 世無此事故云惡世中一世中一父母形像者此有二解 若依二ル澤山一佛菩薩ヲ為二父母一ニ是レ是レ法中ノ父母ノ父母ノ父母ノ父母ノ父母ノ 文一ニ今準二ニ下ノ文云云ニ此有父母等一ト合二シ是レ所生ノ父母ノ父母ノ 下二別釋ノ中ニ此有父母者雲樓ノ云謂ノ云謂ク三寶ノ中何ヲ以。有二 父母以テ以ノ父母於二我有二大慈一等ヲ於三審一ニ故也 ▲第三十二損害衆生戒疏ニ二初ニ總判二ニ別釋初ノ中ニ 遠防損害者此中六事ハ殺益ノ方便故曰遠防一ナリ 等ノ者有本ニ作二畜刀杖販賣輕秤一ニ澤山ノ云前戒巳制レルヿ一 刀杖一。此ニ何メ再ヒ制シ依二疏中ノ科ニ方見経文ヲ証文ヲ恨一ヲ也。○因官形 勢者青斤云此ハ自身自身官ク破二テ他ノ成功一ヲ領二ハ非功物一ヲ異一ヲ異二ハ前憑一 他ヲ既ニ取二ハ他ノ與一テ非二蓋戒ノ構一ニ疏序事ノ下ノ二別釋如レ文ノ ▲第三十三邪業覺觀戒ノ疏ニ二初總判二ニ別釋初ノ中ニ 覺觀者新ス云二尋思ト分別ノ廉細シテ一統一文。列一ス五戒一ヲ一ハ觀闘戒ニ 二初相詈闘二兵戈闘第二聽樂戒ニ十一ニ吹貝二鞭 五 三角・ 水牛 二十 四琴 四琴 角也 絃 五ニ悲 五絃 六等、 竹身瑟 七笛八笙 十三絃、 身二 候 竹身二 此二男女 第三博戯戒ニ八、 九歌門十妓樂 十三絃 自音ノ唱味 此云二 賭レ物ヲ異名ス一 一樗蒲、 亦名博奕、 四ニ彈基 二圍某。二。波羅塞戯。 兵戯 博奕ノ之子ヲ通メ為レ某 五ニハ博、 雙 音萌耀レ毬ヲ也有 超 弄 彈某ハ見二後漢甘皿一 六 六柏穗 本ニ作レ毬ニ以毛丸ヲ 六、 壺去席二矢半ニテ而投レ篭ヲ或更ヲ以テ或更ル以レ石ヲ故 七ニ擲石板壷、 目二擲石壺口径二寸半容一斗五升一一斗五升ヲ。 詳見禮記 局ニ盡二八道一。以二某子一 第四妖術 八ニ八道行城、 二十八巻一。 行之、似行城之法 以薬塗爪以薬作 戒六、一爪二鏡、 二著 易トニ携レ之史 レ鏡以見二人ノ吉歯一也。 記ニ著千歳則 端午ニ取之作レ人 一本生百茎其一其ノ下 五鉢盂。 咒 四楊枝 必有二神亀一守レ之ヲ也 一祭レ之知二人休咎一 切ノ器物ヲ於 タ以錬禁ノ咒一加レ之、 六髑髏 六髑髏 言卜筮者曲禮云 中ニ卜吉凶 能ニ報二災祥一者也、 一 亀為下笑爲筮筮註ニ簇、著也。第五賊使戒。 従助縁邊結 輕垢罪一 配序事下二別釋中見機者雲樓ノ云見機所宜示同二 邪業ニ便返歸正ニ則非二惡心ニ也。心ニ也。○不得觀看ル者得ノ字諸 本作レル同ニ今何ニ輙ク改ル乎○第二ノ下ニ似レリ脫レケ脫ム十事ノ二字一ヲ ▲第三十四暫念小乘戒疏ニ二初總判二別釋初中 言斷結者指二界内ノ見思思シル經明應ノ中ニ三初ニ持二大戒一二大戒一二常 生下生二スル大信一ヲ三發ノ下發ニ大心ヲ上求下化刹那ニ不レ捨 故曰念念不去疏序事下二別釋ノ中ニ別釋ノ中ニ曰縁經ト者賢愚 因縁經第四ニ云又諸比丘賊ニ所二劫奪一ヲ以レ艸ヲ繋縛風吹 莊嚴論 三同之。 日曝。諸虫咳食セモ以レ護レ護レ戒レレ故故不二レ草ヲ去一等ヲ ○二 乘外道者異ス大乘心一ニ故曰二外道一ト ▲第三十五不發願戒疏二、初ニ總判二別釋。經明願 體中師僧三巖者三寶二字諸本並無會本並ニ加フ不 レ足二依用一ニ雲楼云好師ト者智行壁ハ備ニ有レニ有テ智無レハ何以テ成一ニ 五口ノ徳ヲ有行無二ハ智何以開二吾。遁レ吾。故弟子雖レ具信心ヲ不レハ逢一 良導ニ美材拙匠ニ成廢器。十願之中得師最要。○常 紋等者願二ク好師教二テ我ニ大乘一ヲ○使我等○使我等ノ者願二依レ聞ニ生レテ 如法等ノ者願ス依解シテ起レ行堅持佛戒此經宗要理通始 終ニ故雲樓ノ云孝ノ名爲レ戒始二テ乎孝順ニ終乎持戒戒貫テ戒貫テ戒戒貫テ諸 願ヲ而成始成終何也一者戒即孝順二者戒即孝順二者戒即孝順二者戒即好師 三者戒卽善知識四者戒即大乘經律五者戒進大 道戒即十発趣。六者戒長二ハ法身一法身一フ戒即十長養也。七者 持戒無動戒即十金剛ヘ八者依戒ニ登レ聖ニ戒即十地。九 者依レ戒頓ニ明二ハ心地一ク戒即開解修行ヒ十願常存ノ乃至二リ失 命因縁二ニ終不二并捨些不二身命一故離レ 捨等一ト○不應中ニ若一切等者華嚴第四十三云不レ發二 大願一ヲ魔ニ所ル所ナレバ不レヲ不レ愼乎事不二別釋ノ中四願 大乘律者明本作二大乘經律一 第三十六不發誓戒疏ニ二初ニ總判二別釋初ノ中ニ必 固之心者雲楼云期二期一テ其志シ而必ス而必ス到ル者ハ顧爲二之ヲ先導一也 堅レノ其願一ヲ而不レ退者ハ誓為二之ツ後駆一也。○不必皆盡ク者如二ハ 一切女人作不淨行一ノ止制二テ出家一ヲ不レ通二在家二在家ニ被二ク正姓一ヲ 故經序事三階初發下標勸二章下列誓ス三而下結ム 初中ニ作是願言ム者問ニ何ク不言発誓。答寂疏日在レヲ心ニ爲 願形口為誓文今言願言形口之謂卽誓之義雲棲 所會本改作誓字ニ○寧以等下明校量總有十三哲二十三哲二十三哲二十三哲二十三哲二十三哲三 分テ為二二段ヲ請ク謂ク初メ十二ハ自護レリ戒後ノ一ハ他ノ成佛ノ中ニ又二、 初ク七ハ約二戒律儀一ニ後ノ五、約二根律儀一初中又二初ノ一ハ舉二本 戒次ノ六對ノ供ニ立レ立レ臺ク然レ然ハ者通スル 爲自斷惡發護戒警損自行甚無過。婬欲故約此立 ○或数供六者衣服也飲食也臥具也医薬也房舎 也恭敬也文皆可レ見タ大経聖行亦同此説謂若犯本 戒一ヲ不レヲ不レ也。一也。二ニ根律儀二ニ根律儀五ニ頂山記云明レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可ト可レ可レ可レ也ト也。二也。二ニ。 以破戒ノ根識ヲ受上妙五塵又戒律儀ノ文約シ於身口自 下五並ニ云二破戒之心此其ノ異也、此二ニ也、如二ノ地二是重出一 二律別ナル故ニ非二煩重二也。第二ニ他ノ他ヲ成佛。謂前ハ皆自行此ノ一 利他ニ大士ノ自利ハ本為二ス利他一ク雖レ警一ト自行ヲ亦不レ恐レ忘レ之ニ序 事ノ下二別釋ノ中ニ以發十願レ者以ハ韻會内レフ前ニ起レク後ノ後ノ設ヲ通ス 作レ巳 ▲第三十七冒難遊行戒疏ニ二初ニ總判二別釋初中ニ 冒ハ韻会ニ莫報ノ切以レ物蒙蔽ク若二目無レカ所見又覆也犯也。 ○人身難得者大経三十一ニ云坐二ハ人趣者如二凡上ノ土 雲棲謂瓜上一 墮餘惡道者如十方世界土等ニ ○在危 未詳何二何ヨリ出一也。 生念者雲楼二尽力未充臨危之際生大苦悩因趣 惡趣故曰所喪事重。經序事ニ三階初ニ明應二若行下。 明不應三若故下舉非結過。初中又三初明遊止ク二 時ニ十八物自隨一。若布ノ下若布ノ下明布薩ク法一ヲ二若結下ハ明安 一居法ヲ不應ス又二初ニ遊行ニ應行ノ不應二乃至ノ下ハ止住ノ不應也。 凡ソ此戒ハ者制二ス頭陀遊方坐禪安居布薩ノ五行ニ入レヲ難處 五行之中初二遊行遊行後ノ三ニ止住サ○二時頭陀ト者青斤 云春秋二時宜皆遊方一ニ冬夏坐禪者以極寒熱宜隔ト 戒疏 迹ヲ放ケ疏ム頭陀ハ西音此云耳檄ヲ打擲シテ十二過合成二 三徳○安居者業疏四曰ハ形心掃靜ヲ曰安要期ステ安安期ス在 、玄應云ニ佛國ノ齒木ハ以二竭陀 、玄應云佛國幽木以二世代 羅木作之、今用楊枝為無シ 曰居○十八物者一楊枝、 此木也阿含十誦。 二漁豆、 千誦三十九日以二大豆小一 皆曰有二ル二五德一云云 豆摩沙豆迦提婆羅草梨 或避毒虫、 順陀 子ヲ作ル 或以乞食 第三ニ二反四ニ針。五鉢。六座具七錫杖ニ 八 以二密絹一ヲ作ル今時見聞ル或ハ 十手巾十一 香爐九漉水嚢ヲ 用麁布木綿ヲ非二レ急ニ急ニ意一 十誦六十二云、聴査二月 刀子 頭刀子爲割截衣。故也、 楞嚴云、手ニ執ヨ二 十二火燧 陽燧一ヲ日ノ前ニ求 十誦四十云聽畜二 火、疏日出火鏡也、 レ銅為レ之向レ自ニ火生マ 十三鑷子 レ輝ヲ抜テ板二僧ノ鼻中ノ毛一ヲ也、 四繩床十五經十六律十七佛像十八菩薩形像也。 ○若布薩者事鈔説戒篇ニ云布薩此ハ云二淨住ヨテ文記ニ曰、 住有二二義一者不失ノ義聞持ノ無レ犯躰常ニ存ク故ニ二者依 止ク義禁制ハ三業一ニ安住戒中ニ故又藏疏曰半月ニ故又藏疏月ニ誦レ戒有ニ 祀令悔使戒淨同住故ニ名也○結夏如法者寂疏ニ曰 結時依處受日出界自恣擧懺准律行之○莫入難 危乱 不信 處者略擧八處一者惡國ニ 兵章、 二者惡王 三審 三二 地高下 毒獸 虫獸 出入 危険 五師子虎狼 四州木渓邃、 所依 傷害 六 天災 冠査 水火風難 流行 八者毒蛇 毒虫 七者刧賊、 損害 柿椋 難處 甚多不能盡出故云一切ト○藏疏ニ曰若自調レ心若更ニ 無處若更ニ無ハ路不犯序事下二別釋中二別釋ノ中ニ言二重二 者應不應結過ニ疏擧二テ初ノ一ヲ餘皆略ト矣初中ニ又三遊止ノ 所隨ス布薩フ法ト結夏ノ法。疏ニ舉二初ノ一ヲ後ク二皆略ス然ス然ス然澤山以二 初ノ一科一ヲ分爲二三節一ト不レ可レ可二依用ス○無効損キ者雲樓云此ニ 有レ二一ト則愼レ時不レ傷二巳身一ル則護レ身二ハ則護レ生不レ傷二他命一。○大一 論廣明トハ者見二六十八一ニ不受別請ケ者論ト云二次第乞食一。於二 五種ノ中ニ二種乞食ハ治二美食食食食食食食食飲飲飲多多多飲飲飲飲飲飲飲飲飲飲飲飲食食一ヲ。 意一ヲ乞食ニ無二シ別體故ニ擧二常乞食ヲ略二シ次第乞一。一レ加。加ニ不受別 請ヲ謂ク聲聞法ノ中ニ非二シシ頭陀一ス許一ヲ受別請一ヲ故ニ○不飲薬者諸一ヲ設ケ者諸一 菓漿等律ニ出二八種一ス所謂ク粟ハ酸ハ酸ハ粟。甘蔗筵。蒲蔔含楼伽。 間浮波楼師漿。也○節量食ル者論ニ云雖二一食一ニ而食スル而貪心 極タ嗽喉脹気寒妙二廃ス行道二カ故受二節量食一タ○阿蘭若此 云無喧雜一ハ去二於聚洛一ヲ最近ハ三里此ハ治二ス諳 治二借臥ノ食カ塚問ハ浴決ノ食一樹下ハ治二屋字ノ食ヲ治二好 樹ノ食一ヲ○但三衣者三衣各一ツ更無餘長此治二ルヲ治二ス多衣食一ヲ ○常衲衣等、者或云糞柿衣此比ハ治上妙貪○冬夏等 者釋二ク冬夏坐禪一。南山業疏ニ曰曰必量二過起夏暑偏ニ多シ。 目斯故制メ使修二自行一ヲ行満シ德成事德成。事德成。事須レ物是以春秋ヲ 隨縁ニ外化○三月下半者若依此説安居且五箇月ニ 經ニ明遊行時云從正月至三月十五日依之定。安居ノ 時謂三月十六至八月十五一ニ故曰至上半一ニ故曰二至上半一ニ又明本及 澤山雲楼所釋本皆無三月二字若依二字若依二リ此說有人以 詳見青 丘ノ古迹 五月十六一ヲ爲二前安居一ト此シ亦一義疏ノ中ニ不レ破レ破レ ▲第三十八乖尊卑次序戒疏二初総判二册釋經一 不問老必ヲ為レ何レト謂ク佛法之中ニ但用二キ戒職一ヲ定二ル坐一シ前後一ニ不 同世間ノ年歳テ爲レハ尊ト也。寂疏ニ有二三義一ヲ約二菩薩一ニ二約二 間ヲ三約二轉成者一ニ而シテ而シテ說言レ不レ不レ不レ不レ問二老以比丘比丘一 尼等一ヲ故知不レ依二比丘戒一ニ為レ次ニ大論ハ拠二ル三藏教一ニ若別圓ノ 数ニ依レテ單菩薩戒次第一不レ不レト用二聲聞戒一ヲ已二比丘等一ト者一 於二自ニ衆弁二ス前後一ス前後一ヲ非レ謂レハ先受テ尼在二リ後受ノ比丘ノ前ニ先 受テ王子在レルト後受ノ国王ノ前レニ也。○兵奴之法ト者寂疏曰矣 奴ハ強者ヲ爲レ先ハ不レ以二長幻一ヲ次第二セル佛法ハ道尊シ不レ應レ知レ如シ彼レヒ 疏序事ノ下二別釋ノ中ニ臥具法具法ニハ者十誦ノ三十四臥具法ニ 云佛問諸比丘云何應作上座比丘或言種姓或言 證果佛語二諸比丘二ニ從レ今先ニ受二大戒乃至大二ヲスルヿ是レ 人應先坐先受飲食ヲ云○六出家者惑有脱字若具 合レ言二出家男一ト雖レ得二ト出家一ヲ未レ入二七衆一ニ者ヲ名二出家男女一ニ ▲第三十九不修福慧戒疏二初ニ總判二ニ別釋初ノ中ニ 福慧二莊嚴ト者大乘義章九ニ曰福二利ス行人故名爲レ禍ヲ 解了稱慧能嚴行人故曰莊嚴ニ○乖出要之道者雲 凌ノ公ニ帰則恒ニ惟二惟ニ慧淺則多行錯路一ク行二ハ錯路一ヲ故曰乖出二 經僧房山林。者房字誤合作坊。文列七事叙疏曰修ニ 於福業ヲ雖有二其一レ有二其要ル者一ニ且ル者一ニ且ク說二建立行道處一。而 菩薩下二修慧中ニ又二初ニ總テ總ク對二一切一ニ二若疾スル下別對二 難事初中ニ言ニ言二經律一ト者曠疏ニ曰ト經ハ詮二定慧一ヲ律ハ印戒學故 舉二三學一ヲ令レ說二ヲ三德一ヲ戒。即法身定ハ即解脱慧ハ即解般若シ。以上 二別ニ別レ中ニ又五ニ初ニ救二苦難一ヲ中四一國土多疾時二惡 王御世ノ時三惡人侵暴ノ時四ニハ所尊終亡時ニ也▲二救二 災難ヲ中五ツトモ往來治生時二火災三水災四惡風五 羅刹逼切ノ時▲三救二罪報一ヲ一三惡即現生後報 有木作一 也、 三報、 二七通ニ二二尺難ニ▲四救二獄難一ヲ中ニ楹械等者一 靑在シテ云在レヲ手曰レ秘ト在レヲ足ニ曰レ械在レ頸名レ柳ト在レ腰。名レ鎖皆 由業報致此罪綱一▲五救身心難中言多病者性多 病等疏序事下二別釋ノ中ニ自作敎他者雲樓云作此 七事ヲ教化衆生一ツ是自作發化衆生一衆教二化ノ衆生一ヲ令レ作二此ノ七事一ヲ是教 他。比然經文中初科明教他次科明自作其實互通ニ 疏主得旨述釋如此 ▲第四十棟擇受戒戒ノ疏ニ二初總判二別釋經與人 下明レ不レ不レ應教下ハ明應棟擇一應二棟擇一者一應二棟擇一者二ク初中ニ國王等ハ者 寂疏曰。若准二ハ律法ノ白四受須簡樸無根等類若依一ハ三 歸三聚總受文既ニ不簡理應通受准半擇等許受五 戒而遮レニ近事性。庇中ニ亦應許受具足。而遮レ比丘等ノ性 ○應敎下明應簡者一ヲ中ニ又二初ニ又二初ハ外相不如二若欲下ム 内障不如シ初中ニ架裳ハ者南山ノ業疏南山ノ業疏一曰架裟ハ本翻二テ染 色ト實非二衣ノ名一故律文云應レ作二袈裟色ニ即壊色也。又玄一 應音義ニ叶曰。加沙レノ字本從レ毛。苟洪リ宇苑ニシテ從レ衣。從レ衣。從レ衣。此一 云不正色。其ノ色濁赤シ故梵本ノ中五濁之濁亦名加沙一ニ 或云二緇衣一ル者初譯之時見二テ其ノ色濁一ヲ因テ因テ也眞諦ノ云 外國雖有五部不同皆赤色。也。言二青黑木蘭者但點一 レ之ヲ異耳○皆使壊色ト者此ニ有二二義一、一、一ス五色相レ和ク以成二 壌色二非正青等故云壤色○一切染衣者三衣道 俗同ク壊餘衣ハ別テ制二ス出家一ノ言二俗服有異有異者作レル之ヲ方法也。 一者恐行文宛 ○若欲ノ下ハ二ニ簡二内障不如ク中ニ汝現身者棟過未一ニ也言二 七逆者曠疏ニ曰於二五逆上加殺和上及阿闍梨出佛 身血。者者今末代雖無此事若毀塔壞寺焚燒經像。 亦是其類シテ已○破羯磨等者青丘ノ云破法輪僧時不 被二羯磨僧一。然謗二ス羯磨ノ法一ツ是ノ故ニ唯言二テ破羯磨一不レ言僧ト也 唯破一ルヿヲ一爲二避難一為避難一唯取二破輪ヲ立テ爲二一道一 若具七逵者又云以一一罪具縁成故非謂要具七 數二テ方ニ示セ。○出家人ノ下擧非結過ノ中ニ又二初ニ誠二ハ俗禮ヲ一 但解下、正ク結過ニ初中不禮者頂山記云禮ニ有禮有禮有二九種但 不可稽首上禮非無餘禮ハ非レ無二ニ餘禮ク任敬。君父ハ息處何不 上禮ナル答出家之人禮拜スル君父一ノ君父一ヲ友キ非恭敬一如二順正理論ニ 明一ル諸天神衆不二敢希下求モ受二ニ五戒一ツ者ノ禮二テ如二國ノ君主亦不 求二比丘禮拜一ヲ以レノ權レテ損二テ功德及壽命一ヲ故ニ叙疏云在家ノ菩一 薩ハ既ニ隨二俗儀レ雖レ禮二ケ所莫レ亦無所犯若知一ハ權現ヲ禮二神ヲ亦 無犯。○貪求利養謂一之ヲ惡心一嫌恨恚惱是ヲ名瞋心一也。 疏序事下二別釋ク中ニ青泥棧者十誦ニ二丈ニ其ノ一ハ第十 五ニ云三種ノ葉色。者青泥茜泥リ也。若得二ハ青衣二ヲ應二種二 泥若黄餘衣准レ之。其二六十二。云比丘得二ハ新示一ル新示一ル 種壤色ス青泥構ナリ巳一疏作レ機ニ凝クテ是借音律ニ亦有二多本一玄 應音義ニ六日茜又作菩碍二形同千見切説文茅蒐一 也ニ可以染レシク終フ律文律文作レルヤ桜是也ニ抄中也 鐵器ノ中作泥若池井ノ泥亦余ノ泥亦枝者赤黑。猶同四分ノ木 欄皮一。○不必盡備リ者雲棲ノ云青黄赤黒等不必確定 分別一。但與俗服有レハ別則巳。○可壞色處者又云或ハ土 地所不便是也 ▲第四十一爲利作師戒疏二初總判二別釋初中。 爲利者第十八メ戒ハ制二シ無解テ作レヲ。此戒此戒ハ制二ス食ノ利ヲ作一ヲ師也、 ○大小不倶制ト者恐ハ多二シ不ノ字二経序一ニ事三階初ノ文ハ明二所 解一ヲ二若不ノ下明二不解一。三而菩薩ノ下結レ過初中又三初 標二教授師一ク二見欲シ下ハ示二所教ノ事一ヲ三ニ而教誡ノ下結下結二教授一結二教授一 解ヲ初。文可レ見二カ中ニ又二初ニ請師二。問速初ノ中ニ應請二 師。者琳鈔云凖小乘三師教授師預ノ問預ノ問シノ問二遮 難召二入テ衆中一ニ教二乞戒ノ法一ク而後羯磨師正問二ニ遮難一ヲ白四 羯磨ナ方令得戒一ハ二人一ハ一ハ一人一人一ヲ開烈二開殺二事一ヲ ○二師應問下二問遮ノ中ニ又三初七逆二十重三輕 戒初中ニ遮ル者障也、七逆障戒。故曰二七遮一。此中有二受 宇明本並ニ作レ校ニ二十重ニ又二初衆所犯二所犯一テ二應教下示二ニ 懴法一ヲ又三初ニ正ク。二得見下判好相一ル。明二ニ便得。下ハ明二便便 戒ス又二初由懺得二ニ若無ノ下田受得ス也。謂ク見相滅罪。 舊戒還生スル爲由懺一サ上纒失戒失二失戒ヲ無レハ有二ク戒シク戒シク戒シテ 名爲由受難懴無益現身不得遮由懺得非由受得 下ノ文ニ云二而得增受ケ故ニ増者重也。地持ニ云二ノ応当更受テ與 此同也。三輕戒中又二初正明二。初ニ正明二。辨二不同ヲ初中對首 者寂疏ニ云面首相對シテ陳レ罪悔滅ク故曰二對首一。不同 錐輕中明二十重二二ス十重一ニ故青斤ツ云結顯ス化重及輕垢ヲ不一ト 同七遮永ク示ク不レニ得レ受○若不等者從此正明不解五初 不解大乘等者不解教法セ二不解第一等者不解理 法三習種等者不解次位。四ニ其中多少等者不解行 法ヲ五ニ一一等者總シ結一ス不解一ノ初中ニ輕重是非者収疏ニ曰、 於テハ律ニ知其輕重一ヲ於レル經ニ知二ニ其ノ是非二ニ其ノ十戒ヲ爲レ重四十八ヲ 為軽又染犯ノ為レ重不染ヲ為軽順ノ為軽理為レ是違理為レ是違理為非又 大乘爲レ是。小乘。爲非。略三中ニ有種等者曠疏曰替以 成ス性ノ節是レ發趣十住ノ位也。二ニ長養性者分二別シテ藥病一ヲ長二 養ス化道因前習性ニ以成二以成二ハ此性一ヲ云性種性一ニ 不可壊性及道種性。即十廻向位此位浚テ極故ニ喩金 剛ク而不二ニ可レ壞能見中道種性一ヲ四正法性亦名聖種性亦名聖種性 即十地ノ中ニ聖道現前ス故ニ名テ爲レト正一。然ニ琳鈔ニ云如二ハ經文一ク者、 三雙六句習性道三具云種性是舉但フ種性一ト是擧二位ツ名一ク長養不壞 正法ノ三ハ只云レハ性ト者釋二其義一也ニ謂習種二其義一性ハ是レ長養性ニ性 種性ハ是レ不可壊性シ道種性ハ是レ正法性ニ仁王経ニ云修行メ 伏忍一ク生習種性ノ十心諸佛菩薩長養ノ十心爲二ノ爲二ノ為二聖胎也、 性種性ニ有二十種ク心一外道ノ倒想モ所レト不レ能レ壊即其證也、准シテ 義因同レテ省ニ長養レ性是不改不可壊中道種性即是正 法今ノ文舉修行ノ法一ヲ故不レ舉二證位一ヲ於二地前ノ行應二悉ク解也。 如僻教戒中說一一解其次第法用。疏云此三十心。 是始行ノ者ノ急須。今文亦云、一一不解此法中意以此 三十心一ヲ名二習性道一。仁王瓔珞其名既ニ定ル何ソ何ソ作二シ異釋一ヲ然レ 今經ノ之中以十行名十長養十長養一ト十住之後長養一ヲ 名二ク十行一ニ藏寂賢ノ三師不レ性種一ヲ忍ハ見レルニ他本一ク耳四ク中ニ多 少等者曠疏ニ曰別圓二教管斷ノ不同ク名爲二多少十住 空観ク為レ入、十行仮觀ヲ爲レ出ルヿ十禪支者根本四禪リ總シ總 八ケ實躰ハ但十ヒ餘名同カ故ニ學ト觀喜樂ト觀喜樂ト定ト内等淨。 ○惡求等者靑斤 中受観法既ニ多故云一切行法一切行法一ト云 云非法ニ求レハ利故曰二惡求一ト就テ無二獸足二伏足一故名爲レ貧嬌ヲ現二ク 儀一ヲ故ニ名爲レ詐ト罔二冒ス他人一ヲ言二之ヲ言一之才也。疏別釋如レ文 ▲第四十二爲惡人說戒戒疏二初總判二別釋初ノ 中ニ不能慇重者雲棲ノ云渇而後飲スハ則水ノ之味甘暗ノ而 後燃スル則燈ノ之用大ニ故言二預説則心經序事ヲ三階、 初正誠能説二是惡人下明所對境下結 レ過ニ初ノ中。爲利養故者寂疏ニ云。若不レシテ為レニ利欲爲レニ将レ受ト知レテ 戒相レク故ト雖レ説無レ犯ニ青丘ノ云言二言二外道一ト者求二ノ過一ハ惡人ヲ 者聞已謗ル也。邪見者總ク撥二ニ内外一ヲ恐レル増二ル増二ル彼ノ惡一ヲ故不爲ニ説 除國王者佛法ノハ付屬ス兩人一佛弟子以爲内護二諸ノ 國王以爲外護一。故爲説之。又王。有力當依戒律儀二策二 勵ス行人二ヲ故須レ知レ知リテ二不受佛戒名爲畜生一ル者此身ハ雖ニ 入無二ク生回故ニ得當果名一ヲ○七佛者前ニニ言二千佛一印擧二 疏序事下二別釋如 刧之數今言七佛從近略舉。雖疏序事下二別釋如 文▲第四十三無慙受施戒疏二初ニ總判二別釋初ノ 中ニ當分犯ル者若以二故起心一ヲ犯二一戒一ヲ一テ則當分ノ之外別ニ犯二ス 此戒一ヲ冐テ増韻ニ貪也犯也、左傳貪冒之民。叙疏曰由二出 家受戒當レ任二福田一ニ故偏言二出家等ト者出 家ク之初ハ信心純厚ナリ掣二卻ニ受纓一ヲ布二求ス寂滅一ヲ曁二テ年老ヒ職長一ル 漸ク階二リ名利ノ窟無慚無愧テ講二習ス邪觀一ヲ明曠ノ云此一ヲ以テ良田ノ梯 稗戒海ノ火屍ニ誘方等ニ収スハ愈逾二七逆也。目撃多ク是レ不ル 哀ル乎○故起心者寂疏曰知テ而故ニ違フ而故起心一ト○不 得下不不トヒ許受施一ヲ三初ニ不得受ク下ハ不レ許レ許レ受二シ佛藏經 第二ニ云如二桁二テ一髪一ヲ爲シレカ千億分億分億分二ト破戒ノ比丘ノ尚不レ能レ消二一 分供養一ルル青斤二自増二自増一ニ罪於レ他損レ福故ニ亦不ノ下不 許二地ノ上ニ行フテ番積経一百十三明ク破戒之人ハ於二テ此ノ大地 乃至無レ有二常唾ノ處一ニ况ヤ挙足下足去來屈伸何以ノ故ニ 過去ノ大王持二テ此地一施一施二號有德者ノ令道故ニ 三不得飲下不許飲二國水ヲ藏疏ニ問王ノ之水土ノ之水土ノ之水土ノ同 感ス何故無レ。分、答白衣ノ無戒食一ノ王ノ水土二皆有二輸税一ニ出家 不レ税良ニ為二ニ戒行一ノ今既ニ二種俱無答有二レ無笞有二無分而而用 豈非レ賊ニ乎○五千大鬼等者曠疏曰戒全ノ利レノ物ヲ神護リ 鬼敬ハ今既毀犯ス神去リ鬼欺ク故ニ有二テ五千逵レ前ニ而罵賊惡二 其行來一ヲ掃レシテ而滅レル蹤ヲ殄ス其所止一○畜生無異者青生無異者青生無異者青丘 云有罪同畜生無善同木頭疏序事下二別釋如文、 ▲第四十四不供養經典戒疏二初總判二別釋初 中ニ三審應供者地持ノ輕戒第一ニ云若菩薩住二ノ律儀戒一ニ 於二一日一夜ノ中ニ若ハ佛ノ在世若ハ佛ノ塔廟若ハ佛ノ若ハ經卷若ハ經卷若ハ經卷若ハ經巻若ハ佛ノ塔廟若ハ經卷若ハ佛ノ塔廟若ハ佛ノ者ハ佛ノ佛ノ佛ノ中ニ若ハ佛ノ佛ノ中ニ若ハ佛ノ佛ノ佛ノ在世若ハ佛ノ佛ノ在世若ハ佛 菩薩修多羅蔵若菩薩摩得勒伽蔵若比丘僧若十 方世界ノ大菩薩衆若ハ少多ノ供養乃至一禮乃至不 以一偈讃歎ニ三寶ノ功徳乃至不能一念淨心者是名 為犯、○應修五事者即經ニ所説也。經常應一心者標 勸ム此之一句流至經律卷總貫五事。澤山云心與心 性ノ妙戒一相應スハ理ク一心ニ也心与所制戒ノ戒ノ中ノ五事相應ス事ノ 一心也、持戒之人常宜自照上註ノ中心事相應者掠 口ニ誦心ニ不念故ニ故ニ曰心也。雖心念之棟念不レ之棟念不レ一一故云一ト 也。○剥皮等ノ者興鈔ニ云此ハ約二得各一ニハ是舉疏ニ曰。 但應レテ作二心願ヲ○穀音谷楮也作レハ親ニ非也竹ハ乃竹簡ニ亦ノ 字ノ下明本ニ有應ノ字貴重ヲ爲レ珍故ニ云無價ノ爲ト者作也。如 法供養擧後兼前薩序事ノ下二別釋雲樓標勸受持テ 為レル句ト誤リ矣○解説巳在三十九ト者乃指二不修福慧戒ノ 也。以二此中ノ五一ヲ校法師品ノ五種法師一ニ彼ス加二テ解説無供養 也 ▲第四十五不化衆生戒疏二初總判二別釋經言 大悲者棟懐名利一言常起者棟有二者棟レ有二若入下列悲 心事三初見入唱導一見畜教化三入一切處教導 初中ニ又二初出所化二應當下示能化法一ヲ不能化ノ法一ヲ謂内起二悲 必二ク外発レ言ク也ニ三歸一ハ是入道ノ初門十戒ハ又菩薩ノ根本故ニ 須レ勅也二中ニ又二初ニ若見下出所化一ハ出二所化一ニ二應心ニ下示能 化ノ法一ヲ青斤云下劣有情設ニ無二ルニ領解一聲入二毛孔遠ク作二毛孔遠ク作二苦 提之因故疏序事下二別釋如文澤山會本脱文甚 多シ不レ可二依用一 ▲第四十六說法不如法戒疏二初總判二別釋初 中ニ彼此有失ト者ノ聽シヲ得レ罪也法苑説聽聽聽聽聽シシテ 云聽者端心如渇飲ク一心ニ入於語義中聞法聞法踊躍心 悲喜如是之人可爲二就一文。說一。○在家不全等ノ者雖二ク其 仕一ニ若説二セ一句一句必須二如法。在家ノ説法ハ如二淨名等一ノ經此戒ノ 科判澤山雲樓並ニ失二テ疏意一ヲ今直ニ科二ス經文一ヲ方ニ見二他ノ誤一ヲ序 事三階初常應下ハ制令起大悲ヲ二入檀下示説法儀 則三其説下舉非結過初中當應。應字明本作行ニ曠 疏曰如法華一ノ大悲ヲ寫レ室柔和ク爲二衣法空ヲ爲二 三故云大悲二示儀則中入檀上會本脱若字曠疏ニ 云若入下示説儀式此中又二初對白衣二法師下ハ 對四衆此二章ノ中各有二二段初示非儀二示正則蔵 疏ニ曰非儀ニ有レ三、一六人坐シ巳立ヲ一人高巳下シ二人在座 巳ハ在二非座二對二ニ對二ル四衆ニ正則ニ有五、一設高座一ヲ設二高座一ヲ一ヲ一ケ列二供具一 三。聽者居下四令尊敬五令順師教一ニ令順二師教一。○不如法説者一 藏疏ニ曰ニ不如有レ三、一身儀謂ノ立等ニテ心念ニ謂ノ求二名利一 等ニ二語業謂非法ノ說法法ノ説非法ノ説二非俗ノ言詞等云云 又云若他重病ト若王力自在セモ並ニ無レ犯ニ 釋ク中ニ不得立ル者此レハ三重ノ中第二ヲ科也。乾ク疏ニ脫二字一ヲ也。 ○二爲四衆者第二示儀則二初爲白衣説二為四 衆説今其第二也然澤山雲楼諸師以此爲大文第 二豈非レヲ誤ニ乎十誦第十九ニ云〻ハ無レニ病臥レニ病臥シテ自坐説法矣 吉羅人病臥不犯 ▲第四十七非法制限戒疏ニ二初ニ總判二別釋經皆 以ノ下標二能犯ノ人一ヲ若國王ノ下示二犯事一ヲ又三初擧二自持人一ヲ 二破滅下明破破滅事ヲ二而菩薩ノ下誠ニ有二四 部一並ニ在家ノ四部ニ於中初ノ四部ハ是ハ能制ノ之人。次ノ之人。次ノ 所制也。明二破滅事ノ中ニ又二初通明滅二テ明滅二テ三室二立統下 別明僧寶雲樓云安設簿書記僧名字使多寡有數 不レク得二増益一ル夫ニ僧遊二世外一宜二ク放令二ク放令レ自如カリ而乃定二之ヲ板圖ニ 擬二スルヲ編氓可乎誠二不應中ニ不應一ク中ニ又二初ス二初誠二若國王 下誠二在家一ヲ文皆可解ニ藏二疏曰。若制二ニテ惡人一ヲ不レ今二出家一モ不レ不レ不レ不レ不 聽造像將二賣理應不犯疏序事下二別釋中初階兩 解後ノ後ノ義ヲ爲二止、○未便立等者澤山ノ云ニ第二中多レ未ノ字 今謂不爾未宇流テ至二限テ宇一ニ謂フ既ニ以信心二信心一受セル戒故未二便 立二非法ノ制限一是故預ク示レク所謂シ信心受戒ノ受戒ク文是ヲ。也 ▲第四十八破法戒ノ疏二、初ニ總判、二別釋。初中ニ乖護 法ノ心ノ者若治二惡比丘二感スルニハ一者不レシ犯、大経ニ云若懈怠一 破戒ク毀シ正法ヲ者大臣四部應當ニ苦治一是也。經序事三 階初明二破法ヲ又三初ニ標二惡心ヲ一於國下舉シ二於國下擧二惡事一ヲ二ニ 是ノ下結二ク惡人ヲ初中ニ好心ト者卽菩提。心ニ出家之人靡レ不 有レ初メ後牽二テ名利二鮮二シ克有レ終故ニ曰ク菩薩ク發大心魚子巷 樹華ト三事因ノ時多成レ果時ハ甚少キ可レ不レ愚乎。○横興等 者曠疏曰於二王等ノ要ノ妄ニシリ佛戒一テ曲順王意ニ云二テ佛聽許ヲ 枷一禁打縛ノ僧尼一。故曰レ横也。○如師子等者事見遠挙 面經ニ雲樓ノ云。師子出而百獸伏ス則百獸不能食師子一ヲ 食二師子一ヲ者ノ内身ノ之虫ニ耳佛法立ニテ而羣魔不 レ能レ破二リ佛法一ヲ破二テ佛法一ヲ者ハ内教ノ之人ハ耳ニリ言ヲ至レ此ニ可レ不レ悲ス 哉○若受下第二ニ明二ニ護法一ヲ又二初ス二初ハ正ク明シ二而菩薩。下 聞テ而傷痛。初ノ中。如念一子ノ慈悲心也。如事父母孝順 心也。戒疏ニ曰護レ戒至誠如二慈母ノ念一子如二ヲ如シ孝子ヲ如シ孝子ノ事一。父 母皆無一ス時暫ク暫ク暫ク也二明二傍痛一ヲ中ニ又三初ニ又三初ニ聞二謗音二顯一 傷痛一三較量結メ雲楼云矛ク曰二三百一ト刀杖一刀杖一ヲ曰二干萬一ト地獄ク 日二百刧極テ言以明二ハ其不可一也也。 別解竟 ▲第三総結経疏可見 ▲大文第三流通分疏二初。總判二別釋初中此一 品者心地一品通二ハ上下二巻一ニ至レ諸佛子ハ流二通戒制一。 爾時釋迦ノ下ハ流通ハ一品初中凡。有四節一 明誦汝等ノ下第二明二流通一ヲ待見下ハ第三ニ明二流通ノ蓋一ニ我 今ノ下ハ第四ニ明二大泉ノ奉行一ヲ一ニ就二此ク四二ニ更各有二三リ別一ト。詳シ如疏 文一ス但於二ハ第四一ニ不レ開二子科一テ此中ニ亦ルニ三ルニ一明二付屬奉行一二 指廣文一。二。二明時来ノ歡喜第二流通ノ中言二佛性常住者 雲棲云此戒ハ是心地ノ法門本來佛性常住不變。非二小 乘ク戒卷一ニ也。第四ノ中ニ略開等者雲楼云略開二義。一者 能説之人不止七佛一所謂三世ノ所謂三世ノ諸佛所二同說一也二者 所説ノ之戒非二止十重四十八輕一ニ所謂如二毛頭許一者ノ是 也○一一廣明者澤山云此ハ指二流通リ非レ謂明二ナ戒 三千學士者曠疏ニ曰畧ノ舉一化一化一。故二云三千一ト時坐聽者ハ 舉二ス此南州一疏一ノ下二別釋ノ下二別釋ノ中ニ四十八輕事ナ者事ノ 宇疑ハ為剰化化不絶レル者雲棲云由二リ現在一ニ故知二過未一ヲ然リ 起二舎那一ヲテ而千佛而百億而ノ菩薩而ノ衆生化復ス化レ化ヲ展 轉メ相シテ曰シ理應二無盡一トリ○相擲次者又云新近比次ノ不二隔 遠一故授手ハ猶レ言二聡手一ト非二必實舉レ手授レ我ニ也又石壁ヲ云 佛ハ以二慈教一爲レ手人。以二信心一爲レ手ト二手相契卽是授ノ義ニ 戒疏 山○豈止於此等ト者言二ハ離八難得人 疏ニ云二鄰鄰次ト一削二去 一ノ鄰ノ字一ニ即義顯ル也 天一ト且一ヲ約二凡情淺近ニテ欣未レク湊ア。極而言レ之則六道二乗 權乘菩薩並皆離レ之人天羅漢菩薩佛恩皆得二之 次ニ流二通通ル丁品一ノ中経ニ亦四階ナリ初偏ニ結レ設レ設レノ心地口一從摩ノ下 第二総結十處蓮華蔵下第三明所說法千百億下 第四明二大衆奉行一初ニ又二初明此ノ釋迦説竟一中ニ十無 画者雲楼ノ云此十戒義含二無尽無尽二テ察レ十一切戒悉ク皆一 橋畫ノ比○千百下ハ餘ノ釋迦説寛第二ノ中又二初明此 釋迦ノ説一處一謂十住處ニ如二上巻ノ經所一ノ出千百ノ下ノ下ハ余ノ釋迦ノ 説處ニ准レル上閣二亦如是説ノ句一第二十一ヲ第三中凡ノ七旬照釧ノ云一ヲ 蓮華微塵二心蔵三地蔵四ス戒蔵五ニ行願蔵六ケ因果 佛性七スハ如是一切此ノ中ニ上ノ六ヲ為レ別チ第七ツ爲總ト云フ云 蓮華所依。也微塵能喩也一切佛心等ノ者總挙ク當品ノ 之目一ク心藏地藏ノ心地二字戒藏ハ即法門。也無量行等 者卽果人因人稟二リ此品而修行願一ケ也因景佛性ノ總ヲ 初後ク也如是一切等ハ又總結上旬也曠疏ニ云因於戒 法一入二十發趣乃至等覺名レ之爲レ因ト妙覺ヲ爲果若目若ハ目若ハ 果佛性常住行願無レ滅目因果佛性常住藏比疏言 偏結者對第二階中十住處ニ記諸法門ヲ○亦如是學 者雲袴云當作二如是説一○本不同ノ下追釋二ニ則文謂三 千学士経本不レ同澤山云古ノ経木有作ル三年者有一有二有二 三事ニ者一写ク者ノ之訛也今本慮云二二十一乃学二千歳儀 之士也 天台菩薩戒疏順正記巻之四終 跋語 順正記出ク焉客有謂フル余ニ曰天台戒 疏澤山咸公著シ二註箋ヲ于宋一雲樓ノ宏 公編二発隠ヲ于明ニ一解釈已ニ足テ矣空之 記母乃。贅疣カ乎余曰子之言何ノ容 易夫咸宏二家雖二集ヲ而大成ヤ一ト一如レ於テ 疏本有ルニニ紛錯闕略一未レ能二精詳ナリ一焉且 至レ論スルニ其戒體一宏ハ也不レ及而咸ノ之霊ノ之霊 辨モ亦非スレ無二疎濫一空公奚ク可二得テ而黙ス 與嗚呼自智者説之灌頂記之至 一レ今ニ巳ニ一千餘年矣円戒ク欲旨隠テ而 不レリレ彰猶二日之没一。迄二テ斯記之出一其旨 復ヒ明豈非レスルヤヤヤ如二月之生一カ乎請クハ子虚レス心 読レ之則不レ待二余ク言ヲ一而自知ラシ焉客噫 而退ク遂ニ書レ之ヲ以為跋時元禄壬申 仲春望日也 艸山蓮社貧神天玄忍槃譚書 村上勘兵衛 元禄五壬申仲春日長谷川市郎兵衛 浅野久兵衛